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大理国段氏皇族

金庸小说中的大理段氏是历史上真实存在的，并且有见于史书记载。《天龙八部》中的段正明、段正淳、段誉爷三都是历史上真实人物，《射雕英雄传》里的一灯大师段智兴也是历史上真实存在的人物。

大理段氏基本可以算作是白族人，其实在最早的时期，也就是段氏祖先是汉人，大理段氏起源于汉代，段氏祖先是西汉时期的武威太守段贞，自段贞之后段氏一直是世居武威郡，以郡望来说大理段氏属于武威段氏。

后来历经时代变迁，段氏后人迁居云南与当地的白族人通婚，所以由汉族变成了白族，大理段氏的先祖是五代十国时期南诏国的通海节度使段思平，后来段思平与滇东三十七部落联合建国，推翻了大义宁国，创建了大理国。

大理国的基本制度都是承袭于当年的南诏国，而且大理段氏的姓名也非常有意思，是父子联名的方法，就比如历史上段正淳是段誉的父亲，其实历史上段誉真正的名字叫做段正严，和父亲段正淳名字非常相像，这就叫父子联名。

大理段氏自段思平建国以后，其实段氏一直都是有名无实的皇帝，因为段思平在建国时依靠了滇东三十七部落帮助，而这其中出力最大和实力最强的主要是董氏和高氏两大部落。

因此段思平建国至其弟段思良之时，段氏兄弟主要依靠董氏家族，而董氏家族最初实力深厚，所以董氏家族的人基本世代为宰相，后来董氏家族衰败，至段思良之子段思聪之后高氏家族趁势崛起取而代之。

从段思聪以后，高氏家族世代为宰相，一直操控大理国直至忽必烈灭亡大理。

《天龙八部》小说中的鄯阐侯高升泰也是历史上真实人物，小说中他是忠心耿耿的贤臣，其实历史上他就是段正明时代的权臣高氏家族首领，他为大理国宰相，后来高升泰更是废段正明为僧，自立为大中国皇帝。

高升泰临死前叮嘱儿子高泰明还位于段氏后人，于是高升泰死后，高泰明拥立段正明之弟段正淳为皇帝，依旧国号大理国，段正淳即位后由于中间出现过高升泰篡位的插曲，所以段正淳之后的大理国史称后大理国。

段正淳之子段正严也就是小说中的段誉是大理国历史上在位时间最长，且寿命也是最长的国君，段正严在历史上比较有作为，他本有望趁高氏家族衰败之时收回皇权，压制高氏，但是可惜的是高氏再度崛起，晚年的段正严在高氏操控之下当皇帝当得索然无味，所以避位为僧，段正严一直活到93岁才去世。

所以说大理国的皇族段氏自段思聪之后一直是有名无实的皇帝，虽然名为皇帝，却处处要听命于高氏家族，因此大理国历代皇帝大多出家为僧，就因为当傀儡皇帝没有太大意思。

大理国可以说段氏是有国无权，高氏是有权无国，这种现象一直持续到忽必烈灭亡大理国。

忽必烈南下攻大理国，生擒大理国末代皇帝段兴智和末代宰相高泰祥，因为段兴智常年做傀儡皇帝，所以他被擒以后第一时间投降了元朝，反而末代宰相高泰祥一幅宁死不降誓与国家共存亡的态度，忽必烈于是斩杀高泰祥，收降了段兴智，其实忽必烈哪知道大理国宰相才是真正的皇帝。

忽必烈反而认为高泰祥忠肝义胆，斩杀高泰祥后，反而厚待其家族，让其家族世代为统矢逻土司。

而段兴智投降后被元朝皇帝封为世袭大理地区总管，这一下高氏家族反而要受段氏家族管制，如果不服，蒙古人就帮段氏打高氏，这回段氏家族属于是农奴翻身把歌唱了，之前段氏都是高氏傀儡，这回段氏掌握实权，从这以后大理段氏家族世袭为大理总管，再也没有人愿意出家为僧了。

由于忽必烈属于帮段氏家族翻了身，大理段氏成为世袭大理总管以后，一直是对元朝忠心耿耿，尽心竭力。

元朝被南方起义军打垮之时，段氏也是对蒙古人不离不弃，元朝被红巾军打败后，北元的残余势力梁王把匝剌瓦尔密败逃云南，正是依靠了大理总管段功的支持，击退了红巾军。

在朱元璋建立明朝之后，段氏一直还在控制着云南地区，虽然蒙古人已经被朱元璋打的退出中原，但是段氏还是妄图掌控云南地区，拒绝统一，末代大理总管段明叔还妄图向朱元璋上表请求世袭大理总管，继续让段氏执掌云南地区。

朱元璋严词拒绝了段明叔的请求，在洪武十四年，朱元璋看时机成熟，决定派兵征讨云南地区，朱元璋派大将蓝玉和沐英统兵征讨云南，最终蓝玉生擒大理总管段明叔及其两个儿子。

段明叔被抓后投降，被朱元璋封为千户，迁往内地，段明叔的两个儿子被朱元璋赐名段归仁和段归义，封归仁为雁门卫镇抚使，封归义为武昌卫镇抚使。

所以段氏家族最后随着段归仁和段归义兄弟被迁往内地，也就分归到了山西雁门一带和湖北武昌一带。还有部分段氏家族留在了大理地区。

现今大理喜洲文阁村还留有段氏后人，文阁村全村两百多户人家，有一半以上居民都姓段，其实他们都是段氏后人，还留有段氏族谱，至于段归仁和段归义兄弟的后代，那就比较分散了。

大理段氏后人现状

大理段氏还有后人。

大理段氏在明朝时期被驱逐了，主要针对皇族一家，被驱散到全国各地，一切带有文献相关的资料全部销毁，家谱和以前的任何记录一点不剩，皇族一家全部改姓，不过后来恢复姓氏了。

大理皇族段氏一族，其历史始于公元937年，在《段氏世家》、《南诏野史》载：“段氏，武威郡姑臧人也，祖上段俭魏为阁罗凤将，佐南诏大蒙国，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平”。

段姓是不是贵族姓

段姓是贵族姓氏。这个姓氏是出自姬姓，以王父字为氏。中国历史上夏、商、周三朝的帝系，都是黄帝的后裔。而周朝这一个支系，就是段姓的先祖。

段姓的起源

段氏起源于姬姓，姬姓的始祖是黄帝。黄帝打败蚩尤后，为他的二十五个儿子中的十二个分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓。黄帝的第三十一世嫡孙郑武公，他是春秋时期郑国的第二代君主。

郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公立共叔段为太子，郑武公没有答应。

叔段与姜氏合谋，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。叔段大败，逃到一个叫共这个地方，所以叔段又叫共叔段，共叔段的后代为了纪念他，把姬姓改为段姓。

段姓是皇族还是贵族

段姓是贵族姓。出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产，生二儿子叔段的时候却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。

郑武公病重时她请求郑武公废长立幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知道后立即派兵讨伐段叔。

段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共作为姓氏。这就是所说的河南段氏。

姓氏

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

段氏族谱48个字辈

段姓家族字辈排行

1、湖南黔阳段氏字辈：“允佩前人训常储后代英传家敦孝义翊治笃忠贞仁美绵遗泽刚方继令名豫章垂荫远京兆肇基宏奕叶昭勋业蕃枝合本茎诒谋勤佑启积善久昌荣”。

2、湖南衡阳段氏字辈：“绍康仁崇才德光宗文明振兴天命益隆贤良代生福龄永佑朝国一家大学先修”。

3、云南昭通段氏字辈：“君大必定勇有德正显芳祖成联宗吉万代富荣昌福禄高寿喜平然传家邦文武登科榜杨名自惠香天长同地久金玉载满堂”。

4、重庆江北段氏字辈：“宝成卫君子万正玉新华祖如书凤采福上问春祥朝左安精美龙章席策家”。

5、段氏一支字辈：“延祥自吉泰绍绪振先声允佩前人训常储后代英传家敦孝义翊治笃忠贞仁美绵遗泽刚方继令名”。

6、山东曲阜段氏字辈：“起有文福守永廷兆景保振玉”。

7、湖北咸宁段氏字辈：“必发生理学先世功德立志远大安邦定国”。

8、河南新乡段氏字辈：“君宠孝登从久长存心报本自荣昌”。

意义

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化

而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：

一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。

二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。

-段姓家谱

在菏泽，有许多段氏家族。

1 巨野县的段氏族谱，这个族谱在1999年和2007年进行了编修，记录了段氏家族的历史。这个家族的始祖楫原籍为京城卫辉府，曾在元天兴年间担任山东行省参谋，并被封为中议大夫、归德府知府、上骑都尉，追封为巨野郡伯，后迁居于嘉祥县酒庄村。

2 菏泽市曹县的段氏家谱，它在1796年，即清嘉庆元年进行过编修。

3 菏泽市菏泽东明的段氏支谱，这部分族谱的藏地在山东菏泽东明。

4 另外，在菏泽市单县的终兴镇终兴村、莱河镇文庄村、东城办事处段楼行政村李新庄，以及曹县的桃源集镇常庙北街村、庄寨镇段集等地，也有段氏家族的分布。

以上是菏泽段氏家族的一些信息，希望对您有所帮助。具体的家族历史和谱系可能需要从当地的段氏族谱或联系当地的段氏家族获取。

冯氏家谱冯氏三修族谱十卷，末一卷，(民国)冯德錡主修，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站、湖南省湘潭市图书馆。冯氏四修族谱六卷，(民国)冯新交主修，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站、宁乡。冯氏支谱三卷，首一卷，著者待考，清光绪十九年木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。不详吴氏冯墅分宗听十卷，末一卷，(民国)吴越材等纂修，民国十七年(公元1928年)承启堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国国家图书馆。山西洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷，(清)段成鸾纂，民国三十一年(公元1942年)段殿甲手抄本。现收藏在山西省洪洞县档案馆。江苏武进毗陵冯氏宗谱十二卷，首一卷，(清)冯爱恒主修，清道光十七年(公元1837年)宝啬堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。江苏武进毗陵冯氏宗谱十八卷，(清)冯根奎等修，清光绪二十九年(公元1903年)四德堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。江苏武进毗陵冯氏宗谱二十卷，(民国)冯汉南主修，民国十六年(公元1927年)四德堂木刻活字印本二十册。现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆。江苏无锡锡山冯氏宗谱十八卷，(清)冯惠芳修，清光绪四年(公元1878年)大树堂木刻活字印本二十册。现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。江苏无锡冯氏宗谱二十四卷，(清)冯锦标等修，清光绪三十二年(公元1906年)伦正堂木刻活字印本二十五册。现收藏在美国犹他州家谱学会。江苏无锡锡山冯氏宗谱二十四卷，(民国)冯向荣主修，民国三年(公元1914年)大树木刻活字印本二十四册。现收藏在吉林大学图书馆、美国犹他州家谱学会。江苏江阴澄江冯氏宗谱八卷，(清)冯伯奇等修，清嘉庆十二年(公元1807年)大树木刻活字印本八册。现收藏在中国人民大学图书馆。江苏江阴澄江冯氏宗谱十卷，(清)冯汝冀纂修，清同治十一年(公元1872年)大树木刻活字印本十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。浙江慈溪冯氏支谱不分卷，(清)冯祖恩辑，清同治元年(公元1862年)木刻活字印本一册。现收藏在江苏省常州市图书馆。浙江奉化吉奇冯氏宗谱四卷，首一卷，(民国)胡次乾纂修，民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。浙江海宁大易冯氏谱不分卷，(清)冯秉良等编，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆。浙江海宁赫山冯氏家谱十八卷，(清)冯锦堂纂修，清光绪元年(公元1875年)树德堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。浙江海宁赫山冯氏家谱二十二卷，(清)冯奕瑞主修，清宣统元年(公元1909年)树德堂木刻活字印本二十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、浙江省图书馆。浙江桐乡冯氏重修支谱六卷，(清)冯浩等纂，清朝时期手写本四册。现收藏在江苏省苏州市图书馆。浙江绍兴冯氏家谱不分卷，(清)冯锡曾修辑，清乾隆年间手写本一册。现收藏在浙江省图书馆。浙江绍兴山阴柯桥冯氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)冯文金等纂修，清光绪八年(公元1882年)继孝堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。………………还有些传不上来，你去那里看吧 http://zhidaobaiducom/question/42215517html

段家记录很奇葩的，真假难辨，相比史料更像传说，比如自称是祖上是白族，但相传最早的始祖又是九天玄女，如果真是九天玄女的后人，那就汉人无疑，也有一些其他的记录，反正看起来就跟闲聊一样，老感觉不够正式，不够严谨

大理段史的始祖到底是不是汉人？学术界分歧颇大，各持其说，原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后，傅友德等人将有关文献焚毁殆尽，其后果，就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭，给历史学者的研究工作带来了重重困难。

　　　　段氏之先，有说为西北武威或天水之汉人，又有说为滇地土著，莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔，大力推行汉族文化，同时也与当地白蛮大户联姻，一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人，而段氏的民族属性当是白蛮。

　　　　段氏源于姬姓，据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑武公的小儿子叫共叔段，其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓，世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来”。

　　　　清朝张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南，成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏，即在甘肃的武威郡姑臧或是天水，两汉以后，姑臧段氏“子孙散处”，其中一支或南下云南，这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县)，揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系，也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

　　　　西汉文帝时，段印任北地都督，其子孙始居武威，玄孙段颖任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡望，尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延，据《玄峰年运志》，到唐时“有名(段)俭魏者，佐阁逻风有功，六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》，段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

　　　　清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

　　　　段氏作为白蛮大姓，隋朝即已世居洱海周围，南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间，唐兵进逼南诏王畿，南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河，大败唐兵。于是，段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相)，赐名忠国，并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》，碑阴题刻南诏官员名姓，排在第一位的段忠国，就是段俭魏。

　　　　段家世世是南诏的重臣，担任清平官、大军将、军将等职，南诏设置通海节度使，多由段氏所主。据统计，段氏在南诏担任清平官的有名者5人，大军将7人，入唐使6人；刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

　　　　段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况，南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权，其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国，“贪虐无道，中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮，挥戈洱海，于937年推翻了大义宁国，建立起大理国，定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

　　　　认为段氏先祖本乃当地土著，这种说法也有一些论据支持。比如，大理段氏有父子重名、连名的习俗，以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族。

　　　　但是，笔者不太赞同这种说法。关于重名制，笔者以为可能是段氏先祖在武威时，即有此种取名习俗，大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字，这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有，包括日本、东南亚等)，从历代南诏国王的名字，可以清楚看出。笔者以为，大理段氏的这种连名制，可能与段氏先祖遵从土著习俗，力求融入当地社会有关。

　　　　段氏是汉裔的论断，多见于明代以后的文人著书，所以大理段氏是汉人后裔的论断，有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说：“段氏之先，武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威，所以不少人考证，段氏源于甘肃武威。但是，“白人”，既然是源于武威郡，甘肃武威又何来“白人”？坚持段氏是汉裔的人认为，这里的武威，也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

　　　　总之，建立大理国的段氏，民族属性是白蛮，这点无可争议；其始祖是不是汉人，反正后来的段氏已是经历民族融合，成为新民族白蛮中的大姓，因此对其始祖也多究无益。

　　　　白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。

大理段氏的历史始于公元937年，段思平在通海当上了通海节度使，后来开创了大理国，成为大理国的国王。一直到段正明结束，共经历24帝王，共318年。唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮贵族出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年(937-1253年)。云南大理段氏后裔的《段氏宗谱》上说:"段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁逻凤(南诏国王)有功，六传至思平而有国。改号大理，时后晋天福二年也"。大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英，孙子段思聪等等，父子名字中都为"思"字。这是由于段氏在云南生活数代之后，受到当地父子联名的影响。

庙号 帝号/谥好皇帝名 在位时间 年号(选最主要一个)

太祖 神圣文武帝 段思平 937-944 文德

文经帝 段思英 944-945 文经

圣慈文武帝 段思良 945-951 至治

至道广慈帝 段思聪 951-968 明德

应道帝 段素顺 968-985 明正

昭明帝 段素英 985-1009 广明

宣肃帝 段素廉 1009-1022 明启

秉义帝 段素隆 1022-1026 明通

圣德帝 段素真 1026-1041 正始

天明帝 段素兴 1041-1044 天明

兴宗 孝德帝 段思廉 1044-1076 保安

上德帝 段廉义 1076-1080 上德

广安帝 杨义贞 1080-1081 德安

上明帝 段寿辉 1081 上明

保定帝 段正明 1081-1094 保定

大中帝 高升泰 1094-1096 上治

中宗 文安帝 段正淳 1096-1108 天授

宪宗 宣仁帝 段正严 1108-1147 日新

景宗 正康帝 段正兴 1148-1172 永贞

宣宗 功极帝 段智兴 1172-1200 元亨

享天帝 段智廉 1200-1205 凤历

神宗 天开帝 段智祥 1205-1238 天开

孝义帝 段祥兴 1238-1251 道隆

天定贤王 段兴智 1251-1254 天定

据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载，大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代

墓地所在位置：目前尚无法确定，，“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇，亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。