族谱颂（视频 解说词）

文字/非常道

时值九月，序属三秋。

第六届中华家谱展评大会

于2020年10月4日至5日在河南郑州隆重召开

群贤毕至，少长咸集。

23个省区市的413位专家学者和谱牒爱好者

欢聚一堂，反复考量。

最终评定87部家谱为第六届“中华好家谱”

由永泰胡氏宗亲联谊会会长胡祖旭主编的《永泰胡氏族谱》

以写作规范、内容丰富

荣获“最佳内容一等奖”，并在大会进行介绍交流

成功的背后 ，是满满的心血和汗水。

荣誉的获取，得益于主编胡祖旭的精心组织和运作；

得益于全体编委和宗亲们的通力合作；

得益于百余位宗亲乐捐34万元的经费保障。

在主编胡祖旭的带领下，编撰人员遵循修谱原则，

确定提纲，拟定凡例，几易其稿，直至定稿出版。

一项复杂而艰巨的修谱工程，变得井井有条，严谨规范。

成功与荣誉，体现的是永泰胡氏族人的智慧结晶，

体现的是胡氏家族优良的家风族貌，

也为此次修谱画上圆满的句号。

新谱按照规范的格式体例设13章，

既保留了传统格式，又增添了新的内容，

全书编排有序，内容丰富，图文并茂。

一支支世系，传递着枝繁叶茂的繁衍信息；

一帧帧，再现着弥足珍贵的历史记忆。

族旗、族徽、族歌、族规、祠规、家训，

蕴含着家族最本初的文化。

文选、论著、楹联、诗词、序跋，

展示的是先贤能人综合的才华。

这是一部家族的百科全书啊！

她记载着家族的历史足迹，

她承载着家族的兴衰荣辱，

她联系着家族的亲情血脉，

她为族人寻根留本，增知育人，血肉联情，承前启后，

都发挥着至关重要的作用

一部族谱 就是一部史诗 。

胡氏是华夏最古老的宗族之一。

始祖满公，为圣祖舜帝有虞氏孙虞阏公之子，

周武王克殷商得天下后，

舜帝妫姓后裔第36代孙妫满受封于陈国，

时满公31岁，执政59年，享年90岁，谥号“胡”，

胡氏后裔尊胡公讳满为得姓始祖。

在历史长河中，子孙繁衍，

承前启后三千年，成为华夏一大盛族。

如今胡氏约有1800万人，遍及全国和世界。

占全国汉族人口13%，列中华姓氏第13位。

胡氏入闽，始于东晋末年，

从中原渡江南下，先迁到安徽，

然后从安徽再迁至福建

而后又由福建迁居入台湾。

胡姓入樟有两支：

一支是胡胜公后裔，于明永乐二年（1404年）

由延平（今南平）迁入永福县十九都（今永泰白云大坪）；

另一只是世新公后裔心养公，于明万历十八年（1590年），

其侄常益公，于明万历四十五年（1617年），

先后从尤溪和闽清迁入永福二十都（今大洋镇）。

永泰胡氏除白云、大洋外，

在樟城、城峰、红星、清凉、葛岭、岭路、赤锡、富泉、丹云等乡镇都有分布，总计1062户5065人。

一部族谱 就是一部氏族的血亲密码。

修谱过程 牵动了多少族人的心，

有钱出钱、有力出力，

这都是因为，血脉中流淌着的是同一种的血亲密码的缘故。

2020年8月25日，在大洋镇下坊胡氏宗祠举行圆谱、谢谱、颁谱庆典大会，

400多位各界领导、嘉宾、宗亲代表，

应邀而至，欢聚一堂，为此庆贺，为此欢欣。

四海之内皆兄弟 ，天下胡氏一家亲，

这就是血脉联情最好的体现。

一部族谱 就是一部氏族的文化典籍。

文化是智慧群族的社会现象，

是群族内在精神的既有、传承、创造和发展的总和。

族谱收录胡氏族人创作的楹联诗词，

展现的是风雅之兴，表达的是思想境界。

永泰胡氏能得以枝繁叶茂，齐家兴业，贤俊辈出，

更是得益于传承祖训，弘杨好家风。

修身齐家、勤学敬业、忠孝礼让、宽容和顺、乐善好施 ，

这是胡氏祖训祠规的精华，

更是胡氏家族文化的核心，

并且成为胡氏家族的人生座佑铭和行为准则。

近代以来 永泰胡氏族人中，

涌现出众多可歌可泣之典范。

大至国家大事、民族安危，族人都义无反顾挺身而出。

1949年，红色游击队进驻安平寨 ，

前辈胡尊渠积极投身游击队，

带领民众为游击队送水、送饭、送弹药，

全力以赴支援战斗，直至取得最后胜利。

小至家常冗事，也都遵循祖训家规，

孝敬长辈，和睦友爱，吃苦耐劳，乐善好施，

都成为族人的日常行为准则。

好人好事不胜枚举，

不少族人都获得“文明家庭”“五好家庭”“三八红旗手”“先进工作者”等荣誉称号，

这就是践行家族核心文化结出的累累硕果。

一部族谱 就是一座丰碑。

胡氏家族人才济济，

古代有帝王将相，近代有胡耀邦、胡锦涛等国家***，

历代有进士一千多人，其中更有状元、榜眼和探花，

参加红军长征的先烈、中国工程院士、解放军将军也不乏胡氏族人，

就永泰而言，近代有知县胡克恭、胡圭等60位名人 ，

现代有16位担任副处级以上领导职务，

有38位荣获高级职称，

有25位担任副科级以上领导职务 ，

有30位取得硕士学位，

有132位取得中级以上职称 ，

还有许多企业精英。

他们在各条战线上，为建设现代化强国，

贡献着知识财富和青春力量，

这些能人志士，就是一座座丰碑，

他犹如催人奋进的号角、激励后人奋发图强的激素和能量。

长江后浪推前浪，江山代有才人出，

这就是榜样的作用，丰碑的力量。

成功和荣誉只是代表过去

修谱旨在：

让家族的道德观得以世代弘扬

让家族的价值观得以普遍认同

让家族的自信心得以不断提高

让家族的凝聚力得以充分增强

让家族的荣誉感得以广泛树立

让每个家族成员光宗耀祖和崇祖报国意识再次提高

真正达到铸族魂、扬正气、荣宗族、报效祖国的目的

　现在随着越来越多的人参与到写信队伍中来,使得国内写信界竞争空前激烈。那么，致宗亲的一封信要怎么写呢下面我整理了致宗亲的一封信范文，供您参考!

　致宗亲的一封信范文一

　江浙宗亲：

　俗云宗亲万世，此话一点也不假。今有义乌宗亲托我联系所有江苏境内本家宗亲，以为联宗和联谱、联谊、联祭等活动。因根据总部家谱记载之线索，南宋以后义乌宗泽的子孙从镇江丹徒分散到郎溪建平、宜兴美樨、官林宗家、宜兴乾元、维扬兴化、常熟虞山、如皋大明、溧阳南渡、溧阳上沛等地，康帝年间我族曾作过最后一次各分系的联宗联谱，而近年代社会变化非常，我族宗亲绝大多数已经忘记根系与所由，时人也尽以为寒族。因现存镇江宗泽墓是在清中叶后期政府扩建，本族分系大都在元明两代完成迁移，江苏子孙所以少有知祭远祖坟墓者。而自元代以后江苏本族宗亲再也未与浙江总部进行过实质性的联系，一直到2001年7月本人以兴化宗氏溧阳分系二十九世奔赴义乌宗宅，见到第二十八世宗烈进族长，可算是恢复了至少600年以来的第一次宗亲面洽，返时还受赠《宗泽传》数册。

　1984年义乌中医院长宗敦义倡由浙江古籍社出版《宗泽文集》、1993年宗敦义宗烈进等自费聘请义乌师范赵品才老师编出家书《宗泽传》、杭州大学历史系义乌籍副教授黄碧华也著宗泽传存世、1994年浙江师范大学历史系教授许序雅等联手著作出版《宗泽评传》，并亲到义乌金华镇江等地考察和追祭，50年代有学者吴泰所写《宗泽传》，淮扬剧有《宗泽交印》、婺剧有《英雄泪》本册存世。宗宅族人宗烈进、宗丰连等人多次集体到镇江祭扫祖墓，本人也三次携妻子和父母前往镇江祭扫。我江浙宗氏源本河南南阳郡，自泽公起开号了九百年望族。北宋之前从南阳迁至义乌新厅石版塘定居，历八世时宗泽—“忠简公”出世，出世后又迁至二十三里等处，泽公五世孙宗如圭等回迁义乌宗宅村(首修家谱)，从此为我江浙宗氏之祖宅，那里建有祖庙和祖墓群，均是市重点文物;义乌宗塘村传说为我祖宗颖公归居地，建有宗忠简公祠，清代康大帝手书匾联。忠简公一生忠勇且文武双全，官至天下兵马副元帅、东京留守兼知开封府，公推的中原武林大盟主，活着就是国家的屏风，威名“宗爷爷”，在世时金人竟然不敢南侵，死后葬于镇江南郊，坟墓为江苏省重点保护文物，当时由岳飞为之扛棺，岳飞解除兵权后又结庐守墓六个月。泽公有一子五孙，五孙皆居江苏伴近祖墓，浙江家谱与镇江府志所录不一，实江苏境内所遗应尽为嫡裔子孙,元初兵灾时子孙星散，洪武三十四年以后又有政府从义乌送宗泽子孙来守祖墓。当年高宗帝在金兵再度南侵觉悟后谥“忠简公”并赐荫袭我族十世子孙，只是至六世时因南宋就止不住亡国。义乌宗宅村宗氏又号文武世家，并为浙江省内著名的辉煌村族，是因祖公名垂青史且与日月同辉。清时朝廷还三派(1752、1757、1782)专使到丹徒致祭;浙江家庙前明代起立禁牌“文官下轿，武官下马”;西湖边有乾隆帝语录石碑专门赞扬我祖泽公为旷世英才和千古忠臣;明代兴化宗氏之宗臣也是泽公第十六世孙，也是一心系于国家和民族，同样以文臣而知办兵事，死后归葬兴化自造花园百花洲，帝赐“中原才子”的牌坊，兴化和福建分别祠祀，古文观止上有其名篇《报刘一丈书》，他生前曾渡江专门谒祭祖墓并留下长联一付;宜兴宗氏也人才辈出，杰出人物有如宗维隆、宗益寿、宗菊如等，此支向为宜兴之大族;常熟宗氏与宜兴宗氏一样称豪当地，尽占半个虞山城市，宗白华、宗福先出于此支;台湾女杰宗才怡**出自我族安庆(庆淮分支)分支，播音员宗毓华**出自我族虞山分支。

　南宋亡国后，宗泽第五孙嗣安公(扬州宗震先生所抄录半部家谱言是宗嗣益系)之后汉广公率子孙于元末迁往北面高邮和兴化;第五代宗有大公为光山令其子孙第十二代时迁居常熟虞山;第六代美樨公迁居宜兴徐舍致有美樨宗家、官林宗家、乾元宗家;第十二代也有一支迁居如皋大明。兴化家谱有记为宗嗣益系的八世孙宗必大(汉广)首迁高邮，宗必大(对抗张士诚身长八尺力举千斤明太祖访恤其后人)生宗佛学，佛学公生宗千一和宗千二定居兴化，千二公有子孙迁江都复迁上元，上元宗氏兴化派的宗部与宗节后裔在太平天国之际先迁钱塘，上元宗氏之其他派别的宗源翰和宗稷辰定居杭州，开杭州宗氏之盛。巨商宗庆后前十世祖宗瑞芝(诰赠武德佐骑尉)由义乌迁杭州，形成早期的钱塘宗氏。

　丹徒宗氏、如皋宗氏、官林宗氏、美樨宗氏、宗宅宗氏、虞山宗氏民国年间所修家谱均有国家图书馆藏，唯兴化宗氏自藏但携至江南溧阳上沛者于“”间焚毁，估计宗泽公江苏嫡裔子孙有谱者应不过六房，1994年重修的广陵宗氏谱转自民国三十三年的兴化谱。浙江义乌宗宅村所存《麒麟堂宗氏家谱》、金宅宗堂村存《盘溪宗氏宗谱》、金华竹马乡乡下河村宗江同志存《鉴湖宗氏家谱》、无锡的江都籍宗良棣先生所持《维扬兴化宗氏家谱》。各谱所记其前三代之居葬大相径庭，估计是为实葬与衣冠葬之由。但江苏宗氏收录历代名人叩题词丰富，如赵构、李纲、岳珂、张杓、虞允文、文天祥、陆秀夫、朱熹、宋濂、杨士奇、解缙、张溥、李春芳、许国、高谷、康乾二帝、张之洞、李宗仁、孙科、张发奎、王云五、杜聿明等。

　今义乌宗宅村宗丰连书记欲联系广大宗亲进行联谊联谱活动，希望大家和我联系， 宗德金电话051082719338或者13961767137;宗丰连书记兼族长电话：13095891098。最后一次天下宗氏族谱会合是在清康熙年间。

　江浙宗氏宗亲会

　宗德金顿首

　致宗亲的一封信范文二

　尊敬的世界曾氏宗亲联合总会，国内外曾氏宗亲联谊会荣誉会长、会长、副会长、秘书长、理事们，以及各位宗亲兄弟：

　大家好!

　吾怀着喜悦和激动的心情，迎来了惠州市惠阳区宗亲期盼已久的惠阳曾氏宗亲联谊会的成立，而且接纳会员，并得知来自世界宗亲联合总会香港九龙分会、山东省、海南省曾氏宗亲联谊会，广东省、四川省曾子文化研究会等区域曾氏宗亲个人恭贺词。吾通过接触和学习曾氏文化，深刻地感受到我们曾氏祖先圣贤在中国历史长河中闪烁着无数的光环，给后人留下许多珍贵的文化遗产。吾一直为曾氏血统和我们的祖先感到自豪，同样吾能在人单姓薄，尔虞我诈的环境下，为曾氏两位子弟完成学士学业，增添光环，感到无比光荣。

　本人怀着喜悦和激动的心情，步入曾氏宗亲联谊会大家庭，继承和弘扬曾子“孝”思想与和谐社会，去淡化不幸的家事——祖先从海外回乡，一厢情愿地建设祖国，苦死在铸造厂，父亲客死他乡。十年“”，一个寡妇背着海外特嫌监视者，逼迫携带子女背井离乡，寄人篱下，客死他乡。母亲生前常言道，姐姐读书最优秀，因社会关系，不能升学，她死不瞑目。幸好她生前两位孙辈完成学士学业，并在她灵柩前跪拜、护陵，她应能含笑九泉。

　八十年代，吾乘着改开，消除阶级，人人平等的时代。回乡认祖，并把户籍迁回出生地黄沙村，结束背井离乡的屈辱。于1986年晚婚组成六口人家庭，村里政治和人际活动，积极参加，并得到鼓励和认可。村里土地调整时期，因我单身家庭没有强求责任田地，祖先遗留下来的老果树，担负公粮由我缴纳。在孝的方面，父老乡亲认为我不计旧恶，是屈指可数的人。所以村里没有负担公粮的旱地，荒山野岭与集体土地被征用补偿分红，吾家人口依然按村民分配。彼此家人在精神和物质上感到温暖恩泽。

　时代脚步越走越远，人们都跟着越走越远，远离了他们的精神世界。当人们牺牲道德准则，去追求财富时，这部分区域起到关键的作用。改开放权，村民自治范畴，造成村民利益相争，大姓氏欺小姓氏，村长欺村民现象时常发生。举例90年代，叶某生当村长，村民叶某雄家庭家庭困难，公款捐助数次;张某球父亲死无葬地，屈膝求情无果，流泪诉求，旁亲作担保;今天魏氏当村长，事因吾与叶氏家族发生肢体冲突，老村长原洋纳村委员在村民会议结束后，带着叶氏家族提议分配方案。会后村长兼会计也把我夫妻两作为外迁户或外籍户对待，并剥夺儿子及媳妇的分红权，而村长儿子和我儿子同年出生，同入户村里。村长两位儿子在93年已经通过惠州市公路局征地享受农转非，而且享受城市居民户籍、粮簿等国供待遇。这些人完婚生小孩，同样享受村里经济分红，而我两位儿子分别于87~89年出生入户村农业户籍，从未做迁移户籍，儿媳妇完婚孙女出生落户村里，已经被剥夺村里经济分红权利，甚至永久失去村里分红权利。村长敢冒天下之不可为而为，以身试法，违反国家宪法法律法规和政策，去践踏国家制定保护妇女儿童法。牺牲道德准则去掠夺五十多岁妇女、三岁娃娃护命粮，享受奢侈生活，当你是人单姓薄，同居一屋檐下，被他人厮杀时，怎么抵挡因此，吾本着曾氏血统和我们的祖先留下的珍贵文化遗产，遵守国家宪法，法律法规和政策，弘扬曾氏祖先遗风，走和谐之道，向政府请示报告，淡水街道办组织调查组成《答复》文中：农村经济利益的分配问题，属村民自治范畴，建议你可通过司法途径解决。简单说一言问顶，把我家老**女儿童的事情踢出政府门外了之。

　凭此官方语言举措，当地政府行政部门奈何不了，以宗族姓氏和资本买办理念，所产生的村长，自订制条规，使用公权力是合法的，强制排斥2/3以上村民通过就可使用公权力枯死人单姓薄或老弱病残的村民，这种村民自治条规胜于国家法律法规和政策。以此治天下，我无法招架。因此，吾家庭成员只能告知曾氏血统的世界曾氏宗亲联合总会、国内外的曾氏宗亲联谊会领导，宗亲理事们，以及法律界有识之士，协助指引完我家人的梦。

　此致

　敬礼

　曾氏宗亲

　年月日

　致宗亲的一封信范文三

　各位覃氏宗亲:

　大家好!吾族覃氏具有数千年的悠久历史，是个具有中华民族传统美德、团结互助、奋发向上的家族，以吃苦耐劳和坚韧不拔的精神著称于世。覃氏能够发展至今天，是世世代代智慧、勤劳、勇敢的覃氏子孙后裔共同努力的成果。

　从古至今，我覃氏家族人才济济、功绩卓著，各地族人在不同领域涌现出一大批优秀人才，作出了杰出贡献，是我们全族的光荣与骄傲。但是，在历史长河的冲击下，我族反复经受了战乱与灾荒的无情折磨，我们的祖先不得不背井离乡、流落失所：有的已无从探究祖宗和支系;有的因姓少人孤而倍感孤独无助;有的自修家谱却字辈不一;凡此等等。正因如此，不但极大地影响了我族优良传统与族风的发扬光大，让我们子孙后裔无从寻祖问宗，而且还制约着我族的繁荣昌盛。因此，发扬我覃氏家族优良传统族风，完善我覃氏族谱，统一我族的意志，合力兴家昌族，此乃我们每一位覃氏子孙责无旁贷、义不容辞的职责。鉴于此，在覃炳权、等贤族的大力支持和热心组织下，于2013年6月2日成功组织召开了柳州覃氏宗亲联谊会筹备会，经过讨论决定成立“柳州覃氏宗亲联谊会筹备委员会”，以深度挖掘覃氏历史文化及发展经济，促进覃氏家族事业的发展。我们计划户户建家谱，村村修族谱，汇溪成河，编制《广西覃氏族谱》，完成《中华覃氏总谱》。

　天下覃氏本一家，灿烂的覃氏文明造就了智慧、勤劳、勇敢的覃氏人。无论您身在何处，血浓于水的骨肉亲情却永远难以割舍，望普天下的覃氏宗亲团结友爱、群策群力、集思广益，积极参与我覃氏家族复兴之伟大事业，为我族明天更美好而共同努力!

　覃姓同根 枝叶同茂!

　让我们共同携起手来，共同致力于覃氏家族的伟大复兴!

　祝愿天下覃氏阖家团圆、事业兴旺、普天同乐、子孙永昌!

　柳州覃氏宗亲联谊会筹备委员会

　2013年6月2日

1 关于宗族诗句

关于宗族诗句 1描写家族的诗句有哪些

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）

曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。

2哭胡十八遇（唐代：张籍）

文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。

3送沈居士还太原（唐代：皎然）

辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。

4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）

若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。

5把酒（唐代：白居易）

借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。

6宿荥阳（唐代：白居易）

旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。

7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）

别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。

8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）

未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。

9上阳白发人（唐代：白居易）

忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。

10宋中送族侄式颜（唐代：高适）

弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

2形容家族的诗句

形容“大家族”的古诗词：

1 《宋中送族侄式颜》

唐代：高适

大夫击东胡，胡尘不敢起。

胡人山下哭，胡马海边死。

部曲尽公侯，舆台亦朱紫。

当时有勋业，末路遭谗毁。

转旆燕赵间，剖符括苍里。

弟兄莫相见，亲族远枌梓。

不改青云心，仍招布衣士。

平生怀感激，本欲候知己。

2 《麟之趾》

先秦：佚名

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

3 《汾沮洳》

先秦：佚名

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。

彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

4 《小雅·黄鸟》

先秦：佚名

黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

5 《晋献文子成室》

先秦：佚名

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也！”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

3形容“家族”的诗句有哪些

1、忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。——《上阳白发人》白居易

释义：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。

2、弟兄莫相见，亲族远枌梓。——《宋中送族侄式颜》高适

释义：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

3、曭朗天宇开，家族跃以喜。——《晚霁中园喜赦作》储光羲

释义：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。

4、辞官因世难，家族盛南朝。——《送沈居士还太原》皎然

释义：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。

5、文场继续成三代， 家族辉华在一身。——《哭胡十八遇》张籍

释义：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。

6、借问宗族间，几人拖金紫。——《把酒》白居易

释义：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。

7、若遇寇相凌，稳便抛家族。——《授马氏女诗》黄冠野夫

释义：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。

8、别离终不久，宗族忍相遗。——《奉使崔都水翁下峡》杜甫

释义：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。

9、未若宗族地，更逢荣耀全。——《玩郡斋海榴》宋之问

释义：不若宗族的故地，更盼望荣耀。

10、旧居失处所，故里无宗族。——《宿荥阳》白居易

释义：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。

11、月明闻杜宇，南北总关心。——王安石《十五》

释义：月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。

12、但见新人笑，那闻旧人哭。——杜甫《佳人》

释义：那负心的人，他只看得见新人的高兴欢笑，哪听得见旧人的悲痛啼哭？

4关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

5描写“家族兴旺”的诗句有哪些

1、储光羲《晚霁中园喜赦作》 曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。

2、张籍《哭胡十八遇》文场继续成三代，家族辉华在一身。

3、皎然《送沈居士还太原》辞官因世难，家族盛南朝。

4、元好问 《瑞鹤仙·薰风□院宇》 算灵椿难老，蟠桃频见，两□蓬瀛便住。看家族叶叶金貂，凤池稳步。

5、鲍照《数名诗》一身仕关西，家族满山东。

6、李觏《名男曰参鲁以时喻之》内以保家族，外以扬名誉，高山在所仰，今人岂殊古。

7、宋琪《题义门胡氏华林书院》 贤良肄业文方盛，孝友传家族更豪。

8、王禹《送朱九龄》三载奉甘饴，百钱饱家族。

9、张舜民《鲸鱼》大者不能容，小者又何益。却羡虾鱼辈，安然保家族。

10、黄冠野夫《授马氏女诗》若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。

《三代高吟》诗此集分为：爱国诗翁的人生畅吟——晚清举人高赞鼎（高士其的父亲）诗选，中国科普文学拓荒人的心灵放歌——高士其诗选，在五星红旗下成长歌唱——高学民（高士其的侄子、本诗集的编著者）诗选三部分，记录了高氏家族三代人在不同年代的不同经历和各自对国家对民族的感情。诗集从一个侧面映射了中华民族百年来的历史沉浮和沧桑巨变，表达了祖孙三代

诗人坚贞的民族情操、浓烈的爱国情愫、广阔的人生情怀、深厚的诗词情缘。

参考资料

诗词名句网：/chaxun/shiju/%E5%AE%B6%E6%97%8F

6赞美家族的诗句

赞美“家族”的诗句有

1 家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。《哭胡十八遇》年代： 唐 作者： 张籍

2 曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。《晚霁中园喜赦作》年代： 唐 作者： 储光羲

3 辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。《送沈居士还太原》年代： 唐 作者： 皎然

4 若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。《授马氏女诗》年代： 唐 作者： 黄冠野夫

5 好贤哉乔梓，雍肃家族。《满庭芳 寿朵罗歹元帅》年代： 元 作者： 袁士元