“列王”和“列代”在历史记载和侧重点上存在区别。

“列王”是旧约圣经中的历史书，主要记载了以色列君王的历史和政治，尤其是大卫王和所罗门王的盛世，还有北方的以色列王朝和南方的犹大王朝的历史。这部分内容可以给读者带来以色列君王的世界观和政治观。

“列代”是旧约圣经中的历代志书，主要记载了以色列人的家族和家谱，以及历史事件和王朝更替等内容。这部分内容以家族和家谱为核心，展示了以色列人的传承和历史。

总的来说，“列王”更侧重于以色列君王的历史，而“列代”则更侧重于以色列家族和家谱的历史。两者虽然都与以色列的历史有关，但侧重点不同。

卡塔尔人是阿拉伯人。

历史:以实玛利有12个孩子，做十二个族的族长，以实玛利的12个儿子在圣经中的记载：“以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。”

以实玛利活了137岁，他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。根据圣经对以实玛利子孙居住地的描述，以及古兰经的描述，人们就认为以实玛利是阿拉伯人的祖先，但圣经没有记载。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

圣经中关于人死后的亲属关系，有以下一些教导：

1 坟墓的责任：在旧约中，人们认为将死者埋葬在家里的地方是非常重要的。因此，把死者埋葬在一个坟墓里是一项重要的责任。在申命记21:23中，神要求人将死者挂在树上直到日落，并将尸体埋在当地的土地里。

2 继承和遗产：按照旧约的教导，家庭的财产应该由家庭的成员继承。例如，在申命记25:5-6中，如果一个男人死了，他的兄弟应该娶他的遗孀，并为他的兄弟留下一子。这个儿子应该被认为是已故兄弟的儿子，他会继承兄弟的产业。

3 安慰和支持：在新约中，我们看到耶稣和他的门徒对死亡的家人表示出深深的关怀和同情。例如，当拉撒路死去时，耶稣去了他的墓地，并安慰他的妹妹玛丽亚和马尔大（约翰福音11章）。

总的来说，圣经教导我们在处理亲属死亡后应该保持尊重和关怀，同时也应该完成必要的仪式和职责。

该隐（Cain）是基督宗教文献《圣经》中的杀亲者，是世界上所有恶人的祖先。由人类祖先亚当（Adam）以及其妻子夏娃（Eve）最早所生的两个儿子之一，该隐为兄长。因为憎恶弟弟亚伯（Abel）的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。名字意思是“得到”。

基本介绍 中文名 ：该隐 外文名 ：Cain  神话体系 ：《圣经》人物 象征 ：“得到” 父母 ：亚当、夏娃 配偶 ：不明，但《禧年书》记载是Awan 兄弟姐妹 ：亚伯、塞特、Aclima、Awan、Azura 子女 ：以诺(不是与神同行的那位) 性别 ：男 圣经描述,家庭成员,妻子,兄弟姐妹,拿非利人,吸血鬼说法,相关作品, 圣经描述 在《圣经》中关于该隐的主要描述如下： 创世记 4:1-24 有一日，那人（亚当）和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”，他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”。耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。” 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离漂荡在地上，凡遇见我的必杀我。”，耶和华对他说：“绝不会这样，凡杀该隐的，必遭报七倍。”。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐就将眼目离开了耶和华，不再视见耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 该隐和妻子同房，她就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，给那城叫作以诺。以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。 拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是居住帐棚、牧养牲畜的人的鼻祖。雅八的兄弟名叫犹八；犹八是所有弹琴吹箫的人的鼻祖。洗拉也生了土八该隐，就是打造各种铜铁器具的匠人；土八该隐的妹妹是拿玛。 拉麦对他的两个妻子说：“亚大和洗拉，要听我的声音；拉麦的妻子，聆听我的话：壮年人伤我，我必杀他；青年人损我，我必害他；人若杀该隐，要遭报七倍；人若杀拉麦，必遭报七十个七倍！”。 约壹 3:12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？ 因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 圣经的上述经文中都隐含了对该隐行为的描述——该隐的行为是恶的；其中，经文中更指出了 因 该隐行得不好而供物不受神悦纳 。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么，但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐“撒了谎”，被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。 这样，从圣经的观点来看，该隐的品性是恶的，神不悦纳该隐的供物并不暗示著“神偏爱亚伯”，相反，体现了献祭的公义性（不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭）。 在圣经中，与这一观点呼应一致的代表经文如下： 撒母耳记上 15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 诗篇 51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 箴言 15:8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。 以赛亚书 1:11-17 耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。” 罗马书 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 家庭成员 父亲- 亚当 （Adam）：《圣经》所述，为第一诞生于世上的人类，可以说是全人类的父亲。 母亲- 夏娃 （Eve）：《圣经》所述，为第二位诞生的人类，自亚当的肋骨而出，是全人类之母。 二弟- 亚伯 （Abel）：该隐的兄弟之一，亚当与夏娃的第二位儿子，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”。 次弟- 塞特 （Seth）：亚当与夏娃的第三位儿子，为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”，神为了补偿亚当与夏娃而赐的人，是替代亚伯而出生的。 妹妹- Aclima ：根据一些宗教传统指出，她是亚当与夏娃的女儿之一，同时还是亚伯的妻子。她被认为是夏娃最初的女儿中最好看的，名字就是“美丽”的意思。据说，该隐很讨厌她。在正统《圣经》中，从没有提及过亚伯有妻子。 妻子兼妹妹- Awan ：伪典《禧年书》所记载，亚当与夏娃的女儿之一，是该隐的妹妹以及妻子。她是塞特的姐姐，在塞特出世后，就和该隐结婚。她与丈夫同房后，生下了儿子以诺（不是神接见的那位）。名字意为“不义”。在正统《圣经》中，该隐的妻子的名字没有正式提及。 妹妹- Azura ：伪典《禧年书》所记载，为亚当与夏娃的女儿之一，塞特的妹妹以及妻子。名字意为“约束”。在正统《圣经》中，没有这位人物出现。 儿子- 以诺 ：（Enoch）：该隐之子，与神接见的以诺并非同一人。他出生后，该隐以他的名字为第一个建立的城市命名。 妻子 该隐的妻子应该是他的姐妹。圣经中没有明确写出亚当生多少子女，特别是在圣经的家谱中，好像没有提到女的。但是圣经指出夏娃是众生之母，所有的人都出于夏娃。 在创世之初，人类应该是近亲通婚，即使发展到亚伯拉罕时代，亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母的姐妹。因此该隐的妻子、塞特的妻子都应该是他们的亲姐妹。 当然这是根据圣经的推测，圣经中没有经文明确说明这个问题。但是认为上帝除了创造亚当和夏娃以外，还另创造了其他人，这显然是缺乏圣经依据的，并且违背圣经的。 兄弟姐妹 在创世记五章第4节，有一个关于亚当和夏娃生命的概述： “亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。” 在亚当和夏娃一生中， 他们有许多孩子，有男孩也有女孩。事实上，犹太历史学家约瑟夫写道： “根据古老的传统，亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。” 圣经没有告诉亚当和夏娃生了多少个孩子，但考虑到他们的长寿（亚当活了930岁—创世记五：5），主张他们有许多孩子是合理的。记住：他们被吩咐要 “生养众多，遍满全地”（创世记一：28）。 拿非利人 Nephilim在《圣经》中文译本被翻译成不同称呼，有的将其翻译成「拿非利人」，也有的译作「伟人」，这是一个在《圣经》创世纪就被提及的种族，它们被认为是巨人，以至于它们被当成是非利士人－歌利亚(Goliath，与大卫王对决败仗的巨人)的祖先。 大家因为接触过电子游戏《暗黑破坏神》，所以可能会以为Nephilim是天使与恶魔的后代，然而在《圣经》，它们是「神的儿子」与「凡人的女儿」的后代，并且它们天性残暴。 《圣经》中是如此记载的：「神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻」、「那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人」。 这里的「神的儿子」有两种说法∶指的是塞特的后代，或者是来到凡间的看守天使，后者被大多数人认同。而「凡人的女儿」指的是该隐的后裔，该隐是恶人的祖先，是他将死亡带到人世中，他自身是恶，从他而出的后代也被视为恶的存在。所以Nephilim属于该隐的后代。正因为它们的血脉充满著恶，所以神降下洪水，打算将它们连同该隐的凡人后裔一起消灭。但很明显，Nephilim生存了下来，并且发展出类似歌利亚的巨人种族。 英雄叙事长诗《贝奥武夫》中被贝奥武夫斩杀的巨人格伦德尔（Grendel）被指是该隐的末裔，所以他应该算是Nephilim之一。格伦德尔原本应该是北欧神话传承的一种怪物，受到来自英国的基督宗教文化影响，才会有这样的背景。 吸血鬼说法 中国国内许多网民经常将该隐视作吸血鬼始袓，随着这个说法开始在网路上传播，一些以吸血鬼为题材的网路原创文会写入相关内容，故此有许多人都坚持以为“该隐是吸血鬼”是事实，并且认为《圣经》有记录。 实际上，关于该隐作为吸血鬼或身为第一个吸血鬼的说法来源， 并非来自《 圣经 》，无论是正统经典、次经或伪经都没有记载，西方国外也没有人相信这个说法 。 说法来源是来自于上个世纪90年代左右，白狼游戏公司(White Wolf Publishing)出品的 桌面RPG游戏《 黑暗世界 》之《 吸血鬼 》 的故事背景 （该公司出品过《黑暗世界》桌面RPG，而且据闻曾与《黑夜传说》**制作团体闹过官司）。 众所周知的“氏族”“代数”“戒律”“避世”等各类设定都是出自于这个游戏，甚至是在网路上流传已久的所谓 “吸血鬼圣经”－《挪得之书》都只不过是白狼出品的游戏背景设定指南 。该游戏因为巧妙地套用历史事件典故和宗教、哲学典故，所以具有高度的拟真性，时常被认为是真正的民间传说或神秘学资料。 要明白，《圣经》的原文中没有提及该隐后来变成吸血鬼或任何物种，而是以人类的身份与妻室育下后代，并且建立属于自己的城市，他的后代因罪恶而在大洪水中灭迹。因此，一切关于「《圣经》提及该隐成为吸血鬼」的说法都 不可随意相信 。 相关作品 拜伦诗剧《该隐》，是拜伦根据《圣经·创世记》中该隐杀死弟弟亚伯的故事创作的。该隐对上帝产生了怀疑，上帝的对头路西法引导该隐，参观了宇宙和前生今世的秘密，但是没有让他看到“死”。 在一次向上帝献祭的过程中，该隐发现上帝只喜欢亚伯献的血腥的羔羊，而不喜欢他献的果子，便与亚伯发生争执，结果失手打死了弟弟亚伯，把死亡带到了人世间。

马太家谱的目的和意义：

1、目的：家谱是先辈留给族人的一笔巨大思想财富，起着教育后代的作用。

2、意义：家谱作为家族诸事的记载，标志着血缘的延续和根脉的连接。家谱作为祖先留在世上的纪念，通过一部家谱就更有利于子孙后代将祖宗的精神和拼搏历史不断地传承和发展下去。作为永久的纪念，这是族人的共同历史使命。