一、民间文学

　　序号 项 目 申报地区或单位

　　1 、走马镇民间故事 九龙坡区

　　二、民间音乐

　　2、川江号子 重庆市艺术研究所

　　3、石柱土家啰儿调 石柱土家族自治县

　　4、南溪号子 黔江区

　　5 、接龙吹打 巴南区

　　6、金桥吹打 万盛区

　　7、梁平癞子锣鼓 梁平县

　　8、木洞山歌 巴南区

　　9、鞍子苗歌 彭水苗族土家族自治县

　　10、永城吹打 綦江县

　　11、秀山民歌 秀山土家族苗族自治县

　　12、薅草锣鼓 秀山土家族苗族自治县

　　13、酉阳民歌 酉阳土家族苗族自治县

　　14、小河锣鼓 渝北区

　　15、后坝山歌 黔江区

　　16、梁平抬儿调 梁平县

　　17、土家斗锣 石柱土家族自治县

　　18、甘宁鼓乐 万州区

　　19、龙骨坡抬工号子 巫山县

　　20、五句子山歌 巫溪县

　　三、民间舞蹈

　　21、 铜梁龙舞 铜梁县

　　22、北泉板凳龙 北碚区

　　23、摆手舞 酉阳土家族苗族自治县

　　24、大傩舞 璧山县

　　25、巫舞 开县

　　26、狮舞 潼南县

　　四、 传统戏剧

　　27、川剧 重庆市川剧院

　　28、梁山灯戏 梁平县

　　29、面具阳戏 酉阳土家族苗族自治县

　　30、接龙傩戏 巴南区

　　31、阳戏 秀山土家族苗族自治县

　　32、余家傩戏 秀山土家族苗族自治县

　　33、石壕杨戏 綦江县

　　34、踩堂戏 巫山县

　　五、曲艺

　　35、四川评书（重庆） 重庆市曲艺团

　　36、车灯 重庆市曲艺团

　　37、川东竹琴 万州区

　　六、杂技与竞技

　　38、中塘向氏武术 黔江区

　　39、木洞龙舟 巴南区

　　七、民间美术

　　40、梁平木版年画 梁平县

　　41、蜀绣 渝中区

　　八、传统手工技艺

　　42、梁平竹帘 梁平县

　　43、重庆漆艺 重庆市艺术研究所

　　44、龙灯彩扎工艺 铜梁县

　　45、荣昌陶器 荣昌县

　　46、荣昌折扇 荣昌县

　　47、荣昌夏布 荣昌县

　　48、涪陵榨菜制作工艺 涪陵区

　　49、合川桃片 合川区

　　50、合川峡砚 合川区

　　51、永川豆豉 永川区

　　52、艺庐微刻 永川区

　　53 、龙凤花烛 秀山土家族苗族自治县

　　54、老腊肉制作工艺 城口县

　　55、朗溪竹板桥造纸 彭水苗族土家族自治县

　　56、纸竹工艺 武隆县

　　九、 传统医药

　　57、 刘氏刺熨疗法 渝中区

　　十、民俗

　　58 、秀山花灯 秀山土家族苗族自治县

　　59、丰都庙会 丰都县

　　60、万盛苗族踩山会 万盛区

　　61、塘河婚俗 江津区

　　62、尝新 荣昌县

重庆中国三峡博物馆位于渝中区人民路，是我国AAAA级旅游景点，馆内收藏了大量三峡相关的文物，展品丰富，对重庆三峡博物馆比较感兴趣的同学，正好可以趁着暑假期间去参观。

开放时间：9:00至17:00(16:30停止入馆)，周一闭馆(逢法定节假日照常开放)。

地点：重庆市渝中区人民路236号(重庆人民大礼堂对面)

门票：重庆中国三峡博物馆对公众实行免票开放，采取实名制网上预约、分时接待、错时分批入馆等举措，。以预约时间先后排序，约满为止。

预约方式(入口)：重庆中国三峡博物馆小程序，采取实名制网上预约，可提前1-7天预约

自中国三峡博物馆建馆以来，地处三峡地区的石柱土家族自治县如今已有1件文物被该馆收藏，在这10件收藏的文物中，明朝巾帼英雄秦良玉的所用物就占了5件。被三峡博物馆收藏的这10件文物中，仅仅秦良玉用过的东西就占了一半，分别为朝笏、朝服、关防大印、盔甲、战刀，均属国家一级文物。

古代官员上朝使用的笏板

太子太保关防大印

战甲

朝服

另外5件文物分别是木刻《向氏家谱》、青铜坊、陶坊、榨油机和檑子。其中《向氏家谱》最有价值，该件文物是在桥头乡收集的，是目前发现的全国唯一的木刻家谱，共约25平方米，为国家一级文物。

青铜坊和陶坊出土于黎场乡汉墓，属于国家二级文物。榨油机和檑子是在悦崃镇收集的，前者用作榨油，后者用作剥谷子，这两件反映中国传统农耕文化的农具，随着现代农业科技的发展，在农村已极少看见，也成为了文物。

这10件文物在三峡博物馆的收藏，体现出石柱具有丰厚的历史文化底蕴，在古老悠久的三峡文化中，石柱也占有一席之地。

最新临时展览信息：2021重庆中国三峡博物馆最新展览(持续更新)

轨道交通：轻轨二号线曾家岩站轻轨三号线牛角沱站

公交线路(大礼堂站、学田湾站)：132路、145路、

181路、261路、262路、265路、421路、829路、862路(内环)、866路、881路、152路、215路、104路、112路、338路、609路、322路

合川向家乃至整个大重庆的向家传人可能都是一个人——向天坤！

一代祖天坤公（生于康熙三年甲辰岁7月27日1664年7月27日戍时，系湖广辰州府沅陵县（今属于湖南省怀化市沅陵县。）第八都十三图四甲地名茶坪中村土地祠生长人氏，于康熙六十一年（1722年）壬岁天坤公携妻陈氏及五子（承富、承显、承焕、承义、承辉） 和孙子向应朝公等二十多口人搬移于四川东道重庆府合川来苏里十甲地名太和观侧居住，一代祖天坤公亡于雍正四年（1726年）九月二十二日午时，葬于太和寺院左侧山。

祖自入蜀，原有八个字派，后于道光二十八年（1848年）清明前一日聚合族于太和观协议，立字派：

天承应正月，思仲国家兴；

显宗光大德，文学定朝廷；

太平开景运，安富长尊荣；

世代继厚道，永远发贤仁。

这是摘自我家祖传家谱，供各位宗亲参考。

重庆东南民族地区16项非物质文化遗产入选首批省级保护名录

国家从2006年启动了非物质文化遗产保护工作以来，重庆非物质文化遗产保护工作得到市委、市政府的高度重视，全市非物质文化遗产保护工作全面展开。我委积极协助市文广局按照国家和市政府有关文件精神，加强对渝东南少数民族地区非物质文化遗产保护工作的指导，在渝东南少数民族地区区县政府的协调配合、共同努力下，加大普查力度、广泛宣传发动、保证人员和资金，通过逐级申报，经市非物质文化遗产专家委员会评审，市非物质文化遗产局际联席会议审议，黔江的南溪号子、后坝山歌、中塘向氏武术，石柱的土家啰儿调、土家斗锣，秀山的薅草锣鼓、秀山花灯、秀山民歌、阳戏、余家傩戏、龙凤花烛，酉阳的酉阳民歌、摆手舞、面具阳戏，彭水的鞍子苗歌、朗溪竹板造纸等，在市政府2007年5月25日首批公布的62项省级非物质文化遗产中占16项，占全市省级非物质文化遗产项数的258%，表明渝东南民族聚居区蕴藏着丰富非物质文化资源，这对重庆少数民族文化的保护、传承、弘扬都具有十分重要的意义。

>>>摘自—艺驿网

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记-殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。 契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。 提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢*逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。 然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

王子比 后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代,并赐姓林氏。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓是殷商帝王家族的“好”氏，据历史学家杨荣国先生称，子原先写作“好”，读子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是从契开始的。契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿;父亲为上古五帝之一的帝喾高辛氏。辞海载“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”这就是子姓的来历。 玄鸟是子姓的图腾屈原诗文里说是凤凰汉朝人说是燕子< >里,金庸把她列为老鹰,也即白眉鹰王所创之教的教徽

契被舜任为司徒，掌握教化，居于商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陜西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商国

自契至十三世成汤凡八迁，汤始居亳从先王居，作《帝诰》。成汤，帝喾之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—约公元前1046年的商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。商朝始于子姓商汤,终于商纣,共30帝,享国646年

子姓衍派，殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓

汤氏：成汤之后

乙氏：成汤字天乙，子孙以王父为氏

来氏：汤之子孙，食采于邦，因一以为来氏

沃氏：系出子孙，商王沃丁之后

相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。

武氏：武丁之后。

邓氏：武丁封叔为邓侯，其子孙以为氏

权氏：武丁裔孙封于权，其子孙以封地为氏

祖氏：祖甲之后

梅氏：出自子姓，纣时有梅伯 郝：帝乙封子期于郝，因为氏

殷氏：殷灭后子孙分散，以殷为氏

箕氏：箕子之后

林：比干子比坚，逃匿林谷，周武王赐姓为林，封河清公

王氏：比干之后，居汲县，世称汲城王

禄氏：纣王禄父（武庚）治殷民，其子孙以禄为氏

宋氏：微子封于宋，其子孙以为氏

乐氏：乐氏之先，与宋同姓 戴公生乐父衎，是称乐氏

微氏：微子之后

黑氏：微子之后

戎氏：微子之后

牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏

邹氏：宋正考父之后

孔氏：宋正考父之后

林氏：殷商王子比干之后

戴氏：宋戴公之后

皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。

华氏：宋戴公孙督，字华文，自立为华氏

孔氏：孔父嘉遭华督之难，其子奔鲁，以子加乙为氏，孔子为其穆：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为萧：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏

桓氏：出自子姓，宋桓公之后

向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏

鱼氏：宋桓公之目夷，字子鱼，子孙以王父为氏

墨氏：宋成公子墨台，子孙以王父为氏

钟氏：微子之后伯州梨，封于钟离，数传至接，居颖川长社，以钟为氏

褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏 匡：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏

谈氏：宋传至谈君，子孙因为氏史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏……目夷氏。

重庆非物质文化遗产有川江号子、石柱土家啰儿调、南溪号子 、走马镇民间故事、永城吹打等等。重庆在民间音乐方面的非物质文化遗产是很多的。重庆是一个神奇的地方，这里人杰地灵，坐落在这里的风景也很美。重庆从古至今诞生的文化数不胜数。不论是艺术方面的文化，还是关系大众民生的饮食文化，在全国都是排的上名号的。重庆在现代生活中已经是很多人旅游必去的地方。除了重庆的非物质文化遗产的吸引力，还有重庆美食的吸引力。