要征求家里长辈的意见。

在明朝，有一个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元，他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。他出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水无所不做，以此来磨练自己的心性十三年之久。

他出家前原有妻室，并育有一子，此时儿子已经长大也高中状元，父子都中状元，是很不容易的。一时传为佳话，此时妻儿很相信他，无奈他出家后音信全无，无从寻找。

可能是亲人的思念真切的缘故吧，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。到了儿子的状元府邸门前，仆人以为是和尚化缘的，便入室禀告夫人，夫人生性善良，让仆人施米一斗；状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人；夫人又让仆人施钱一贯。状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”仆人将诗稿入呈夫人；夫人见后惊讶万分，急带跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见人影。

这首诗非常适合现在的很多家庭，一家人都为了孩子而奔波，年轻时说：等孩子和大了就轻松了。等孩子长大了，又操心孩子的孩子，没有轻松的时候。

每个家庭都在付出所有去培养下一代，可是下一代却不尽相同。除了与家庭的贫富、文化等有关系之外，也是这个孩子本身的福报够不够的问题。所以父母不仅仅是为孩子的将来付出努力，同时更重要的是为孩子积攒福报，这样才是解决了源头问题。孩子本身能够明白善有善报，多做善事，也会带来善果。如果能够有缘份修习佛法，将会给人的一生带来莫大的助益！

现在比较流行办“满月洒”、“成人酒”、“圆锁宴”等等，有条件的一请就是几十桌，满桌子的生命，要为了孩子的这个生日宴会而丢失生命，此时你觉得这笔命债是算在谁头上的呢？做为父母，要明白如何为孩子积攒福报，如何是为孩子好？这也需要理智的去学习，去思考。

儿孙自有儿孙福，天下的父母还是要为孩子尽量多积攒福报，做有善因之事！

假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。

那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。

宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。

我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。

古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，他能自力更生。孩子没有出息，你留钱给他，他容易败坏。

那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，言传身教，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。

见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。

给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。

让孩子受苦，让他在逆境中成长，将来才能顶天立地，父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，

许多人留了许多钱给孩子，都给孩子败坏了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事！

让孩子积累福报的方法

父母是根，儿孙是枝叶。父母不受孝顺供养，则根断树枯;父母受孝顺供养，则枝繁叶茂，子孙福厚，源远流长。

佛陀告诉大家，修世间法(工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康)，要从孝顺供养父母师长里修。

我们的供养一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福气。眼睛放在下一代，下一代不会有福气。如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母，每天都让小孩子看到并且学习— 那么小孩子将来福气会非常大。

反过来，如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代，薄我们的父母，厚我们的小孩，那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果，就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们，只关心宠爱他的孩子。我们可以观察任何香港富豪的小孩子，对待父母祖上的态度——毕恭毕敬，不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母，小孩的福气会很大。

任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵，将来也一定会得到尊贵的果报—压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德智慧。

其他还有过生日初一十五帮助孩子放生，用孩子压岁钱做善事，印经书，多引导孩子自己去做，平时路边小虫子要爱护，吃饭饮食服装要节约，身口意都要善，多去孝顺爷爷奶奶爸爸妈妈等长辈，总的来说做好弟子规，我们父母要身体力行哦，随缘做善事，阿弥陀佛。

不能。

无规矩不成方圆，人类社会发展到现在，已有一整套的既有规则；以下单就文字而言，说明为什么“不能”。

“教训”作为动词，某某教训某某，带有一种“以上对下”的味道；而“晚辈”于“长辈”，晚辈为下，故晚辈不可以教训长辈。

那对长辈有意见、长辈有错，怎么办呢？可以商量、提出、规劝等，甚至告知辈分相当者，但不可以“教训”。

不是说人格平等吗？为什么长辈可以教训晚辈，而晚辈不能呢？人格平等，指的是相互尊重，而不是不尊重长辈。

中华民族自古以来是礼仪之邦，遵从很多传统美德，其中“孝顺”是人人都要奉行的传统，对于“孝道”也是十分注重和讲究。“百善孝为先”也是深刻地诠释着中国传统孝道的全部内涵。

但孝顺也是分清场合和时间，当父母犯错时，孩子还一味地顺从父母孝顺，那么就是“愚孝”。

俗语“子不言父过，女不道母奸”，啥意思？

对于孩子来说，父母是自己人生中的领路人，从小时候开始，孩子一旦犯错误，父母就会给予批评和指正，那么如果父母犯错误了呢？

常言道“人非圣贤，孰能无过”。父母一旦犯了错，作为子女也能批评指正吗？

《礼记》中有一句话：“父不言子之德，子不言父只过”。而“子不言父过，女不言母奸”就是从此而来。

意思就是子女不去说父亲的过错，而儿女不说母亲的取巧。在古代，人们是很注重礼仪的，父母是长辈，儿女是晚辈，子女要对父母尊重，要尽孝道，所以即使父母有过错，孩子也是不能指点批评的。

这样的说法显然在现代社会看来，是过分孝顺，甚至是“愚孝”，就像《都挺好》中的苏明哲，一味地迁就父亲，而对于父亲的一些做法不制止，总是报以“孝顺”的态度来对待，就是典型的“愚孝”。

孩子有责任帮助父母改正错误

按照传统文化来讲，不管父母的言辞和行为是否对错，孩子也要全盘接受吗？这样的想法似乎有些说不过去。

现在的教育，是倡导父母和孩子做朋友，父母有责任有义务去帮助孩子改正错误，而孩子同样也可以修正父母的缺点，大家都是平等的，无论是大人还是孩子，都有责任帮助彼此改正错误。

孩子眼睁睁地看着父母犯错误不说，不仅是对父母的放纵，也是不利于孩子的成长的。

如何正确对于长辈的错误进行指正？

1）开门见山地说

身为子女，如果父母要是做错了事情，我们可以跟父母开门见山地说，这不是顶撞父母，而是对父母的关心，那些明事理的父母，一般都能听进去的。

2）委婉地指正

当然，对于那些脾气暴躁的父母，子女也可以委婉地去提醒，选择一个恰当的时间，去和父母以谈心的姓氏巧妙地把问题提出来。

我们可以说父母哪里做错了，但是不能对父母所做的事情指手画脚，这样就显得有些不孝顺了。

3）不外扬

常言道：“家丑不可外扬”。对于父母的一些不端行为，孩子断不可到外面说三道四，把自己的“家丑”向外宣扬，这样不仅不利于父母的名声，也使得亲子关系之间有了隔阂。

而且，大肆宣扬自己的“家丑”，外人在小看父母的同时，同样也小看了你自己。

写在最后：

虽然说老话是老祖宗留下的智慧结晶，但是由于当时的生活环境所影响，有些意思在现在看来，也是游戏诶落后的。因此我们不能盲目听从，还是要有自己的判断，并且结合实际去运用这些俗语。

无论是在古代还是现代，无论是长辈还是晚辈，哪一方出现过错问题，都不能进行躲避和隐瞒，而是要及时指正和指导。

同时，无论是长辈教导晚辈，还是晚辈规劝长辈，都应该注意态度和措辞，做成正确的理解和行为。

在某些情况下，长辈称呼晚辈为"孩子"可能并不是鄙视，而仅仅是一种亲昵的称呼。这可能是表示长辈对晚辈的关爱之情，或者只是用这种称呼来表达对晚辈的亲近感。

然而，如果在某些语境中，这种称呼被用作贬低或轻视晚辈的方式，那么它可能被视为一种鄙视的表现。例如，如果长辈在讨论晚辈的行为或决定时，用不尊重的语气称呼晚辈为"孩子"，那么这可能被视为鄙视。

此外，如果长辈在面对晚辈的意见或建议时，经常性地以"孩子"的称呼来回应，这可能也会给晚辈带来不尊重的感觉。

总的来说，长辈称呼晚辈为"孩子"是否是鄙视，取决于具体的语境和情况。在一些情况下，这可能只是一种亲昵的表示；而在其他情况下，它可能是一种不尊重的表现。为了避免误解，建议在交流中注意语气、用词的选择，以及理解对方的真实意图。

俗话说：“三世不修谱则为不孝”。在北宋以前，民间不允许私自修建自己家的家谱。可以修谱的是国家里面的一个特殊机构——谱局，皇帝的家谱就是由这个机构来整理的，皇帝的家谱称为“玉蝶”。如果平民百姓想要修家谱的话，必须得偷偷的修，而且主要是通过修家谱进入士族才可以。

谈到修谱的目的和意义，这就要说到先秦时期以及之前的一段时间。那个时候修谱的目的非常的简单，就是为了将名字记录上，方便传宗接代以及认识老祖宗。可是到了汉朝之后，儒家思想渐入民心。儒家的孝道文化使得人们对家谱看的越来越重要，慢慢的家谱的作用被认为是维系长辈和统治阶级的权威。家谱被看重最明显是在魏晋南北朝时期，那个时候朝廷选拔人才，都会查看家谱，依据家谱来选拔人才，并非所谓的“广纳贤才”。随之就出现俗话说的“上品无寒门，下品无士族”的现象。

而在繁荣昌盛的唐宋时期，国泰民安，文化以及艺术得到了空前的发展。关键是平民百姓的精神、生活和思想等各方面都有所提高。所以在这百姓安居乐业的时期，修谱最主要的目的是记下祖先的光辉事迹，树立榜样，教育子孙。在北宋罢谱局前，人们都偷着修谱；在罢谱局后，修谱发生在大街小巷。所以一些人物传记，著作才能够通过家谱保存下来。

在明清时期有句俗话“三世不修谱则为不孝”的说法。从这句话可以看出当时修谱的目的还是以孝道为主。如果你没有修谱的话会遭到街坊邻居的舆论及谴责，因为在他们眼里不修谱就是不孝。而在当时，修谱作为争当名门望族的必要条件，修谱成为了一种标志。在二十世纪七十年代后，由于中国经历了抗日战争，内战以及文化革命，受到各种因素的影响，这个阶段的修谱的目的主要是在于追溯家族起源，寻找亲人等。

那么既然有“三世不修谱则为不孝”的说法，为何现在很多人都不修家谱呢？纵观历史得出结论，随着现代化社会的发展，现在的人们都比较注重金钱以及名声。所以只有少数人修谱，而这些人修谱的目的主要是为了光宗耀祖，以前修谱的“记世系，续长幼，教育后人”等作用已经走出了人们的观念。再者，修谱会花费大量的时间个精力。除此之外，随着手机和电脑的发展，变得越来越现代化，无纸化将成为以后的发展方向，所以才会出现“无人修谱”这种现象。