贵州陈氏字辈表

栏目:资讯发布:2023-11-08浏览:1收藏

贵州陈氏字辈表,第1张

泰玉元业,应世学思,克继祖善,石登有必,朝显庭焕

其他地方字辈:

江苏省盐城市庙湾陈氏家族自十六世至六十三世辈份排序于后:

起应志增;嘉德宏昌。克光其绪;锡庆延长。怀祖崇善;铭颂恩福。

俊杰显荣;忠良松鹤。武林学海;祝贺裕康。威振华汉;远宣东方。

湖北省广水市义门陈氏字辈:道可光家,昌延奉兆,义乃绍祖,庆启鸿文

云南省镇雄县黑树镇陈氏(迁徙自贵州毕节)二十代字辈:泰玉元业,应世学思,克继祖善,石登有必,朝显庭焕

安徽庐江县岳庙陈庄陈姓字辈:唯德克昌,延贤琪哲,永志家强。

扩展资料:

起源:

陈望是陈姓的始祖

①舜帝后裔,以国为姓,陈姓始祖:胡公满。据《通志·氏族略》所载,周武王灭商以后,追封虞舜后人妫满于陈,封为陈侯,称胡公满,其后子孙以国为姓。

②出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后,其子孙有以国为氏,就是陈氏。除陈完一支主系外,在陈国内乱至亡国期间,还有三支陈国公族后裔避居他乡,亦以国为氏姓陈。

据史料载:其一居陈留者,出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者,出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者,出自陈愍公次子陈全温之后的陈引奇,居于固始(今河南固始县),后因无子,便以颍川陈寔为嗣子,遂融入颍川陈氏。。

③少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏,乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改;女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改;蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓;

满族陈氏有两种情况:一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏,二是本系满族姓氏改为陈氏,仍属满族;哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。

-陈姓家谱

百家姓之陈氏家谱

 陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱,我为大家分享的百家姓之陈氏家谱,我们一起来看看吧!

 陈姓家谱介绍

 陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦,封妻荫子,荣宗耀祖者,往往大书特书,惟恐不详尽,而对一般的陈姓子弟,仅写上姓名,没有其他介绍。

 陈姓视耕读为正业,对其他职业采取鄙视态度,如对经商者,即使拥资巨万,经营有方,族谱上也是录其姓名,不提成就,更无赞誉之辞。同是死亡,因身份不同,称呼也就不同,有官者称“卒”,其他人不能享受这一殊荣,只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点,男子的结发妻子叫“元配”,继娶者如系未婚女子称“继配”,所娶如系改嫁之妇,则称“继娶”,不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表,再嫁者受歧视。

 陈氏家谱修谱

 “谱以传信,犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱,作为一个家族的生命史,它的修撰往往被视为一件十分神圣的事,因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次,从开始到结束,整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情,祭祀场面的隆重,各房各支无论贵贱的慷慨捐资,成立各种机构的热闹繁忙,都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注,或者说是一种生命“寻根”意识的强化。

 每修一次谱,都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵,对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结,举凡子孙的繁盛,显赫人物的表彰,家族成员的生与死的记录,都无不进入这部史册,这当然是一件值得重视的大事。

 同时,修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用,确立嫡传,清录支派,可以说是一丝不苟。在伦常教化上,则严格地表现为明长幼,定尊卑,体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则,使代代子孙恪守不悖这种修谱的神圣性,还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后,即向各房发出书面通知,要求限日上交本房世系和今系的详细草稿,就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明,“凡葬所注明左右东西者,俱以登山坐势论” (长沙高田《陈氏族谱》凡例)。谱局的初稿写出后,通知各房房长来亲自校对,以免出现漏误。

 在族谱正式印刊后,所有的老谱一律缴收,除存二册归公外,其余尽皆焚毁,防止有不肖子孙私售与人,贻为后患。各房发新谱一册,由房长妥善收藏。不得让外族人观看,不得在空白处私自填写,并规定三年一核对,在祀祖的日子里,各房携谱人祠,看是否有损坏和损失,违者将受到严厉的处罚。

 湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出,上次修谱为光绪乙亥年(1875年),此次续修是宣统二年(1910年),时隔30余年。修谱经费是众人凑集的,挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者,远道的可住一宿,近处的只管一顿饭,任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的'陈氏子孙,各房须写明入谱人生卒娶葬时间,纂修者凭来稿注载,不妄加添改,倘出现失误,由送交草稿者负责。修谱费用,不分贫富,按丁摊收,经手人不得贪中饱私囊。

 长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入,到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄,虽从六世祖开始分支,但支谱须上溯始祖,以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法,在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前,其余按顺序排列,以考始终而序昭穆。

 找名人为族谱写序,是修谱者的常见做法,目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美,叙述内容绝对真实。序文可长可短,主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过,一般在言简意赅的同时,还要对该姓做出适当赞扬,以使其后人感到荣耀。 如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序,其中云:“陈氏先出妫姓侯国,自帝舜之后,传于有虞,虞幕裔孙阏父为周武王陶正,能利器用,周王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封于陈,使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所 自。在叙述陈姓历史名人时又说:“千流万派,总归一源,叶茂枝繁,不离一本。其名最著者,莫如太邱先生宴(即东汉陈宴),其子元芳、季芳,世称‘二雄’,凤毛麟角,岂虚语哉1元芳子群,美才懿行,历仕魏帝,清节驰声。传霸先梁祚下移,生灵涂炭,相机观变,应天顺人,非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先,一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱,既使陈姓后裔看了 受到鼓舞,又使外姓人看了觉得可信。

 明代人称阳明先生的理学家王守仁,在为陈氏族谱写的序中说,陈姓子孙“虽有亲有疏,有远有近,有富有贵,有贫有贱,有智有愚,有贤有不肖,自祖视之,则皆子孙也,何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚贤不肖之分”

 陈氏家谱的祖训家训与家规集锦

 明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。

 仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。

 读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。

 克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。

 礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊;

 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。

 倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。

 贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。

 最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。

 手足干戈,我心忧伤。愿我族姓,怡怡雁行,

 通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。

 引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘!

 (录自《厦门殿前陈氏族谱》)

 陈氏家训

 事亲必孝,待长必敬。兄友弟恭,夫义妇顺。

 冠婚丧祭,秉礼必慎。学文必功,习武必勤。

 治国必忠,治家必严。居功毋骄,见恩必谢。

 士农工商,择术必正。毋听妇言,而伤同气。

 毋作非法,而犯典刑。

 毋以众而暴寡,毋以富而欺贫。

 毋以赌博而荡产业,毋以谣辟而坠家声。

 制行唯严以律已,处世当宽以绳人。

 苟能行之于久久,当必报之以冥冥。

 兹训词实系废兴,诵之再三,尔其敬听。

 陈氏家规二十条

 敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。 尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。

 陈氏自古崇道德,尚礼义,忠厚传家,诗书继世,以耕读为世业,以仁义为家法。仁亲为重,轩冕为轻,读陈氏家规二十条可知也。

 跋 (确山县增生子佑应其)右(上)二十条虽浅近,意实深长,愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤,次亦可以省身寡过,蕴之为德行,行之为事业。虽不可谓为善言善道,亦吾族所当共勉者也。然统观之,均不可轻分观之,始终更重何者能敦孝弟,不惟不犯上作乱,顺而推之,下十九条,将一能而无不能,能辨义利,知法,君子而戒,小人逆而行之,上十九条,亦一能而无不能。诚如是也,吾陈氏虽不可谓贵胄华宗,亦可窃附于名门右族之后,而不辱先人。非然者,不惟不能亢宗克家,吾陈氏后日之现象,将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道,虽未尽于二十条中,而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨,后之人果有学问博恰,以二十条为题各系以辞,使意无不言,言无不尽,可法可传,令读者警心动魄,而不敢逞。是所望于继志述事者。

 跋 (汝南县庠生东之王汇川)

 右(上)二十条,前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道,次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方,中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图,后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。

 其第一条推爱敬之良,勉人为孝子兼为悌弟,其二十条言义利之辨,劝人为君子,戒小人尤为当务之急。

 若贵族世世能曲体,子佑夫子立规垂训之意而遵行无违,将下能循规蹈矩,为克家之肖子,上能光前裕后,为有道之曾孙,孝弟之行益笃,有司表为仁里,君子称为义门,天下推为望族,陈氏之兴其未艾也夫。

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你好!

你提的这个问题有点模糊,陈氏支派很多,不同郡望和堂号分支不同,郡望有颍川郡、汝南郡、下邳郡、广陵郡、东海郡、河南郡、武当郡、新安郡、庐江郡、冯翊郡、京兆郡;堂号有义门堂、三恪堂、德星堂、德聚堂、渑武堂、颍川堂、四勿堂等。分布在各个省市,各支派的宗谱、族谱更是无法统计。

如果你要问的是所有陈氏的族谱,我可以回答你:目前为止没有所有陈氏的统一族谱。我想以后可能会有,现在民间修谱热潮兴起,未来把所有数据进行整合,最终或许会把陈姓每个支派的始迁祖及派下子孙合并成一部“陈姓通谱”。现在民间有一些类似于“陈氏统谱”或通谱,大多是介绍陈姓始祖派下子孙各个分支迁徙等大致情况,以及子孙大致分布在何地,有兴趣可以找找。

但是这里有一个问题,陈姓的来源有很多种,有以国为姓(陈国)、有各种原因改姓的陈氏等,不同起源出自不同的祖先,因此要做统一的陈氏族谱最终还是要分好几个支派,难度也是非常之大的。

我想你问的应该是某一支陈姓支派的族谱吧,如果是某一支派,同宗共祖,这里应该称为“宗谱”更为合适。

首先应该知道所属陈姓的郡望、堂号,属于哪一支派,再根据这些信息找到对应的祠堂。(家谱一般在族长、族头那里,或者族里指定的某个人保管,另外祠堂也会有)

下面是我看过的一篇文章,希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步,必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载(家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载)

2、始迁祖的名、字、号、排行字号,始迁祖生卒年月及相关生平事迹,典故。(始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支);

3、字派、排行字辈;

4、始祖的相关资料(始祖其他旁证资料,如哪个郡望,和谁是本族);

5、家族的迁徙史(如迁徙年月,还有迁徙的故事传闻)。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步:怎么搜集寻根资料?

1、有家谱的查看家谱,一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的,查看祖坟墓碑文字 ,特别是始迁祖的墓碑,大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的,只能多问问族中老人,认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等;尽可能的和老人交谈了解,并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约,可以大致考查出始迁祖的名字,和所处的时代。三、寻根问祖第三步:寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品,而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息,通过网络交流,你可以和同宗相认对接的这些信息,没有相似点的,是同宗的可能性就很小,而寻根信息越详尽,寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名,因为在不同年代记载的方式不一样,比如多少都、什么府、郡之类的,可以根据大致地名所在地的地方县志,寻找到详细的精确位置,再对照如今的地图进行确认,也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步:寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好,然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网,发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖,再或者搜索加入当地QQ群,进入祖地群、同支派群等和宗亲交流,也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后,要向他了解祖居地相关情况;当大量资料能够确认对接上以后,可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载,找出是否有外迁人员,与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

陈氏宗祠联有很多,不知道你指哪一个

陈姓宗祠门楣题辞

  义门传家 文范遗风

  “义门传家”出自陈氏第七十世旺公事迹。陈氏族谱载:“旺公,字天相,宋仁宗天圣四年刺封晋国公,后迁江州德安太平乡儒教里艾草坪,为义门始祖”。陈旺是一个富有传奇色彩的人物,他“以孝悌治家,撰家规,建书院,聚众三千余人,居同五百多载,历十九世奉旨分家,以十二排行,分析二百九十一庄。从此陈氏家族遍布全国。”可以说陈旺创建养育了中国历史上无以伦比的大家庭。在朝廷旌其为“义门”的文字中有“累世同居、长幼七百余口,不畜婢妾,人无闲言,每食必群坐广堂,卑幼人等别为一席。有犬百余,共宾而食,一犬不至,诸犬不食也。建书楼以延四方之士,乡里率化,万民仰之”之语,真乃盛极一时。有御赐诗曰:“金銮宴罢月如银,环佩锵锵出凤阁。且问江南谁第一?咸言惟有义门陈。”门楣题辞“义门传家”源此。

  “文范遗风”则出自陈实事迹。陈实,字仲弓,后汉颍川许县人也,有志好学,少有奇才。初为亭长,再迁除大邱长。以德清静,百姓以安。灵帝初大将军窦武辟为掾属。左中郎将蔡邕伯喈撰文称其“善诱善导,仁而爱人”、“交不诌上,爱不渎下”、“陈君绝世超伦”。卒,谥为文范先生,故题“文范遗风”。

  陈姓宗祠四言通用联

  元龙豪气;

  华岳希夷。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出三国·陈登,字元龙,有威名。许汜言:“元龙湖海之士,豪气未除。”下联典出五代·陈抟,隐居华山,宋·太宗赐号“希夷先生”。

  太丘德望;

  颍水渊源。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  全联典指东汉·陈寔,为太丘长,修德清静,百姓以安。世人称为“陈太丘”。

  名高七彦;

  才擅六奇。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出东汉·陈琳,为“建安七子”之一。下联典出汉·陈平,六出奇计,助高祖得天下。

  投辖留客;

  悬榻待贤。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典自西汉·陈遵好客,常将客人车轴上的销钉投入井中,使客不得急返。下联典自东汉·陈蕃,不善客,惟徐穉至,特设一榻,穉去则将榻悬起。

  昌期五世;

  望重三君。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出《左传·庄公二十五年》:“懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰‘吉,是谓凤凰于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿’。”下联典出东汉·陈寔,与其子陈纪、陈谌并著高名,时号“三君”。

  济时伟略;

  经国文章。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出东汉·陈琳,为曹操书记室,军国书檄,多出其手。下联典出东汉·陈登,具豪气,有济时伟略。

  颍川世泽;

  太丘家声。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  下联典出舜之后妫满,周初封于陈,春秋陈国,建于颍川(今河南省淮阳一带)。下联典出东汉·陈寔,为太丘长,人称“陈太丘”。

  颍水流芳;

  敦睦家声。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  全联典指东汉·陈寔之子陈纪、陈谌,二人才德俱优。

  慈训杖下;

  懿范堂前。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  全联典出宋·陈尧咨以善射自矜,其母怒以杖击咨,后尧咨政绩显著。陈安节之妻王氏以厚赀嫁小姑,乡人称为“陈堂前”。

  苏城世泽;

  四勿家声。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为陈氏宗祠“四勿堂”堂联。

  绳其祖式;

  贻厥孙谋。

  ——佚名撰台湾省金门县陈氏家庙联

  

  陈姓宗祠五言通用联

  张楚开纪元;

  文佳第一人。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出秦末农民起义领袖陈胜,曾建国号张楚。下联典出唐朝农民起义女首领陈硕真,曾号文佳皇帝。

  风雷驱大地;

  浩气贯长虹。

  ——陈毅撰陈姓宗祠通用联

  集自陈毅元帅句。

  同安出英豪;

  集美献爱心。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出清末抗英将领陈化成,福建省同安人。下联典出近代爱国华侨领袖陈嘉庚,福建省集美人。

  陈姓宗祠六言通用联

  鼎甲绵绵接武;

  春魁世世光宗。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出宋代陈文忠、陈文肃兄弟,先后中状元。下联典指明代状元陈安、陈循、陈谨等。

  茶敬樽节退让;

  康乐和系平安。

  ——陈鳣撰陈姓宗祠通用联

  采用清代嘉庆举人陈鳣联。

  虚其心,实其腹;

  骥之子,凤之雏。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  采用陈姓名人陈方伯赠侄联。

  陈姓宗祠七言通用联

  三君翊汉光乔梓;

  三阮扶唐驾竹林。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为陈姓宗祠颍川堂联。上联典指东汉·陈寔及其子陈纪、陈谌。下联典指唐陈政及其子陈元光。

  笔新墨奇避乱草;

  光远正大辅中山。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典指明·陈洪绶。下联典指近代陈少白。

  禁锢卅年名益著;

  推敲七字户常扃。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典指东汉·陈寔。下联典指北宋·陈无己。

  天下太平无一事;

  山中高卧有千年。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  采用五代宋初道士陈抟华山庙联。

  注述六家胸有甲;

  立功万里胆包身。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  采用前清举人韩国钧赠陈毅联。

  水能性淡为吾友;

  竹解心虚是我师。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  采用清代文渊阁大学士兼礼部尚书陈元龙自题联。

  亭台不落匡山后;

  策杖曾经工部来。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  采用唐代诗人陈子昂读书台联。上联典指李白,匡山在四川江油县西,李白曾在此读书。下联典指杜甫,“策杖”,即拄杖。“工部”,指唐代大诗人杜甫。

  派衍侯卿似续远;

  祖安磐石燕诒长。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联。

  九重天上旌书贵;

  千古人间义字香。

  ——唐僖宗·李儇赐江苏江州义门陈氏联

  〖陈姓宗祠七言以上通用联〗

  振兴中华,苏城世泽;

  源远流长,四勿家声。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联。

  高隐献诗,唐祖称善;

  少年博学,张华惜才。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典出五代南唐诗人陈贶,居庐山近四十年,授官固辞。下联典出魏、晋间史学家陈寿。

  义聚三千余人,世间第一;

  居同五百多载,天下无双。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为江州义门陈氏宗祠联

  宰揭仕深,祖泽培基数百载;

  分蒲叶茂,孙支耀振万千秋。

  ——佚名撰广东省普宁市南溪镇陈姓宗祠联

  此支陈氏由明末清初在福建省蒲田县迁徙广东的陈氏分支。

  卧元龙之楼,耿耿济时伟略;

  读孔璋之檄,岩岩经国文章。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典指三国·陈登。下联典指三国·陈琳。

  尧咨母训子以仁,声随杖下;

  安节妻分财不吝,时号堂前。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  上联典指北宋·陈尧咨母。下联典指宋·陈堂前。

  箕裘全子,袍笏文孙,颍川郡凤毛世胄;

  南国旌旄,东宫衣钵,李唐时虎拜龙庭。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为台湾省台北市全台陈氏宗祠联。

  孝友景先贤,难弟难兄,恍见德星长聚;

  祠堂临古渡,群昭群穆,共分明月无边。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为陈氏宗祠联。

  坐丹山或松或柏,万叶千枝不外本根所出;

  观剑水是泾是渭,上流下递总由原绪而分。

  ——佚名撰福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂(原名漳湖坂)陈氏宗祠联

  数十世避乱侨居,凤粤发祥,羡者蕃,肯构肯堂,黎阁家声光自晋;

  三百年创业重统,莺迁衍庆,喜此日,美轮美奂,棠江庙貌著维新。

  ——佚名撰陈姓宗祠通用联

  此联为福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联。

“义门更新”的来历

凡天下之陈,必定知道“颍川堂”和“百犬同槽、义门更新”的典故。

话说当年(周朝后期)陈氏五弟兄,家住颍川、黄河边的九龙口。家中家规严明,治家有方,上贤下孝,礼仪兴邦,家中实行“大同制度”各尽其能,按需分配。

此时陈家,家中五世同堂,老少人口已达九千多人,年纪最长者为家长。当时家长——老祖宗(女)一百二十多岁,仍享有崇高地位。家中大事仍有决定权。其余百岁左右老人亦不下百人。其中最有能力的五兄弟分管“农桑”、“织造”、“商贾”、“保安”“粮草礼仪医药”。家中有老人院、幼儿园、大食堂。哺乳者孩子不分你我,按序按需喂养;穿衣时服装只认尺码,统一调配……孩子吃饭碗不够,均用长木横放,在其上凿出碗窝,饭菜一律供给制。当时大家庭中正好有一百条家犬,其一最老者,不知其年龄,只知其眼瞎力迈。而这一百只狗,亦通其人性,知其尊老爱幼,若吃食,都要等之一老者吃了,才肯动口。这就是“百犬同槽”。

后来,人丁之兴旺,家声之沛振,亦百犬同槽之美誉,从民间传进京城,被一奸臣嫉妒,并进谗言于皇上。认为陈家之兴旺,威胁国家,亦危及皇权,一定要消灭在萌芽。皇帝半信半疑,特别是百犬同槽之事太神奇了,决定亲自到九龙口陈家去看看。皇帝到陈家去时,特带了一百份糕点。到了陈家,见其老老小小以后,心甚羡之,十分感慨。决定亲自把糕点,分与那百犬。并先交人把那只老犬控制起来,所有的狗,看到自己面前的糕点,至于不理睬状,后来,将老犬送至同槽,老犬食之,其余犬才纷纷进食。皇帝大喜过望,感触之余,亲自为陈家赐匾为“义门更新”。

后话。皇帝被陈家的一切所感动,敕封了陈家。那奸臣自然认为自己是弄巧成拙,于是更进一步向皇上进谗,当然,皇上感动之余,也认为那奴才的话也并非不无道理。对陈家这样的享誉天下的义道人家,是不能急于动硬的,只好用皇帝的金口玉言,来破坏陈家的地气和人气。便再次敕封九龙口作“母猪口”,“陈家,可座满天下,但不能坐天下”。后来,陈家就康熙也改了姓才当上皇帝。

当然,陈家对当时皇上的第二次敕封,是很恼火的。陈家如此安分守己,利国利民。却对陈的住地给予侮辱性的敕封。就有了许多抱怨性的言论。其中以老二(织造)、老三(商贾)、老四(保安)、比较激进。老大种田、老幺后勤礼仪都只管自己的事,对敕封之事是置若罔闻,波澜不惊。至此,皇帝也终于抓到了陈家心存异志的话柄。便直接派兵捉拿陈家三弟兄。逃命之途中,三弟兄决定改名换姓。老二决定既改姓,又不是掉根本,去掉陈的耳旁,姓“东”,又觉得还是有点明显,干脆把“东”的上下再去掉,就姓“田”了。也不知是不是历史上的“陈完”。老三、老四却不能再改这个字了,老三是做生意的,在外面有认识的“谭”姓人家,把他给救了,他就姓了“谭”。老四是管武装的,那是朝廷要抓的重中之重,无人认识,也无人敢收留,被官兵一致追到了海边,正在前无去路,后有追兵,走投无路之时,忽听海上轰的一声,波涛之中现出一黑色脊梁,他急忙非一般的从上面跑到对面海岛上去了。后来他认为是龙救了他,他就改性“龙”了。至此,也就有了“田、龙、谭、陈不开亲”之说。当然,后来的“田横八百士”就应该是老二的一家了。

(恩施市龙马中学:陈雪远,祖籍荆州)

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贵州陈氏字辈表

泰玉元业,应世学思,克继祖善,石登有必,朝显庭焕其他地方字辈:江苏省盐城市庙湾陈氏家族自十六世至六十三世辈份排序于后:起应志增;嘉...
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