武则天还政给李唐应该不是狄仁杰凭借不断之舌就可以改变的。如果武则天一开始就没有将政权还给李唐的意向，那么就算狄仁杰有三不烂之舌，也一定不会让武则天改变自己的想法。若武则天一开始就打算将政权还给李唐，那么狄仁杰无论说什么，她都会还政于李唐王朝。

所以我认为武则天一开始就没有想将政权传给自己的家族。当然，这其中原因很多，我想一个很重要的原因就是武则天家族让武则天非常失望。她的家族在武则天登基之后，很多都在朝廷做官，我相信通过武则天的观察发现，他们都不是可以继承皇位的最优人选。

其实当年武则天登基只是为了证明她自己有这个能力，她做到了。她当皇帝并不是为了给家族争光，而是为了证明自己，所以她一开始并没有想把江山传给自己的家族，随着时间的发展，当她考虑这个问题的时候，我想狄仁杰的话会对她有一定的影响。但是她自己的内心应该早已做出决定，要将政权还给李唐。毕竟当时还是男权社会，她不想给自己留有骂名，她将政权还给李唐，就证明她并没有背叛李唐家族，她是替李唐家族来守护大唐王朝。

我想她最后用无字碑来解说自己的一生，我就是想告诉世人。武则天的这一生是不用谁评论的，她光明正大。她对的起自己的丈夫，对得起大唐王朝。

中国古代有几位非常著名的女皇帝，其中最出名的就是武则天了，她本人身上有非常多的故事让老百姓非常的好奇。当谈到这位女皇帝的时候，许多人都夸奖她是一位好皇帝，她治理国家非常有章法，而且她的眼光比较好，提拔了许多有名的官员，这些官员为朝廷立下了汗马功劳。但是她也遭到了许多人的批评，因为身为一个皇帝，她确实是杀了不少的人。武则天60多岁继位，她希望把李朝改为大周。

当时的她年纪已经非常大了，体力不济，她希望这个天下从此姓武，于是她把皇位传给了自己的侄子。但是她的这个想法遭到了许多大臣的满意，其中反应最强烈的就是狄仁杰了。狄仁杰跟武则天的关系还是比较好的，武则天非常欣赏这个大公无私的官员。

为了打消武则天的念头，狄仁杰用了一个非常巧妙的办法来劝武则天。他告诉武则天，虽然你是武三思的姑姑，但是你跟他的关系绝对没有武三思跟母亲的关系好，将来如果武三思能够当上皇帝，在你去世之后也没有资格享受宗庙的祭拜，因为你只是她的姑姑。

话说到这里，武则天顿时醒悟。古代人比较迷信，他们认为自己死后如果没有后人祭拜的话，那么自己就会过得非常凄惨。狄仁杰的这番话点醒了武则天，所以她把江山还给了李氏。我认为如果没有狄仁杰这样一个英勇无畏的官员站出来的话，武则天绝对不会将江山拱手相让。

波[波，读音作bō(ㄅㄛ)，亦可读作pō(ㄆㄛ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于东夷族，出自夏、商、周王朝时期古河流波水，属于以居邑名称为氏。

与古老的姜姓、姬姓一样，波姓亦是以水名为姓，即以所居河流及其流域名称为姓氏。远古时期，发源于霍阳山西川之水被称作“波水”，古人类依水而居，因以为姓氏，称波姓，读音作bō(ㄅㄛ)，是非常古早的姓氏之一，与姜姓、姬姓同期而源，为东夷族人的原始姓氏。

霍阳山，亦称“南岳山”。这个“南岳”，非湖南省衡阳市境内的南岳衡山，而是以汉武帝刘彻敕封的小南岳为名，亦称小衡山。

霍阳山地区在春秋时期属于楚国潜邑，在战国初期起即建有城池，至南朝梁国时期改置为霍州，后在梁天监六（公元507年），改置为岳安郡岳安县。隋朝开皇初年以霍阳山为名改称霍山县。唐朝以后曾一度改名为开化县、武昌县、盛唐县。明朝弘治年间复置为霍山县，并一直称其名至今。霍阳山属于大别山北麓，故城旧址在今安徽省六安市霍山县西部。

据史籍《水经注》中的记载：“波水，出霍阳西川大岭东谷。”波水，即今淮河的支流东淠河，亦称潜水，是著名的“亚洲第一坝”之佛子岭水库的主源上游。佛子岭水库始建于1952年1月，竣工于1954年9月，是新中国第一座钢筋混凝土连拱坝水库，该库控制流域面积一千八百四十余平方公里，设计水位一百三十米，相应库容四亿九千六百立方米；电站装机容量三万一千瓦，平均年发电量一亿两千四百万瓦，灌溉耕地面积三百万亩。

注：

该支波姓家族之姓氏为姓，而非氏。

第二个渊源：源于官位，出自西周时期荥雒吏，属于以官职称谓为氏。

古播泽，在豫州，亦称荥播、荥泽、荥波、洛水、兖水、洛河。

豫州，是东汉时期的一个大州之名，辖六个郡、国，九十七个县，治所在谯(今安徽亳州)，整个辖区包括今河南南部、淮河以北、伏牛山以东的河南东部、安徽北部、江苏西北角及山东西南角一带地区。其间有一大泽，称播泽，全名叫作“荥播泽”

播泽，即荥波、荥泽。在史籍《史记·夏本纪》中记载：“荥播既都。”司马贞指出：“《古文尚书》作‘荥波’，此及今文并云‘荥播’。”在典籍《周礼·夏官·职方氏》中也记载：“其川荥雒，其浸波溠。”汉朝学者郑玄注：“荥，兖水也，出东垣，入于河，泆为荥。荥在荥阳，波读为播，典籍《书·禹贡》中说：‘荥播既潴。’”

荥雒，即荥雒吏，亦称荥波吏、播吏，自东周王朝以来就一直设有，直至唐朝大周皇帝武则天执政时期以后方废黜，负责掌管洛水两岸的水利工程建设和防洪减灾诸事宜，其后裔子孙中有以先祖官职称谓为姓氏者，称波氏、播氏、荥氏，波氏读音作bō(ㄅㄛ)。

第三个渊源：源于禽名，出自西周经典崇拜之禽沸波，属于以图腾崇拜为氏。

沸波，古代所称的禽鸟之名，亦称王睢、睢鸠，就是今天俗称的鱼鹰，学名鸬鹚(Phalacrocorax carbo)，属鸟纲鹈形目鸬鹚科，在中国有五种，几乎遍布全国各地。

在典籍《诗经》中有一首流吟千古的著名诗句：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中所称之“睢鸠”，俗名就是“沸波”，以其“浮游于水，奋扎上下，水之沸波，取鱼如戏”而名，是中国古代人类最早驯化的禽类之一，也是千百年来为渔者的重要捕渔工具，名列五禽六畜，是古淮河流域渔民供奉的图腾之一，称沸波神。

在典籍《禽经》中记载有：“王睢，鱼鹰也。诗谓之睢鸠，淮南子谓之沸波。”

渔民，在中国上古时代历来就是“贱民”之属，多无姓氏，在以鱼鹰为主要猎渔工具的渔民后代中，有以其“沸波”之名为姓氏者，称波氏，读音作bō(ㄅㄛ)，是非常古老的职业姓氏之一。

注：

古诗《关睢》：

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

第四个渊源：源于西南夷，出自商王朝时期古蜀国原始嫡庶之分，属于以分宗称谓为氏。

在商末周初，在原居于四川地区的古蜀国住民中，称年长、辈份高、受民众尊敬者为“波”，至今仍是彝族、苗族、羌族、傣族等少数民族当中对长者的普遍尊称，沿用数千年而无歇。

在史籍《范成大·吴船录》中记载有：“蜀中称尊者为波，祖及外祖皆曰波。”

该称谓在西周王朝统治古蜀、巴地区后，经春秋、战国时期晋国、楚国、秦国分别占据古蜀、巴地区以后，汉文化逐渐浸化巴、蜀乃至西南地区，“波”被用来分鉴宗族嫡庶，因此有长支嫡系宗族或部落者，以“波”为姓氏，以别于庶支宗亲，称波氏，读音作bō(ㄅㄛ)，主要分布在少数民族傣族中。

第五个渊源：源于官位，出自汉朝时期水工设施官员陂川吏，属于以官职称谓为氏。

据史籍《前汉·江都易王传》记载：“后游雷波天大风”之注，波通阪，同陂。

汉朝时期，朝廷为治理河管理水工，设有陂工寺，隶属工部，相当于西周时期掌管营造工程事项机关的冬官、战国时期的大司空。西汉王朝时期设工部尚书五名，其中一名专职管理陂工寺，属员为陂川吏，负责水工设施如堤坝、陂堰、渠道等的建设与督管，在东汉时期称民曹，俗称陂工曹、陂曹、工曹。唐朝时期改称侍郎、司川。

水工建设与水患防御一直为历朝历代所重视，因此陂川吏官秩相当高，位从四品，秩并中一千五百石。

在古代，“陂”与“波”通假，尤其在水工方面，因此陂川吏，亦称波川吏，简称波吏、川吏，其后裔子孙中有以先祖官职称谓为姓氏者，称波氏，读作pō(ㄆㄛ)。

第六个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期女真波罗军部，属于以部落名称汉化为氏。

《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族博尔济吉特氏，亦承博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语为“蓝眼睛的人”，世居科尔沁、锡喇木楞、乌鲁特、扎鲁特、克鲁伦、察哈尔、呼伦贝尔、克什克腾、阿巴噶、巴岳特等地。后有满足引为姓氏者，满语为Borjigit Hala，在清朝中叶以后多冠汉姓为波氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏等，波氏读音作bō(ㄅㄛ)。

第七个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：满族波罗军氏，亦称博尔津氏，满语为Borj1n Hala，汉义的意思“波浪”，世居阿布海克勒伦(今内蒙古克鲁伦河流域)。在清朝中叶以后有冠汉姓为波氏、巴氏、博氏、罗氏者，波氏读音作bō(ㄅㄛ)。

据二十世纪初苏联学者史禄国(SMShirokogoroff)在1924年发表的《满族的社会组织·第一章·部族姓氏表》中记载：满族波勒氏，满语为Bere Hala，汉义“弓”，源出东海女真库雅拉部，是老满洲部族之一，但很早即属于满族脱谱姓氏，人数稀少，仅有四个小宗支，世居黑龙江东海兴阿村(今俄罗斯滨海地区)。后多冠汉姓为波氏，读音作bō(ㄅㄛ)。

二历史名人：

波渣立：(公元？～1675年待考)，亦称波罗军·巴渣立、巴扎尔；满洲正白旗人，籍贯阿布海克勒伦(今内蒙古克鲁伦)。著名清朝将领。

祖父波罗军·色冷在后金国初归附佟·努尔哈赤，授二等轻车都尉，其父波罗军·富尔丹承袭，加至三等男爵。

波罗军·富尔丹逝世后，其长子波渣立承袭父职，在清康熙十四年(公元1675年)平灭三藩期间，与吴三桂作战时阵亡，追赠二等男爵，由其弟波赏承袭其爵位。

在中国的历史长河中，女性政治家屈指可数，吕后和武则天更是不可不提的两位重要人物。汉高祖和唐高宗驾崩后，他们的儿子懦弱无能非帝王之才，吕后和武则天大权在握，扶植吕氏和武氏外戚势力。但随着她们的薨逝，她们的家族命运也发生了翻天覆地的变化。吕氏家族被诛灭，而武氏家族却幸运地逃过了一劫。

楚汉相争之时，迫于对抗项羽的压力，刘邦分封了八位异姓王。刘邦登基后，他发现异性诸侯王的存在，始终为汉王朝的大一统的一个潜在的威胁，在臧荼、韩信等人被平灭后，刘邦与大臣们订立“白马之盟”，盟约内容为“非刘氏而王，天下共击之”，之后也成了一条汉朝的祖训。

汉高祖驾崩后，吕后对汉高祖的庶子们展开了疯狂地报复。仁厚的汉惠帝无法左右母后的决定，只能逆来顺受，在位七年后抑郁而终。

在汉惠帝的葬礼之上，吕后大哭却未见流泪，这一细节被年仅十五岁德尔留侯张良之子张辟彊发现。

张辟彊建议丞相陈平大封诸吕，让渡南北军的指挥权以安吕后之心。老臣们倒是安全了，吕后也安心了，却为汉朝埋下了另一个尾大不掉的隐患。

吕后临朝称制后，大肆封赏诸吕为王，表面看吕氏外戚一时风光无限，但其背后被压抑的刘氏宗亲以及功臣集团却极度不满。这种矛盾的在积累到一定程度后，势必会爆发出来。吕后也看到了这一点，临终前叮嘱侄子吕禄、吕产把握好南北军兵权。

失去主心骨的诸吕因怕被清算，密谋夺取刘氏江山，消息被吕禄的女婿朱虚侯刘章知晓。刘章将消息传给齐王刘襄，齐王起兵，吕产派灌婴迎战。身为汉朝开国元勋，灌婴并不愿与诸吕同流合污，最终倒戈相向。

长安城内，刘章与太尉周勃、右丞相陈平用计控制了南军与北军，诸吕之乱很快被荡平。

武则天执政后期过度宠信张易之、张昌宗兄弟。中宗李显年仅十九岁的懿德太子李重润与永泰公主夫妇因私下议论二张，被杖毙。

神龙元年（公元705年），宰相张柬之等“五王”发动针对张氏兄弟的“神龙之变”，张氏兄弟被杀，武则天被迫将皇位传给李显。武则天的侄子武三思却因为与中宗李显是儿女亲家而逃过一劫。

神龙之变后，洛州长史薛季昶曾向敬晖提出：二张虽然除去了，但是还有如吕产、吕禄一般的武三思还在，应该一起除掉。

初，晖与彦范等诛张易之兄弟也，洛州长史薛季昶谓晖曰："二凶虽除，产、禄犹在。请因兵势诛武三思之属，匡正王室，以安天下。"晖与张柬之屡陈不可，乃止。

“五王“之一的敬晖也多次向张柬之提及薛季昶的建议，张柬之却持否定的态度。

李显即位后，韦后与武三思勾结，发动神龙之变的五王悉数被贬。

同样是女主临朝，外戚专权，吕氏与武氏家族为何会出现两种迥然不同的结果呢？

第一：刘章、周勃、陈平等人是以铲除吕氏为目的，恢复汉室正统。“神龙之变“是以诛除二张兄弟为目的，当时武则天还在世，恢复李唐江山武则天说一句话足矣。

第二：武三思与唐中宗李显是亲姑表兄弟，他们之间的这点血缘关系让李显根本下不去手。吕产、吕禄与刘氏宗亲却毫无瓜葛，吕氏与刘氏已经站在了你死我活的对立面。

第三：李显昏庸无能，当初曾因想提拔岳父韦玄贞而被废为庐陵王，二次为帝之后，他再次提拔韦玄贞。为了补偿曾随自己颠沛流离的韦后，李显不吸取武则天的教训，破格让韦后参政，因私废公。武三思有染指皇太子之位的心思，被武则天否定后，李显毫不在意，依旧重用武三思，反而疏离将自己扶上皇位的张柬之等人。

从以上几点可以看出，武氏在李唐江山恢复之初逃过一劫也就在情理之中了。