吕姓是中国人口最多的第四十三位姓氏，尤盛于山东和河南地区。当今吕姓人群大约占了全国人口的o．46％， 总人口大约在570多万 。

吕，本义的铜锭。甲骨文中，吕字像古铜饼状，金文的吕字干脆将两口填实，成为铜锭的直观图像。小隶的吕字将上下两口相连。吕，表示冶炼的技术和行业。吕人以此为原始图腾，并命氏族名和族徽，吕人所长期驻留的地方称吕，建立的城堡称为吕邑，最后发展为国，并出现吕姓。

吕姓起源于演变

吕姓的起源主要有两大支： 姜 姓、姬姓。

第一支出自 姜 姓。炎帝生于姜水而姓姜。炎帝裔孙伯夷，号太岳，虞夏之际辅佐禹洽水有功而封于吕，今河南南阳西。伯夷是吕国的开国始祖，侯爵，复赐姓姜，以奉炎帝之祀。吕国历经夏商周三朝，西周初，吕侯入朝为周穆王之司寇，至周宣王时改称吕国为甫国，分一支吕姓至今河南新蔡，史称东吕。春秋初东吕为宋国所灭，其地后来归蔡国，吕人东迁于江苏铜山东北。公元前688年，楚文王灭吕(甫)国，两吕国灭亡后子孙均以国为氏，姜姓吕氏至多有4000多年的历史。姜姓吕氏的后裔吕尚，也称姜子牙、太公望，辅佐周文王灭商，周初封于弃，为周朝东部的重要诸侯国。

第二支出自姬姓。商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。周武王灭商后，封其弟毕公高于毕，在今陕西咸阳北，是为毕国。迁封魏国于山西芮城东北的魏城。春秋时，晋景公时大夫魏锜食采于吕，号吕锜，吕邑在今山西霍县西南．又食采于厨，故称厨武子，厨邑在今河南商丘北，其子吕相遂以吕为氏。姬姓吕氏的历史至少有2600年。

外族基因的融入

第三支出自外姓和外族的改姓。进入魏晋南北朝之后，北方战争纷乱，政权更迭频繁，中原百姓南逃．外族人居华北。外族基因流人北方汉民中的事件不断地发生，北方吕姓中融入外族的血液主要发生在西汉以后，最重要的事件有：东汉东越族有吕姓；略阳吕氏出自汉鞫武鄣郡白马氐人之后；秦州吕姓出自羌族；东晋上邦吕姓出自休官族；河南吕氏系出鲜卑，北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改鲜卑族比丘氏、副吕氏、叱吕氏、俟吕陵氏、叱吕引氏等氏族均为吕姓，这些氏族全部成为汉族；清朝满洲人有吕姓，满族的吕姓原先来自汉民，入旗汉民满化，后又汉化，成为东北地区的吕姓汉族。

历史上吕姓的分布和迁移

先秦时期，吕姓活动的地区主要在河南、湖北、安徽、山东、陕西、甘肃地区。秦汉时，吕姓分布在北方地区的河北、山西、内蒙古等地。三国和南北朝时，吕姓已经在江浙赣地区蔓延，同时西南的云南和南部广东也出现吕姓的足迹。唐朝时两次南下移民，吕姓进入福建地区，随后在清初进入台湾地区。

宋朝时期，吕姓大约有94万人，约占全国人口的121％，为宋朝第十四大姓。在全国的分布主要集中于山东、河南、江西、安徽，这四省吕姓大约占吕姓总人口的56％，其次分布于陕西、浙江、四川、福建、河北，这五省的吕姓又集中了32％。山东为吕姓第一大省，居住了吕姓总入口的16％。全国形成鲁豫、赣皖两大块吕姓人口聚集中心。

明朝时期，吕姓大约有55万人，约占全国人口的06％，为明朝第三十二大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20％，吕姓人口增长是负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，吕姓是北方地区的姓氏，自然遭到严重的冲击。在全国的分布主要集中于浙江、江苏、甘肃，这三省吕姓大约占吕姓总人口的46％，其次分布于山东、江苏、山西、陕西，这四省的吕姓又集中了28％。浙江省的吕姓人口约占吕姓总人口的18％，为吕姓第一大省。全国的吕姓人口流动从北向东南迁移，也向西北转移，吕姓中心由北向东南漂移，全国形成了浙苏、陇秦两大块吕姓人口聚集中心。

当代吕姓的分布和图谱

当代吕姓的人口已达到570多万，为全国第四十三大姓，大约占全国人口的046％。从明朝至今600年中吕姓人口由55余万增到了570万之多，增长了10多倍，吕姓人口的增长速度仍低于全国人口的增长速度，自宋朝至今l000年中吕姓人口呈下降的态势。在全国的分布目前主要集中于山东、河南，二省大约占吕姓总人口的26％。其次分布于河北、辽宁、江苏、四川、黑龙江、浙江，这六省的吕姓又集中了29％。全国形成了以鲁豫为中心，向东北、东南、西南三方向逐渐扩散的吕姓分布特征。在600年期间，吕姓人口流动的程度和方向与宋元明期闻有很大的区别。由东南部向华中、华北、西部的回迂十分强劲，已经大于由北向南的迁移。

吕姓在人群中分布在豫鲁晋、京津、陕西北部、河北大部、黑吉辽大部、内蒙古中部和东南、苏浙、安徽大部、湖北东北、福建东南角、台湾、广西东南、云南大部，吕姓一般占当地人口的比例在056％以上，中心地区可达12％以上，以上地区覆盖面积占了总国土面积的277％，居住了大约72％的吕姓人群。在河北东北、内蒙古东部、辽宁西端、黑吉交界区、宁夏、甘肃东部、陕西南部、四川东北、湖北中部、安徽西南、江西北部、福建大部、广西大部、广东东南、云南西北，吕姓一般占当地人口的比例在042％--056％之间，其覆盖面积大约占了总国土面积的15％，居住了大约14％的吕姓人群。

吕姓的传统文化

郡望和堂号 吕姓的郡望主要有河东、东平、东莱、阳翟、濮阳、洛阳等，吕姓的堂号除了与郡望同名外，还有渭滨等。渭滨堂号典出吕氏先祖吕尚。吕尚即姜子牙，相传曾垂钓于渭水之滨隐居，与周文王相遇，被尊为国师，辅佐周武王灭商，封于齐。

楹联 重要的吕姓楹联有以下五副；

立朝正色；夹袋储才。

岳阳仙客；渭水耆英。

耆英怀渭水；春花满瀛洲。

老弃钓竿荣佐帝；少交中伞喜多才。

夹袋储才，推圣功之雅量；立朝正色，懔晦叔之遗风。

家训格言

吕姓家训以明朝学者吕坤的家训最为实，也最易为人们接受。吕坤，河南宁陵人，万历年进士，累官至山西巡抚、刑部左右侍郎。吕坤的思想兼收并蓄，自称不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅。坚持天地万物只是一气聚散的一元论观点，反对理学家的理在气先说法，也反对佛教的轮回说。提倡对之存亡，百姓之生死，人心之邪正充分关注之思想。在教育思想上，他反对生而知之，认为只有不断地学习才能获得新知。主张读书只要明大意，不必寻章摘句拘泥于诂家之言。提倡善于用心、有过认过、长善救失等修养品德。他非常看重子女的人品教育，认为如果没有良好品德，纵中三元、官一品，那值得一文钱？强调要存阴德之心，干公道之事，做老成之人，说实在之话，凡事必须把天理放在头顶上。

家谱 目前在上海图书馆中收藏吕姓族谱198部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了吕姓历代名人250名，占总名人数的055％，排在名人姓氏的第三十七位；吕姓的著名文学家占中国历代文学家总数的074％，排在第二十八位；吕姓的著名医学家占中国历代医学家总数的045％，排在第四十九位；吕姓的著名美术家占中国历代美术家总数的043％，排在第五十五位。

历史上吕姓的重要人物有：秦朝相国吕不韦；西汉高祖皇后吕雉；东汉名将吕布；三国东吴名将吕蒙；西晋文字学家吕忱，音韵学家吕静；东晋十六国后凉国君主吕光；唐朝哲学家吕才，宰相吕谨，名道士吕洞宾；北宋尚书左仆射吕大防，宰相吕蒙正、吕端、吕夷简、吕公著，学者兼金石学家吕大临；南宋诗人吕本中，哲学家兼文学家吕祖谦；明朝画家吕纪，学者吕坤、吕楠，戏曲理论家吕天成；明清之际思想家吕留良；民国民主革命者吕大森，建筑师吕彦直；当代语言学家吕叔湘，历史学家吕思勉、吕振羽，气象学家吕炯，书画家吕凤子，民族音乐家吕文成．佛教学者吕澄。

吕姓血型

吕姓人群的血型分布总的是：O型占338％，A型占286％，B型占288％，AB型占88％。

⒈ 恶名

吕雉可以说是一个伟大的政治家，因为她一有气魄，二有政绩。

在中国历史上，喜欢玩玩权力、搞搞政治的女人为数不少，皇家宫廷中总是不乏一些热衷于干预朝政的女人。但真正玩出点名堂搞出点气候的，择其要者，不过如吕雉、武则天、慈禧太后等寥寥两三个而已。吕雉可以说是兼有武则天和慈禧太后的作为，因为她在儿子惠帝在位期间，整整七年都在与慈禧太后一样“垂帘听政”，等到惠帝去世，她就正式与武则天一样“临朝称制”。什么叫做“称制”？在古代，皇帝之言一曰“制书”，一曰“诏书”。比如圣旨前面总有“奉天承运，皇帝诏曰……”的字样。“称制”实为天子的特权。吕雉称制，也就是掌天子之权、行天子之事。所以吕雉虽然不曾拥有皇帝的名义，但她实际上已经是中国历史上第一个的女皇帝。所以司马迁在《史记》中专门为她列了一个《吕太后本纪》，甚至用“高后”纪年，而那个“有名无实”的汉惠帝，司马迁反倒不愿劳神费力为他作传。要做到中国有史以来的第一人，成为这样一个改变历史的“有实无名”的女皇，没有宏大的气魄能行吗？

在吕雉垂帘听政和临朝称制的15年之中，天下安定，战乱不起，盗贼不生，老百姓安居乐业，丰衣足食，简直就是一个歌舞升平的时代，几乎可以与杜甫《忆昔》中所描写的“开元盛世”相提并论。《史记·吕太后本纪》说：汉惠帝和吕太后在位时，黎民百姓脱离了战国时期的战乱之苦，君臣都希望在“无为”的原则下休养生息，所以汉惠帝垂衣拱手，吕太后代行天子职权，不出门户而发号施令，天下安然无事。刑罚很少使用，而罪犯却越来越少。老百姓一心务农，自然也就丰衣足食了。

像这样的一个既有宏大气魄又有良好政绩的太后，照常理说，应当被誉之为天纵奇才、英明神武，应当被视之为“圣主”、“明君”。不过吕雉可没有这样的好运气。实际上，甚至在她尚未去世之时，吕雉就已经背上了邪恶之名。这恶名，当她在世时便如影随形，挥之不去，令她身边的人战战兢兢，如履薄冰；在她去世之后，则有如附骨之俎，无从摆脱，令她千秋万代永世不得翻身。两千年多来，中国历史对吕雉的评价一直是固定不变的；汉代以降，对吕雉进行笔诛口伐声讨的文字历代都有所见；在中国人的心目中，吕雉几乎已经成了邪恶的代名词。

这是什么缘故？

是因为吕雉的“独裁”么？但是中国历史上的所有帝王，没有一个不是独裁者。是因为吕雉的“篡权”么？但是中国历史上的所有开国皇帝和为数不少的野心家，也都是篡权者。为什么那些独裁者和篡权者都可以逃脱谴责，而唯独吕雉却无法避免？这种奇怪之极的事情大约有三个原因：性别、姓氏、性格。

首先是由于吕雉的性别。吕雉是女人。尽管中国的男人不见得各方面都比女人强，事实上懦弱无能一如女子的男人还多如牛毛，但是越是无能的中国男人似乎就越是看不起女人，而越是能干的女人似乎就越是被中国男人所非议。按照中国传统文化的观念，女人就只能是男人的天然的附庸和工具，所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，这是天经地义的秩序。因此，牝鸡司晨、女人乱政乃是中国传统观念中最为深恶痛绝的现象之一。

其次是由于吕雉的姓氏。吕雉姓吕。这是打娘胎里就注定了的。不过，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“妻从夫姓”、“夫唱妇随”……，这也是中国传统文化所设计出来的天经地义的人伦秩序。现在这个名为“吕雉”的女人，居然胆敢冒天下之大不韪，想要反过来把刘氏的江山改姓为“吕”，这岂非大逆不道十恶不赦的行为？

第三是由于吕雉的性格。吕雉的性格一方面是“刚毅”。这与中国传统文化的理想女性形象大相径庭。在汉语中，“女强人”至今还是一个带有贬义的词。吕雉的性格还有一方面是“狠毒”。古往今来，伟大的政治家少有不狠毒的，但是，人们也许能够接受男人的狠毒，却不能容忍女人的狠毒。更为无法容忍的是，吕雉的心狠手辣几乎已经到了令人发指的地步。

这到底是个什么样的女人？她的一生都有哪些作为？她究竟是如何背上恶名的？

《史记·吕太后本纪》说：“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。”“佐高祖诛大臣”毫无疑问乃是吕雉的专长，韩信、黥布（即英布）、彭越被诛，吕雉都参与其事。至于“佐高祖定天下”一般说来是将士谋臣们干的事情，好像与吕雉无关。但是不然。吕雉自有她的独特方式来辅佐刘邦。

吕雉进入历史的视野，是她和刘邦有了联系之后。吕雉的父亲吕公，跟沛县县令有些交情，经常到沛县做客，后来为了躲避仇人，干脆把家也搬到沛县来了。本县的豪绅和官吏听说县令家来了贵客，照例都去送礼祝贺。一般的小吏送礼金都不满一千钱。刘邦当时是沛县的小小亭长，气派却着实不小，明明身上不名一文，却偏偏要在名贴上写着“贺礼一万钱”。名贴递了进去，吕公看了大吃一惊，赶紧到门口迎接，一见到刘邦的相貌，顿时肃然起敬，领他到堂上去坐。刘邦也不谦让，自己就径直坐了上座。酒宴结束时，吕公将刘邦留下，说：“我年轻时就喜欢给人看相，一生阅人无数，却从未见过像你这样的贵相。你的前途不可限量，希望你好自为之。我有个亲生女儿，愿意做你的小妾，希望能够一辈子伺候你。”吕公回家后，宣布今天为女儿物色到了女婿，此人就是泗水亭长刘季。吕老太太老大不高兴：“你以前总说我们女儿与众不同，一心想要把她嫁给贵人。沛县县令要求娶她，你都不同意，怎么现在就稀里糊涂地许配给刘季了呢！”吕公说：“这不是你们女流之辈所能了解的。”其时刘邦已经四十出头，早已与曹氏成婚多年，而且已经有了长子刘肥。这个吕雉，居然也就毅然决然心甘情愿甚至痛痛快快地嫁给了刘邦。吕雉这个女流之辈，看来的确非比寻常，与众不同。

吕雉的这种简直令人觉得不可思议的行为，有三种解释的可能：一、尽管也是一个女流之辈，吕雉却十分了解父亲此举有深意寓焉，因为她一向非常信任父亲相人的才能，于是顺从了父亲的安排。二、吕雉曾经听到关于刘邦的种种奇事，例如一条蛟龙盘旋在刘太婆身上，使她怀孕，生下刘邦；又如酒店的老板每每在刘邦醉倒酣睡之际，看到刘邦的背上有一条龙。根据这些传闻，加上父亲的看相，吕雉断定刘邦决非常人，于是同意嫁给刘邦。三、司马迁说，吕雉“为人刚毅”，那么她一定是个很有主见的人。不妨设想，这件事情背后的真相，其实是吕雉自己“巨眼识英雄”，早已相中了刘邦，然后让父亲吕公出面向刘邦提亲。这种设想并非毫无道理，甚至十分的合情合理。吕雉之发现刘邦，一如后来卓文君发现了司马相如、红拂女发现了李靖。卓文君、红拂女的所作所为，吕雉当年已经捷足先登了。所以吕雉也是一个见识非凡的女中豪杰。只是吕雉的行为，比文君和红拂更多了几分神秘的色彩和妖异的气氛。这种色彩和气氛使人觉得，吕雉不仅具有一个女中豪杰的特点，而且同时具有一个女巫的特点。因为下面将会看到，吕雉本人似乎也会看相，甚至比看相更为高深，能够“望气”。既然持有这种巫师般的特异功能，则发现刘邦实属理所当然之事。

吕雉嫁给刘邦后，两人的感情似乎不错，很快有了一双儿女，也就是后来的汉惠帝刘盈和鲁元公主。这几年来，吕雉也不过是吃糠咽菜，种田务农，操持家务，蹉跎岁月。刘邦也不思进取，浑浑噩噩地混着日子，心安理得地做着亭长，似乎早已把“大丈夫当如是也”的豪言壮语抛到脑后。吕雉看在眼里，决定及早促使刘邦觉悟发奋，于是心生一计。

刘邦任亭长，平时也没什么大事，常常回家帮吕雉种地。吕雉自然对刘邦回家的时间了如指掌。一天，吕雉带着两个孩子在田间除草。有一个过路的老人向她讨水喝。那老头一边喝水一边端详着吕雉说：“夫人乃是天下贵人。”吕雉请他给两个孩子看相。老头看了惠帝说：“夫人之所以显贵，正是因为有这孩子。”再看鲁元公主，也是贵人之相。老头刚走，刘邦前后脚就来了。吕雉立即把刚才的事情一五一十地告诉他。刘邦赶紧追了上去，问那老头。老头说：“刚才给您夫人和孩子看了相，他们都像您，您的相貌真是贵不可言。”刘邦向他道谢：“假如真像您说的那样，我将来决不会忘了您的恩德。”后来刘邦果然显贵了，那老人却已不知去向，再也找不到了。这无名老人看相的一幕，必是吕雉所导演无疑。本来，吕雉自己或吕雉的父亲吕公已经为刘邦看过相，早已预设了一个很好的铺垫，再设计一个神秘的无名老人，其目的无非是再次提醒刘邦觉悟自己的使命而已。

刘邦私自放走了前往骊山服役的囚徒，随即亡命江湖，有一阵隐藏在芒、砀一带的深山大泽之中。吕雉每次带人去找刘邦，总是一找就找着了。刘邦很是奇怪，问是怎么回事。吕雉说：“你所藏的地方上面常常笼罩着一股云气，我看准了云气，跟着云气走，就往往能找到你。”刘邦听了非常高兴。所谓“云气”云云，显然也是吕雉耍的一个花招。因为当时刘邦与沛县的联系全是通过樊哙，而樊哙则是吕雉的妹夫，有了樊哙指引，还怕找不着刘邦吗？再者，秦始皇巡游东方意图镇压“天子之气”一事，早已传得沸沸扬扬，天下皆知。吕雉于是因势造型，就地取材，顺手望空抓来了一团云气便罩到刘邦头上。既有女巫吕雉的花言巧语在先，不由得刘邦不将“东南有天子气”的说法和自己联系起来。

至于“赤帝之子斩白蛇”的传说，似乎也可以归之于吕雉的手笔。刘邦确实在道上斩杀了一条白色大蛇，但是把白蛇看作“白帝之子”，这种解释却不是刘邦本人做出的。或许正是吕雉串通刘邦身边的亲信，如樊哙和夏侯婴等人，编造出这样的神话。

总之，吕雉在刘邦崛起之前，曾经多次装神弄鬼制造声势，意在坚定刘邦的信心，促成刘邦的自觉，让刘邦觉得自己确实是个不平凡的人。而那些追随刘邦的人，也对他日渐敬畏起来。沛县的一些“少年”、“壮士”，听到刘邦的这些奇事，也都想去归附于他，这些人后来成了刘邦夺取天下的中坚力量，裂土封侯者不乏其人。男人成就事业最重要的前提就是信心，革命从来离不开大量的宣传。这两个道理，吕雉都认识得极为深刻，把握得十分到位。有了吕雉暗中主持和策划的宣传，刘邦在沛县的声望和影响也就逐渐上升，直到他被推为“沛公”为止。刘邦既然以沛公的名义举事，吕雉于是可以退居二线耐心等待了。打打杀杀的事情，自有那些男人们去承担。然而吕雉对早年刘邦的帮助，恐怕并不比萧何和曹参来得小。

吕雉当年对自己的赏识、激励、造就之功，刘邦是心领神会的。因此，至少在很长的一段时间里，刘邦对吕雉相当的信任也相当的放任。这种信任和放任主要表现为三件事情：一、立吕雉的儿子刘盈为太子；二、吕雉可以先斩后奏，诛杀韩信；三、夫妻分工：刘邦常年在外征战，关中后方的事情，表面上是托付给萧何，实际上是托付给吕雉。

⒊ 太后与凶手

根据此消彼长的自然法则，一个精明强干、为人刚毅、颇有丈夫气概的女人，在女性魅力方面不免有所缺乏，势必不能长久赢得丈夫的欢心，更何况吕雉的丈夫是那个向来“好酒及色”的刘邦！当刘邦定天下、即帝位之后，吕雉随即感到自己作为刘邦的政治伙伴的重要性便有所降低。当刘邦迷上柔情似水、能歌善舞的戚夫人之时，吕雉更是感到自己受到了极其严重的伤害。当刘邦打算立戚夫人的儿子赵王如意为太子之时，吕雉马上发现自己的地位其实岌岌可危，随即意识到应当勇敢地起来保护自己。

一个女人在这种情况下应当如何保护自己？首先必须尽可能地巩固自己既有的地位。于是吕雉不惜劳动张良，不惮设计骗局，务必要在刘邦去世之前，竭尽全力地阻止更换太子，千方百计地保住“太后”的位置。费尽了千辛万苦，此事终于圆满解决。这时吕雉的思想又前进了一大步：为了一劳永逸地巩固自己的地位，最佳的选择就是尽可能地手握权力。于是吕雉越来越迷恋权力，越来越渴望扩展权力的范围。然而为了最有效地巩固自己的地位，尽可能地扩展自己的权力，首先又必须尽可能地消灭一切异己的力量。

从刘邦病危直到他去世的那段时间，盘旋在吕雉脑海中的正是这个问题。她想得如此专注投入，以至于把刘邦的遗体和后事遗忘在一旁，过了四天还没有发丧。吕雉秘密招审食其前来商量：“那些将领们先前同皇帝一样，都是普通百姓出身，后来他们向皇帝北面称臣，还常常为此心怀不满，闷闷不乐，如今却要他们事奉年轻的新皇帝，估计他们更不会心甘情愿。看来不把这帮人统统杀掉，天下就不会太平。”郦商听到了这个消息，赶紧去找审食其，说：“我听说皇帝已经驾崩四天了还不发丧，太后想要诛灭所有的将领。要是真的这么做的话，天下就危险了。如今陈平和灌婴统率着十万大军镇守荥阳，樊哙和周勃统率着二十万大军平定燕、代，他们要是听说皇帝驾崩后将领们都遭杀戮，必定联合起来，回军进攻关中。那时大臣们在朝廷叛乱，诸侯们在外面造反，覆灭的局面只是翘足而待的事情了。”审食其进宫去将郦商的话告诉吕雉，吕雉这才勉强压制内心的冲动，回心转意，为刘邦发丧，大赦天下。

然后惠帝即位。惠帝只是一个为吕后随意操纵的傀儡皇帝，在位七年后就去世了。吕雉掌握了七年的大权，政治经验益发丰富，比起当年刘邦去世时的冲动，已经不可同日而语。惠帝发丧期间，当年的女巫摇身一变，成了戏子。吕雉只是一味干嚎，没有眼泪。张良的儿子张辟强当时年方十五岁，却已瞧出其中的蹊跷，对陈平说：“太后只有惠帝这么一个儿子，如今唯一的儿子去世了，她却只是干哭而不悲痛，您知道其中的缘故吗？”陈平问：“什么缘故？”张辟强说：“这是因为皇帝没有年纪较大的儿子，太后怕镇压不住你们这班大臣。如果丞相提请太后拜吕台、吕产、吕禄为将军，统辖南北两军，并且让吕家的人都入宫做事，执掌大权，这样太后才会心安，你们也才能避免祸患。”陈平就按张辟强的建议做了，吕雉果然十分满意，这时她哭起来才显得有些悲痛了。

新皇帝年幼，朝廷所发号令，一概出自吕雉。吕雉行使皇帝之权以后，独断专行，大张旗鼓地封诸吕为王。吕氏家族掌握朝廷大权，便从此开始。

可是这个小皇帝虽然是孝惠帝的儿子，却不是孝惠皇后所生。皇后当年是假装怀孕，把后宫嫔妃所生的一个婴儿抱来冒充自己的儿子，杀了他的母亲，立他为太子。惠帝去世后，这个太子被立为新皇帝。后来小皇帝稍微懂事了，无意中了解了自己的身世，便扬言以后要报仇雪恨。吕雉担心他将来作乱，先是把他秘密地囚禁起来，对外声称皇帝得了重病，随后就想废掉他。吕雉对群臣说：“凡是拥有天下治理万民的人，必须能够像上天一样覆盖万物，像大地一样容载万物。皇帝以愉悦仁爱之心去安抚百姓，百姓才能高高兴兴地来侍奉皇帝，这样上下心情舒畅，感情融洽，天下才能大治。如今皇帝久病不愈，以至神志失常，不宜再把天下托付给他，应该另外找人替代他。”群臣谁敢不从？纷纷叩头如捣蒜：“太后为了天下百姓，对安定宗庙社稷考虑得如此深远，我们愿意俯首听命。”于是吕雉便废了皇帝，最后一不做二不休，干脆将他杀了。然后又立了一个皇帝，然而不再改称元年，因为吕雉自己一直就在行使皇帝职权。

这绝不是吕雉第一次杀人，也绝不是吕雉最后一次杀人。在吕雉垂帘听政和临朝称制期间，与巩固自己的地位、扩张自己的权力同时进行的，就是不遗余力地排除异己、消灭敌人。

敌人都是谁呢？这是一目了然的。在吕雉看来，凡是反对吕氏家族的人，或者说反对诸吕封王的人，一律都是她的敌人。而最反对诸吕封王的，自然是刘氏皇族了。吕雉前后一共害死了三个赵王：刘如意，刘友，刘恢。比如刘友。刘友的王后是吕家的女儿，刘友不喜欢她，而宠爱其他姬妾。那吕家女儿怀恨在心，恼怒而去，到吕雉那里诽谤刘友有谋反罪，诬蔑刘友说过这样的话：“吕氏怎么能够封王！等太后百年之后，我一定要尽诛他们！”吕雉闻言大怒，当即发令召刘友来京。刘友来到京城后，吕雉把他晾在官邸中不予接见，并派卫队将他围困起来，不给饭吃。刘友的臣下有暗中送饭的，一经发现，立即下狱。就这样将刘友活活饿死。死后只许以平民之礼，将他随便葬在长安城外的乱墓之间了事。

齐王刘肥也差点送命在吕雉手里。惠帝二年，刘肥进京朝见。一日，惠帝和齐王在吕雉面前设宴饮酒。惠帝因齐王是自己的哥哥，就按照家庭的礼节，请他坐在上首。吕雉见了很不高兴，命人倒了两杯鸩酒，摆在齐王面前，让齐王站起来敬酒为她祝福。齐王站了起来，惠帝也跟着站了起来，端起酒杯，打算和哥哥一起向吕雉祝福。吕雉慌了，连忙起身打翻了惠帝手中的酒杯。齐王这才察觉酒中有鬼，便佯醉离席而去。后来经过打听，证实果然是鸩酒。齐王惊恐万分，唯恐不能从长安脱身。有人建议道：“太后心里只有惠帝和鲁元公主。现在大王拥有七十余城，而鲁元公主才几座食邑。如果大王能够献出一个郡的封地给太后，作为鲁元公主的汤沐邑，太后一定高兴，而大王您也就高枕无忧了。”齐王便向太后献上城池，并尊鲁元公主为齐王太后。吕雉这才放过刘肥而不杀。

然而吕雉的头号大敌，毫无疑问，自然便是戚夫人和赵王刘如意了。既然刘邦已死，吕雉便可以毫无顾忌地随心所欲地实施她的报复行为。

吕后下令将戚夫人囚禁起来，同时派人召赵王进京。使者去了好几次，也没能将赵王召来。最后赵王的丞相周昌对使者说：“赵王年幼，当初高帝将赵王托付给我，听说太后痛恨戚夫人，要把赵王召去一起杀害。所以我不敢让赵王去送死。况且赵王也在患病，不能奉诏前往。”吕雉大怒，先将周昌调离赵王身边，再派人去召赵王。赵王不敢对抗太后，只得应诏前来。惠帝知道太后痛恨赵王，就亲自到霸上将他迎进京城，和赵王一起进宫，一同饮食起居，企图保全赵王。吕雉摩拳擦掌，虎视眈眈，却一直找不到下手的机会。一天清晨，惠帝出去射箭，赵王年幼贪睡，不能早起同去。吕雉获知赵王独自在家，立即派人送去鸩酒。当惠帝赶回来时，可怜的赵王早已被毒死。接着，吕雉便开始对付戚夫人。砍去她的手脚，挖去她的眼睛，熏聋她的耳朵，灌哑她的嗓子，把她扔在厕所里，管她叫“人彘”。“彘”也就是猪，当时的厕所是和猪圈连为一体的。所谓“人彘”，也就是把戚夫人和猪关在一起。惠帝偶然见到这个怪物，一问才知道这就是戚夫人。惠帝当场放声大哭，回去一病不起，卧床一年有余。然后惠帝派人对母亲说：“这不是人干的事情！我作为你的儿子，实在是没有脸面再来治理天下了。”从此惠帝整日沉湎于酒色，不问朝政。

孔子云：“始作俑者，其无后乎！”愿孔子的诅咒降临于吕雉！当吕雉发明了“人彘”这种惨绝人寰的酷刑之时，她便已经注定要背上永远无法摆脱的邪恶之名。的确，这时吕雉的面孔不但狠毒，不但残酷，不但丑陋，而且明显地透出一股邪恶的气息，时隔两千余年，那股邪恶的气息还令人不寒而栗。

吕雉处心积虑，惨淡经营了整整15年，一边打击刘氏，一边扶植吕氏。眼看就要大功告成，眼看就要令刘氏江山易姓，便在这时，吕雉死了。

临死之前，吕雉告诫吕产、吕禄：“当年高帝曾与大臣们订立白马之约，约定‘非刘氏不得王，非有功不得侯；不如约，天下共击之。’如今吕家的人被封为王，大臣们一定心中愤愤不平。现在我要死了，皇帝又年轻，恐怕那些大臣们会趁机作乱。你们务必要牢牢掌握兵权，保卫皇宫，千万不要为我送丧，不要被他们所控制。”

大约是由于吕家的精华已经全部集中到了吕雉身上，吕氏家族除了吕雉一人，只有她的妹妹吕媭还稍微有点见识，有点水平，其他诸吕都是一些无能之辈。

吕禄、吕产把持兵权，控制关中，准备发动叛乱，颠覆刘氏天下。但是内惧周勃、刘章等人，外惧齐、楚的军队，彷徨徘徊，犹豫不决。周勃用陈平“不战而屈人之兵”的计策，通过吕禄的一个信得过的朋友，劝说吕禄交出将军印信，把军队还给太尉。吕禄派人将这件事报告吕家的老人，他们有的认为这样做有利，有的认为这样做不利，意见不一，未能决断。吕禄便去请教姑姑吕媭。吕媭听说吕禄打算交出军队，大惊失色：“你身为将军，竟然放弃军队，我们吕家将要死无葬身之地了！”吕媭说完，发狠地将家里的珠玉珍宝统统扔到院子里，说：“现在已经不必再替别人收藏这些东西了！”然而吕禄实乃不折不扣的双料白痴，还是将兵权交给了太尉周勃。吕禄被哄，吕产则被杀，南北两军都控制在刘党手中。吕雉花了十五年时间建立起来的局面，不过几天时间，便已土崩瓦解，有如摧枯拉朽。

一场噩梦终于结束了。

陈平，其实是一个品行不端的小人、反复无常的政客、不择手段的谋臣、几乎毫无政绩可言的宰相。然而伟大的历史家司马迁却为陈平书写了一篇堪称辉煌的墓志铭：“定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！”这自然是由于陈平晚年积极参与诛吕运动了。仅仅是参与保全刘氏江山这一件事情，就足以令司马迁对陈平刮目相看了。陈平的身上充满了道德的污点，然而仅仅由于参与了诛吕运动，陈平生平似乎总算有了一次站到“正义”立场上的机会，这就足以令后人对陈平的所有污点都视而不见忽略不计了。由此看来，其实是吕雉的恶名成全了陈平的令名，陈平的那篇冠之以“荣名”的墓志铭，几乎可以说是吕雉亲手雕刻上去的。

对照陈平的“荣名”和吕雉的“恶名”，令人思虑万千，惆怅不已。

列[列，读音作liè(ㄌㄧㄝˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自远古炎帝神农氏之后裔，属于以先祖名字为氏。

炎帝的世系，据典籍《礼记·祭法》中疏引《春秋命历序》记载：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，在典籍《易·系辞》中疏引《帝王世系》记载：“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝误用，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

当然，传八代而历五百二十年，是值得怀疑的。据史籍《万姓统谱》记载：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以为德王，故日炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

这与前述的二说有不同，厉山、姜水和鲁，系西、南、东三个不同方位，表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁移。在史籍《吕氏春秋·慎势览》中记载，“神农氏十七世有天下”，这可能比较接近史实。

如此，则所谓“凡八世”，可能只是其中较著名而有影响者。另外，在史籍《万姓统谱》所载的世系与《帝王世系》大致相同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”这说明，黄帝系继炎帝氏统一天下，其所取代的是炎帝族的不肖子孙。

在史籍《汉书·律历志》中记载：“神农氏”号炎帝，又日魁隗氏，又日连山氏，又日烈山氏“。因此，神农氏一族可能是自帝柱(稷)或帝魁起称炎帝，以后沿袭递嬗的氏族首领，皆称为“炎帝”。

最著名的炎帝神农氏，名石年，传说其在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一说在位一百二十年。炎帝逝世后，葬于湖南茶陵(今湖南酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位八十年(公元3076～前2997年)

第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936～前2888年)。

第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887～前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位四十二年(公元前2794～前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位五十五年；因德不及其弟轩辕，故让位于轩辕即黄帝。黄帝姓有熊氏(所谓榆罔弟困辕，只是表明炎帝、黄帝二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血缘关系的两个部族)。

第九世，名器，榆罔之子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(今湖南衡山)。

第十一世，名术器，祝融之子。

第十二世，名勾龙，术器之子。

第十三世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。西周初期的姜太公吕尚即其后裔。

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多，在商、周时期，分建很多国家(方国)。自古以来，大多传说神农氏之子嗣中，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。

列氏，当为姜姓炎帝神农氏的嫡传子嗣。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国公族列宗氏，属于以先祖名字为氏。

在史籍《路史》中记载：“列姓，出列宗氏，楚公族，望出荥阳。郑有隐者列御寇，著书八篇，号列子。”

列子，名寇，又名御寇、圄寇、国寇，为战国初期的郑国人，是著名战国前期的道家代表人物。

相传，列子曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。著有《列子》八卷。

列子的后裔子孙，以先祖名号为姓氏，称列氏，史称列氏正宗。

第三个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑族拔列氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

五胡十六国时期至南北朝时期，鲜卑族有拔列氏部落。

在北魏孝文帝时期，推行汉化改革政策，将氏族部落姓氏拔列氏，多改为汉姓梁氏，这在《魏书·官氏志》中有记载：“拔列氏后改为梁氏”，亦有取谐音汉字为姓氏者，称巴氏、列氏。

第四个渊源：源于女真族，出自宋、辽、金国时期的女真族女奚列氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

金国时期的女真族部落，有女奚列氏，亦称女奚烈氏，与前面所介绍的烈氏为同宗同源，其在辽国时期称为“敌烈氏”。女奚列氏部落是一个庞大的部落家族，人口众多，势力强大，在金国时期出政为官者、执旗掌军者不在少数。

在元朝时期，女奚列氏被称为“亦气烈氏”。

到明朝初期，女奚列氏的两个主要分支开始改称为“钮祜禄氏”、“赫舍里氏”，后在清朝中、后期开始，主要汉化姓氏分别为郎氏、何氏，亦有取谐音汉姓为烈氏、列氏者。

二历史名人：

列　子：(生卒年待考)，名寇，又名御寇、圄寇、国寇；郑国人。著名战国前期道家代表人物。

列子的生活时代与郑缪公(即郑穆公姬兰，公元前649～前606年)基本是同一时期。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

列子曾因为穷困而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问老师：“所有闻道者为富乎？”列子回答：“桀、纣唯轻道而重利，是以亡！”

著名的东汉史学家班固在《艺文志·道家》部分记录有《列子》八卷，可惜早已散佚。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从其思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，由晋朝学者张湛注释并作序。

《列子》又名《冲虚经》，是道家极其重要的典籍。传为列子所著，所著年代大体在春秋战国时代。

《列子》按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有人们熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。

在《列子》中的先秦寓言故事和神话传说中，不乏十分有教益的文章，勘称至理名言。

如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉人们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。

又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉人们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。

对于列子的学说，东汉史学家刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”在典籍《尔雅·释诂》中邢昺《疏》引《尸子·广泽篇》及《吕氏春秋不二》评论：“子列子贵虚”。在典籍《战国策·韩策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛在《列子·序》中论述：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

《列子》有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书·卷三十·艺文志第十》中有“刘向说……列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其它人整理的八篇。但不知何时已佚失。

今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛(东晋时人)所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。

学者杨伯竣的《列子集释》，征引了历代主要注疏，又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。

有学者认为，《列子》成书大体经历了三个阶段：

第一，列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。

第二， 在此基础上补充整理，而成《汉书·艺文志》上著录的八篇之数。

第三，张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”，并依照《汉书·艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。

单由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏、晋两朝人的思想内容、语言文字是可以理解的。因此，张湛集纂成书的《列子》，杂就难免了。

1360山西临晋吕氏家谱不分卷

（清）吕一纶 吕 常等修

清康熙三十六年（1697）木活字本 四册

日本 美国

1361江苏武进毘陵吕氏谱十八卷

（清）吕子珊 吕佶孙等重修

清道光二十年（1840）活字本

北图 辽宁图

注：吕克敬首修於清顺治十年。

1362江苏武进昆陵吕氏族谱二十二卷首一卷末

一卷

（清）吕贽庭 吕继午纂修

清光绪四年（1878）活字本 十三册

历史所 苏州大学 日本 美国

注：吕克敬首修於清顺治十年。

1363江苏武进昆陵吕氏族谱二十四卷首一卷末

一卷

清光绪三十一年（1905）木活字本

江苏常州市图（存卷3、4）日本 美国

1364江苏武进塘洋吕氏族谱十卷

（民国）吕荣桂修

民国十五年（1926）文献堂木活字本 十二册

南开大学

注：谱始修於清康熙三十二年。

1365江苏江都甘泉吕氏宗谱六卷

（民国）吕 国三修

民国二十一年（1932）木刻本

江苏江都县双沟乡吕庄村

注：吕卉池始修於清道光二十八年。

1366江苏无锡白沙圩吕氏宗谱二十一卷首一卷

末一卷

（清）吕洪裕 吕正兴等重修

清同治九年（1870）木活宇本

日本 美国

注：一名《吕氏续修宗谱》。

1367江苏江阴暨阳开化吕氏宗谱二十二卷

（民国）吕挹清总纂

民国十七年（1928）维则堂活字本 四十二册

北图

1368江苏宜兴吕氏宗谱三十卷首一卷

（清）吕精法等重修

清宣统二年（1910）活字本 二十四册

吉林大学

1369安徽旌德吕氏宗谱不分卷

钞本 一册

安徽博

注：记事至明万历间。

1370浙江杭州栖溪吕氏家谱不分卷

（清）吕文华 吕学贤重修

清乾隆五十年（1785）修 吕学贤钞本 二册

浙江图

1371浙江宁波宁城木栏桥吕氏宗谱二十二卷首一

卷

（清）吕蜚雯编辑

清光绪二十五年（1899）扶雅堂活字本 六册

吉林大学 天一阁

1372浙江馀姚新河吕氏家乘十二卷附录一卷

（明）吕本撰

明刻本

北图（存卷4-9，12）

1373浙江＊姚吕氏宗谱不分卷

（清）吕治平纂修

清康熙三十二年（1693）家刻本 四册

北图

1374浙江馀姚吕氏宗谱八卷首一卷

（清）吕铭纂修

清光绪二十四年（1898）敬和堂活字本 八册

历史所

注：吕伯真始修於元至正二年。

1375浙江鄞县木阜吕氏宗谱四卷

（清）光绪元年（1876）木刻本

浙江鄞县鄞江镇蓉峰村

1376浙江鄞县木阜吕氏宗谱□□卷

民国间文献堂木活字本

天一阁（存卷2、4）

1377浙江鄞县上本阜吕氏宗谱三卷首一卷

（民国）吕元宾 吕承烈等纂修

民国二十六年（1937）慎德堂木活字本 二册

天一阁

1378浙江平湖吕氏世系不分卷

（民国）吕懋荣修

民国七年（1918）铅印本 一册

日本 美国

注：一名《吕氏族谱》、《东平家乘》。

1379浙江奉化登溪吕氏宗谱五卷首一卷

（民国）毛宝清修

民国十六年（1927）木活字本

浙江奉化县文管

注：谱创修於清乾隆六年。

1380浙江奉化狮山吕氏家谱不分卷

（民国）庄崧甫纂修

民国二十六年（1937）钞本 一册

浙江奉化县文管

注：毛润右始修於清乾隆四十四年。

1381浙江绍兴山阴新和里吕氏宗谱不分卷

（清）吕德森修

清道光三年（1823）钞本 五册

美国

1382浙江新昌吕氏宗谱十八卷

（清）吕邦树等原修 佚名续修

清嘉庆二年（1797）刻本 十八册

人民大学

1383浙江新昌吕氏宗谱二十四卷

（清）吕氏合族修

清同治间木活字本

浙江新昌县文管（存卷1一4、9、10、13、

16-20、22）

注：吕冲之初纂於宋嘉定间。

1384浙江新昌吕氏友睦宗谱□□卷

清明 堂刊本

南开大学（存卷11一15）

1385浙江新昌吕氏宗谱三十卷首一卷

（民国）吕庆荣 吕闻杨等续

民国十九年（1930）明 堂活字本 三十册

北图南开大学

1386浙江新昌吕氏宗谱□□卷

明 堂修活字本

浙江新昌县文管（存卷7、23）

1387浙江新昌吕氏宗谱□□卷

民国二十年（1931）明 堂木活字本

浙江新昌县文管（存卷7、12一14）

1388浙江上虞虞邑西乡吕氏宗谱不分卷

（清）吕相道等修

清道光二十七年（1847）斯佑堂木活字本

北图 美国

1389浙江上虞虞邑西乡吕氏宗谱十卷

（清）吕开荣等修

清光绪十一年（1885）斯佑堂活字本 八册

北图

1390浙江嵊县贵门吕氏宗谱十卷

（清）吕载赓等重修

清咸丰八年（1858）明 堂活字本十册

北图

1391浙江嵊县贵门吕氏宗谱十卷

（清）吕岳孙等修

清光绪十三年（1887）明 堂活字本 十册

历史所

注：吕春谷始修於元至正间。

1392浙江嵊县吕氏宗谱□□卷

清同治八年（1869）木活字本

浙江嵊县图（存卷18）

1393浙江嵊县吕氏宗谱二十八卷

清光绪二十七年（1901）木活字本

浙江嵊县图（存卷4、7、8、10、12、13、16、

17、21、22）

1394浙江东阳象冈吕氏宗谱二十二卷

（清）卢正衍纂

清同治十三年（1874）木活字本

浙江东阳县档（存世传一册）浙江东阳象

冈乡上湾（存卷1）

注：谱始修於元泰定元年。

1395浙江东阳齐光东平吕氏宗谱

（民国）卜文纂

民国七年（1918）木活字本 三册

浙江东阳象冈乡前冈

1396浙江东阳东平瑞山吕氏宗谱十九卷

（民国）吕甲初纂

民国三十年（1941）重修木活字本

浙江东阳徐宅乡水丰村

1397浙江常山吕氏宗谱十四卷首一卷

清光绪二十三年（1897）木刻本

浙江常山县狮于口乡塘底村上张（存卷首、

卷1一7，9）

1398浙江常山吕氏宗谱二十卷

民国二十七年（1938）木刻本

浙江常山县狮子口乡塘底村上张

1399浙江临海台临吕氏宗谱一卷

清嘉庆三年（1798）木活字本

浙江临海县博

注：谱初修於明隆庆五年。

1400浙江缙云壶溪吕氏务本公派已谱不分卷

清光绪十年（1884）木活宇本 四册

日本 美国

注（一名《务本公派已谱》。

1401浙江缙云壶溪吕氏三才公房谱三卷

（民国）吕钜仁缵修

民国二十五年（1936）木活字本

浙江缙云县档

1402浙江缙云壶溪道福公房谱四卷

（民国）吕显西总经理 吕仲信纂修

民国二十五年（1936）木活字本

浙江缙云县档

1403浙江缙云壶溪吕氏家乘二十一卷

民国二十五年（1936）木活字本

浙江缙云县档（缺卷1、6、9、13一15）

注：吕琥、吕赐首修於明正统间。

1404浙江缙云壶溪吕氏文球公房谱五卷

（民国）吕正帆编修

民国三十六年（1947）木活字本

浙江缙云县档

1405浙江缙云壶溪吕氏仁化公派己谱十卷

（民国）吕椿年总纂

民国三十五年（1946）木活字本

浙江缙云县档

1406浙江缙云壹溪吕氏起操公派房谱七卷

（民国）吕立循总理 吕访君等编修

民国三十七年（1948）木活字本

浙江缙云县壶镇镇高潮村

1407浙江缙云谷前吕氏宗谱三卷

（清）吕志道 吕国盛纂

清光绪十二年（1886）木活字本

浙江缙云县档

注：谱首纂於清乾隆三十年。

1408安徽旌德吕氏续印宗谱十四卷首一卷

（民国）吕朝熙编订

民国六年（1917）铅印本 十四册

北图 历史所 人民大学 南开大学 河

北大学 吉林大学 四川图

1409江西婺源沣溪吕氏续修学要世谱四卷

明刻本 二册

北图

1410山东诸城东武吕氏家乘

清光绪二十三年（1897）刻本 十二册

山东日照市图

1411山东邹平吕氏宗谱四卷

（民国）吕际庚 吕鹏等续修

民国五年（1916）刊本 四册

日本 美国

往：一名《吕氏族谱》。

1412河南固始吕家族谱

清咸丰五年（1855）写本 一册

台湾

1413湖北武汉吕氏族谱□□卷

民国初吕氏三相堂木活字本

武汉图（存卷1-5、7、8、11、卷末）

1414湖北 州吕氏重修宗谱六卷首一卷

（民国）吕光琦主修

民国十年（1921）铅印本 六册

历史所

注：吕秀岩始修於清同治元年。

1415湖南湘乡白龙吕氏支谱十卷首二卷末一卷

（清）白鸿福等修 白家齐等纂

清同治三年（1864）河东堂活字本

湖南圆（存卷首上、下）

1416湖南常宁吕氏宗谱□□卷

（民国）吕声清纂

民国十一年（1921）活字本

湖南图（存卷首上）

1417湖南零陵吕氏宗谱四卷

民国初年守正堂刻本

广西图（存五册）

注：记事至民国三年。

1418湖南零陵吕氏族谱□□卷

（民国）吕尚彬纂。

民国十年（1921）钞本

广西图（存卷首、卷1）

1419湖南武冈吕氏续修族谱□□卷

（民国）吕惟寅 吕锡銮等纂修

民国五年（1916）文献堂活字本

湖南图（存卷首）

1420湖南武冈吕氏创修族谱□□卷

（清）吕典錞 吕典谐等纂

清同治二年（1863）光裕堂活字本

湖南图（存卷首、卷1）

1421广东广州岭南吕氏家谱一卷

（清）吕绰宽纂修

清咸丰九年（1859）刊本 一册

美国

清光绪二十二年（1896）钞本

广东中山图

1422广东潮州吕氏族谱一卷

（清）吕钟锈撰

清乾隆九年（1744）写本 一册

台湾

1423四川隆昌吕氏世谱

（民国）吕忍太等修

民国二十二年（1933）隆昌文宝斋石印本 二

册

北图

1424四川隆昌吕氏族谱不分卷

（民国）吕奉轩纂

民国石印本 三册

四川图

1425四川宜宾吕氏宗谱不分卷

（民国）吕平原 吕平林等纂

民国石印本 一册

四川图

1426四川仪陇吕氏宗谱一卷

（民国）吕献忠录

民国十七年（1928）钞本

四川仪陇县档

1427四川宣汉吕氏族谱一卷

清同治五年（1866）钞本

四川宣汉县档

1428陕西泾阳船头村吕氏族谱六卷

（民国）吕日知编辑

民国三十七年（1948）石印本 一册

北图

1429 河东吕氏谱□□卷

（清）吕呜恭 吕懿历等纂

清康熙刻本

北图（存卷1 、3一27）

1430 南渡吕氏族谱十二卷

（清）吕志曾等纂

清乾隆五十四年（1789）刻本

北京大学

1431 吕氏重修宗谱二卷

（清）吕楷等重修

清嘉庆十四年（1809）刻本 二册

北图

1432 河东吕氏支谱二卷

（清）吕克淳辑

清嘉庆十六年（181l）吕修模钞本 二册

江苏吴江县图

1433 吕氏重修族谱四卷

（清）吕光修

清道光十七年（1837）三居堂刊本 八册

美国

1434 吕氏族谱

（清）吕学让等辑

清光绪二十三年（1897）辑 钞本

山东日照市图

1435 吕氏族谱

（民国）吕德坤编辑

民国十六年（1927）石印本 一册

北图

二、家乘谱牒

江苏：塘洋吕氏族谱十卷、白沙圩吕氏宗谱二十一卷首一卷末一 卷、毗陵吕氏族谱二十二卷首一卷末一卷 浙江：余姚新河吕氏家乘十二卷附录一卷、余姚吕氏宗谱八卷首 一卷、贵门吕氏宗谱十卷、东阳象冈吕氏宗谱二十二卷 广东：岭南吕氏家谱一卷、潮州吕氏族谱一卷 四川：吕氏世谱、吕氏族谱不分卷、吕氏宗谱一卷 南渡吕氏族谱十二卷、河东吕氏谱、吕氏族谱、河东吕氏支谱二 卷、吕氏重修族谱二卷

1、源于姜姓

出自帝舜晚年赐伯夷吕氏，属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。其始祖为伯夷。相传上古部族首领神农氏炎帝，因居姜水流域，因以之为姓，称姜姓。

2、出自姬姓魏氏

春秋时晋国公子重耳外逃，追随人员中有个叫魏犨的人，又称魏武子。重耳回晋国当上国君后，便封魏犨为大夫、魏犨的儿子魏锜在吕、厨两地有封地，大家就叫他为吕锜。吕锜的子孙就以封地为氏，称吕氏。

3、出自少数民族改姓

南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，原鲜卑族之代北复姓叱吕氏、叱丘氏改为汉字单姓吕氏。五代后周时又改代北三字姓俟吕陵氏为汉字单姓吕氏。

4、源于其他各少数民族

属于汉化改姓为吕氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鲜族等少数民族中，均有吕氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓吕氏，世代相传至今。

5、源于任姓

属于任氏分封之国，据《左传》：任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。言此十国皆任姓也。

-吕姓