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景氏图腾
景姓来源
一、出自春秋时期的楚国公族,是由楚大夫景差而来的姓氏。相传,景差是楚国贵族,人仕后官至大夫,子孙为了加以纪念,便以他的名字为姓,成为最早的一批景姓人。
传说中的黄帝是中华民族共同祖先之一,与炎帝齐名。炎、黄二帝相传是同母异父兄弟。
黄帝原姓公孙,因为长期居住在姬水一带的轩辕之丘,就改姓姬,号轩辕氏。以后因封国在有熊,又号有熊氏。他生活的时代大约在4500年以前,活动的地域大体在今天陕西、河南、河北沿黄河一带。
炎帝,相传是农业和医药的发明者。一说即神农氏,是姜姓部落的始祖,生长在姜
水附近。姜水在今陕西省岐山县的东面,是渭河的支流。又传说炎帝陵在今陕西宝鸡,湖南酃(1ing)县等地。
相传炎帝末年,道德衰败,社会混乱,诸侯之间互相侵伐。南方几个黎族的首领蚩尤带兵北进,一直攻到河北涿鹿的原野之上。黄帝率领部队与蚩尤在此展开了一场血战,最后将蚩尤军队包围起来,全部消灭,并活捉了蚩尤,在涿鹿把蚩尤杀掉了。
以后又经过了多次征战,黄帝在阪泉之野(今河北省涿鹿县矾山镇七旗村)打败了炎帝,使炎帝势力退避到南方。从此,天下安定,黄帝被中原各部落尊推为共同的领袖。后来黄帝部落又与炎帝部落合并,统称华夏族,即中华民族的前身,于是中华民族世世代代把自己称作“炎黄子孙”。黄帝活了110岁,死后葬在今陕西省黄陵县桥山。每年的清明节,海内外的华人前往黄帝陵,祭祀自己的共同始祖——轩辕黄帝。
黄帝共有4个妃子,一共生有25个儿子,而得姓的儿子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女儿,发明了养蚕缫丝、制作衣服。所以,嫘祖后来又被祀为“先蚕” (蚕神)。她生有两个儿子,一个是玄嚣,一个是昌意。其中昌意生乾荒,乾荒生颛顼,颛顼之孙生老童,老童生有两个儿子黎和吴回,都担任祝融这种火官之神,历史上又称祝融氏。吴回生陆终,陆终之后的季连 (芈姓)一支,楚国诸姓都是由此衍生而来的。在其发展中芈姓形成了庞大的姓氏团体,约略有二百余种,楚公族三大姓之一的景姓就包括在内。
相传,炎帝教民农耕,被尊为神农氏。《帝王世纪》云:“神农氏,姜姓也。”炎帝初都陈,又徙鲁。鲁地的齐国乃炎帝姜姓之后裔的所在地。相传春秋时,齐景公之后乃以景为氏。
二、出自战国时期的齐国,也与公族有关。周敬王时,齐国国君杵臼去世,谥号为景,世称齐景公。他的支庶子孙以他的谥号为姓,也姓景。
周代贵族,生前封爵位,死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征,故贵族的谥号也成为其后裔之姓氏。春秋周敬王时,齐国君主杵臼去世,谥号为“景”,史称齐景公,其支子即以谥号之“景”为氏,景丑、景春,为其后裔。
三、改姓、冒姓
改姓 因某种特殊原因,不得不更改。常见的有帝王赐姓,避讳改姓,避祸改姓,复音姓氏单音化等等。还有一些少见的改姓现象,即单音姓氏复音化,以及避耻改姓、避嘲改姓等等。此外,在姓氏发展史上,因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。明代忠烈之士景清,本耿姓,后改姓景。景清的改姓,到底应属于何因,至今仍未找到有关文献,有待进一步考证。
冒姓 是改姓的一种,系因被人收养,或因母改嫁,或为赘婿等等,而改取他人之姓。如三国时期的曹操本姓夏侯氏,因其父为曹腾收养,遂冒姓为曹。
旁族别支
景氏的主要渊源有二,一是黄帝一支,楚国,芈姓的后裔;一是炎帝一支,姜姓,齐景公的后裔。与其同源的姓氏主要有:
昭氏,芈姓,楚公族也,以族为氏。《楚辞》云:昭、屈、景,楚之三族也。
伍氏,芈姓,楚大夫伍参之后也。
能氏,楚熊挚之后,避难改为能氏。
鬻氏,芈姓,楚鬻熊之子鬻拳之后也。
班氏,芈姓,楚若敖生斗伯比,伯比生令尹子文,为虎所乳,谓虎有斑纹,因以为氏。
翠氏,芈姓,楚将景翠之后。
苗氏,源出于芈姓,是以地名命名的姓氏。
成氏,芈姓,春秋时期,楚国君的儿子字成虎,他的后世子孙取其“成”字为姓,亦称成氏。
建氏,芈姓,楚太子建之后。
屈氏,芈姓,楚公族也。是以封地命名的姓氏,春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖,被封在屈邑。
潘氏,芈姓,周代楚国王族的后代。
尚氏,姜姓,齐太公之后也。
桓氏,姜姓,齐桓公之后,以谥为氏。
查(2ha)氏,源于芈姓。春秋时,楚国有公族大夫封邑在查,其后代子孙称查氏。
荆氏,源出于芈姓。西周初年,楚国先君熊绎被封在荆山一带,国号为荆,直到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君,有庶出子孙以国号为姓,称荆氏。
庄氏,春秋时楚国君旅,死后谥号为“庄”,他的后世子孙以其谥号为姓。
熊氏,商末鬻熊之后,楚国公族以芈为姓,国君以能为氏。
四、少数民族中的景姓
满族是我国人口较多的少数民族之一,主要分布于东北三省。
满族称姓氏为“哈拉”,称家族为“穆昆”。最初一个哈拉就是一个穆昆,后来随着人口繁衍,家族分支与“随任驻防”,调往别处。原来的穆昆又分化出数个新穆昆。他们的得姓途径和汉族有许多相似之处。以居住地为氏,以部落名称为氏,还有帝王赐姓,沿用女真族旧姓,因分居、迁徙改姓等情况。除此之外,还有满姓汉化,即指满族使用汉族姓。其中的随名姓之说,从这里可以寻找到满族中景姓的得因。随名姓有两种形式:一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏,这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的;再一个是以本人名字的第一字为姓。由于满姓译成汉文长达好几字,称呼起来不方便,因此往往称名不称姓(族姓),因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)。《清稗类钞》也云:“满蒙两族之姓氏,不著于世,辄以其名之第一字,相呼为姓。流俗不察,遂以为其祖父子孙不同姓矣。”
满族中的景氏名人还为数不少,景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等,将在以后章节中予以介绍。
朝鲜族 主要分布于我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治州地区,延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中,景姓也占有一定比例。
中国朝鲜族人的祖辈是从朝鲜迁移过来的。17世纪末开始零星迁徙,到19世纪 60年代中叶以后,当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫,再加上1869年其北部遭受大饥荒,使得大批朝鲜灾民陆续迁入我国延边地区定居下来。
阿昌族是居住在我国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县,其中约90%的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一,汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐代,“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载,阿昌族的先民早在 13世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。从明代起,大批内地汉族移进阿昌族地区,对阿昌族的社会发展产生了积极作用。特别是户撒、腊撒地区,至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑,具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上,而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。
阿昌族取名一般取褒义,寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹,名字中的一字多取相同的,或有某种关联的字,这点与汉族有共同之处,从名字上即可看出是否属同辈。
傣族,傣族人原本无姓,后来通过以下几个途径而陆续得姓。有的是因为傣汉通婚,傣族姑娘嫁给汉人,生了孩子用父亲的姓;有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓;更有趣的是“生随师姓”,解放后,学校里出现了老师姓什么,全班同学都姓什么的现象。
家谱家谱文件家谱文件景姓家谱介绍 景姓家谱介绍
谱牒学与姓氏学密切相联,互为影响、补充。如果说姓氏学的研究对象是整个姓氏的来历和发展演变,那么,谱牒学则是研究“一家一姓之史”。所谓“谱”,即按照事物类别或系统编成的表册,如家谱、年谱。所谓“牒”,系指古代的书板,如玉踩、金牒,特指谱牒。谱牒学中的“谱牒”,即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘支谱、世谱。皇族的家谱称作玉谱。总之,谱牒是一个家庭或宗族的世,系表谱。
据《史记》记载,不但五帝(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)三代(夏、商、周)上古“中国”地区的华夏族古帝是源出黄帝同根同宗的本家,而且周边地区古代其他民族也出自黄帝一系。如《楚世家》:“楚之先祖出自帝颛瑞高阳。”高阳(黄帝之孙)生称(即伯服),称生卷章(即老童),卷章生重黎、吴回,吴回在帝喾时主管火政,号祝融氏。吴回生陆终,陆终生昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连等六子,分衍出己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈八姓(祝融八姓)。其中,第六子季连(芈姓)的后裔鬻熊为楚国的开山鼻祖。
景氏源自芈姓和姜姓,是一个较为古老的姓氏。它也承继中华民族传统,有自己的家族文化,修家谱也包括在内。但因天灾人祸,目前仅看到的是收藏于上海图书馆和河北大学图书馆的:浙江“余姚周行景氏宗谱”,共六卷,景怀燕传辑,民国28年,念祖堂木刻本六册。还有清光绪二十三年吉林四平景姓一支景文玺修的《景氏族谱》。
家谱文件景姓字辈 景姓字辈
辈份字行,又称班辈,字派。它是同一血缘姓氏秩序的标志,同时也起着严格与其他堂、房、支系相区别的作用。此项工作一般要由本族中德高望重的长辈制订。多见四言骈文、五言骈文,此习俗至今仍有流传。
浙江《余姚周行景氏宗谱》的辈份字行:
大、瑞、之、传,咸、,阡、、忠、艮。
枚、卜、功、臣,作、善、降、祥。
敷、求、哲、人,明、徵、定、保。
家、用、平、康,奉、先、思、孝。
谋、及、乃、心,(忄享)、德、允、元。
践、修、厥、猷,齐、圣、广、渊。
训、其、成、式,嗣、守、遗、绪。
垂、裕、后、昆,彝、伦、攸、叙。
从十三世起换次轮名,不得紊乱。排行十六句,共六十四字十六条,由本族人腥仙公所编次。
清光绪二十三年景文玺修《景氏族谱》,吉林四平景姓一支辈份字行为:
逢、瑞、增、时、胜,
元、良、宁、先、道。
不是。
鲁班姓公输,名班。因他是山东人,又叫鲁班。
鲁迅姓周,名树人。鲁迅是他的笔名。
孔子的后人现在还在山东,有家谱流传。鲁班的后人则一直查找不到。
鲁迅是浙江周姓家族人,家族有家谱流传,一直姓周,肯定不是鲁班后人。
11月23日,贵州班氏宗亲联谊理事会新一届常务领导班子在花溪区孟关乡上板村举行常务理事会议。
会议开始,理事会会长班明魁首先介绍了老一届领导班子(即编委会)的工作交接情况,他说,省编委会前不久已将工作交接完毕,他们的工作使命已经完成,接下来的工作就由我们新一届的领导班子来完成,希望所有成员团结一致,齐心协力,共同承担老一届领导赋予我们的责任,带领贵州班氏宗亲做好我们家族的各项工作。
会议接着进行了关于完善常务理事领导班子的议程。由于原副会长班德书因个人原因已自动退出副会长职务、原秘书长班国帮因个人工作繁忙已自动辞去秘书长职务,造成常务理事成员空缺2人,不便开展工作,必须加以完善。根据理事成员的推荐,经商议决定:补选班长发为理事会副会长,补选班继船为理事会副会长兼秘书长,负责秘书组全面工作。同时明确副秘书长班积远负责文书及宣传方面工作,副秘书长班国琼负责召集会议及主持会议方面工作。
会上理事会会长班明魁宣读理事会《章程》,并征求修改意见。由于内容较多,需郑重酌情商议,提醒各成员会后再续考虑和修改,然后在理事大会召开时公布。
会上,班明魁会长再次强调,除了会长和常务副会长,其他常务理事的基础身份都是副会长,同时根据每个人的特长,有些又兼任其它具体职务。会议再次明确:常务副会长班铭顺兼任出纳、副会长班永桥兼任会计。
同时,为了筹备理事代表大会,根据工作需要,决定新增两个部门:一个是后勤组,组长由班长发担任,成员班智昌、班代国。另一个是接待组,组长:班培江,成员:班省清。
会议商讨了关于召开新一届理事代表大会的时间问题。考虑到年前各方面的事情比较忙,加上担心年前天气会比较冷,甚至会有冰冻可能,路途很不安全,也不便于年老的宗亲家人出行。同时,筹备大会需要充足的时间,不能仓促举办。因此,会议一致同意理事代表大会在明年(即2020年)召开,并建议在夏秋时节召开为宜,具体时间在明年酌情确定。
会议商讨了关于理事会理事成员的扩大与退出问题:1扩大问题。由于目前理事会成员的区域分布还不太均匀,甚至还存在盲区,很不利于理事会工作的开展,也不利于团结更广泛的班氏族人,所以,会议一致号召大家要不断完善理事成员的区域分布问题,不断发现和发展优秀的有能力的班氏家人,把他们吸收到理事会来,理事会成员越多越利于工作开展。当然也不是随便拉进来,必须由理事会成员推荐,并经过常务理事会同意后,才能进入理事会。
2退出问题。由于有些理事成员年事已高,身体状况又欠佳的,或者当理事代表后,只站其位,不谋其政,长期不为理事会工作的,对于这类理事成员代表,我们要清退。因为理事成员是各地宗亲的代表,是要为当地宗亲服务的,同时要为理事会办事的,如果理事会交办的工作,你无法开展,或有意不开展,那就失去代表的意义了,必须退出,让能做事的优秀家人进来发挥作用。此事将提醒下一次的理事大会讨论通过。
会议讨论了关于各地召开家族联谊会的申请及审批程序问题。当前,家族联谊会或家族聚会的召开问题有些混乱,或太频繁,造成资源浪费或给宗亲们带来了负担,影响不好。针对这一问题,会议认为,联谊会不能随便召开,各地对于符合条件想召开联谊会的,必须提出书面申请,经过常务理事会各方面评估、考察合格、接受要求,并获批准后,才能召开联谊会,避免给社会造成不利影响。此事将提醒下一次的理事大会讨论通过。
会议还讨论了关于在宗亲内部的捐款救助问题。由于会前头一天,贵阳有个家人遭遇交通事故,严重受伤住院,急需大量医疗费用,此事经过理事会的一位理事在群里发布消息后,得到了大家的关注,很多家人纷纷捐助,表现出了极大的热情和爱心之举,这是好事。但是,这次的捐助义举,因事发突然,理事会来不及号召和安排,都是各位爱心家人自发的个人善举,显得有些零乱,许多家人都不知真相。鉴于此,会议一致讨论提出,以后发生类似事情,必须走程序,首先要向常务理事会提出申请,再由理事会成员以组织名义进行核实,情况属实并符合条件的,再由理事会发出倡议书,号召大家捐助,并由理事会财务人员统一接收捐款,然后以理事会名义把款项转交给受助人(或家属)。这样才显示出组织的关怀和集体的力量。
会议还讨论了关于理事会的工作方向及目标等问题。
会议最后,班明魁会长作了总结性讲话。号召全体常务理事各司其职,履行职责,团结协作,为明年召开理事大会做好各项筹备工作而努力,为带领贵州班氏家族做好各项工作而努力!
这次会议,团结、和谐、民主,发言踊跃,完成了各项议程,达到了预期的目的!
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本文2023-11-08 06:12:35发表“资讯”栏目。
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