一、 姓氏起源：

1、郝字

郝字古体为“赤邑”（见《康熙字典》），即左边为赤，赤义有红色、空、光之分；右边为邑，邑为国都、国家、聚集地（县城、城池、乡堡、村落）、封地；“赤邑”可解释为“赤地千里的国都”或“赤色的国家”或“赤地三年的城堡”等。以“赤色标志的城堡”解释为最有力，相传古代华夏的黄帝部落和炎帝部落皆以颜色为帜，其中炎帝部落为赤色，即红色；黄帝部落为**。炎、黄部落皆起源于今陕西一带，并成为当时华夏各部落中最强大的两个部落。在各个部落的不断混战与兼并过程中，炎帝部落的一部分向南越过秦岭，进入南方；另外大部分越过黄河进入现在山西境内，今太原一带，仍以赤色为帜，搭屋建城，经过多年繁衍生息，至大禹以后到夏开始有文字记录时，这一地区便被记载为“赤邑”，也就是后来的太原郝乡（大概相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区），另外还有一部分炎帝部落留在陕西，后来也以其居住地“赤邑”为姓。所以郝氏有山西郝氏和陕西郝氏的说法。在殷商子期被帝乙封于“赤邑”之前“赤邑”就已存在，“郝（赤邑）”字应出现在公元前2700年，作为专用字一直到今天。据《广韵》载“郝”读音呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》读黑各切，从音壑(he)，所以郝本读作hē，晋、陕、鲁、豫、四川及南方至今仍读作he(音调不详)，在北京天津周围则读成hǎo，河北南部读作háo，山东部分地区有读作húo，全国解放后普通话改革，统一读作hǎo。

2、郝姓

一般认为：郝姓出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟蛋而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，到契的14代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》和《名贤氏族言行类稿》及《新唐书．宰相世系表》所载，殷商在第29代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙有以地为氏，称郝氏。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡之后，应该在公元前11世纪。子期的后裔（子或孙）便有的以地为氏称郝氏，有的以国为氏称商氏。何、赫、赤、霍姓有的出自郝姓。

3、始祖

出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟蛋而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，到契的14代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第29代天子帝乙即位时，将他的儿子子期（汤第17代孙）封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙有以地为氏，称郝氏。至于郝氏第一人（始祖）是谁，无从查考，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（公元前1100年前后）之后。子期的后裔按当时的习惯或耻于用子辛（纣）的子姓，有的以地为氏称郝氏，有的以国为氏称商氏。

4、直系初祖

据《史记》记载可推知郝氏的初祖为轩辕氏黄帝，但疑点太多，而经现代研究可推定郝氏初祖为契（xie4）。“子期”父为“帝乙”，“帝乙”先祖为“天乙（汤）”相隔16代，虽经父子、兄弟交替传承王位，但子期的直系祖先清晰可辨，每代都有据可考：28世子期，27世帝乙，26世帝太丁，25世帝武乙，24世帝庚丁，23世帝祖甲，22世帝小乙，21世帝祖丁，20世帝祖乙，19世帝河亶甲，18世帝太戊，17世帝太庚，16世帝太甲，15世太丁（未立而卒），14世天乙（帝汤名履）。 与夏朝并列发展的是先商时期的殷契的世系，“契”，在“尧”时即入朝为官。“舜”时“禹”为司空，“皋陶”为大理，“契”为司徒（相当于后来的“圣人”）……。“契”封于商，其后世孙“相土”被封于商，“冥”官为司空，也受商人祭祀。所以历史对汤的世系的记载也比较详细，从“契”到“汤”历14世曾未间断，“汤”的直系祖先为“契”是确定的，所以郝姓的祖先可追溯到“契”。14世汤，13世主癸，12世主壬，11世报丙 ，10世报乙，9世报丁，8世微（上甲），7世振（王亥），6世冥，5世曹圉（粮圉yǜ），4世昌若 ，3世相土，2世昭明，1世契。据此可知郝姓之直系祖先为“契”，而不能简单的认为初祖是帝乙或子期。至于初祖是否为黄帝或启昆，有侍进一步研究。

5、郝氏初祖世系表

根据以上考证，就目前我们所知，尚不能认黄帝为郝姓初祖。仅能尊契为郝姓的直系祖先（初祖），以契为1世，汤为14世，期为28世。姓郝的第一人（始祖）应为本世系表的29世或30世。

1世 契（禼）

2世……昭明

3世………相土

4世…………昌若

5世……………曹圉（粮圉yǜ）

6世………………冥

7世…………………振（王亥）

8世……………………微（上甲）

9世 …………………… 报丁

10世 ………………………报乙

11世………………………… 报丙

12世………………………… 主壬

13世…………………………… 主癸

14世……………………………… 天乙（帝汤名履）

15世…………………………………太丁（未立而卒）

16世 ………………………………… 帝太甲

17世………………………………………帝太庚

18世…………………………………………帝太戊

19世……………………………………………帝河亶甲

20世………………………………………………帝祖乙

21世………………………………………………帝祖丁

22世………………………………………………帝小乙

23世…………………………………………………帝祖甲

24世……………………………………………………帝庚丁

25世………………………………………………………帝武乙

26世…………………………………………………………帝太丁（文丁）

27世……………………………………………………………帝乙

28世………………………………………………………………子期

还有其他说法如：

1、 出自复姓。据《新唐书·宰相书·宰相世系》所载，相传炎帝神农氏又称郝骨氏（一作郝省氏或郝胥氏），为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。

2、 为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

3、 为古代南方姓氏。据《新唐书·南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，“世为长袭封王，谓之‘三王’部落”。

二、 迁徙分布：

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。历史上郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏。

但据《新唐书·南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，为南方三大姓氏之一。由于古代文字记录较少，多数人物事件皆口头流传，古音郝、何同音，加之郝字古体书写较繁，因此许多书写记录多用何字替代。经过多年流传，南方大部分郝姓渐渐改为何姓。

现在郝姓在海外也有分布，美国、加拿大、巴西、新加坡、日本、德国、英国以及南非等国都有郝姓华侨。

三、 郡望堂号：

堂号

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！---我的书都在肚子里。”

郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

京兆郡：据颜师古《急就篇注》云：“郝，京兆乡名，因地以命氏”。西汉武帝置，其治所在今陕西周至一带。

四、 家乘谱牒：

河北：藳城郝氏族谱四卷、河北定州郝氏家谱一卷、三河临河郝氏族谱不分卷；

山西：代县郝氏族谱四卷；

江苏：沛县沛邑郝氏族谱不分卷、淮安淮山郝氏宗谱五卷首一卷；

湖南：常德郝氏族谱七卷首一卷；

山东：滕县郝氏族谱不分卷、栖霞郝氏丽书堂支谱一卷；

其他：郝氏历代家谱一卷、郝氏家乘（卷数不清） 。

五、 历史名人：

郝晏：秦之上卿，相传是期的后裔，其孙郝瑗任太原守。

郝贤：汉初开国功臣，“以上谷太守从大将军击匈奴”，封众利侯；郝党，封亭乡侯。

郝子廉：太原人，西汉时期以为官廉洁闻名。

郝孟真：上党人，善方术，曹操使其领诸方士。

郝昭：太原人，三国魏之杂号将军。

郝散：西晋匈奴人民起义军领袖，于元康四年在谷远发动起义，攻占上党。

郝略：《资治通鉴》卷第一百三记载郝略为北魏时期清河相，为“关东士望”。

郝回：南朝梁任江夏太守（今湖北安陆）。

郝孝德：平原（今山东平原）人，隋末农民起义领袖。曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

郝处俊：唐高宗时期宰相。

郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。此外有成就的画家还有郝世安、郝锐等。

郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。

郝经：泽州陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝锦：安徽六安人，明末著名学者。

郝摇旗：明末李自成起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联

合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受排挤，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，

长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

郝浴：字冰涤，又字雪海、复阳，号中山，直隶定州人。顺治六年(1649年)举进士，授刑部主事。

顺治八年(1651年)改湖广道御史，巡按四川。顺治十一年(1654年)九月，因忤吴三桂被劾，部议坐死，后从宽谪戍奉天(今之沈阳)。顺治十五年(1658年)五月，徙铁岭，居于南门之右，谪居这里十八年，康熙十四年(1675年)圣祖玄烨廉其冤，以原职召还，复授湖广道御史。在离开铁岭的时候，把自家居室献给铁岭人作为士子读书处，把“致知格物之堂”改称“银冈书院”；把十八年来购置的二百二十五亩土地和城内西南隅的一段地基，献给书院，留为“生徒肄业之资”。当人们来到铁岭“周恩来少年读书旧址”纪念馆，缅怀周总理的时候，都自然地想起银冈书院的历史和它的创始人郝浴。康熙十九年(1680年)授广西巡抚。康熙二十二年(1683年)卒于任所。

郝兰田：(1832一1872)为清末民初京剧老旦著名演员，京剧改革家王瑶卿之外祖父。安徽人。原为徽戏演员，工老生。以唱《祭风台》(即京剧《借东风》)名遍皖中。大约在道光、咸丰之间来北京，因与程长庚同乡，搭入三庆班演唱。入班后，初演《天水关》孔明一角，声容并茂，气度高华，颇受观众赞赏。时正值该班连演卢胜奎所编之“三国”连台本戏，其中孔明一角，曾由郝兰田、卢胜奎分担演之。后因三庆班缺少老旦一工，郝自请改唱老旦。在当时，因老旦唱工呆板，黯无生气，多不被人所重视。而郝兰田能综合各家老旦之特长，并以老生唱法参合旦腔韵味，而创制出老旦新腔。从此，京剧老旦一行的地位，一跃而上，始为剧界内外所重视。

郝为真：郝和,字为真(1849-1920),河北永年人，郝氏太极拳创始人。后传授孙禄堂，奠定了今天孙氏太极拳基础。现在美国、加拿大等地有“郝派太极拳协会”。

郝梦龄：河北藁城人，1930年中原大战后任郑州警备司令，后任第九军军长。著名抗日将领，忻口会战中壮烈殉国。

郝柏村：江苏盐城人，早年毕业于黄埔军校12期。后任职胡宗南军中，曾任驻印远征军炮兵连长。

1950年到台湾后升为炮兵指挥官。1958年获蒋介石颁赠“虎”字荣誉旗、四等云麾勋章。

曾在美国陆军炮校高级班和美国陆军参谋大学进修。1964年晋升为中将。

1965年任“总统府”侍卫长。后任第一军团司令、“国防部”作战次长、“陆军”副总司令。

1977年任“陆军”总司令、副参谋总长、晋升为“陆军”上将。1981年任参谋总长，得蒋经国信任，主持警政安全、军事情报等工作。1990年出任“行政院长”，1993年2月辞职。后任中国国民党中央副主席。

郝诒纯：湖北咸宁人(1920--2001)，著名地质学家、教育家和社会活动家。九三学社第七、八、九届中央委员会副主席、中国人民政治协商会议第六届常务委员会常委、全国人民代表大会第七届常务委员会委员、北京市人民代表大会第十届常务委员会副主任，中国科学院资深院士，中国地质大学教授。1935年在北平师大女附中上学期间，积极投身于“一二·九”抗日救亡运动，担任“中华民族解放先锋队”北平西城区区队队长，1937年转学到天津耀华中学，担任天津“民先”总队部组织委员。1938年，考入西南联合大学，曾连续两届为西南联大学生会主席。是西南联大党的外围组织——群社的发起人之一。为使地质事业后继有人，郝诒纯将自己的多年积存捐给了中国地质大学，用于设立“郝诒纯奖”。

郝卫 现代小学生现读小学六年级

郝梦梦 郝卫的妹妹现读小学五年级

郝建新 郝卫爸爸

相传始祖为洛桑人，闻祖传续，初来山东时为兄弟四人，长兄落居现今烟台黄务朱家村（南里、东里）

传下的世字排列：国、久、承、光、万、代、永、兴、允、希、广、士、坯、庭、言、忠

次兄落居文登（ye）头村，三兄落居今栖霞郝家庄村，其弟落居牟平县午台后枣园村（今烟台莱山区大郝家村）郝在这里读（火）音

从顺治六年——大明正德六年中的五世祖名祥无统一的世字。再往上的两世祖生因不详。从顺治六年世字排列如下：生、允、笃、有、维、元、丕（音pei）、廷、宝、嘉、绪、立、昌。我排绪字辈

十八世孙郝晓宏

据大清乾隆三十年壬辰仲冬之月（公元一七七二年）之家谱

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世字排列：

家传的世字排列请记录下面，不知是否正确，如有误请大家修正。

下面来自"郝德喜"山西太原一带"发贴(20041022):

时保大选应明起玉永全连富耀（又说应为 曜 ）林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤（本字不确定）洪广依瑜卫康登相。共50字。

据我了解，象“伍”姓的世字排列可读为一首诗，可这里我怎么也读不出来，但有的地方又有那么点象，如“时保大选应明起”“春晓泽家兴百利”。

目前我们基本在“连、富、耀、林、勇”辈上。希望大家能把我们祖先留下的《世字排列》找回来，并延续下去。

1558万平方公里(陆域面积)。

山东陆域面积1558万平方公里，海洋面积1596万平方公里。山东省东西长72103公里，南北长43728公里。境域包括半岛和内陆两部分，山东半岛突出于渤海、黄海之中，同辽东半岛遥相对峙；内陆部分自北而南与河北、河南、安徽、江苏4省接壤。

夏商时期，今山东地域范围的方国，文献上记载的有130多国。其中，夏后氏后国和夏世侯伯之国13个，商氏后国和商氏侯伯之国15个，东夷族氏族部落演进为国者100多个。

商氏家族迁徙分布：

商氏是一个古老的多民族姓氏群体，在当今百家姓中名列第二百四十四位，在台湾省则名列第二百一十位，人口约三十九万三千余，占全国人口总数的0024%左右，望族出汝南郡。商姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。先秦时有孔子弟子商泽、商瞿见诸史册，均为鲁国人，加之商姓来源众多，至战国时，商姓已分布于今河南商丘、陕西商县、山东曲阜等地。两汉之际，商姓已辗转播迁于今河南平舆、陕西西安以及豫鲁交界的今河南濮阳一带，后经发展，昌盛为当地之望族，上述三地古代分属为汝南郡、京兆郡、濮阳郡，是故后世商姓有以汝南、京兆、濮阳为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，商姓以上述三郡为中心，呈放射状向周边播迁，今甘肃、山西、河北以及南部省份的安徽、江苏、湖北等地均有商姓人入居。隋唐之际，商姓之主流依旧繁衍于北方，但是其在南部省份的商姓也得到了发展。北宋时，河南开封人商瑗流寓西夏，仕为都知兵马使，仁宗时因奉使归宋，奏献密事，仁宗嘉其义，赐他于浙江淳安以居。南宋偏安江南后，商姓在南部省份的分布区域进一步扩大，今江西、四川、湖南均有商姓入迁。宋末元初，蒙古铁骑横行江浙一带，则商姓人有避乱播迁于福建、广东等地的。元代，世居于曹州济阴(今山东菏泽)的商姓家族繁衍兴旺，其人丁兴旺，名人辈出，尤以商挺父子为其杰出代表，其不但显达于朝廷，而且以书画扬名于世，诚为后人所仰视。明初，山西商姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。清康乾年间及其以后，山东、河南、河北等地之商姓有闯关东进入东北三省的，后扩展至内蒙古之东北区。此间华东、华南沿海之商姓有渡海赴台者，历民间至今，商姓分布之地愈广。

如今商姓分布主要集中于河北、山东、黑龙江、河南、北京、陕西、辽宁、江苏，这八个大约占商姓总人口的74%，其次分布于湖北、安徽、浙江、重庆、天津等地。

商（Shāng）姓源出有：

源流一：

源于子姓，出自上古时期商王朝贵族后裔，属于以国名为氏。据史籍《通志·氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传，在远古时期，帝喾有个妃子叫简狄，她外出游玩是误食了玄鸟蛋，因而受孕生子名“契”。契长大后，仁惠博学，被舜帝任命为司徒，负责教化民众。后来，因契辅佐大禹治水有功，被赐姓为“子”，敕封在商邑(今陕西商县)，组成了商族部落，号为“商国”。一直到契的第十四代孙成汤灭了夏王朗，建立了商王朝，其后裔王孙贵族开始以国名为姓氏，称商氏，为商王朝贵族为官者的专有姓氏。据典籍《遗子先生文集》记载：“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另据史籍《通志·氏族略》上的记载：“商汤被灭于周，后世子孙就以故国号为氏，世称商氏。”

商王朝最终为周武王所灭，之后，商氏从贵族之姓转为庶姓，仍称商氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称商氏正宗。商氏族人大多尊奉契、商汤(成汤)为得姓始祖。

源流二：

出自成汤二十五世孙皋辛隐居于商城之东，遂以商为姓。

源流三：

相传黄帝的重孙以地名（今陕西商县）命姓。

源流四：

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族商佳氏，亦称尚佳氏，满语为Sanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和(今吉林蛟河西北部)，后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。

⑵乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏、鱼氏等。

《遗山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋录》记载：曹南商氏，族姓所起，见于远孙正奉大夫赠昌武军节度使衡所著《千秋录》备矣。盖自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至汤，十七世而微子代殷，后为偃王。避宋宣祖讳，改殷姓为商姓。

源流五：

源于姬姓，出自春秋时期秦国大夫商鞅之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓纂》记载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”春秋时期，卫国有一法家名士叫公孙鞅。公孙鞅，亦名卫鞅，公元前390～前338年待考，今河南安阳市内黄梁庄镇一带人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。公孙鞅是卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故又称为卫鞅，后被秦孝公嬴渠梁封于商邑(今河南淅川)，后人称之商鞅。

在商鞅的后裔子孙中，有以先族封地名称、或名号为姓氏者，称商氏，亦世代相传至今。

家族宗亲会发言稿7篇

　在不断进步的时代，发言稿使用的情况越来越多，发言稿在写作上具有一定的格式要求。你知道发言稿怎样写才规范吗？以下是我为大家收集的家族宗亲会发言稿，欢迎阅读与收藏。

家族宗亲会发言稿1

尊敬的商氏宗亲会德松会长、各位参会宗亲：

　大家上午好！

　中华商氏参与创造并见证了泱泱华夏五千年的发展历程，今日，恩承商氏先祖厚德，感召到全国各地热心的各位宗亲，在百忙之中，不远万里，不辞辛劳，莅临江苏盐城，参加江苏商氏宗亲成立大会，并送来美好的祝福！在此，我谨代表江苏商氏宗亲，对大家的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！并致以最诚挚的问候！还要特别感谢从宝岛台湾前来的宗亲商美英夫妇！谢谢你们！

　金秋十月，稻谷飘香，自明朝洪武解散，我商姓祖先从苏州阊门迁居到盐城，用他们的才智和辛勤劳动繁衍生息，孕育了我们一辈一辈。今天来自五湖四海的宗亲，相聚一堂，共叙亲情，共同见证江苏商氏宗亲会成立大会，在此，我谨代表江苏宗亲感谢全国各兄弟省会的鼓舞和大力支持，同时，也真诚的希望你们为江苏商氏宗族事业的健康发展多指点、多帮助。

　历经了几年时间的学习、筹备，经过江苏宗亲的共同努力，今天，江苏商氏宗亲会终于成立了！这仅仅是我们江苏商氏宗亲会的一个起点，对江苏宗亲会今后的工作和发展还有许多工作要做，还要向各兄弟宗亲会学习，我深知自己才疏学浅，缺乏经验，担此重任，深感责任重大，压力更大！在此，我诚挚恳请各位宗亲毫无保留的给我们江苏商氏宗亲会传经送宝，多多指导！

　经过多次探讨，我们将“联谊、传承、奉献、共进”作为我们江苏商氏宗亲会的宗旨，这既是我们成立宗亲会的目的和意义，也是我们全体商氏宗亲所肩负的历史使命，更是我们在座各位的光荣职责。

　今天，我们成立了江苏商氏宗亲会，并制定了章程，设置了组织架构，确定了理事会成员，但以后要做的事情还有很多很多，可谓是任重道远，在今后的工作中，我们将积极发挥组织作用，严格履行格岗位职责，不断扩大宗亲联谊会实力，在宗亲会的指导下，将江苏商氏宗亲团结起来，用实际行动去践行我们成立宗亲会的初衷和宗旨。一是要加强与各地宗亲的联系，定期走访慰问老宗亲；二是要成立基金会，用于扶持家族贫困的优秀学子和因病致贫的困难宗亲；三是要寻根问祖，要尽快理清自己所属支脉及发展历史，鼓励倡导修谱，为将来合谱创造条件；四是加强各地宗亲的联谊，经常性组织一些宗亲开展异地走访学习活动，加强宗亲之间的团结，促进共同进步和发展；五是积极开展商氏文化的探讨和研究，宣扬继承祖德祖训，促进商氏文化的传承。

　最后，借此宗亲会成立之机，我郑重承诺，我将团结带领江苏商氏宗亲会全体成员解放思想，团结一心，履职尽责，真抓实干，用实际行动去引导和帮助各地宗亲，让他们积极地融入到江苏商氏宗亲会这个大家庭中来，融入全国商氏总会这个大家族中来，为商氏文化代代传承添砖加瓦，为国家建设，经济发展，宗亲幸福作出贡献。我坚信，只要我们众志成城、开拓进取，团结互助，共同努力，我们商氏宗族事业一定能够遂心如愿，欣欣向荣，枝繁叶茂，事业兴旺，人文蔚起，万代昌隆！

　最后祝各位参会宗亲身体健康，家庭幸福，万事如意！

家族宗亲会发言稿2

各位宗亲、各位嘉宾、女士们先生们：

　大家上午好！

　一元复始，万象更新。20xx年即将过去，我们满怀热情迎接崭新的20xx。在这举国欢庆的日子里，我们一起相聚郑州，迎接栗氏家族又一大盛会——《栗氏家族第三届全国联谊会》。在这里，我代表栗氏同城《广平站》、河北省栗氏文化研究会，向全国所有的栗氏家人们问好，向栗氏家族第三届全国联谊会组委会，向第二期《栗氏家园》杂志编委会，向来自全国各地到郑州现场参会的所有家人们问好，并致以新年的祝福和崇高的敬意，你们辛苦了！

　我叫栗海亮，来自河北省邯郸市广平县美丽的鹅城。去年的今天，我来到郑州，第一次参加全国联谊会。那时，栗氏同城广平站才刚刚建立，很多事情非常陌生，不知道该怎么去管理同城站，我们只好摸索前行。

　20xx年8月12日—13日，中华栗氏文化研究会筹备会及栗氏同城站工作会议在龙城太原召开，全国各站共210人参加了本次工作会议。鉴于随着家族事业逐渐规范，各项事情有条不紊的展开，未来的发展方向基本明确，栗氏同城站的规范管理和健康运行迫在眉睫，会议研究通过了《中华栗氏文化研究会章程》（草案）和《栗氏同城站建设管理方案》，为中华栗氏文化研究会奠定了基础，为栗氏同城站的建设管理明确了方向，家族事业的发展又向前迈进了一大步。

　在随后短短几个月时间里，栗氏同城武强站、邢台站、魏县站、临漳站、磁县站、峰峰站、任县站等，如雨后春笋相聚成立。许多家人加入到了同城站，找到了家的感觉。这为编写当地家谱和发展家族事业打下了基础。同城站的建立，让我们无论走到哪里，都能享受到族人的亲情。让出门在外的家人不再感觉孤单。

　在帮助特殊家人方面，栗氏同城武强站、新乡站和广平站等相继组织了对特殊家庭的资助募捐活动，得到了全国家人的资助和认可，让需要帮助的'家人感觉到了栗氏大家庭的温暖。同城站人员与日剧增，家人们加入同城站的积极性明显提高，凝聚力显著提升。

　20xx年9月23日，栗氏家族联盟委员会成立，选举了联盟委员会总站长副总站长及联盟管理员，制定了《关于众筹等捐款的具体管理办法》。栗氏家族联盟群实行每天两人值班制度，规范聊天秩序，改善了群内环境，杜绝了乱发广告和不必要的拉票行为，提升了家族向心力和凝聚力。

　回首过去，我们豪情满怀；展望未来，我们任重道远。新的一年，我们将一如既往，充分借助媒体平台及社会各界给予我们的帮助和支持，加强沟通与协作，为栗氏家人提供更加及时、有效的帮助和服务。梦想不断延伸，脚步依旧执著。在新的一年里，让我们一同种下新年希望的种子，乘着和煦的春风，朝着灿烂的前景，奔腾捷进！借此机会我代表栗氏同城广平站向全国栗氏家人拜个早年，祝大家身体健康，新春快乐，万事如意！

家族宗亲会发言稿3

各位宗亲：

　大家好！

　树发千枝根共本，千年家族永同祖。今天，春光明媚、万象更新，在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们怀着万分兴奋和虔诚的心情，话族事、说家亲、叙宗情、颂祖德，共聚一堂，举行隆重的宗亲联谊活动。

　我甄氏系虞舜三子甄藩的后裔。族谱以舜帝为始祖，为中国最古老的姓氏之一。公元1418年安徽始迁祖第114世祖甄譓公荣登大明永乐戊戌科金榜，赐进士出身，先任翰林院庶吉士，有起草诏书，为皇帝讲解经籍等职责，次任翰林检讨，掌修国史，出任汝州、泰州、宿州三地判官，后任兵部武选司主事，因屡建功勋荣升寿州、宿州知州。

　甄譓公，自明永乐戊戌年（1418年）中进士举以来，至20xx年，约十个甲子，六百余春秋。

　甄譓公奉旨于明正统年间出任寿州、宿州知州，出仕以来，勤政爱民，福泽治地，功勋卓著，军民拥戴，子孙满堂，后传裔孙已逾二十一世，散居合肥市、长丰县、颖上县、霍邱县、砀山县、凤阳县、定远县、泗县、临泉县、灵璧县、萧县、太和县、寿县、淮北市、蚌埠市、阜阳市、马鞍山市、明光市、宿州市、亳州市等地，总人口4万余人。得其庇佑，我氏后裔枝繁叶茂，瓜瓞绵绵，人丁兴旺，各业有成，代有贤良。

　以安徽长丰的甄氏后裔为主，秉承先祖孝德贤行，成立了安徽甄氏文化研究会，在研究会的安排下，近几十年来，除了每年的清明祭祀始迁祖外，并约定“三年一小祭，五年一大祭”，我们还于20xx年重修了家谱，20xx年，赴宿州、寿州寻找先祖遗风，新修了祭祖的道路，对祖坟周边进行了绿化、硬化，举办了隆重的庆祝甄譿公进士举六百年庆典。为弘扬我甄氏文化，传承先祖美德，做出了应有贡献。

　巍巍甄姓，悠悠千古。我们深信宗亲们一定会在尊宗敬祖、寻根追本的过程中，更好地继承和发扬先祖的光辉历史传统，更好地发扬先祖的艰苦创业精神，添家族光彩，让千秋万代把老祖宗的优良传统和美德发扬光大，先祖的在天之灵，必然会佑护各支房、各家各户，生枝衍派、长发其祥、生贤出贵、世代隆昌。为加快家乡的建设大显身手，为甄氏家族的兴旺和发达做出应有的努力。同时在开展宗亲联谊的过程中，加强宗亲的来往，在增乡情、亲情、友情的基础上，进一步增加甄氏宗亲的凝聚力，为构建和谐家族、和谐社会做出应有的贡献。

　最后，愿我甄氏族支同脉、同心、同发奋，承先启后，继往开来，英才辈出，与时代同进步，与国运共昌隆。上以告慰先祖，下以垂范子孙！

　并祝大家事事如意！岁岁平安！家家幸福！谢谢！

家族宗亲会发言稿4

安徽、湖北两地的宗亲们：

　大家好！

　今天的日子，专属于我们许家！它是我们许家的日子！它是我们许氏后裔寻根问祖的日子；也是我们许氏宗亲团聚联谊的日子。

　今天的蕲春，也专属于我们许家！它是我们许家的蕲春！古老的蕲春，良田沃土，阡陌交通，它是我们许氏文明的发祥地；神圣的蕲春，安葬了我们许氏81世以来的列祖列宗，它是成祖后裔寻根祭祖的圣地；美丽的蕲春，许家山上、许家河下，繁衍生息着我们许氏族亲，它是我们许氏血脉亲情的载体。

　安徽、湖北的宗亲们！我们同出一地，我们共有一祖；我们血脉相连，我们情浓于水。几百年了！我们梦寐以求的家族团聚，在今天，终于实现！我们云集于此，济济一堂！

　首先，我要代表金寨支系，对湖北宗亲参加联谊活动表示最为热诚地欢迎，欢迎你们的到来！

　其次，我要代表金寨支系，对湖北宗亲在我们寻根问祖的过程中给予的鼎力帮助支持，无微不至地接待，表示最为诚挚地感谢！

　最后，我要代表金寨支系，提出期望：这样美好而重大的日子里，我希望湖北安徽两地宗亲融合，不分支系，不分彼此，不分地域，精诚团结，共议大计，共谋发展。

　尊敬的宗亲们，我们只有同舟共济，才能光大宗族；我们只有与时俱进，才能紧跟时代；我们只有勤劳勇敢，才能成就大业；我们只有艰苦奋斗，才能兴家旺族。让我们携起手来，为我们许氏族人，活得更加幸福，活得更有尊严而不懈奋斗！

　感谢大家聆听！

　祝愿各位幸福！

家族宗亲会发言稿5

亲爱的家人们：

　中午好！

　新春共饮团圆酒，家家幸福加新年。在今天这个辞旧迎新的日子里，我谨代表朝字辈的晚辈们，对在座的各位长辈说出我们的感谢和祝福。

　在生命的旅途中，感谢你们的扶持和安慰，让我们在疲惫时停留在爱的港湾，淋浴着温暖的目光，在困难时听到不懈的激励、在满足前理解淡然的和谐之美。

　谢谢，感谢有你们陪伴一起走过的每个日夜！祝愿长辈们在新的一年里身体健康、心情愉快、生活幸福。

　作为承载未来和向往明天的一辈，我们应当秉承李氏家族自强不息的宝贵精神，以顽强的意志、务实的行动书写合格的青春答卷。

　在生命的历程中，只有不断地努力、奋斗和追求，才能实现人生价值，领悟人生真谛。愈挫愈勇，逆境成才。在困难和挫折面前，要始终坚信：困难和挫折都是暂时的。心中常树必胜之志，胸中常立豁达之情，永远奋发向上。

　立足专业，广泛学习。用科学知识武装自己，用过硬素质充实自己，以实际行动报效祖国，服务社会。人无信不立，要将诚信做人贯穿日常的学习生活之中。行动起来，让我们做诚信的主人，对自己诚信，对他人诚信，对自己负责，对他人负责。

　当然，我们能做的不仅仅是这些，让我们行动起来，把“感恩、自强、责任”这一美德进行到底！让我们感激在我们成长道路上循循善诱的长辈。让我们把"感恩之心"化为"感恩之行"吧，让我们回报父母：主动承担一些家务，体验父母的艰辛，减轻父母的负担，努力做让父母放心的好孩子。让我们回报老师：勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的海洋里遨游。让我们回报学校：做到不随地乱扔果皮纸屑，还校园一个整洁的环境。午休时不要吵闹，给大家一个安静的休息环境。

　我们要永远用一颗感恩的心看自然，看人类，看命运，要学会厚待，学会宽容，学会对待灾害，不幸不再耿耿于怀。感恩，会让我们变得富有，知道快乐，享受温暖。

　感恩，不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态。让我们每个人都怀揣一颗感恩之心，永远绽放出最灿烂的笑容！发扬李氏家族，我们因李姓而自豪，希望将来李姓也因我们而骄傲！

　谢谢大家！

家族宗亲会发言稿6

各位宗亲，各位来宾：

　大家好！

　值此20xx年清明之际，我xxxx王氏族人在这里举行祭祖仪式，在此，我以xxxx王氏同宗联谊会会长的名义，对今天前来参加祭祖仪式的老前辈、兄弟姐妹、后辈人等，表示热烈的欢迎！对前来观礼的各位朋友，表示衷心的感谢！在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们xx王氏家族汇聚在我们的入綦始祖墓前，燃香焚烛，呈上贡品，隆重祭奠我们的王氏祖先，，缅怀我们xx王氏历代祖先之功德，纪念历代祖先为发扬光大我族之伟绩，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋王氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸！

　在这庄严而隆重的时刻，我们首先要感谢我们的祖先，是祖先让我们这些从各地回来的同族宗亲凝聚、团结在一起，共同缅怀先辈，共叙宗亲情谊，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情；饮水定当思源，为人不忘根本。我王氏家族，乃中华之大姓，几千年来，屹立于中华民族之林，历朝历代，为国家之兴亡，为民族之崛起，励志修行，齐家治国，名扬四海，给我们留下了自强不息、拼搏奋进的精神食粮，给我们留下了极其宝贵的传统美德。看我中华大地，政界军界，科学艺术，各行各业，从历史到现在，到处都有我王氏族人的身影。

　今天，我们怀着一颗至诚至敬的心，来祭奠我们的祖先，就是要缅怀祖先的英德，就是要感念祖先的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。

　斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的我们王氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天站在祖先墓前，祭奠祖先的主要意义。

　孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。

　尊敬的宗亲们，王氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们携起手来，为我们王氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

家族宗亲会发言稿7

尊敬的各位来宾：

　大雪已过，冬至将临。今天，冬月十一，我们这些x氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚联盟吴家，焚香祈祷，祭拜列祖列宗，再次隆重举办家族聚会活动。在此，我代表第十一届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢您们对家族活动的关心与支持！

　x氏家族祭祖活动自20xx年举办以来，今年已是第十一届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的。家族聚会活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。

　活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了师家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了师家人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了我们师家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为x氏家族的真实写照。正因如此，师家人已受到别人的`羡慕与尊重，x氏家族已在本地享有崇高的威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人！

　最后，愿祖上英灵永远保佑x氏家族蓬勃发展，永远辉煌！保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！

　谢谢大家！

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殷姓族谱辈份怎么排的 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量偿将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。 6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13>>

殷氏家谱字辈查寻 殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志・氏族略》等所载，盘庚自奄（故城在今山东曲阜）迁到殷（故城在今河南安阳西北），故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。

据《通志・氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。

清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。

另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。

殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北（今河南省西华县东夏亭镇）。 《水经注・沙水》：“沙水又东南迳东华城西……。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北……。”其中东华城按《水经注・颍水》所载：“颍水（即颍川，今河南禹州市）又过西华县北……，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附

殷姓的姓氏文化 郡望 陈郡：亦称陈国郡，秦朝时期置郡。西汉初期改为淮阳国。东汉章和二年（88年）改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳），汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋开皇初年（581年），陈郡废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。汝南郡：西汉高祖四年（前203年）置郡，治所在上蔡（今河南上蔡），当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区。东汉时期移治至平舆（今河南平舆）。琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅e郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河），郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武（今山东诸城），并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆（今江苏赣榆）及青岛等地。东汉时期琅琊国改治到开阳（今山东临沂）。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘（今山东临沂）。隋朝时期复置琅琊县。唐朝时期废黜，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年（758年）曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑（今山东郯城），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国依附鲁国，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县（今江苏常熟）的东海郡，后移治所到京口（今江苏镇江），其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省邳县东部和宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年（632年）撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山（今江苏连云港海州镇），其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。雁门郡：战国时期赵国君主赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无（今山西右玉），其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆（今山西代县），此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。弘农郡：始建于汉武帝元鼎四年（前113年），治所在弘农县（今河南灵宝函谷关城），其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年因避汉灵帝名讳改称桓农郡。>>

殷氏家族包含哪几个姓氏 殷姓是当今中国姓氏排行第一百零四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一六。殷姓在全国分布甚广，尤以山东、云南、四川、河北、陕西等省多此姓，上述五省殷姓约占全国汉族殷姓人口的百分之五十八。殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。　据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志・氏族略》等所载，盘庚自奄（故城在今山东曲阜）迁到殷（故城在今河南安阳西北），故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。　据《通志・氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。　清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。

希望能够帮到您！

有谁知道殷氏族谱字辈和来历 殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志・氏族略》等所载，盘庚自奄（故城在今山东曲阜）迁到殷（故城在今河南安阳西北），故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。

据《通志・氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。

清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。

另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。

殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北（今河南省西华县东夏亭镇）。 《水经注・沙水》：“沙水又东南迳东华城西……。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北……。”其中东华城按《水经注・颍水》所载：“颍水（即颍川，今河南禹州市）又过西华县北……，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附近。中国方志丛书・西华县续志・疆域志》据《水经注》进行考察，认为东华城就在今西华县城东北的东夏亭。上引《水经注・沙水》说沙水迳东华城西，南流至陈城（治今河南淮阳）北。按《中国方志丛书・淮阳县志・舆地志》载：“长平故城，在县西北七十里。”此地即今之东夏亭镇。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。 原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。 发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。

殷氏家族的来源 殷姓源于子姓，出自帝喾嫡子殷(契古写作亩xie)之后裔。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志・氏族略》等记载，商朝君主盘庚将国都从奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳），故称“殷”或“殷商”。殷商灭亡后，殷商遗民以国名为姓，称殷氏。该支殷氏已有三千多年时间，是非常古老的姓氏之一。该支殷氏早期读音作yī，春秋末期亦改作yan，唐朝后亦皆混淆改姓氏读音作yin。宋朝时，因避宋太祖赵匡胤的父亲赵弘殷的名讳，许多殷氏族人皆改姓氏为汤氏、商氏、戴氏、林氏等。

殷姓家族与林姓的姓氏有关联吗？ 有，殷姓是纣王之后裔，为纪念国，也称为国姓；林是比干之后，比干是纣王的亲叔叔

殷氏家谱谁有呢？ 俺们 刚续的谱，很厚的一本 我是山东临沂的，厂们的族谱，从商汤一直排着 傅字辈各大支派的族系很明确 ，

殷人的殷氏播迁 殷商部族自始祖契（xie）阏伯开始就是一个迁徙范围很广的族群。自契到成汤十四世几百年间，大的迁徙有过八次；成汤立国到盘庚迁殷都前，又迁都5次。在历次大迁徙的过程中，殷商部族的一部分人留守祖陵，或分封为诸侯，或因其它种种原因定居下来等分散于异地是客观存在的，后来分化繁衍为了其它多个姓氏。自契以来，殷商作为一个部族，最大的一次分化是在殷商王朝亡国之后，特别是武庚禄父复国失败之后。西周灭掉殷商王朝，特别是平定“三监之乱”以后，如何处置分布区域广大，人数众多，经济发达，文化先进的殷商遗民是一个十分棘手的问题。最后采取了分化与统一监管相结合的方法。一是将“献民”，即逃避纣王迫害和与西周政治上一致的贵族，迁移到了周的腹地、文王姬昌陵墓所在地“九毕”，《逸周书・作洛解》称“俘殷献氏，迁之九毕”；二是把大批顽抗不服的殷商遗民迁之于驻有“八师”的成周（今河南洛阳）实行军事管制，《尚书・多士》等对东都洛邑监管殷顽民的作用记载甚详；三是封箕子于朝鲜、封微子启于宋（都城在今河南商丘市南）等，并带去一批殷商遗民，《史记・周本纪》说微子就国于宋“颇收殷余民”；四是将殷氏一部分遗民分别赐给不同的诸侯国管理，如卫国、郑国、鲁国、齐国等都得到了殷商遗民封赐，《左传》定公四年对成王时期“因商奄之氏，命以伯禽而封之于少之墟”等殷商部族分化情况有较详细记载；五是将殷商王朝的巫、祝、卜、史等知识分子和技术人才或调往镐京（今陕西西安西南），或派给各诸侯国任以职事；六是部分殷遗民向中原以外地区迁徙，以后融入了当地各部族。此后，迁徙到各地的殷商遗民逐渐又分化为来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、边氏、孔氏、合氏、墨氏……。其中仍有不少殷商后裔心念故国，沿用殷或商为自己的姓氏。值得指出的是，殷氏在先秦时期已开始分衍出其它姓氏，如衣氏，因为齐人读“殷”如“衣”，遂单独成为衣氏。殷姓也是向国外和海外移民最早的姓氏。帝辛的叔父箕子在亡国后率部到了今天的朝鲜半岛。另据国内外史学家、民俗学家和遗传学家研究的结果，美洲玛雅等人的一部是由亚洲移民过去的，大商灭亡之后，其征伐人方的部队神秘消失，据推测是由其统帅攸侯喜率领远渡重洋（一说由封冻的白岭海峡）到达了美洲大陆。西周时期，中原地区是殷氏比较集中的地方。春秋战国时期，殷氏的主要聚居地仍在今河南境内。周惠王17年（前660），长狄族进攻卫国，杀卫懿公。齐桓公、宋桓公帮助卫国重新立国，为卫国筑楚丘城（河南滑县），在卫的殷人随卫君迁居楚丘。卫国在各国的帮助下重新振兴，迁都于帝丘（河南濮阳西南），殷人亦随卫王族迁居濮阳帝丘。秦昭王五十三年（前254）魏安僖王灭卫国，至此卫国沦为魏国的附庸国，被降为卫君。秦昭王五十五年，卫怀君朝魏，魏安僖王囚卫怀君杀之，改立其弟卫元君。秦王政六年（前241），秦军攻取魏国朝歌及卫国濮阳，置东郡，以濮阳为东郡治所，迁卫君角及卫王族于太行山下野王（河南沁