主要是犹太教，其次是伊斯兰教和基督教。此外还有巴哈伊教，撒玛利亚教等小教派。对于以色列，犹太教无疑是最重要的。因为，就是根据希伯来圣经，才成立了以色列国。犹太人当初复国的基础，就是因为圣经中记载上帝把这片土地许给了犹太人，是“应许之地”。基督教和伊斯兰教都能在以境内自由转播，不过对象往往是非犹太人。因为以色列有基督教的圣地，所以每年都有不少基督徒来朝圣旅游，带来了可观的旅游收入。巴哈伊教在以境内不能发展教徒，不过海法市倒有巴哈伊教的总坛。撒玛利亚教基本上不接收皈依者。相对来讲，宗教对于发展的影响是潜移默化的。比如说犹太教，表面上看，济，它的许多极端正统教徒-哈瑞迪人不工作，专心学习托拉，也不服兵役，全靠政府津贴和慈善救是一群对社会生产毫无帮助的人。不过由于这些人的存在，客观上保证了犹太教的延续。这对于以色列也是非常重要的。犹太教的存在对于以色列的价值不是用金钱可以衡量的。它实际上是保存了犹太人的民族凝聚力和道德伦理，为以色列乃至整个世界的文化发展做出了重要影响。犹太人总共只有1400万，而会讲希伯来语的只有700万人，历代流传下来的关于犹太教的著作，需要大量的人力才能保存下来。以色列在保护自己的宗教传统上不遗余力，花费了大量人力和金钱。如果没有了犹太教，关于圣经的一些文献就会失传。这会造成无法估量的损失。

自从以色列建国之后，这阿拉伯的国家就前后组队开黑打了五次中东战争。其中三次是由以色列发动开战的，两次是由阿拉伯国家发起的。这前后5次中东战争最终都是以以色列的胜利而告终，阿拉伯国家则是惨败。究其原因，归根结底，菜是原罪。此时的阿拉伯国家已经不再是当年的横跨亚欧非，单挑唐帝国的阿拉伯帝国，他们已经成了战五渣。

历史上，阿拉伯文明曾创造过辉煌，在数学、医学、天文、地理等方面对人类作出巨大贡献。中世纪的阿拉伯帝国将大量古希腊、罗马、波斯、古印度等文明的经典著作翻译为阿拉伯文，这场阿拉伯百年翻译运动促进了东西方文明的交流，也大大丰富了阿拉伯文明本身。在欧洲文艺复兴时代，欧洲因文本失传，又将阿拉伯文的典籍翻译回拉丁文。在中世纪，阿拉伯世界总体上比欧洲更包容、开放、光明。

但进入近现代，阿拉伯文明渐渐衰落。大部分阿拉伯国家在经济、科技、卫生、文化和社会等方面发展落后，在世界上只能算作是边缘化的二三流国家。阿拉伯世界分裂而无能，没有一个国家，甚至整个阿拉伯联盟也没有资格成为世界政治、经济的主导者之一。一些阿拉伯国家发现了丰富的油气资源，靠出口能源积累了大量财富，迎来了经济和社会发展短暂的春天，但这些国家经济结构单一，缺少制造与创新，社会制度仍封闭保守。

当然，这些都是大背景，咱们主要还是来看看具体是怎么输的？

第一次中东战争阿拉伯失败的原因——内忧外患

第一次中东战争中，埃及、叙利亚、阿拉伯、外约旦、黎巴嫩五大阿拉伯国家组团开黑，兵分5路，企图以摧枯拉朽之势，推到以色列家的水晶。当时以色列初立国，实力上处于绝对劣势。但是阿拉伯国家在实际作战中表现出来的执行力，实在不敢恭维。

埃及的兵力大约在7000人左右，兵分两路之后作战实力大大被降低，以色列军队首先击溃了向特拉维夫进攻的埃及军队，随后又绕行至埃及军队的后方，切断了埃及的物资供应线。

埃及的第一路军队被击溃后，第二路军队向耶路散冷进发。黎巴嫩军队的兵力大约在2000人左右，仅仅攻占了以色列边境地区的一个哨塔，便失去了继续向前推进的能力，可以说黎巴嫩是被塔A死的……

外约旦和阿拉伯的军队强攻耶路撒冷旧城，以色列军队连连败退。最强大的伊拉克军队纳布卢斯、图勒卡姆、杰宁三城，差一点截断以色列军队的防御攻势，只可惜伊拉克军的指挥员优柔寡断延误了最佳战机，否则第一次中东战争的获胜者绝对会是阿拉伯国家。

美国从第一次中东战争中嗅到了商机，美国向阿拉伯国家施压，勒令双方停火四个星期。停火期间，以色列向美国购买了大批先进的作战装备，并且制定了一个详细的反攻战略。

经过十天的激烈反攻，以色列军队打退了五大阿拉伯国家，成功捍卫了国家主权，与领土完整。通过第一次中东战争，我们不难看出，五大阿拉伯国家其实仅仅是表面意义上的结盟，实际上他们各自为战、各怀鬼胎，既没有清晰的战略目标，又没有统一的战略指挥，犹如一盘散沙。

而以色列全民皆兵、统一指挥。再加上为这来之不易的家园而战，战斗欲望强烈，而且以色列的干爹美国从被背后推波助澜，四分五裂的阿拉伯国家虽然纸面实力强大，但失败也在情理之中？一群参加过二战的阿拉伯正规军，居然打不过民兵，这不是菜是什么？

第二次中东战争阿拉伯国家失败的原因：实力悬殊

第二次中东战争的发起者是埃及，这一战乏善可陈，这是一场敌我力量悬殊的战争。埃及的敌人有以色列、法国、英国。战争的结果可想而知，埃及被暴揍，阿拉伯国家再一次失败。

其实这场战争跟以色列关系不大，其源头主要在苏伊士运河，算是埃及为了捍卫国家主权的一次反抗。

第三次中东战争阿拉伯国家失败的原因：战略战术出现重大问题 。

第三次中东战争仅仅持续了六天，埃及、约旦、叙利亚三大阿拉伯国家被以色列血虐。阿拉伯国家认为，以色列不可能在短时间内击溃强大的阿拉伯联军，一旦战争的时间被无限期拉长，美、苏便会强迫以色列退军，阿拉伯国家趁机反攻，将以色列一举打败。然而以色列并没有让阿拉伯国家的计划得逞。

第一天，以色列出动近千架次飞机，以电光火石般的速度摧毁了25个阿拉伯国家的空军基地，以埃及为首阿拉伯国家的空军力量彻底瘫痪。

第二天，以色列发动闪电战，占领了耶路撒冷旧城。

第三天，以色列打退约旦。

第四天，约旦宣布停火。

第五天，以色列大举进攻叙利亚。

第六天，叙利亚宣布停火。

没有错，战术全靠编、开局送人头、实战菜成狗的阿拉伯国家又又又输了。不仅丢了面子，还丢了阿拉伯国家的军事要地戈兰高地。真可谓赔了夫人又折兵。

这一战，算是阿拉伯国家最耻辱的一战。

第四次中东战争惨败的原因：阿拉伯国家意识到无法通过军事手段制衡以色列，故双方和谈。

第四次中东战争是一场势均力敌的战争，也是阿拉伯国家最有希望的一场战争。阿拉伯国家利用犹太人赎罪日的机会，几乎全员出动围攻以色列，在加上苏联的帮助，阿拉伯国家可谓如虎添翼。

这场战争打的十分焦灼，阿以双方均付出了惨烈的代价。双方飞机损失的约60%、舰艇损失的80%以上。

最终埃及意识到，战争根本无法解决阿以冲突，故主动寻求和谈。当然了，主要是埃及的战略目的已经达到，在己方阵营的帮助下，埃及已经成功控制了苏伊士运河周边，西奈半岛也是囊中之物。

第五次中东战争阿拉伯国家战败的原因：实力差距悬殊

此时的以色列已经成长为中东小霸王，几乎是可以凭借一己之力单挑整个阿拉伯阵营的存在。而其面对的敌人则太弱了。这一次也算是以色列首次主动出击。

巴勒斯坦解放组织、叙利亚驻黎巴嫩驻军长期骚扰以色列边境，并且杀死以色列驻英国大使。忍无可忍的以色列针对巴勒斯坦解放组织展开了一场大屠杀。叙利亚驻黎巴嫩驻军和巴勒斯坦解放组织根本无力抵抗以色列部队的猛烈进攻，以色列军队在黎巴嫩境内展开了约45个小时的大屠杀，屠杀对黎包括平民。

最后，以色列军队在国际社会的强烈谴责之下退出黎巴嫩。

综上所述，五次中东战争中，第一次以色列草创，双方打的都比较原始，伤亡人数接近；第二次是俩流氓带着以色列一顿胖揍埃及；第三次以色列兵力略少于联军，但是以色列先发制人，低空突防炸了埃及的机场，掌握了制空权，这是战术上的胜利；第四次埃及叙利亚先发制人，一开始取得了优势，后来被以色列逆转；第五次是以色列胖揍叙利亚和巴解游击队，至于前几次的常客埃及，他躺在《戴维营协议》上睡大觉呢。

究其根本，无非两个原因。

一、毫无战略战术

阿拉伯国家是典型的散是满天星，聚是一盘菜。

虽然阿拉伯国家综合实力远胜于以色列，但战略战术和战争指挥方面，阿拉伯国家远不如以色列那般出色，以至于将自身陷入百战百败的境地。

二、战斗意志薄弱

对于阿拉伯国家的士兵们来说，战争只不过是政府高层博取利益的手段而已，即便打了败仗，国家也不会被摧毁，所以阿拉伯国家的士兵们在战斗意志方面十分薄弱。

对于以色列的士兵们来说，一旦战争失败，国家将不复存在，犹太民族独立的梦想将在一瞬间化为泡影。以色列早就亡国，在二战几乎被灭种，犹太人以流民的形式生活在全球各国，对于以色列来说复国之后，没有战败，只有灭亡，可以说以色列每天都是背水一战，每天都是破釜沉舟，这种生存压力下，危机感使以色列人爆发的战斗意志和战斗力是不可想象的。

阿拉伯国家各个心怀鬼胎，从宗教上来说一个伊斯兰教就分为逊尼派，什叶派，哈瓦利吉派，穆尔吉埃派，都恨不得至对方于死地，其相互间的仇恨和矛盾甚至不亚于对以色列的仇恨。

为了避免国家与民族遭受外敌的欺凌，以色列士兵将生死置之度外、奋勇杀敌、坚不可摧，阿拉伯国家怎么可能打赢这样一支有信仰、有灵魂、有骨气的军队？

家谱是中国传统文化的一部分，它不仅对于家庭有着“明昭穆、辩世系”等功能，而且也是研究 历史 的重要史料来源。

中国家谱的 历史 源远流长。民国以前，家谱的修纂连绵不绝，至民国至今，家谱修纂也经历了几个重要时期。一是民国时期，这一时期由于国民党倡导，出现一个修谱的高潮，诸多国民党要员也都在这时候进行修谱。二是建国后的20世纪80—90年代，也迎来一个修谱的高潮。建国之后，族谱被视为封建的象征，遭到严重破坏，但改革开放以后，人们对族谱有了新的认识，开始不断修纂家谱。进入新世纪之后，修谱更是频繁。

民国高官家族修谱时蒋介石的题词

但新世纪修谱，和以前的宗族修谱有很大不同，需要解决的问题有很多。首先是资金的问题，不同于明清时期宗族，修谱的资金从族产扣除，现在修谱首先要解决的就是资金问题。再者就是世系的编纂，新增了多少人口，具体世系如何，特别是像题主所说的，如果老谱遗失，新谱的修纂就会更加困难。那么该如何解决这两个问题呢？

近世修谱时的倡议书（为了保护隐私，此处仅截取了部分）

第一，资金问题 。当今修谱资金的主要来源是 捐款和均摊 ，一般都将这两种个方式相结合。

捐献主要是由家族中资金比较充足或者 社会 地位比较高的人进行捐款，这也是当今修谱资金的重要来源。当然，为了鼓励族人进行捐款，常常在家谱中载明某某捐款多少，如若捐的比较多，还会在家谱中详细载明家庭的照片以及家庭人员的光荣事迹。

均摊则比较简单，就是每户都要缴纳一定的款项，不同的宗族采取不同的方式，有的按照家庭进行，有的按照人丁捐款，通常都采取第二种。其缴纳具体数额不同地区也不同，有的人均10元，也有的人均20元等等。当然，是否缴纳采取自愿原则，但是不缴纳也不会载入家谱，所以还是带有间接性的强制性措施。

第二，世系编排问题 。

采访是不可避免的。 修谱人员需要每家每户的去采访，确定家庭具体的人口。这是一项极为复杂的工作，所以一般选择有一定名望的族人担任。而且如果可能，还需要跨越不同县市，甚至不同省份。

但这里就出现了题主所说的问题，如果家族有老谱，那一切都好说，只要按照以前的世系采访编排即可，但如果老谱遗失该怎么办呢

采访一定是必要的， 而且还要很仔细的进行采访，包括家庭男主人之上的若干代，都要尽可能的进行梳理清楚。而且， 这里也可以对族中年龄较大的老人进行采访 ，依据他们的口述史料进行汇总。

查找文献资料也是十分必要的 。这里的文献包括多种，方志、文集、旧报纸等等。但需要格外注意的是两种文献资料。 一是墨谱 ，所谓墨谱，是和传统意义上的家谱不同的，传统家谱都是出版的或者已经刊刻出来的，但是墨谱是未经刊载的，一般墨谱很难保存下来，但也有部分宗族会保留。 二是碑刻 ，明清时期碑刻都会比较完整的记载家族世系，这也是很重要的一份史料。

另外，还可以通过其他的一些方法进行考证。 比如联宗谱 。一般而言，每个家族都会有迁徙来源，通过去迁徙地进行考察，也有一定的几率找到之前的家谱，在这个基础上进行采访汇总，能够形成新的家谱。

当然，如果实在找不到相关记载，在新修家谱时，先将现存可以考证的世系资料编纂出来，不清楚的部分可以待后续进行考证。

当然，新修家谱是一个复杂的过程，通常都会组成一个修谱委员会，进行统筹分配，如总修人、会计、采访人员等等。

比较复杂。要看失续的年代是否久远。可以从现代往上推，看是否联系上老谱，（老谱上记载的详细更好）。你属于哪支，住哪个村，每一辈弟兄几人，（这些信息老谱上都有记载），多和年龄大的，辈份长的交流。现在人口流动性很大，迁徙频繁,续谱更难。小传中可写清楚原住何村，现居何地（地址要写清楚）。现在,年轻人多不太重视修谱，但仍要二三十年修一次，这就需要家族中要有热心公益之人,有志者事竟成。我大伯退休教师，一个人跑了四年，几十个村庄，完善了谱系,又写了小传,及文献,修了支谱,为本支五千人及安徽蚌埠常氏家族作出了贡献。本人于2017年9月份，下定决心，通过各种方式，找到了1871年（1992年老谱记载。）迁至南京鼓楼区，最近两、三代人与老家失去联系几十年的南京一支人，参于2017年修谱,圆了他们与老家宗亲们的团聚梦！

中国人非常重视修家谱，讲究慎终追远，传承有序。家谱失传的现象也很普遍，远因是战争和灾害，近因是破四旧和人口流动加速。

我家的家谱也在文革中烧掉了，我父亲在2000年退休以后，用了七、八年的时间重新整理出来，他的办法主要有这么几个：

1回忆。我的祖父是1978年去世的，大概在1976年前后，我父亲就请他老人家回忆族谱。我们这一支落户到本地后，传到我祖父是第七代，从我祖父之前，一直是长房，族谱和牌位（神柱）一直放在我家，虽然被当做四旧破掉了，但是祖父记忆力极好，他口述的内容被我父亲记录下来，基本上已经很完备（缺部分生卒年月和女配偶姓氏）。我父亲又多次回村里咨询老人，又充实修正了一些内容。这是恢复家谱最重要的办法。

2走访。全县有近千个自然村，有吕姓的村子大概有200多个，父亲骑车着电动车，用七八年的时间逐个走访（有些村子去了四五次），一方面梳理清楚了本县吕姓的来龙去脉，播迁流转次序，另一方面也充实订正了我们的家谱（因为在一些较近的支脉里，颇能获得臂助）。我父亲根据几年来的调研资料，写下了几万字的“市吕姓源流考”，为后来者深入研究提供了方便。这是第二个重要手段。

3查阅地方史志。这个方法可以在大的节点上提供一些帮助，对细节帮助不大。

4可以在网上查找本姓的宗亲会，也能有所收获。

最难的就是李姓，没有一个统一的字辈。我自己今年47岁，李姓，根据老谱记载。2015开始，到2017年。终于把本村本族所有的人员统一进行了续撰。老谱是清四旧时放在窗台底下用泥土泥在墙里才幸免于难。后来我的一个大爷爷保管着。大爷爷在2001年去世了，六十多年了基本木续过谱。我是一个乡村医生，利用农村人参加合作医疗保险的档案管理。我通过电脑把族谱续撰了！自己感到好欣慰。真的好累续撰族谱。我没有让族里人花一分钱。！！！顺便说一下，我族是明景泰三年从江苏东海迁徙到山东莒邑！

这个问题，我来回答，很是适合，因为我们唐氏家族也正在准备重修族谱，和题主所描述的一样，我们家族的族谱也已经失传。

首先说，为什么要修谱续谱？

参天之树必有其根，万里江河必有其源。普天下炎黄子孙一脉相承，说世系，道宗族，辩亲疏，以延宗亲之道。国有史，县有志，族有谱，同为一理。

此为修谱续谱之初衷。

过去，每个家族，都会有族谱，历经续修，完整规范，世代相传，长期保存。

但是，经过那个时期破四旧，族谱遭毁失，宗祠遭破坏，祖宗牌位也都损坏，导致后来家族字辈都变得混乱。

到了现在这个太平时代，大家都认识到修谱续谱的重要性，很多家族开始重新修订族谱。

可是，族谱已经损毁失传，又该从何入手呢？

我说一下我们的做法，题主可以作为参考。

一、采访族中老人，走家串户采集总支世系信息。 二、搜集物证，比如找到老祠堂地址，看是否有石碑。我们就是在老祠堂遗址找到了百年前的纪念石碑，上面的字迹依然可辩。我们将石碑上字拓下来整理出来。

三、家族族谱虽然损毁，但家族各分支有些家里一定还有保留的神主牌位。我们也就是在家族走访中收集到了一些神主牌。

通过这些方式，我们整理出辈分字派，可以和其他地方同姓家族字派进行对比，看能否找到字派一致或者接近的，以找到本支的来源。

经过这些考察走访，我们考证整理出了最初入川的字辈，又重新续订了新的字辈。

族谱的续修，还在进行之中，需要投入大量的人力、物力、财力。

总的说来，需要全族人共同努力，有钱的出钱，有力的出力。

为了追本溯源，弘扬祖宗遗德，继承祖宗传统，我们都应该做好这件事。

我是阆中飞帅，期待你在评论区留言，我们一起探讨。

寻祖藉，求帮助: 湖北吴氏一支和祖藉失去联系，祖藉江西南昌新建县，1890年以前每代人回新建祭祖，此后120多年无人回去，祖谱及祠堂在新建原藉，其中族谱字辈是: 君启继文州，振汉忠国道，诗书礼可传有网友知道上述族谱及地址者，请回复，谢谢！祝您全家幸福！

每届修谱都会印刷出很多套，除非是全部消失了。只要有一套存在，就可以续谱。

无论以前家谱在否，现在主要的是每个家族之间详细记录，有序流传，一旦有追溯的线索，严格考证，同姓之间相互参阅，建立起完整的血缘传承档案。百年之后，尸骨与功业荡然无存，唯一能留下的只有名姓，假如连名字都不能加以记录，我们的一生也就是烟消云散，灰飞烟灭了。

一般都是可以的

只是难度较大

有些可能会难续

但谱有这方面的处理技巧

做总比只遗憾要好百倍，实在没有老谱，就找老人回忆家族世系，并尽量捋清，能到哪代就到哪代，即使有部分错误也没关系，只要别把行辈搞错就是功绩。你现在开始修成家谱，你就是家族的功臣。

“列王”和“列代”在历史记载和侧重点上存在区别。

“列王”是旧约圣经中的历史书，主要记载了以色列君王的历史和政治，尤其是大卫王和所罗门王的盛世，还有北方的以色列王朝和南方的犹大王朝的历史。这部分内容可以给读者带来以色列君王的世界观和政治观。

“列代”是旧约圣经中的历代志书，主要记载了以色列人的家族和家谱，以及历史事件和王朝更替等内容。这部分内容以家族和家谱为核心，展示了以色列人的传承和历史。

总的来说，“列王”更侧重于以色列君王的历史，而“列代”则更侧重于以色列家族和家谱的历史。两者虽然都与以色列的历史有关，但侧重点不同。