日前韩国教育科发表“熊猫的故乡发源地在韩国”一文，该文称：

　　熊猫生活的环境属阴冷潮湿，竹叶冒盛，而韩国长白山在100万年前属该种地形，第一批熊猫的祖先生活在长白山一线，且韩国所谓考古学家在长白山一侧发掘大量熊猫化石。

　　另外韩国新闻报道，在庆尚北道发现大熊猫化石，韩国动物学家研究发现，大熊猫是属于韩国的。

　　化石显示，大熊猫祖先出现在3百万年前的洪积纪早期。最早的祖先化石在韩国半岛被发现，声称中国大熊猫只是韩国大熊猫的一个分支。但韩国方面拒绝透露化石的相关资料。

　　针对韩国教育科所谓“熊猫的故乡发源地在韩国”一文，中国考古学家指出，熊猫的故乡在中国，中国的四川卧龙是熊猫真正的发源地，因为该地如盆地类型，将整个地域笼罩起来，虽然经过史前冰川时期，但该地形的气侯却从未受过影响，因此才能把熊猫这一世界唯一的活化石在中国保存至今。同时，国内专家指出，相同地形的还有神农架，韩国所谓的金丝猴是发源于韩国的说法也是不妥的。

　　中国动物学家强烈呼吁，大熊猫不可能在韩国生长。没有繁殖环境，发现化石纯属无稽之谈。

　　附：

　　韩国揭露佛教起源真相：释迦牟尼韩国人

　　 据韩国《朝鲜日报》报道，韩国成均馆大学历史学系经过对印度和尼泊尔古代史料的仔细发掘研究，包括对中国和阿富汗等国古籍的研究，已经发现佛教创始人、一直被认为是印度人的释迦牟尼，实际上具备韩国血统。

　　成均馆大学历史学系发言人金在勇教授介绍，大约在公元前700年左右，生活在朝鲜最南端、今天的济州岛附近的古朝鲜人，已经组织了大规模的航海活动，其中一部分进入今天的日本，成为日本文化的祖先之一；另一部分则进入东南亚地区。经过对东南亚的田野考古发掘，已经可以确认古朝鲜人于公元前650年左右到达马六甲海峡。在穿过马六甲海峡之后，古朝鲜人利用他们首次发现的季风知识，穿过了半个印度洋，到达今天孟加拉国区域。韩国考古学家在孟加拉调查期间，发现了大量公元前650-500年的带有明显朝鲜风格的器物。

　　金在勇教授指出，释迦牟尼作为印度北部一王国的贵族，不属于雅利安血统。根据对尼泊尔释迦族聚居遗址的调查，可以认为，释迦族的生活带有明显的东亚色彩，不属于印度本土文化。在原始的佛经文字中，可以发现许多古朝鲜文字转化的外来字，充分说明释迦牟尼具有韩国血统。

　　据了解，《朝鲜日报》记者正在对这一重大发现进行跟踪报道，预计08年年底将发布关于释迦族起源和佛教起源真相的系列专辑。关于释迦牟尼祖先从韩国迁往印度的考古纪录片的拍摄计划也在进行之中

女娲最初出现在《山海经》，《楚辞天问》中，这是战国时候的书。

　　　　　　三清中的人物最早的出处是汉朝，经过三国，魏晋，直到南北朝时，才正式有了三清的名号。

　　　　　　鸿钧和通天教主的名号，最早的记载，是在明朝的封神演义。鸿钧和通天的名号，就是作者自己杜撰，或是以前没有记载的民间传说中来的。

楼上正解

一个维度的原因，轴心时代出现的人物在同一地球纬度附近，这块区域的农业发达，能够养得起大量闲人，这其中足够产生个别顶级的智者。

圣贤怎么可以排位。老子是周的国家图书馆馆长，和道教没关系。《道德经》以先秦母系社会累积出来的思想，天下为母。而《周易》天下为公，以“乾卦”起，皇帝奉天承运，不同《连山易》《归藏易》以“坤卦”起。佛陀释迦摩尼，从国王到平民，在思想意识上跨度空间最大。传到中国的今天，早就是以大乘明法为主。真要排，王阳明才是古今第一完人。

苏格拉底，柏拉图奠定了西方研究人与物（科学）关系的传统，释迦牟尼系统地发扬了人与神（宗教）关系的传统，而东方的孔子老子则系统地开创了研究人与人（道德）关系的传统。

思想与文明，和气候、经济、自然、环境一样，有周期性。道教为什么说老子化胡，就是因为佛教与老子的道德经同出一辙，有太多相似的道理。

老子，孔子可以称之为圣人，但是，如果把他俩与释迦牟尼佛都称之为圣人，是大错特错的事情，释迦牟尼佛是校长，老子和孔子是教师，在婆婆世界释迦牟尼佛是唯一的肉身佛，现在修行再高，也只是大师或法师，释迦牟尼佛是唯一悟透宇宙万物的存在，在弥勒佛末成佛之前，是娑婆世界的唯一教主。

佛陀是最伟大的，证悟程度最高，了解了宇宙真相，事物本源以及人生至理，而且不厌其烦的教导大众；老子也是圣人，证悟程度比佛陀低一些，明白了道（天地事物人生的法则），但还有点说不清楚；孔子最多算是个贤人，是个普通人，对事物的理解拘于表面，注重所谓的礼，向老子请教时被老子批评了，自己还摸不着头脑。但就是这最差等的礼也值得我们现在人学习（最好有选择性的学习），我们现在社会的人心比古时差的太远了。

还有穆罕默德和耶稣，这5个人基本都是一个时代的人，不超过两百年，参照心灵能量等级，一个超过1000的人的能量值至少等于好几亿普通人。有这五位圣人接力助阵，顶得上地球所有人了。为什么会这样。当时地球运行到星座附近，没有足够大的能量估计就毁灭了，也许是恒星爆炸一类的事情，能量不足就形成不了护盾。现在的网络小说还没有从这个角度去切入展开的。很期待啊。

我觉得道家的“”天人合一”境界和佛教“佛”境界是一样的，都回答了我是谁的问题。如家的“夫大人者”差了一点。释迦牟尼老子可算做圣人，孔子算贤人，芸芸众生就是普通人。西方耶稣算个啥没有研究过圣经不好评价。

佛曰一切法界佛法，佛又曰一切法皆非佛法。（不管是你们儒家说的还是道家说的，都是脱不出我佛教的法；当出现学诚和洪志这样的人时就说他们修的不是佛法，是修偏了，不是正法。）一个是强盗逻辑，一个是推卸责任逻辑。完美护（佛）法，无懈可击。

佛祖时代的佛教和现在的不一样，儒家和道家还是一样的没啥变化，中国人择善固执也好抱残守缺也好，反正几千年了，孔圣和老子的话还是没毛病，你甚至挑不出错来，佛祖时代的佛教可以吃肉，不崇拜偶像，没有庙堂文化，佛教传入中国并发扬光大主要是因为佛家的轮回，描述了来生和死后的世界，修今生换来世，挺能吸引人的。

佛教有原始佛教时期，原始佛教在乔达摩，悉达多磐涅后分成了上座部和大众部，同时有了所谓的大小乘之说，当佛教传入东土时，道教都还没形成，张道陵祖师正忙着造反呢，就更不可能存在‘道祖’一说，至于老子化胡一说，学术界尚无定论，阁下有何必言之凿凿？还有，原始佛教发源于古印度‘古印度文明’是四大文明古国，在尼泊尔境内，别个今天的‘印度’相混淆。

道家是道家，道教是道教。道教盛世的时候，一百多个门派，都想争第一，后来大家都明白了争来争去没用，最终都是一家人。加上各派的优势和思想统一了，形成了道家。 佛学与佛教，是学习释迦摩尼的智慧，跟佛教没直接关系。

佛陀的思想就是不向命运屈服，做自己的主人，自己主宰自己的命运。佛看到的是诸法实相，告诉我们的是别让假相迷失了双眼，可是有些人拿佛法当玄学，或者当作学问学术来研究，更有甚者说佛法就是迷信，所有这些都是缘自对佛法的无知。

老子、释迦摩尼、耶稣是渡化人的；孔子是教化人的。都是给人类开创一种文化，为未法未劫时所用！现代人多数人都是神佛转世，等待被救渡。神佛为何冒天胆下世凡间当人？凡间是迷的世界，守不住本心就迷失其中。释迦、达摩都讲过中土出大德之士！

真不知道这一生能做什么？可能是人生中没有定位的一年。曾经的预言好过来后要再沉睡十年。属于休眠记忆。可能就是要达到无所事事。而无所依余吧。没有什么欲望和越能承受住欲望了。其实这个世界不相干我什么事。我只是牵挂着我领域里的思想而已。要想放完了。没有牵挂。那么我认为这是最好的。

越是清净。越能闲静。虽然孤独却能动听风声。是的外面的世界风声好大。估计都是跟我无所事事而本来就了无牵挂而又被牵挂在别人的观望和意识诡畏之间。可能就是黑夜里的光明。人们遇到了拯救自己黑暗的把柄。光明就在黑暗里的一双眼睛。

佛法因果关系与道教种瓜得瓜种豆得豆如出一撤是有了共识，但是佛教的不生不死不垢不净在这个人类社会里时不存在的，人类在三维世界里，没有生哪里来的死？没有死又哪里来的生？没有长那里来的短？没有短又那里来的长？所以是反物质理论，而我们在物质社会里，宇宙都是物质，只是成分不同罢了，那怕是黑洞星球大气层都是物质的不同体现，没有物质就没有世界，所以佛法这一点我不认同，而道法更加务实接近生活，比如天人合一，大象无形，大智若愚，他是科学的，是反应事物的规律，大道任万物自生自灭，万物本来就是自生自灭，生的生死的死，所有事物都一样脱离不了这个规律，矛盾激化便是死又生成另一个矛盾也就是另一个新的事物，所以说道教是唯物主义现实的，佛教是唯心主义脱客观离事实的。

释迦牟尼佛住世时期的“古印度”是个极不平等的奴隶制社会也存在着种姓划分(种族歧视)，当时的婆罗门教(现在的印度教)是反对婆罗门种姓与奴隶种姓通婚的，如果有违反者他们的子孙后代将沦为奴隶(种族歧视)，而释迦牟尼佛成佛时说“佛是过去的众生一切众生皆是未来佛一切众生皆平等…”，在极不平等的奴隶制社会释迦牟尼佛宣扬一切众生皆平等的佛法教育可称得上是反种族歧视的革命者。

老子是继承者，发扬者，之前还有真正的东方智者，真正的大神，伏羲女娲，黄帝炎帝，从上古黄帝时期，仓颉造字后就已有思想文化传承…而上古时期所有精华和著作都被老子所继承并发扬光大。被后人尊称“道家思想”，这也是上古时期我们老祖先的智慧，上古时期世界上曾有过灿烂的四大文明，而我们中华文明唯一一个没有断层的文明…请问，全世界除了东方？还有第二个古明文明存在于世的吗？

　　释迦牟尼是佛教的创始人。他的名字梵文是S＇kyamuni，意思是“释迦族的圣人”。“释迦”是部落的名字，可见这不是他的真名。另外还有一个名字叫“乔达磨”或“瞿昙”，梵文Gautama，巴利文Gotama。有人说这是他的氏族名称，连一些百科全书，比如《大英百科全书》也这样说，但这是不对的。氏族一般都是外婚制，释迦牟尼的姨母名叫Gautamī瞿昙弥，可见他们不是外婚。此外，瞿昙还是一个婆罗门氏族名称，而释迦牟尼属于刹帝利种姓。瞿昙这个名字是按照当时印度贵族的一般习惯从古代《梨俱吠陀》赞歌的作者仙人家族中借用来的。Gautama就是Vmadeva。释迦牟尼的真名是“悉达多”，梵文Siddhrtha，巴利文Sidhattha，意译“吉财”或“一切义成”，梵文Sarvrthasiddha。

应当来自于佛教，祖先是不是释迦摩尼我不能胡说，但我参考了这么一段话：方外人士中的僧侣道人各有不同的称呼，其中女性僧人称为尼姑。乍一看，这个称呼与被称作和尚的男性僧人之间似乎关系不大，其实，两者是有关联的。 

出家的男僧人最早称作比丘，女性僧人则称为比丘尼。比丘尼是印度梵语的音译，原语有破烦恼者之意，意指出家得度受具足戒的男子。比丘尼也是梵语的音译，又作毖辵尼，辵尼等，意为乞士女=除女，又称沙门尼、尼，皆指出家得度受具足戒的女子。比丘尼所受具足戒要比和尚多，有三百四十八戒，通常举其大数，号称五百戒。据说最早的比丘尼就是释迦摩尼的姨妈。尼姑的说法就来源于比丘尼，尼即比丘尼的简称，而姑则是古代对于女子的泛称，比如女道士也成为道姑。所以尼姑就成为古代对于出家修行的女僧人的称呼，号做女和尚。

对于问者的问题的补充：我赞同楼上的观点，尼姑根本就不算什么教派，是佛教中皈依佛门的女受戒者，这怎么能用派别来形容呢？你问的话根本不对，再说，它也不是学派啊，就算是问也不能问成是什么学派的，也应当问是什么教派的啊？你问的问句从第一句到最后一句措辞都存在很大问题，不然请你虔诚的想想怎么措辞再虔诚的问吧。

释迦牟尼，古印度北部迦毗罗卫国的王子，因为在他十九岁的时候，对人世间的一些生老病死的感触很多，想要下定决心寻找到解决之道，至此之后出家修行。三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，成道后被尊称为释迦牟尼。而这个时候的释迦牟尼也就是后来的如来佛祖，而如来佛祖也被称为释迦如来，“如来”，这个词是梵语中翻译过来的，“如”，就是真如，指一切事物，也就是法德真实状况，同时也包含了如实的意思。

真的有如来佛祖吗？如果追溯到公元前4世纪的古印度，一个叫迦毗罗卫的城邦国的王子叫乔达摩·悉达多，悉达多的父亲是国王，也被称为净饭王，悉达多的母亲是摩诃耶。在乔达摩·悉达多十九岁的时候，对人世间的那些生老病死等烦恼有所感悟，想要寻找出一条解决之法，因此，乔达摩·悉达多选择了出家修行。

在寂寞枯燥的修行路上，乔达摩·悉达多指带了五个随从，便历经苦难坚持修行磨练自己，他找到一棵菩提树，简单的用茅草铺垫，面朝东方，静静地盘腿坐下，衣衫褴褛破烂不堪，悉达多并不在意；刮风下雨电闪雷鸣悉达多不放弃，每天只吃一顿食，直到三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，此时的悉达多已经是瘦骨嶙峋，但这并不影响他对追求的向往。

在菩提树下给众弟子讲课，传授心得，再次回到故乡，被世人都尊称为释迦牟尼。因此，释迦牟尼是真是存在的，而释迦牟尼就是如来佛祖，但如来佛祖是以释迦牟尼为原型的，有人说如来佛祖确实存在，有人说释迦牟尼确实存在，但如来佛祖并不存在。有句话这样说：佛，自在心中。因此，真的有如来佛祖吗？这个就是因人而异。以上内容就说明了释迦牟尼和如来佛祖就是同一个佛，只不过在不同时期称呼不同。

释加牟尼三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，功德无量圆满之时转世为释迦族人。这在《意授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的宏愿来到人间的。他自己也曾亲口说过自己的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》、《佛说白幢经》都有记载他的前世是白幢，此外还有很多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。

释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。

他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有很多的神在保护着他。因为神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼能找到解脱之法。释迦牟尼坐在菩提树下四十八天后觉悟，终成正果，众生受益无穷！

这是释迦牟尼的前世今生，因为他已经涅槃，所以不可能再转世了。佛实际上是无有差别的，一般只是姿势上的差别。白幢是他的法身，不生不灭；悉达多是他的报身；他以不同的身份出现在不同的场合就是他的化身；以上就是释迦牟尼三身。