仅供参考：

萧县陈八集陈氏 

十八世起字辈： 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世] 

各分支现用辈字繁多，大致有： 

十七世： 广 大 朝 钟 志 兆 

十八世： 秉 兴 献 建 照 凤 开 玉 

十九世： 怀 昭 名 鸿 万 玉 

二十世： 从 淮 忠 景 福 广 乐 

二十一世： 高 宗 升 

萧县甚少沟陈氏 

十八世起字辈： 履 文 明 世 修 善 恒 昌 尊 经 崇 儒 

萧县陈沟陈氏 

十四世起字辈： 仲 昌 益 尚 有 玉 胜 洪 广 升 

萧县演武陈氏 

十五世起字辈： 大 怀 素 有 凌 云 志 圣 德 绵 延 百 世 同

陈彦和。海南陈氏祖谱记载，海南陈氏最早过琼始祖是陈彦和。

陈彦和属江州义门世系，过琼前在福建泉州当参军，1078年从福建泉州过琼任琼州府参军；彦和落户文昌县沙港朝庇村（陈策将军祖籍沙港，是彦和后代），死葬在海口市长流镇附近。陈彦和过琼后子孙分布遍及文昌、琼山、海口、澄迈等几十村。 

陈甫。系实公四十五世孙。大约在宋朝建炎至绍兴年间（公元1127－－1131年），甫公偕其子仲良从福建南渡琼州，担任珠崖军民府（今琼山东南部）通判。

甫公渡琼后，最初居住在珠崖的罗颜村。后来，他们由珠崖到乐会，喜爱这里山明水秀，民安物阜，便定居在龙泉村（今名龙塘村）。过了几年，二世祖仲良公于绍兴三年（公元1133年）荣登癸丑科进士，是乐会县历史上第二位进士，也是海南岛历史上第三位进士。甫公曾被朝廷敕授为奉直大夫后又封为朝议大夫，于1156年逝世。

甫公子孙蕃衍兴旺，如今在世者，男男女女，不少于4500人，主要分布在琼海、万宁、三亚、屯昌和琼中34个村庄。此外，甫公还有不少子孙移居国外，主要分布在新加坡和马来西亚。 

陈拱宸，又名三老，举人，系实公四十九世孙。

生于南宋嘉定八年（1215年）正月初八，配余氏，黄氏；男仲达。 陈拱宸公在南宋1242年因避乱而带子仲达自福建福州府莆田县祷坑村渡琼。来时落脚在文昌县溪尾村，后任文林郎文昌县知县，再次以官为家，住在青蓝子，是溪尾（溪梅）支始祖，1256年九月初五逝世。

子孙分布：81支和600个村庄。

陈十五，名陈实，系太丘实公四十六世孙。俊卿之长子，福建莆田县坎头人，生于南宋绍兴十三年（1143）九月十一日，累官福建、广东安抚司参议积阶奉直大夫，封莆田县开国男食邑三百户，生三子。

南宋绍熙四年（1193）避乱携带第三子陈塾渡琼，始居琼山府城白玉庵，后移居大林道玉村，（此村今不存在，已移居桥头村）。历经若干年后，公婆重返福建莆田县。寿终后公婆合葬在莆田保丰龙汲山，明朝年间，在琼众支子孙为了纪念先祖，在琼山大林兴坡置地一块，建墓场一座，以两石刻日、月为公婆替身合葬此风水宝地。

后来在琼山府城东周巷（现府城第一小学）置地建造书舍3间，横廊一眼，便于祭祀十五祖和子弟读书之用。后经道光、光绪、同治年，先后扩建续修，并买洪家宅场土，更造旁廊28个铺面，已成为一座完整的“陈氏宗祠”，一直保留到1992年才被人为拆除。

据苍坡《李氏宗谱》第八世霞溪公行状载：“……悼兄成忠郎锦溪公殁于王事，因淡荣念，卜筑林塘扁湖之西曰肖堂。湖之东曰水月堂，寄兴畅咏以终老焉”。据宗谱载，霞溪公曾为迪功郎。《宋史：选举四》(卷一百五十八)载，“以职为阶官……崇宁二年，……遂定选人七阶：曰承直郎、曰德林朗、曰文林郎、曰从事朗、曰通仕郎、曰登仕郎、曰特仕郎。政和间，改通仕为从政，登仕为修积，将仕为迪功，而专用通仕、登仕、将仕三阶奏补未出官人”，可见迪功朗属“准”官，还不是正式的。

据《宋史职官志八》记载，迪功朗闲散官名，无实职，登仕郎正九品散官。

徐在中国最受欢迎的姓氏中排名第十一，尤其是在江苏、浙江和安徽省。如今，姓徐的人口约占全国人口的151%，总人口约1900万。

徐的名字和图腾：

古代的“许”和“于”是常用词。在甲骨文和中，虞字像建在树上的鸟巢，徐字像古代南方民族的鸟巢。这与原始社会“以木筑巢”的传说相吻合，说明最早的徐人应该生活在林木茂密的地方。据考证，应位于河北玉田以北的徐武山，又名吴旭山。徐人后来移居到江淮一带的低洼潮湿地区。那么在平地或者低湿地上建高楼就很重要了。当然，擅长这种建筑的人是最先从北方推广俞氏家族的，而族徽则配以一对人，象征着人们建造木屋，与原来北方其余人直接在树上筑巢的方式不同。许人居住的地方叫许，城堡叫，最终发展为一国一姓。

许式的起源与演变：

构成当代汉族的徐姓主要有两种：王姓和子姓。

第一个是以姓取胜。祖先可以追溯到4000多年前的五帝统治时期，当时还是一个小吴。少昊氏最初活动于河北燕山山脉的东南部，后南迁至山东曲阜。是一个以凤凰为图腾的东夷氏族。尧舜时期主管刑法和司法的官员是的孙子，掌管火种和驯养飞禽走兽的官员是的儿子伯夷。左羽在治水方面做出了巨大的贡献。伯夷之子，徐人。徐国立活跃于夏商周三代，史称徐荣，又名许仪或徐芳。春秋时期，起兵反周，后被和楚所灭，的儿子名叫。战国时期，吴国在公元前512年灭了徐，然后越国灭了吴。公元前511年，楚国灭越，许的疆域纳入楚国版图。郭旭的后代随后以国名为氏，散居在江淮地区。4000年前的夏朝，许国被封，到战国时，许国被灭，许姓至少有2500年的历史。

第二项支出来自孩子的姓氏。周初，平定殷侯吴庚、三建之乱后，分裂了殷商遗民和等六大氏族，其中包括许氏。

外来基因的流入：

第三个是外国家庭的。外族血缘融入徐姓的事件有：东晋北部的氐人中有徐姓，现在宁夏贺兰山区、甘肃庆阳地区的氐人也有徐姓；蜀地彝族中也有徐姓；进入南北朝以后，这些少数民族的徐姓基本上都同化到汉族中去了。满洲八旗的、叔木禄等氏族集体改姓徐，后成为东北地区的徐姓汉族。

历史上徐姓的分布与迁徙：

夏朝至秦初，徐活动于安徽、江苏、河南、山东等地的江淮地区。两汉南北朝时期，徐氏已发展到河北、山西、陕西、甘肃、江西、浙江、广西、四川、湖北等地。唐代徐先入闽粤，明初入台湾省。由于徐的主力早在秦汉时期就从北方迁走了，北方的几次战争对徐的伤害相对较小。特别是宋、元、明时期，徐姓在江西、浙江、江苏、福建一带兴盛，形成东海、高平、琅邪、濮阳、东莞五大世家，最终形成今天典型的东方姓氏。

在宋代，

明朝时期，徐姓约有192万人，占全国人口的21%，居第10位。浙江是徐姓第一大省，约占全国徐姓总人口的351%。在中国的分布主要集中在浙江、江苏、江西三省，其中徐姓约占徐姓总人口的645%，其次是安徽、福建、山东、湖北四省，占徐姓总人口的216%。长江三角洲仍是我国徐姓的主要聚集地，但东南的福建、广东已形成另一个徐姓人口大聚集地。

许式在当代的分布与图谱：

当代汉族徐氏人口已达近1900万，为中国第11大姓氏，约占全国人口的151%。目前，我国徐姓分布主要集中在江苏、山东、浙江、安徽四省，约占全国徐姓总人口的34%，其次是河南、江西、四川、湖北四省，集中程度为265%。江苏是徐姓第一大省，约占全国徐姓总人口的113%。长三角、鲁豫、四川、湖北形成了三个徐姓高比率集散地。

徐姓在人口中的分布频率示意图显示，在江苏、浙江、安徽大部、山东东部、江西东北部、福建北部、湖北东部、新疆西北部、云南中南部，徐姓人口占当地人口的18%，最高可达32%，其覆盖面积占全国总面积的93%，约有40%的徐姓人口居住在这里。安徽北部、山东西部、河南大部、湖南、湖北、江西、福建大部、台湾省、四川、重庆、云南大部、广西西部和东部、陕西南部、甘肃中部、宁夏北部、青海东部、内蒙古东部和中部、河北东部、京晋、黑吉辽、新疆北部等地，徐姓占当地人口的09%-18%，覆盖面积占全国总面积的40%。

徐姓传统文化；

王鹤堂县徐姓在漫长的繁衍过程中，部落众多，人口众多，形成了众多的贵族家族。徐姓县有东海、高平、东关、琅邪、濮阳等县。东海最有名，除了少数民族的徐姓，其他支系在东海都比较有名。所以以东海为堂名。

有两个重要的堂名，圣教和麦凡。这两个堂名都是宋代徐大寿所引，徐大寿的才情高德贤被特别提拔为进士。被后人誉为圣人的大学者朱，听说了徐大寿的才华和贤能，特地去拜访他。他碰巧遇到了徐大寿，徐大寿正在给他的弟子们讲《论语》年颜元的那句“三月不违仁”。他解释说，这句话是杜甫诗中“一花飞了，只剩下春天”的意思。朱很欣赏，两人成了好朋友。徐寿很穷。一天晚上，朱来到他家，大寿给他端来葱花汤和薏米。虽然很简单，但是两个人都很开心，历史讲了一个佳话。

有六副重要的对联，名为许，分别是：

在路中间；天上的麒麟。

南高士；中山首功。

梦五凤；在家庆八龙。

东海离家远；南世泽场。

年轻的智慧是希尔的杰作；夜读借东墙一角。

云烟戏三春景；在风中，我们可以彻夜长谈。

家训徐氏家训徐勉，南朝梁朝东海人。他童年孤苦伶仃，家境贫寒，但读书刻苦，修行刻苦，所以为官很累。他在政治上很努力，在节操上很崇高。梁超在谈到官员的才能时，对徐勉给予了高度评价。他非常重视子女的教育，这种培养子女的思想在当时和现在都起到了积极的作用。他告诫儿子：“见圣人思齐，不可轻忽弃天。弃天仍是弃身；人可以利己，修身也是如此。”他要求他的孩子要孝顺。孝道不是简单的赡养，而是“善于承人之志，传人之事”。徐勉要求子女靠自己的力量发展致富，而不是单纯依靠长辈。他特别提到“瑶水汤若干，不知如何是好；如果它装满了剩余的箱子，你将是幸运的。”也就是说，我留下的东西是非常有限的，遇到困难和危险的时候也帮不了你。自己去创作吧。如果你发达了，那是你自己的福气。他的人生哲学是“我要把儿子的财富留给他的清白”，倡导中国传统政治家“传宗接代，重品行，重自立，重家世清白”的胸怀和美德。

名人频率和家族贤人：

从755到79000，有685位徐姓名人付费，占名人总数的151%，在名人姓氏中排名第十；著名文学家徐占全国总数的177%，居第八位；徐氏名医占全国医学博士总数的215%，排名第八；以徐为代表的著名艺术家占中国艺术家总数的222%，排名第九。

许，中国东部最流行的姓氏，因其名人而闻名。在人文艺术领域，徐的人物形象尤为突出。秦始皇时，徐福，率领三千童男童女赴日；现今，西汉下邳太守光绪；徐沃，东汉著名哲学家；三国名人徐庶；南朝陈作家徐陵；北魏学者徐尊明；唐代的许商、许延若父子；五代宋文学家徐铉；明代著名学者徐达，写地理学家徐霞客，科学家徐光启，文学家、书法家徐渭0755年至79000年。清代医学家徐大椿，民国诗人徐世昌，清末帮助袁世凯建立北洋军的徐志摩；中华人民共和国许元帅、教育家徐特立、徐海东将军、画家徐悲鸿、历史学家徐中书、古植物学家、电工徐世高、当代作家。

徐姓血型：

徐氏人群的血型分布如下：O型占34%，A型占292%，B型占281%，AB型占87%。

陆伟廉，全面论述对联自对第一人

韩崇文

陆伟廉在《对联经》中，全面论述了对联的自对。从大量的对联实例中，条分缕析、归纳总结、论述了对联自对的种种情形。陆伟廉是论述对联自对的大家；陆伟廉也是全面论述对联自对第一人，他论述了自对的起源，功效，修辞形式等等；充分肯定了自对在对联对仗中的地位；构建了陆氏对联自对体系；在对联自对的理论和实践上做出了卓越的贡献。

陆伟廉（1918—1996，5,31）安徽怀宁人,世居江西九江市。毕业于江西医专本科。1946年 开始行医。1957年被错划为右派,1979年重获公职,旋即退休。1973年起研究对联学。中国楹联学会会员，“联坛十老”之一有《对联学知识导读》《对联经》等书出版。我和陆伟廉虽然没有见过面，但是，有过通信联系，并向陆伟廉购买过《对联音韵修辞学》一书。至今我仍然保存有一封陆伟廉的来信和名片，（来信的影印件附后），这也是我所以要写这一篇文章的初衷。

一， 陆伟廉关于对联自对的定位

陆伟廉认为，对仗是对联的灵魂，精髓，无对仗即没有对联，不懂对仗就无法撰写、欣赏、评论和研究对联，句子自对（相对于词语自对而言者）即同边自对（相对于两边相对而言者）或对幅中自对（相对于句中自对或幅间相对而言），是对仗艺术在几百、上千年发展过程中逐渐形成而渐趋完美之瑰宝，如把两边相对比为对联艺术的皇冠，同边自对则可比为皇冠上之钻石。

陆伟廉认为，句子自对使对联之对仗产生两方面之突破。第一，突破了无自对句对联之上下联各以单个的出、对句互相对仗之形式，使之能以各自成组的出、对句互相对仗。第二，大大扩充了对仗之“原料”来源，使原来不能用作两边相对的排偶、排比，变异对偶、复合对偶以及句法不同之对偶（如四、三句与三、四句），融入两边相对之中。

句子自对能使对联之对仗形式变得比诗词之对仗形式远为多样化。因此在格律上讲来，对联含有比诗词远为复杂之成分，进而可知诗词格律绝不能包括或代替对联格律。

句子自对为对联对仗中之高级形式。欣赏对联而不明句子自对，则有如欣赏音乐而不明“阳春白雪”。

二， 陆伟廉的对联自对体系

陆伟廉分别论述了句中自对和句子自对。句中自对在短联中，主要是词语自对，在长联中，除了词语自对，还有句子自对。陆伟廉界定词语自对，有五个方面的区分。因对仗字数不同。可分为单字自对、双字自对、三字自对等；因对仗相数不同，可分为双相自对、多项自对等；因相对词语字词异同，可分为异字（异相）、半异字（半同相）、同字（同相）自对等；因相对词语是否相连，可分为间隔（隔字）自对、衔接（无间隔）自对等；因相对词语字数异同，可分为等量自对、不等量自对等等。此外还有混交自对、假性自对等。

无论在长联或短联中，均能有自对。词语自对由来已久，似起源于战国时期已经行世之古老对句—排偶，在 “楚辞”中已为常见。

句中和句子的词语自对主要有

单字自对：

与天地兮同寿

与日月兮同光

屈原《九江·涉江》对句。此为双相单字自对

三绝诗书画

一官归去来

清·李啸村赠郑板桥楹联。此为三相单字自对。

和马牛羊鸡犬豕交朋友

对稻粱黍麦黍稷下功夫

陶行知题育才学校礼堂楹联。此为六相单字自对。

处处春光好

家家气象新

佚名新春联。此为同相单字自对（亦为同字自对）。

客中客入画中画

楼外楼看山外山

佚名题杭州西湖楼外楼楹联。此为间隔型同相单字自对

溪声晴亦雨，松影夏如秋

佚名风景楹联。此为间隔型异相单字自对

双字自对：

云影波光天上下

松涛竹韵水中央。

佚名题乐山乌尤寺楹联此为异相双字自对

江面江心吞八九

西湖西子转寻常

王祖绶题南京莫愁湖楹联此为半同相双字自对

十里楼台十里月

二陵风雨二陵秋

佚名楹联此为同相双字自对

扫来竹叶烹茶叶

劈碎松根煮菜根

清·郑板桥题青城山天师洞斋堂联此为隔一字双字自对

二分山色三分水

五斗功名八斗才

佚名赠彭泽令楹联此为隔二字双字自对

部院难为为掌院

桂林不守守东林

讽郜鸣鹤游戏联此为隔三字双字自对

红桃绿柳黄莺啭

碧海青天紫燕回

陆伟廉撰春联此为三相双字自对

三字自对

邯郸梦即黄粱梦

燕子楼非白玉楼

陆伟廉撰游戏联

不等量自对

山异石尤异

洞奇心更奇

佚名题广西贺县观音洞楹联两项不等量自对

天泰 地泰 三阳泰

家和 人和 万事和

传统春联三项不等量自对

混交自对

不求金玉 重重贵

但愿儿孙 个个贤

佚名楹联金玉自对，儿孙自对，均为异字自对；重重自对，个个自对，均为同字自对。

隔字自对

变白以为黑兮

倒上以为下

屈原《九章·怀沙》对句

假性自对

天上麒麟原有种

穴中蝼蚁岂能逃

明世宗七律《送毛百温》颈联对偶句

蝼蚁是蝼蛄和蚂蚁自对，而麒麟是连绵词。因非真正自对，故名假性自对

跨句自对

一道 二开茶，闲话三江 四海

西拉 东扯事，喜听北调 南腔

，佚名题成都少柏茶楼楹联。。此为一种非常奇妙的对仗形式，自对之词语分散处于一连几个短句之中，每句一、二个，合成一组，我（陆伟廉）想不到一个适宜的称呼，姑叫为跨句自对。跨句自对只能在长联中有。

长联中的自对

陆伟廉认为：

东墙倒，西墙倒，窥见室家之好

前巷深，后巷深，不闻车马之音

南宋朱熹赠友楹联

学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变

德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威

朱熹题松溪县学明经堂楹联

“朱氏可能为句子自对之创始人”

才兼大武，又重名臣，耻与汉贼同天，戮力远开新帝业

威震华夷，气吞吴魏，能使奸雄破胆，忠魂常绕旧神京

明·任瀚（嘉靖8年—1529年进士）题南充关帝庙楹联

陆伟廉认为“为笔者见到之最早的含对偶句自对之对联，任氏可能为对偶句自对之创始人”“前述朱氏之二例和任氏此联的创新，可比为青霉素发现而为抗生素之寻求与使用开辟了一个广宽的灭菌药来源一样，它们为形形色色的句子自对奇葩开辟了一个非常宽广的花园，使他们大量繁殖，变得五光十色，百媚千娇。”。

长联中的自对，亦象短联中者，有很多形式。单字自对、双字自对、同字自对、异字自对、半同字自对、双相自对、多项自对、间隔自对、衔接（无间隔）自对、等量自对、（或称等长自对，其自对之各句，字数相同）不等量自对（或称不等长自对，其自对之各句有所参差者）。此外还有短联中不能存在之跨句自对。通过自对，使词语之对仗，能为宽工转化。

　论对仗形式，句子自对较之词语自对，远为复杂。归纳其种类，可按三个不同标准加以划分。据自对句之修辞学形式，可分排偶自对、排比自对、对偶自对；据自对句相数之多少，可分双相自对、多相自对；据出句、对句之奇偶，可分单句自对、双句自对。在双句自对，三句自对中，亦如单句自对，作同边自对时，要求相对之词性相同、相似、结构相称；两边相对时，则能大大放宽。

排偶句自对 由排偶句组成。排为排列，偶为成偶，相排成偶为排偶。排偶为原始之对句形式，对仗要求仅为句子等长，及相对之词语在词性上、句法结构上大体相同。平仄不拘——允许句中音步失替及两边平仄失对，又允许同字相对。

1 句中排偶之运用

以玉堂客 作金山主人，旌节将移，且为第一泉小住；

歌鹤南飞 和大江东去，茱萸未老，好补重九日清游。

俞樾（1821—1906）寿沈仲夏联

两边首句中（有线标者），为句中自对，未见于前人之作，均为俞氏创新。

2 同相排偶之运用

不可说，不可说

如其人，如其人

曹氏甫挽宋教仁联

公竟渡河，前有百丈渊，不可说，不可说；

魂兮何处，劝汝一杯酒，归乎来，归乎来。

明初吴恭亨挽门人李武达联

以上二例中均有同相自对

3 双排偶句自对之运用

人忌湖南，奇才受其过；人爱湖南，奇才居其功自去年上界将星同倾，衡岳湖南犹是也，彼奇才则复何如？呜呼？奇才无福，湖南更无福

天厌民国，豪杰不当生；天助民国，豪杰何当死况今日西邻战线渐，逼亚洲民国已骚然，而豪杰之亡若此，噫嘻！豪杰可悲，民国尤可悲

庹竹庐挽黄兴、蔡锷

在同一幅中两上句相对，两下句相对。

4排偶句自对之变异形式

招两三同志登场，真而假，假而真，吴会新翻血手印

为百万灾黎请命，死者生、生者死，皖江长作浪淘声

庄伯俞挽杨君谋联 “真而假”“假而真”，一正一倒，故为正倒排偶句，是排偶句的一种变异形式。

排比句自对，由排比句组成。排比是依次排列，使相连比。

1等长排比句自对

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

定欲成仙，空生烦恼，祗令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多

清·郑板桥自寿联。

2不等长排比句自对

烧饭难，舀水难，盖戳尤难，得卷莫如逢口号；

身材小，气力小，考篮不小，出场从不赶头牌。

清佚名作考棚中戏联

3纯化排比句自对

一生二，二生三，三生万物

地法天，天法道，道法自然

4排比句自对相数的增多

　风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；

　月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。

佚名题天台山方广寺楹联

二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日

简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联话，富如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。

清王叔兰贺梁章钜七十岁寿联。

对偶句自对 由对偶句组成。对偶为由排偶向整齐化之方向发展而成者。讲究句长要相等，对仗之词语要词性相同，语法、结构相称；音步在句中要平仄交替，两边要平仄相反。。

1自对相数的增多

北阙君恩，南陵母养，西域戎机，忠孝全经权，好与圣贤论出处；廿年交固，万里成功，九原梦断，死生关气数，忍看箕尾吐光芒。清左宗棠挽刘克庵联

2纯化对偶句自对之创造

对偶句自对之演化，除相数增加之外，还有其他方式，因程度之差异，纯化可分完全和不完全二种。完全纯化时，除自对句之外，别无它字。不完全纯化时，则杂有领字。

塔影在波，山光接屋

画船人语，晓市花声

清·顾德华题苏州抱绿渔庄楹联

3变异对偶句之创造

此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景：剑阁雄，峨眉秀，巴山曲，锦水清涟。不尽名山大川，都来眼底；

入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型：相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第。引见佳人才子，又到长安。

清·李调元题北京四川会馆楹联

4复合对偶句之创造

恨海茫茫，国色人间谁得似？追溯东邻女，西子颦，南朝金粉，北地胭脂

情丝袅袅，魂灵儿实在他行。试观巫峡缘，高唐梦，楚馆停云，秦楼待月

清·冯子期题赠丽则吟社“国魂”嵌字联节录

因用三言、四言两种对偶句拼此，故称复合对偶句

昆明大观楼长联的自对

。　五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜

陆伟廉认为，领字为添加于一组自对句前头，但其本身并不参加自对之字词或短语。大观楼长联的自对，出幅“东、西、北、南”句和“四、万、九、三。”分别为一组四项自对，对幅中相称者同。出幅中“蟹屿螺洲……梳裹就风鬟雾鬓”和“苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，”为双句自对，对幅中亦然。大观楼长联的自对，均系非常重大的创新，实用和理论两方面之价置，都非同小可。

三陆伟廉对于对联自对的贡献

根据陆伟廉的研究，清人为对联艺术所作之贡献：一是使对联之长度更有增加，每边七、八句、十几句（摡指短句，分句）字数达数十或百个者，均为常见，最长者，每边能达几百字（如钟耘舫题四川江津临江楼楹联每边八0六字）。二是大大丰富了自对形式：1运用排偶句为句中自对；2运用同相排偶句于同边自对；3运用排比句于同边自对；4增加对偶句自对之相数；5创造双句同边自对；6自对句组合中领字的运用。清人在对联形式方面的创造：1为复合对偶之创造（包括对偶语和对偶句）2为变异对偶句之创造。

陆伟廉在五十五岁才开始研究对联学，十二年后，认识了对联自对，又过了五年多，对于自对句中的词语自对有了新认识。在短短的十七年里，（陆伟廉在《对联经》新序中说：“臣刀十九年”）在对联自对领域里，取得了如此辉煌的成就，可见陆伟廉是一个有着极其聪慧灵性的对联学者；陆伟廉是一个有着极其敏锐洞察力的对联专家；陆伟廉是一个有着极其高度概括能力的对联学理论家；陆伟廉是一个有着极其非凡才能的设计自对富丽堂皇殿堂的设计师、建筑师；总而言之，陆伟廉是一个对联自对的拓荒者。陆伟廉对于对联自对的贡献，就是在总结清人为对联艺术所作之贡献的基础上，分析研究，归纳总结，构建了自己的陆氏对联自对体系，使对联自对，由前人的实践，上升到理论高度，进一步形成了体系。从而使他自己也成为全面论述对联自对的第一人。为楹联界的理论建设做出了前无古人的卓越的贡献。陆伟廉的对联自对体系，将在中国楹联史上留下浓墨重彩的一页。

2023兔年最旺的俞姓女孩名字，可选用慧莲、姿嘉、雅丹、宛含、岚丹等名字，具体名字解释如下。

雯文 五行：水 水，读wén wén 声调：平平

雯字姓名学寓意为，文字姓名学寓意为英俊多才，清雅荣贵，中年吉祥隆昌，忌车怕水。，名字雯文寓指才华横溢、花容月貌、博学多才之意。

依诺 五行：土 火，读yī nuò 声调：平仄

依字姓名学寓意为外观幸福，内心多忧，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥。，诺字姓名学寓意为，名字依诺寓指小鸟依人、光明磊落、善良温顺之意。

雅丹 五行：木 火，读yǎ dān 声调：仄平

雅字姓名学寓意为英俊多才，秀气贤淑，中年吉祥，晚年隆昌，出国之格。，丹字姓名学寓意为性刚果断，父母无缘，一生平凡，中年劳，晚年吉祥。，名字雅丹寓指重情重义、辉煌灿烂、貌美芬芳之意。

婧雯 五行：木 水，读jìng wén 声调：仄平

婧字姓名学寓意为，雯字姓名学寓意为，名字婧雯寓指才德兼备、花容月貌、文采飞扬之意。

文艳 五行：水 土，读wén yàn 声调：平仄

文字姓名学寓意为英俊多才，清雅荣贵，中年吉祥隆昌，忌车怕水。，艳字姓名学寓意为秀气伶俐，多才贤能，中年吉祥，小心爱情厄，晚年隆昌。，名字文艳寓指才华横溢、天生丽质、明艳动人之意。

岚丹 五行：土 火，读lán dān 声调：平平

岚字姓名学寓意为刑克父母，清雅荣贵，才智出众，身劳短寿，欠子之字。，丹字姓名学寓意为性刚果断，父母无缘，一生平凡，中年劳，晚年吉祥。，名字岚丹寓指明艳动人、重情重义、辉煌灿烂之意。

慧莲 五行：水 木，读huì lián 声调：仄平

慧字姓名学寓意为聪明伶俐，清雅温和，中年劳，晚年吉祥。，莲字姓名学寓意为吉凶分明，吉则多才贤能，出国隆昌，凶则刑偶伤子，病弱短寿。，名字慧莲寓指冰清玉洁、兰质蕙心、钟灵毓秀之意。

姿嘉 五行：金 木，读zī jiā 声调：平平

姿字姓名学寓意为秀气巧妙，贤能晓事，温和伶俐，成功隆昌。，嘉字姓名学寓意为清雅荣贵，成功隆昌，晚婚大吉，多才温和，出国之格。，名字姿嘉寓指德才兼备、婀娜多姿、幸福美满之意。

芊竹 五行：木 木，读qiān zhú 声调：平平

芊字姓名学寓意为，竹字姓名学寓意为一生清雅伶俐，多才巧智，中年隆昌，晚年子孙旺盛。，名字芊竹寓指朝气蓬勃、光明磊落、神采奕奕之意。

宛含 五行：土 水，读wǎn hán 声调：仄平

宛字姓名学寓意为秀气巧妙，多才伶俐，温和贤能，出外吉祥，一生英敏幸福。，含字姓名学寓意为福禄双收，名利裕如，多才巧智，中年成功隆昌。，名字宛含寓指婀娜多姿、温柔如水、德才兼备之意。

更多2023兔年最旺的俞姓女孩名字好听的名字

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我发个行程方案供你参考吧（适合3月到4月的旅游线路）

主要旅游景点点：沱川查平坦、长滩、思口樟村；月亮湾、江岭、庆源。

D1（周五）01：00-01：30抵达婺源李坑农家客栈下榻。

06：00起床，06：20用早餐。

06：40动身前往江岭。约计07：00抵达。

江岭是整个婺源春季油菜花摄影及游玩的精华所在，周五非周末时间，驴友较少，适合拍照。如抵达较早，还有云雾可拍。若遇着雨天的江岭，则更是云雾缭绕，宛如仙境，最佳摄影及观赏时间即在此时。登顶江岭之巅（约半小时，强度不高），花海梯田尽收眼底、一览无遗。

上江岭山顶，后山有人家，并有另种梨花、桃花及油菜花景致，值得观赏，村庄不大，名曰里岭、外岭村，宋姓聚居地，村内有破败宗祠可供凭吊，两村古朴有烟火味，可堪浏览。

江岭摄影创作时间约4小时，11：30结束。

12：20抵达庆源，中餐在庆源

庆源又名小桃源，简称小源，位于婺源县东北部的段莘乡，建村于唐开元年间。这里峡谷深幽，宽如太行之盘谷，美如武陵之桃源。地处万山之巅，阻外而溢中，是始祖几经选择的避乱胜地。庆源村口“别有天”古亭内现仍留有古人绝句“空山隐卧好烟霞， 水不通舟陆不车，一任中原戎马乱，桃源深处是吾家”。原亭大门口两侧有联为“车马绝喧阗忆前人三径怡情托迹不殊陶靖节、鸡犬声相闻惟此地四民安堵落花犹似武陵源”。横联为“桃源深处”。

在庆源村内，山边水畔栽满连片的各种花果，其中有桃梨等水果两千余棵，每当菜花、梨花和桃花盛开之际，庆源人家笼罩在一派“金山、银海、胭脂云”的景象之中，田园牧歌式的农耕文化，得到淋漓尽致的展现。

下午约计3点结束庆源的摄影之旅，沿途返回。

途中至汪口外围摄影，不安排进景区。时间为1小时。

约计17时左右返回李坑住宿地。

D2（周六）05：50起床并用早餐

婺源晨曦宁静有意境，不喜贪床的可以早起去四周转悠，如清华老街，如河边田埂等，均是散步的好去处，但请注意人身安全。06：10准时用早餐。

06：30准时出发

06：40抵达月亮湾

月亮湾坐落于李坑往县城途中，离县城五里左右，该村风景因江中有一江心洲如一轮眉月而得名，是摄影家钟情神往的去处，若遇着烟雨天气，月亮湾水雾蒸腾，有轻舟拂过水面，有如桃源仙境之感。摄影创作时间50分钟。

07：30动身前往沱川查平坦，约50分钟后抵达。

查平坦，一个很不出名的小村子，位置很偏僻，道路很不好走，但是，这里，却给摄影爱好者们留下了深深的印象。查平坦，当地人读作“扎平旦”，位于婺源沱川乡，距大理坑8公里，就是从大理坑的路口一直往山上开，到大山的山腰台地上才能发现隐藏在大山深处的这个被称为“天上人家”的小村庄。

查平坦，有“十里平坦，三十里花园”的美称。这个看上去有些破败的小村子其实很有历史，建村于明代初年，因村子座落在山坳中，读书的人希望村里年年平安，人生一帆风顺，所以取名“平坦”。

查平坦的房子和婺源其他村庄的房子有些不一样，其他的村落，房子都是一律的粉墙黛瓦，而查平坦，有粉墙黛瓦，也有土墙红瓦的，还有盖杉木皮的。前后屋也相差十几级台阶，房子错落有致，别具一格。有句话说：“威尼斯人出门要乘艇，查平坦人出门要走岭。”

摄影活动时间为4小时，13：00结束，在查平坦农家用餐，或选择返回清华用餐，费用AA制。

14：30抵达长滩。

长滩村在清华去县城路边，因地势缘故，俯瞰长滩景致绝佳，白墙灰瓦衬着大片大片的油菜花，俨然一幅重彩油画，该地为许多摄影爱好者所独钟。停车30分钟。

15：10抵达思口樟村。

樟村，它的精髓就是这里有一片幽静的河面，河边有一片静静的草地，最吸引人的地方就是在这优雅的环境里，有一座婺源最长的木板桥。它吸引了无数的游人前来摄影写生，静静地坐在河边发呆。但这木桥有一个缺陷，每年汛期的时候都要被大水冲毁，消失几个月的时间，等到讯期过后重建。

正因为如此，婺源许多要过河的村庄木板桥一座座地消失，取而代之的是缺少美感的钢筋水泥桥。早些年凤凰卫视《寻找远去的家园》节目组在婺源拍摄的时候，看中了木板桥作了采访和介绍，著名的节目主持人杜宪还不小心在木桥上失足落水。这一切都在慢慢地离我们远去，渐渐地留在我们的记忆当中

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