满族的原始信仰

满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

萨满教

萨满教主张万物有灵，以萨满作为人灵交通的使者。崇拜的神灵包括自然神(如山神)、动物神(如马王)、祖先神以及人间神(如关帝)。后来满族虽崇信佛教，然萨满祭祀未废，而且佛教神祗也被纳入萨满祭祀中。清初开国伊始，主祭天神。“顺治初，定云、雨、风、雷，既配飨圜丘，燕建天神坛位于先农坛南，专祀之。雍正六年谕建风神庙”。这些受祭的对象天、地、云、雨、风、雷都是自然神，显然是萨满教万物有灵论的体现。

“跳神之举，肖初盛行，其诵祝辞者曰萨吗，迄嘉庆时，罕用萨吗跳神者，然其祭固未尝废也”。这里提到的萨吗即萨满，亦即专业巫师。说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。每逢家祭，此处便是挂神位的地方。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。

佛教

满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族，且满蒙允许通婚。故而，蒙古族信仰之藏传佛教(喇嘛教)很快传入满族中。另外汉传佛教对满族也发生了影响。满族信仰佛教出家为僧者少，信徒多居家念佛。供奉如来佛、观世音菩萨等佛教神祗，建有观音阁等佛教寺院并到佛教寺院中礼佛烧香，还愿换锁。如前所叙，佛教神祗还被纳入萨满祭礼中，甚至为孩子取名“观音保”、“菩萨保”，可见其佛教信仰之深广。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。

满族的禁忌

满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画;西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内 红。

　满族人有哪些信仰呢，又要哪些禁忌呢，下面我为大家介绍关于满族的信仰和禁忌，欢迎大家阅读。

　满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

　萨满教

　萨满教主张万物有灵，以萨满作为人灵交通的使者。崇拜的神灵包括自然神(如山神)、动物神(如马王)、祖先神以及人间神(如关帝)。后来满族虽崇信佛教，然萨满祭祀未废，而且佛教神祗也被纳入萨满祭祀中。清初开国伊始，主祭天神。“顺治初，定云、雨、风、雷，既配飨圜丘，燕建天神坛位于先农坛南，专祀之。雍正六年谕建风神庙”。这些受祭的对象天、地、云、雨、风、雷都是自然神，显然是萨满教万物有灵论的体现。

　“跳神之举，肖初盛行，其诵祝辞者曰萨吗，迄嘉庆时，罕用萨吗跳神者，然其祭固未尝废也”。这里提到的萨吗即萨满，亦即专业巫师。说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。每逢家祭，此处便是挂神位的地方。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。

　佛教

　满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族，且满蒙允许通婚。故而，蒙古族信仰之藏传佛教(喇嘛教)很快传入满族中。另外汉传佛教对满族也发生了影响。满族信仰佛教出家为僧者少，信徒多居家念佛。供奉如来佛、观世音菩萨等佛教神祗，建有观音阁等佛教寺院并到佛教寺院中礼佛烧香，还愿换锁。如前所叙，佛教神祗还被纳入萨满祭礼中，甚至为孩子取名“观音保”、“菩萨保”，可见其佛教信仰之深广。

　满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。

　满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画;西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

　不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。

　　每个民族往往都有自己的信仰，有的民族信仰动物，有的民族信仰鬼神，有的民族信仰祖先，有的民族信仰圣贤……这些信仰往往带有情感色彩。

那么，在 满族文化 中，满族的信仰和禁忌都是什么？一起随我来看看吧！

　　满族的原始信仰

满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

　萨满教

萨满教主张万物有灵，以萨满作为人灵交通的使者。崇拜的神灵包括自然神（如山神）、动物神（如马王）、祖先神以及人间神（如关帝）。后来满族虽崇信佛教，然萨满祭祀未废，而且佛教神祗也被纳入萨满祭祀中。清初开国伊始，主祭天神。“顺治初，定云、雨、风、雷，既配飨圜丘，燕建天神坛位于先农坛南，专祀之。雍正六年谕建风神庙”。这些受祭的对象天、地、云、雨、风、雷都是自然神，显然是萨满教万物有灵论的体现。

　“跳神之举，肖初盛行，其诵祝辞者曰萨吗，迄嘉庆时，罕用萨吗跳神者，然其祭固未尝废也”。这里提到的萨吗即萨满，亦即专业巫师。说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。每逢家祭，此处便是挂神位的地方。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。

　佛教

满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族，且满蒙允许通婚。故而，蒙古族信仰之藏传佛教（喇嘛教）很快传入满族中。另外汉传佛教对满族也发生了影响。满族信仰佛教出家为僧者少，信徒多居家念佛。供奉如来佛、观世音菩萨等佛教神祗，建有观音阁等佛教寺院并到佛教寺院中礼佛烧香，还愿换锁。如前所叙，佛教神祗还被纳入萨满祭礼中，甚至为孩子取名“观音保”、“菩萨保”，可见其佛教信仰之深广。

　满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。

　满族的禁忌

满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

　不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。服孝中男子不剃发，女不簪花，三年内不穿红。

蒙 古 族

蒙古族是内蒙古自治区主体民族，有着待人热情诚恳的传统美德。一见客人总要握手问好：“塔，赛白奴！”（您好）

。当家人进包后，家庭主妇向客人双手敬献喷香的奶茶，同时以丰富的奶食品招待客人。当客人告别时，全家走出蒙古包欢

送，祝客人一路平安。

蒙古族居住的蒙古包，古代称“穹庐”或“毡帐”。它呈圆形尖顶，一般以柳木杆组合编制的若干篱笆状“哈那”（围

墙支架）和伞状顶篷内许多橡子为骨架，顶上及四周以一只至两层白色的厚羊毛毡覆盖，顶中央开有天窗，木门朝南或东南

方开设。

牧民们使用的勒勒车，是蒙古族传统的交通工具，早先多以桦木或榆木加工制成。车身重约百余斤，载重可达数百斤乃

至上千斤。

蒙古族的节日

蒙古民族的重要传统节日是过“小年”和过“大年”。小年及腊月二十三日，大年即是农历正月初一。

小年又称“祭灶”或“送灶神”。蒙古民族对火格外崇拜，认为火神可以赐给人类幸福与财富。过小年讲究全家人在一

起吃团圆饭，喝团圆酒。到了晚间送灶神时把各样供品取一点扔进火里，这时全家对着火焰向火神祈祷。

汉族过的春节，蒙古族叫“大年”，年前要宰杀好牛羊，制做新衣服，备好各种精美的食品。年三十晚上，全家围坐在

摆满肉食、奶食、美酒的桌旁，桌上供一张写着祖宗名字的大纸，以示与祖先团聚在一起进餐、歌舞，谓之“守岁”。初一

到初五，纷纷跨上骏马。带上哈达和美酒，逐次位向亲朋好友拜年。拜年者往往还要带上一小包茶叶同去，意思是“带喜回

家”。

蒙古族的服饰

随着高原、草地、沙漠、变化无常的气候和长期的游牧生活形成了奇特的蒙古族服饰，包括首饰、长袍、腰带、靴子。

女子每逢节庆探亲访友时，配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰，图案各异，珠帘垂面，琳琅璀璨

。尤其是鄂尔多斯妇女头饰最为典型，选料珍贵，工艺精湛，一般达三、四十斤，为世罕见。

女子平时多用红、绿色绸子缠头，男子冬季戴尖顶大耳的羊皮帽。长至膝下的袍子宽大袖长，下端不分岔，领子较高，

纽扣左右侧腰带是袍子的必备物，布绸均可。紧扎腰带，显得魁梧、剽悍，姑娘穿上蒙古袍，腰间系上红绿绸带，衬托出苗

条身躯和青春之美。蒙古靴脚尖部向上翘，配有衬毡。马靴是用皮革制成，防寒防水两种靴子都适用于骑乘。

蒙古族的婚俗

蒙古族有抢婚和聘婚两种婚制，前者始于十三世纪前，十三世纪后，普遍实行聘婚制。牧区多以牛、马、羊等牲畜为聘

礼，农区多以金银首饰、衣服等为聘礼。

聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，贫困牧民，聘礼牲畜头数可用小于九的奇数如：三、五、七头，但绝不

能择偶数。婚宴往往要延续两三天。

蒙古族的宗教及祭敖包

古代的蒙古族信仰萨满教，从十三世纪起蒙古族上层开始改信喇嘛教。如今，在一些牧民中喇嘛教仍有影响。

祭敖包蒙语意为堆子或鼓包，通常设在高山或丘陵上，实际上是用石头堆积成的圆锥形的实心塔。祭敖包是蒙古民族盛

大的传统祭祀活动。

那达慕

蒙语意为“娱乐”或“游戏”是蒙古族传统的群众性集会。

当代那达慕大会，除进行男子“赛马”、“射箭”、“摔跤”这三项竞技和赛事外，还增添了马球、马术、田径、民族

歌舞、**、话剧、乌兰牧骑演出等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰先进集体和个人。那达慕通常在

盛夏初秋的7月和8月间举行。

蒙古族的艺术

蒙古民歌分长短调两种体裁。长调字少腔长，嘹亮悠扬，体现了草原的辽阔无际和牧人宽广的胸怀。短调节奏规则，节

拍固定。不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都表现出蒙古民族质朴、爽朗、热情、豪放的性格。

“好来宝”是内蒙古民间流传很广的一种演唱形式，有固定的曲调，唱词均是触景生情的即兴创作，一般是22人对唱

，或一人自问自答，或一人唱，众人合，或多人合唱。

蒙古族舞蹈久负盛名，传统的马刀舞、鄂尔多斯舞、筷子舞、盅碗舞等。节奏明快，舞步轻捷。艺术地再现了蒙古族劳

动人民纯朴、热情、粗犷的健康气质。

马头琴是蒙古族人民喜爱的民族乐器。因在琴杆上端饰有一个马头，所以叫“马头琴”。演奏者多半是独奏，或自拉自

唱，辽阔低沉，悠扬动听。

蒙古族的禁忌

蒙古族在日常生活中有不少禁忌，主要有：

火忌：蒙古族崇拜火，火神和灶神。所以，进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋；不得跨越

火炉或脚蹬火炉；不得在炉灶上磕烟袋，摔东西，扔脏物；不得用刀子挑火或将刀子插入火中；不得用刀子从锅中扎取肉食

。

水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵，忌在河流中洗手和沐浴，也不许洗妇女的脏衣服或将不干净的东西投入河中。牧民

家有重病号或病危者时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，相当于挂出了“闲人免进”的牌子，以

示患者不待客。

产忌：蒙古族妇女生孩子后，一般要在屋檐下挂个明显的标志，生男孩挂弓箭，生女孩挂红布条，客人见此止步。

达 翰 尔 族 习 俗

达翰尔族居住在呼伦贝尔盟。莫力达瓦达翰尔族自治区是其主要聚居地，主要习俗有：

介字房，蔓子炕：达翰尔族的村落座落在依山傍水，风景秀丽的地方，房舍院落修建整齐，多用红柳，桦木杆或柞条编

织的篱笆围起来。房屋脊突出，形成“介”字，故称“介字房”。达翰尔人传统习俗以西为贵，西屋为居室，内有南，西，

北三西大炕相连组成所谓的“蔓子炕”。

达翰尔族的婚俗

达翰尔族男女青年订婚后，男方择日送彩礼到女家，首次过礼称之为“察恩特”，二次过礼称“托列”。察恩特要送7

条生命：猪5口，马1匹，乳牛1头，还有白酒，糕点和奶皮等。托列则多半是未婚妻结婚时需要的布匹，服装和着饰等。

婚前一个月左右，男方还要送小礼到女家，并一起吃“拉里粥”，以示几日后可完婚。

婚宴上，男方陪客中一位长辈要捧一支箭致祝词：祝愿新郎新娘互敬互爱，祝愿新娘尊老爱幼并做事光明磊落，祝愿新

郎带着这支箭外出行猎必能满载而归，名扬四方。

达翰尔族的年俗

达翰尔人以过年为最隆重的节庆活动。农历腊月三十，白天要祭祖、扫墓、合家吃手扒肉给长辈敬酒磕头。除夕晚间，

每家要在大门前点燃篝火，长者将大块肉等鲜美食物扔进火堆，表示对火神的敬奉，并视人畜平安，五谷丰登；屋里要灯火

通明，人们要通宵不眠。

正月初一清晨，各家要尽快吃完早饭，如拜年的人来了还没吃完，被认为是“堵住了饭碗”，意味一年不顺利。

正月初一，妇女们要互物，外出作客不论男女，均须互相敬烟，对长辈，更得行“敬烟礼”。年初一延续赠礼至正月十

六，其间，妇女们唱歌、跳舞、男子则玩“波依阔”（打曲棍球）。

达翰尔族的服饰

一般是用毛朝外的狗腿皮缝制，以狗脖子皮或中皮制底，分别称作的狍皮袍则稍长些，扣子为铜质或用布条编结。

达翰尔猎人穿用的是狍皮制作的毛朝外的长袍，并带上用狍子、狼或狐狸的头皮制成的毛朝外，兽耳耸立并嵌入两只眼

睛的帽子，便于行猎时迷惑野兽。

达翰尔妇女喜爱剌绣，常在长袍和坎肩的襟边，领口，袖口等处配饰绣花或各种图案的镶边；姑娘出嫁时，也必须穿上

自做的绣花缎帮木屐。

“奇卡密”和“塔特玛勒”。达翰尔男子春秋两季穿的狗皮袍长至膝，前面开叉，而各季节穿达翰尔族人冬季穿的靴子

。

鄂 温 克 族 的 风 俗

内蒙古现存鄂温克族人口约3万，“鄂温克”语意是“住在大山林中的人们”。其中主要民俗有：

给布：语意为“家谱”，按氏族编续。一般每隔20年召集一次氏族大会。由族长主持续写本氏族男性青少年名单。家

谱由家族长保管，不得随意打开。每逢春节，族人都向家谱敬酒叩头，以示对祖辈的尊敬与怀念。

仙人柱：汉语称“撮罗子”，是鄂温克猎民住的圆形帐篷。以若干根桦木杆或桦树皮搭成框架。夏、秋季外面覆以干草

芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。门多东向或南向。数个仙人柱只能排成一字形或弧形，不许前后排列。

金勒：语意为滑雪板，以松木为原料，前端上翅。后端呈坡形，中间有一绑脚的带子踏之行于林海雪原中或用于追击野

兽，是鄂温克人的交通狩猎工具。

塔拉佳比：即桦树皮船，是鄂温克人独特的水上交通工具。用树条做船身架，再用桦树皮包制，用红松棍须缝合，针孔

和接头处用松脂掺桦皮油熬成的黑色混合油涂抹。船长约1丈8尺，高约2．5尺，腹宽约2尺，两端尖细上翅，顺水时速

可达40里。

鄂温克族的文艺

赞达拉嘎：是鄂温克族的民间小调，山歌之类的总称。短者数行，长者数十行，有世代流传的，也有即兴创作的，旋律

简洁朴素，一般不用乐器伴奏。

高乐布堪舞：即篝火舞，流行于根河市敖鲁古雅游猎的鄂温克族人中，举行婚礼或两个氏族的成员们欢聚时，夜晚在河

边载歌载舞，一般是7－20人手拉手围成一圈，绕着篝火顺太阳运行的方向转动。通常是一人领唱，大家随着边跳边唱。

爱达哈俩人舞：意为公野猪搏斗舞，为鄂温克族民间流行的一种模仿公野猪搏斗的双人舞。

乌力翁：即鹿哨，鄂温克猎人使用的一种诱鹿工具。以木或桦皮制成哨筒，形似牛角，长2－3尺，一头粗，一头细，

吹吸成音，若似公鹿呜而求偶。

哄歌：是鄂温克族人发现母牛，母羊不认识自己的犊和羔时唱一种歌，以促使母畜认仔哺乳。

鄂 伦 春 族 的 风 俗

鄂伦春族是我国56个民族中人口较少的民族。鄂伦春语称山顶和台鹿为“鄂伦”，称人为“春”，故“鄂伦春”意为

“住在山岭上的人们”或“使用驯鹿的人们”。大兴安岭东麓的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗的鄂伦春人多以狩猎，饲养业和种

植业为生，其民俗有：

楚伦昂嘎：是鄂伦春人定居前住的屋，也称“斜仁柱”。

桦皮用具：是鄂伦春人完整保留了中国北方的桦皮文化，用桦皮制作的用具是他们生产、生活的日常用品。如：“阿参

”（碗）、“阿汉”（盆）、“木灵开依”（木桶）、“昆际”（篓）、“奥沙”（针线龛）、“阿达玛拉”（箱子）、“

铁克莎”（斜仁柱的围子）等，上面都有彩色图案，适用美观。

鄂伦春族的禁忌：鄂伦春人禁忌很多，如烤肉，煮肉时不能用刀桶火，更不能往火上倒脏水、吐口水，以免触犯火神；

劈柴不能劈得过长，否则要拖延打猎的时间；不能叫祖先和长辈的名字，回避说别人的名字，夫妻间也不能叫名字；家人出去打猎时，小孩不能玩捉迷藏，否则野兽也会躲起来，家人会猎无所获；吹狍哨诱猎到狍子，不能割断脖子，否则以后就引诱不来狍子。