家谱是按同族同宗血缘关系排的，同一辈分的男性一般名字中带有一个同样的字，字辈是由先人排的，一般排16个字或者20个字，用完之后由当代的族长重新排

字辈，名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。

最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

　　源流一

　　出自曹姓，黄帝后裔邾武公次子之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《辞源》所载，春秋时期，邾武公将次子封于郳(故城在今山东滕州境），建立郳国，为邾国附庸。子孙以国名为氏，称为郳氏。战国时郳国被楚国所灭，为避仇改氏为儿（念ní，不简作“儿”），再后又以郳去“阝”加“亻”旁成倪姓。汉初有御史倪宽，其先即为公子肥后裔。

　　源流二

　　源于姬姓。出自远古颛顼帝后人邾侯之封地，属于以国名为氏。在远古时代，今山东半岛上生活着一支氏族。他们因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛，认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀，用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为“邾”。古代的邾倪字氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。他们将自己所居之地也称为邾，因而在今山东邹县一带留下了邾城(今山东邹县)、邾峄山(又名邹山、邾山，在邹县南十六公里)等地名。周武王姬发执政时期，封颛顼帝的后代曹安(陆终第五子)之后人于邾(拥有今山东费县、邹县、滕县、济宁县、金乡县等地)，并且挟为附庸，建立起邾国。邾国弱小，依附于周王朝，后又依附于强大的鲁国。邾国的名称，经传又写作“邾娄”，战国时又通称“邹”或“驺”。专家学者们研究的结果，认为“邾娄”是当地土语，“邾”是正名，而邹、驺则是战国后所用的同音通假字，与偃国称燕之类相同。邾侠开创的邾国，后来又有较大的变化和发展，并衍生出小邾与滥国。他也因开创之功而被后人尊为朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的大始祖。到了汉朝时期，有一位著名的西汉大臣、水利家倪宽，他是千乘郡人(今山东广饶县)，治尚书，历侍御史、中大夫、左内史等职，后拜御史大夫。倪宽在任期间，十分重视水利建设，调发民工，于郑国渠上流南岸，开辟六辅渠，使周围高地得以灌溉。他政绩卓著，得到朝廷上下的赞扬和人民的拥戴。倪氏到底始以于谁，在姓氏学界一直是众说纷纭，莫衷一是，但其后裔倪宽则明见史册，且名声显赫，故而后世倪氏族人大多尊奉倪宽为得姓始祖。

　　因此，曹氏、倪氏、朱氏三姓实际上同宗同源，这三氏加起来人口已经超过三千万，位在21世纪排名第八位的赵氏之前。

　　源流三

　　源于鲜卑族，出自南北朝时期牧童鲜卑属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》的记载：后魏代北复姓贺郳氏改郳姓，后又改为倪氏。

　　贺郳氏，其祖先为慕容鲜卑的分支吐谷浑部，在北魏孝文帝推行汉化改革政策时，将其多改成汉字单姓，一部分人称贺氏，亦有一部分人称郳氏，后随着融入汉族的历史过程，改称倪氏，且人数远远多于邾侯后裔，世代相传至今。

　　源流四

　　出自商诸侯儿伯，商诸侯有儿伯，子孙为倪姓。[1]

　　源流五

　　源于蒙古族，出自元朝时期蒙古乃马真部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族倪马查氏，亦称尼玛察氏、专图尼马察氏，源出元朝时期蒙古乃马真部，始祖为额合偏武，以姓为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、滹野(今乌苏里江支流俄罗斯境内达鸟河流域)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、喜禄河(今辽河)、珲春(今吉林珲春)、黑龙江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，满语为Nimaca Hala。

　　清朝中叶以后，蒙古族、满族倪马查氏，多冠汉姓为倪氏、杨氏、榆氏、张氏、佳氏、尼氏、鱼氏、和氏、障氏等。

　　源流六

　　源于满族，出自金国时期女真盍散部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　满族倪沙氏，亦称尼沙氏、尼察氏，源出金国时期女真盍散部，以姓为氏，满语为Nisa Hala，汉义“结实”，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、尼沙(今吉林龙潭山下一带)、乌苏里绥分(今绥分河上游地区)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为倪氏。

　　源流七

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今土家族、苗族、侗族等少数民族中，均有倪氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓倪氏，世代相传至今。

　　中国是个多民族的国家，共有五十六个民族，其中以汉族人数最多，其他民族人数相对较少，习惯上称之为少数民族。根据史籍记载，中国古代民族至少有一百六十多个，其中著名的有匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀、党项、契丹、女真等族，极大多数不在现存的五十六族之中。这些古代著名的少数民族，或建立朝代，或统一漠北，都曾叱吒风云，而今安在他们是消失在历史中，还是到那里去了呢让我们来探究一下他们的下落。

data-filtered="filtered" 匈奴·塞外昭君

　首先说匈奴，匈奴崛起於河套阴山一带，从战国以来便是漠北的大族，控弦三十万，威胁秦汉帝国的北边，著名的万里长城就是为防御匈奴的侵扰而修筑的。秦汉帝国倾全国之力，软硬兼施，或和亲通好，或通西域断其右臂，或采主动攻击，深入大漠;终於大大削弱匈奴势力。东汉初年，匈奴分裂为南北匈奴;南匈奴归降汉朝 ，二十多万众被安置於今内蒙古、山西与陕西北部及甘肃东部一带，为汉帝国守边。东汉后期，他们更进一步内徙到山西中部汾水流域一带，与 杂居曹魏时代，匈奴部众被编入郡县户籍，与 一样同为编户齐民，而融入汉族之中。

　　五胡乱华时，首先起事的就是匈奴族的领袖刘渊，从他用 的姓姓「刘」、命国号「汉」，可见他已以汉族自居北匈奴则在汉帝国军队的攻击下，一部分由北单于带领，西迁至伊犁一带，再向西迁至东欧，就是四世纪在欧洲出现的匈人(Huns)的祖先，他们在多瑙河中游建立匈奴王国，其王阿提拉(Attila)号称「上帝之鞭」，曾挥军进攻罗马。这一支匈奴人后来融入匈牙利一带的土著之中。而留在漠北的匈奴人，据估计约占全部匈奴人口的百分之四十，则加入新兴的鲜卑，成为鲜卑族的成员。

　总之，匈奴族，南迁的与 杂居，加入汉族，留在漠北的加入鲜卑，西迁的成为东欧民族的一份子，从此退出历史舞台。

　　代匈奴而起的漠北民族是鲜卑，鲜卑族兴起於今大兴安岭的鲜卑山区，后来南迁至呼伦贝尔草原。他们接受汉帝国的招抚，合力攻击北匈奴;北匈奴瓦解西迁，鲜卑代之而起，吸纳匈奴余众，主宰北方大草原，进而入居辽西，并进入关中，於淝水之战后，建立政权，成为五胡十六国的主要成员。进而以今山西大同一带为基地，统一华北，建立北魏王朝。在孝文帝的汉化政策下，禁胡服，断北语，在朝廷上限用汉语，改姓氏，如拓拔氏改姓元氏、独孤改姓刘、步六孤改姓陆、丘穆陵改姓穆;於是内迁中原的鲜卑族，逐渐融入汉族。隋唐以后，鲜卑族遂消失在汉族之中，不再是一个民族实体了。

　　柔然是继匈奴、鲜卑之后统治北方草原的民族，在西元402年建立柔然汗国，吸纳在大漠南北残存的匈奴、鲜卑等族，成为长城以南的北魏政权之主要威胁，经常南下攻掠。到了西元555年，柔然为新兴的突厥族所败，汗国覆亡，迁入中原的族人同化於汉族，残存於漠北的则融入突厥。

　柔然灭亡后，北方大草原先后为属於突厥语族的突厥、铁勒、回纥所控制。突厥原住於阿尔泰山南麓，是匈奴的后裔，传说其始祖与狼交合，生十子，以狼为崇拜的图腾。突厥原臣服於柔然，西元六世纪中叶，击败柔然，占领漠北草原与准噶尔盆地。势力最盛时，其疆域，东起辽东，西至中亚咸海，北抵贝加尔湖，威胁隋唐帝国。西元583年分裂为东西突厥，东突厥控制漠北草原，西元630年为唐帝国所灭。突厥控制阿尔泰山以西，於西元659年也被唐所灭。东突厥族众降唐，被安置在今鄂尔多斯草原。虽曾一度再兴，在漠北重建汗庭，但不久为回纥所灭，族众纷纷降唐，定居於内地。安史之乱时， 军与叛军中，均有不少突厥人，他们后来都融入汉族之中，他们分别改姓浑、张、薛与 无异。

data-filtered="filtered" 突厥人

　西突厥也有降唐迁入中原的，其中一支沙陀部被安置在今口北的盐州，与散处在关中的沙陀人结合，迁到山西太原一带，为唐朝征伐方镇，屡立战功。沙陀人在五代十国时期，先后建立后唐、后晋、后汉三个王朝与北汉国，盛极一时。传说中的「十三太保」就是沙陀人。突厥亡后，族众除融入汉族外，一部分归附回纥，成为回纥族;一部分西迁至今阿富汗，在中亚建立塞尔柱突厥王朝及奥斯曼突厥王朝。

data-filtered="filtered" 郭子仪单骑赴回纥图

　回纥原是漠北铁勒族的一个部落，受突厥的统治，后来乘突厥衰败之际兴起，於西元745年灭突厥，建立东起大兴安岭、西至阿尔泰山的回纥汗国。过去其他北方民族如匈奴、柔然、突厥均与中原王朝对立，相互攻战，回纥则与唐帝国保持友好关系，唐朝三次将公主嫁给回纥的可汗，并且在唐朝「联回(纥)抗吐(蕃)」的政策下，回纥出兵助唐朝平安史之乱，共同 吐蕃的扩张。

　回纥汗国后期，内乱不断，汗庭於西元840年为黠戛斯攻破，族众主要部分南迁至山西北部，融入汉族之中。其他一部分在草原中，融入室韦部落中，后来成为蒙古族的一部分，另一部分则西迁入今新疆与甘肃河西。在河西的回纥为西夏所败，但余众仍留居河西，明代称为撒里畏 ，今日称为裕固族;留在新疆的回纥在五代之际建立喀喇汗王朝，势力及於准噶尔盆地以西，伊犁河流域及南疆，其族众后裔成为今日 儿族的主要成员。

data-filtered="filtered" 契丹人

　契丹起於今内蒙古东边的老哈河流域，唐朝在此设松漠都督府。他们乘回纥衰败而起，耶律阿保机统一契丹各部，於西元916年称帝，东灭渤海国，西服回纥，北臣室韦，南入长城，建立辽朝，就是「杨家将」与小说《天龙八部》故事中的契丹王朝。

　西元1125年，辽为女真所灭，契丹人成为女真金朝子民;一部分称大贺氏的契丹人徙居呼伦贝尔，又称为达呼尔，后来也有不少徙居中原，改用汉姓，老国代胡格金台即达呼尔遗族。另一部分契丹人则投靠蒙古或西夏，西夏为蒙古灭亡之后，这一支契丹人也融入蒙古族。有一部分契丹人随蒙古大军南征云南大理国，后来落籍於大理施甸、保山、腾冲、永德、龙陵、西双版纳等地，现有十五万人，以姓阿、莽、蒋为多，有些人家至今仍供奉耶律氏牌位，甚至还有一部分从云南搬迁到台湾的。元朝灭金之后，金统治下的契丹人，被元朝列为「 」与汉族杂居，融入汉族。来台的契丹后代可考的，以吴、张、何、陶、白、黄、贺、胡、金为显族。

data-filtered="filtered" 女真

　女真族分布於今西伯利亚东部，库页岛、伯力、黑龙江一带，南到今东北松花江、牡丹江。渤海国强盛时统一了女真。辽朝成立时，臣服於契丹。辽人灭渤海国，将渤海人迁到辽东，一部分渤海人或逃至高丽，或逃入汉地。女真人遂迁至渤海故地，其分布遂扩至今辽宁南部。女真后来联宋灭辽，然后入侵中原，攻入开封，俘虏徽、钦二帝，中原尽入女真金朝版图;女真乃移徙大批女真人、契丹人、奚人於中原。这些移入中原的族众，在金亡於蒙古的元朝之后，均被视为「 」，与 杂居，迅速汉化而成为 。

　据估计，当时居住在中原的女真人约有二百万。至於留在东北约也有二百万的女真人，元亡之后，明朝设卫所羁糜统治，女真人再次崛起之后，改称满洲。而居於内蒙的四十万女真人则归附蒙古，成为蒙古族的一部分。明朝建立后，有居住汉地的女真部族归附，明 将其部分领袖留住首都，而将其部众充军，连同家小散处於全国各地的卫所，与汉族杂居，甚至改用汉姓，融入汉族。闽南的粘氏宗族即为女真人，根据他们的家谱记载，他们是女真名将俘虏徽、钦二帝的粘罕(完颜宗翰)之后，其第六世曾协助元丞相耶律楚材，在元朝任官。第八世迁居泉州晋江，清代中期族人有移居台湾的，今日多住在南投、彰化一带，彰化福兴乡滨海地区旧称粘厝庄的地方，是粘姓居民最多的聚落。

　清军入关之后，满人逐渐汉化，且因八旗驻防全国各地的制度，使满人分散在全国各地，久而久之遂融入当地。民国成立之后，满人多隐蔽身分，改用汉姓，或姓金，或姓罗，一部分避免受到迫害而报汉族。其实他们大多早已不会说满语，不识满文，而使用汉语、汉文，与 无异。只有少数在东北偏远的满族自治县乡村，与迁到新疆驻防的锡伯族人，还说满语，保持满人的生活习惯。

data-filtered="filtered" 羌族碉楼

　至於古老的羌族，原活动於陕西西部、甘肃南部与青海河湟流域一带。东汉时，西羌经常与朝廷发生冲突，是东汉头痛的边患，董卓就是在凉州以平羌乱而兴起的。东汉每次打败羌人，便将他们迁入关中。三国时代，关中羌人已有四、五十万人。五胡十六国时期，羌人还建立后秦政权。他们长期与 杂居，遂融入汉族。但有一部分羌人则与鲜卑人合成吐谷浑人，住居於甘肃、青海一带，信仰佛教。唐代后期，吐谷浑一部分迁至山西北部，融入汉族。其住居於青海的，则融入藏族。

　　另外一支党项羌则受吐蕃的压迫，迁至今甘肃、宁夏与陕北一带，逐渐吸收汉族文化，而形成西夏人，建立西夏政权(1032-1227)。敦煌石窟中就有许多西夏的碑刻壁画。西元1227年，西夏亡於蒙古之后，族人大部分同化於汉族之中。一部分留居西夏河西故地，今河西走廊一带不少居民是西夏遗民。另一部分西夏人则被安置在河南南部，今南阳、泌阳、信阳、方城一带。还有一部分被迁到河北居庸关与保定一带。居於原地党项羌人则迁到今四川西北甘孜藏族自治州木雅地区，明朝在此设长河西鱼通宁远军民宣慰使司，他们融入吐蕃，成为藏族的一部分。如今羌人已不再见於华北、中原，只有在四川西北岷江上游，即九寨沟与成都之间的山区，仍有羌人的聚落。

　　总之，中国古代著名的少数民族，多已在历史中消失，如匈奴、鲜卑、柔然、回纥、突厥、沙陀、契丹、渤海、女真、羌、西夏等族，他们除了极少部分迁徙到境外，如北匈奴迁到中亚、东欧，西突厥迁到中亚之外，主要的部分则因迁入中原，与 杂居，而融入汉族;另一部分则彼此融合，如匈奴融於鲜卑，匈奴、鲜卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融入回纥，契丹则融入蒙古、女真，渤海则融入女真、高丽，一小部分女真也融入蒙古，羌人则融入吐蕃;甚至还进一步抟成新民族，如回纥演变成今日 尔族，女真族演变成今日的满族，室韦、突厥、契丹、女真甚至加上 演变成今日的蒙古族。

　如此看来，古代著名的少数民族，虽已消失，但由於互相融合互相吸纳的结果，你中有我，最后融合到各现代民族中。

《易》始乾坤而生，六子相生至六十四卦，而变易无穷；乐以律吕而沦，五音相济至八十一数，而咏间不息。占《易》者，得其一爻，亦足以观，而不知阴阳之合德；作乐者，理属一音，亦足以娱，而不知声永之克谐。夫人本天祖而生，一姓相传，云礽无极，考厥所始，一脉如源。倘不纪诸谱系，则立世久远，繁衍涣散，势必尊者知其为尊，而不知敬；亲者知其为亲，而不知爱。各支属支，忘其本宗骨肉而秦越，不犹占一词而眛乾坤之大义，聆一音而不识大成之声振也哉？故谱牒之作，上溯由来，下分支派，鳞次胫列，挈领提纲。纵观之，由身而父而祖，以溯于曾高太始，少一气之流传；横视之，由亲而一从再从，以逮夫曾玄疏远，皆一脉之流贯。犹之八八分爻，无非乾坤健顺之所施；九九定数，无非律吕阴阳之所泻。源远者，属流长；本固者，属枝茂。祖宗万年，绵绵绳绳；子孙千亿，林林总总。敬所尊，爱所亲，仁孝之思，曷有其极!