尚姓位列中国百家姓第319位，是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏，人口较多，约占中国汉族人口的百分之零点一。出自姜姓。是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职。有管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

尚姓出自姜姓。上古姜太公帮助周武王姬发建立周朝，居功至伟，被封到齐国为王。姜太公本名姜尚，所以周武王又尊称他为“师尚父”。于是，姜太公的后代中有的就以尚作为姓氏，世代相传，形成了一支尚姓。到了秦朝时候，朝廷中有一种叫作六尚的官职，专门负责朝廷皇宫的衣食起居。作六尚官的人的后代中有的以官名为姓氏，称为尚氏，是今天尚姓的又一支来源。唐代朝廷里面有一位鲜卑族的大将，叫作宇文可孤。因为立有战功，被封为神策大将军，后来又被封为尚书这样的高官。于是他该姓为尚，世代相传，是今天尚姓的又一支起源。 尚仲贤，元朝戏曲作家，真定（今河北正定）人。他所作的杂剧今知的有11种，现存有《柳毅传书》、《气英布》和《三夺槊》三种。

参考:

http://xuaihuaanypcn/040323094119984/articles/050829013420937aspxz=218589&m=412562

商氏家谱图系序x'B

商氏先世居汴（今开封）。我高祖奉使公流寓西夏，因而仕之（在西夏做官），官至都兵马使总兵政，名位显矣。而我高祖之心，未尝一日忘于中国。盖念圣宋实父母之邦，坟墓宗族在汴，逆知（预选知道）夏欲犯顺（以逆犯顺，即造反作乱），将不利焉，遂力求解任。寻（不久）因（趁）使命，潜挈妻、子入朝，时嘉佑（宋仁宗年号）六年（1061年）也。纳款献币，陈说事机。上（皇上）深嘉劳於是（是，此事），推恩及子，赐之土以代世禄，命择地青溪居之。青溪，今淳安也。'$K

高祖（指奉使公）捐馆（舍弃所居之屋，为死亡之婉称），我曾祖朝议公兄弟，克（能）肖克嗣(能继承父业)，谨守礼度，有光名禄。垂老（年老时）值方腊之乱，避难而殒。室庐赀（资）货，悉（全）毁於寇。我祖时方孩提，匿之民舍获免。比（等到）长，从师问学，克自树立，以荫(由于父祖的功德而得封赏)补宣议郎，誉望日隆，家道复兴。逮（到）我先君暨敦武公诸伯父，学礼学诗，肯堂肯构（喻子承父业），继述之功无愧焉。不肖辈（我辈）恒（常）窃自念（常私下里想），我高祖入朝之后，夏国多事，称藩於辽、於金，无有虚岁，君臣忍耻，沦胥（相互牵连而受苦难）以亡。而吾家世禄之恩，仰赖十朝，深仁厚德，二百年犹一日。兹盖有以见我高祖智识之明，谋虑之远，有大过人者。诗曰：“既明且哲，又保其身。”（见《烝民》，意思是：知识渊博又明理，保全节操永流芳。）又曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”（见《文王有声》，意思是：留下好谋略，保护子孙享安定）我高祖有焉。不肖重念：寇毁之馀，先世文籍谱牒无一存者，后世子孙曷所於考？乃以平日所闻父兄故老之传言录之，一世祖以下，辑为图系，藏之巾笥（用巾覆盖的箱箧），以示后来，使能因此续而书之，则历世虽远，支派弗紊，尊祖敬宗之道，其在是矣。嗟乎！创业固甚难，守成尤未易，用并书此於图系之右，庶（期望）后之览者，知祖宗成立之难，如是未必不感动兴起，力於孝弟，勉於德义，以祈无忝（辱，愧）厥（其）世，则於继承之道宁（难道）无补焉？ SE

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景定三年壬戌（1262年）仲秋y

故奉使公玄孙 芝山真隐时亿 谨序kn

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商氏家谱源流序8r

商之初，本子姓。唐虞时，契封於商，赐姓子。厥（其）后子孙以国为氏，虽族属不一，然出於子姓者，孰非契之后乎？是故源之深者，其流必远，此理势之自然也。s54

天生斯民，立之司牧（司牧，官吏），而寄以二事，曰教曰养而已。时至中古，淳朴既散，奸伪日滋，而斯民者果逸居无教，宁不近於禽兽乎？於是契为司徒（司徒，主管教化的官），教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五典既明，人无夭断，比其功，与天地相为悠久，实万世永赖者也。后世子孙盛，凡出於子姓者，孰非司徒之遗泽焉？2s[

吾祖世为汴人，宋仁宗时，八世祖奉使公，以西（夏）国都知兵马使入觐（都，大也。入觐，入朝见君主），迁居今处，遂为淳人。未几遭腊（方腊）寇之难，室火於兵，谱牒煨烬，居汴以前世次莫考。宋朝恩典见於制敕，形於符檄者，仅得之煨烬之馀。呜呼，惜哉！我曾祖真隐翁，尝辑六世为图（系），续而书之，深有望於后嗣。不肖不敏，羁於微宦，久稽绍述（国是），近来田园多暇，敬取旧图，增入新派（新脉），重书一通，传示子孙。若乃奉使公贻谋之善，我曾祖言之备矣。不肖不敏，奚敢赘辞？重以司徒为得姓始祖，未可以其远而略之也。因述大概如右（指竖排版而言），庶几后来者逆流而源，不忘所自，亦厚伦崇本之道焉。0JuL

呜呼！惟孝敬可以立身，惟礼义可以齐家，惟忠信可以接物，为子孙者不必求之於他，求之於司徒之教足矣。用书以为序。z

时OA至元六年庚辰（1340年）孟春之月m~

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奉使公八世孙 杭州路玄学提举 邦昌 谨序-im6e

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商氏族谱序ynrR)P

翰林编修商良臣，奉尊甫（别人的父亲的尊称）内阁尚书素庵（商辂别号）先生之命，以家谱见示，欲缀言序之。予方以荒发谢去，获一披阅足矣，岂能序名谱哉！然尝闻之：商，国姓也。粤（句首语气词）自玄鸟启祥，降而生契（传说简狄吞玄鸟卵而生契），为唐虞司徒，敬敷五教，以功封商郊，赐姓曰子。厥后，成汤以一旅革夏，绵世三十。迨微子入周，赐爵上公，世尹东夏，圣如孔子，则子姓之后也，贤如商瞿，则国姓之馀也，而兹谱咸略焉，岂以世远故慎言之欤？`

淳安有商，自奉使公始。奉使讳瑗，为夏国都知兵马使，自以先世居汴，乃因使事，挈家归宋。时仁宗在位，嘉其怀德慕义，且能奏献密事，赐居淳安，与山产以代世禄，是族姓之源也。奉使生朝议兄弟二人，大朝议生六宣议，六宣议生子五人，其四曰如璋。当宋宁宗时，以荫补敦武校尉。因乡里排结义役失次，率侄时叙、时显、时亿具闻於朝，奉省札（公文）以正疆役，楮墨尚新，其去奉使时已二百年矣。时亿号芝山真隐，有谱序可徵。真隐生希容，希容生正新，正新生邦昌。邦昌字隆甫，为杭州玄学提举，有续谱图序。提举生德春兄弟六人，其六曰德高，字敬中，号月岩，素庵大父也。洪武初，以荐入觐，辞弗就，面听宣谕而归。德高生仲瑄，号退隐，素庵父也，任宁德典史，有治声，同父月岩翁，俱以胤嗣贵，赠夏官侍郎兼学士。自时亿至是，又二百馀年矣。诗书礼乐之风，甲於州里。笃生素庵先生，字弘载，继承世德，博学无方，由科第三元进荣词苑，累官兵部尚书兼翰林学士，擢升黄阁知制诰，副国倚毗，而子良臣，又以世科承之。盖由忠厚一脉，绵延传续，其积累也久，故其发舒也大，岂偶然之故欤！-_t|M

尝闻昔范文正公，家本儒素，及仕宋，兼都将相，以身任天下之重，谓君子教成於国，当自家族始，遂营治义庄，以收绍宗族。苏老泉父子，以文儒进用，欲以身化乡人，遂作续谱，亭立谱例，著监荛戒，以示同姓，俾传诵焉。今素庵先生，为内阁元臣，实四方之所取法也。是以於政务之暇，既表扬宋札（公文），以彰世业，又增修图谱，以崇世范，其犹范苏二公之心欤！将见笃近举远而化行於家邦也，审矣。虽然，契之教，商之训，天下之所通，商也。况於其子孙哉。为世族之后者，诚能立爱敬以事亲长，而敦其本，加之逊志时敏以进，多闻而扩其用，则族望恒新，而声名文物先后如一日矣。若徒恃前人荣耀，而忘其所事事，则奚以承先德而裕后世乎。此则素庵之意而愚特举之，以为商族后人勉。 时 成化六年（1470年）岁在庚寅十二月中吉b

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赐进士通议大夫太常卿兼翰林侍读学士~V~q

国史副总裁同知经筵官前国子祭酒 安城 吴节 序