历史来源

「山」源出：

1、出自姜姓，为烈山（又作列山）氏之后。据《风俗通》上记载说：“山氏，是古代烈山氏的后代”，相传，炎帝为上古时姜姓部族的首领，是少典娶有蟜氏女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。他的后代有的就用“山”作为姓氏。望族出于河内。

2、源于以官为姓氏。据《名贤氏族言行类稿》载，周代有山务之官，掌管山林，后代以官为氏。周代掌管山林开发管理的官员叫山师，也有称山虞的。有人世袭山师，子孙便姓山，称为山氏。

3、出自以祖名为氏。春秋时楚国有个高官叫叔山冉，他的后代以他名字中的“叔山”的山字为姓，世代相传。

4、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》的记载，古代有复姓吐难氏，北魏时改为山氏。

5、出自 中有山姓。 中的山姓，早期见于元朝官员山僧（晋宁路总管），其先祖为康里人，显然是人关后才使用的山姓。现今山姓 主要分布在河南、宁夏。

得姓始祖

烈山、叔山冉。山氏的姓源久远，至少也有3000年的历史，且来源不一。根据《风俗通》上记载说，山氏，是古代烈山氏的后代，望族出于河内，此支山姓奉烈山为山姓的得姓始祖。又春秋时楚国有个高官叫叔山冉，他的后代以他名字中的“山”字为姓，世代相传。叔山冉的后代中也有以“冉”为姓的，所以叔山姓和冉姓，有同一个始祖。此支山姓恭叔山冉为山姓的得姓始祖。

迁徙分布

山东省

朝城山氏。“朝城山氏”，自宋朝中叶自河南迁居山东朝城（今山东省莘县董杜庄镇山堂），奉元朝大德三年状元山琮为始祖。族谱记载“吾山氏为古烈山氏之后，一云周有山务之官，掌山林以官为氏。然迄商周以至汉魏历二千五百余年祖宗名字俱无所考。及传至晋始有吾涛祖、简祖、遐祖相继名诸简册。涛祖时称“竹林七贤”之一，里居河南。厥后阅一千二百余年而之宋有行章祖、说祖、悰祖、褥环祖相继见于列传，而里居世系亦漠然不可考。又历七百余年而之元，吾琮祖自河内卜居鲁西朝城，二世大青祖因镇守汶阳复由朝城分居于汶上，今之嘉祥县山家营一支即后裔也。再历一百二十年，廼（建字走之）至明朝时琮祖已传六世，镇祖卜居于齐东黄县，由是西系尊琮祖为始祖，而东系尊镇祖为始祖，各有族谱可据”。（黄县即龙口市）

“吾族冀州一支亦是吏部巨源公之苗裔也。在明朝永乐年间有讳云者字忠毅，征交趾佩征南将军印，用兵如神，晋封侯爵。至今有十余家或相往来。然家谱无存，尚未详悉世系焉（嘉祥山氏族谱）。

临邑县有山姓者十余家，在商河临邑交界居住书香传家。（原载黄县家乘朱笔眉批）

苏州虎丘附近有山家坞住山姓者不少。

奉天省新民县有山家窝铺世居山姓五百余户。

于光绪三十年间，山福全同父贸易行走河南省泌阳县境，名山赵岗。在同仁堂药铺与山道魁相会，又与山庄的山道学常有来往，该庄百余户字纲相同就是四支山震祖一支。”

（以上载于嘉祥《山氏族谱》）

山东聊城市莘县董杜庄乡山堂(古称朝城)、山东济宁市嘉详县马村镇山营（近万人） 、山东龙口诸由观镇唐格庄村、山东郓城县李集乡山家庄（约500人)

(以上四支本系同源,于宋中叶由河南迁到山东朝城即今山东莘县一带尊元朝大德三年状元山琮为始祖,山琮字秀石,据朝城山氏族谱记载,其父辈兄弟七人、山琮兄弟六人、有五个儿子子侄辈当时有文爵者八人、武将九人甚为显赫但经过元末明初的战火家道中落行辈字纲为:作福军长显相传本好松登朝培元化建统永承宗,其中作字为第二十世。山琮长子山大青为嘉详山家营始祖，琮祖五世孙山政迁于郓城县，其子孙形成今山家庄，后山政的长兄山行的后代有一支也来山家庄居住。琮祖六世孙山镇迁山东省龙口县诸由观镇，是为龙口山氏始祖)

山东临沂、山东日照、青岛市的胶南市泊里镇有山家村

河南省

新野、洛阳

四川省

邛莱市火井镇山家营村（人口约有八九百人）、山家村；广元县苍溪约1000---2000人（明末清初由河南咯阳迁入 字派分为：龙应秀玉 思有毓资 凤中万清 永生华之 至今已经有21代）

成都等地（山姓在四川的很多地方还有分布：四川名山县、天全县、泸定县、眉山市、都江堰市、温江区等地）

青海省

山姓在明朝初期从南京竹丝巷迁入，现分布在湟中县 、贵德县、西宁市、平安县、格尔木市、兴海县、共和县、海北州等地，其中湟中县分布最广，人口最多，青海其他地区的山姓人大多从湟中县分散出去的，也有分散到新疆自治区的。青海湟中县又有三个山姓分布区，分别为公牙、王关和海地沟，人口约万人。

辽宁

上海

上海科技文献出版社有本书叫做《上海姓氏寻根》，记录1997年上海社科院一项研究中提到山氏在上海姓氏中排283位吧，约1600余人。

天津、黑龙江、吉林、江苏、南京、无锡、盐城、浙江、杭州、温州、云南、昆明、文山、陕西、咸阳、户县

郡望堂号

堂号 浑璞堂：晋时山涛，竹林七贤之一。曾在赵国任丞相，入晋后为吏部尚书。他在朝中清廉俭约，刚正无私，选拔人才都是当时俊杰。他曾经谏议州郡的武备不能减，皇帝称为天下名言。王戎称赞他是浑金（浑好似全的意思，浑金是赤金）璞玉（没有经过雕琢的玉）。

郡望 河南郡：汉高帝时置郡。在今河南省洛阳市一带

河内郡：楚汉之际置郡。相当今河南省武陟一带。

家族名人

山涛(205─283)：字巨源,晋代吏部尚书。为竹林七贤之一。 西晋河内怀县(今河南武陟西，据河南省武陟县大虹桥乡网站资料，大虹桥乡是山涛出生地，不知详否)人。早孤，家贫。虽居高官荣贵，却贞慎俭约，俸禄薪水，散于邻里，时人谓为璞玉浑金。武帝时任尚书之职，凡甄拔人物，各有题目，称山公启事。 山涛好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。早前,山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以锺会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

山氏名人，惟山涛最为有名，名望、地位、学术和事迹莫出其右者。山涛的老姑奶奶（即其父山曜（宛句令）的姑奶奶）山氏夫人为魏粟邑令张先生张汪之妻，山氏夫人的姑娘张春华为司马懿的正室夫人，后尊为晋宣穆皇后，是司马师、司马昭的亲生母亲。山涛五子：山该、山淳、山允、山谟、山简。山简之子为山遐 ，遐字彦林，为余姚令。

山简(公元253—312年)：字季伦。河内怀县(今河南武陟西)人,乃著名文学家、“竹林七贤”之一的山涛之子。简因镇守襄阳时饮酒优游而闻名于古今。简初仕为太子舍人，历侍中尚书，领吏部，有建言。永嘉三年(公元309年)出为镇南将军，都督荆、湘、交、广四州(今两湖两广一带)诸军事，镇襄阳。当时王威不振，四方动乱，天下分崩。简在镇不理政务，终日饮酒游乐，大醉而归。当时有儿歌一首：“山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接离。举鞭问葛强，何如并州(今属山西)儿”年60卒。著名诗人杜审言、李白、孟浩然、王维都有诗提及山简优游酒醉习家池之事。

山琮： 记载曾作 一部 ,名字与元朝山琮相同

山 康：唐代高僧，十五岁学佛，遍游四方。相传，他云游睦州时，人们曾看见佛从他口中出来，后赐好广道大师。

山行章：保眉州无罗城等处功绩显著。

山说：登科。

山悰：桂阳王铄侍读。

山褥环：领军畅当骁将。

山琮：大德三年状元,山东朝城山姓始祖

山锡之：苏州人洪武初知县事改创县治及学舍公宇焕然一新至今赖焉。

山青：徐州人涉古今知大义沉毅有勇略为燕山护卫百户永乐初以靖难功累官右军都督佥事。

山云：徐州人永乐中以指挥从征累功升都督佥事宣德正统元年平蛮将军镇广西累官都督同知卒赠怀远伯谥忠毅。云沉毅不泄用兵如神廉正自持淡然儒素甘苦与卒共之监战人皆出死力及其卒也广西之人皆为立祠岁时祭之。

山秀：仁和人正统中仕睢阳县丞。

山浩：字文渊需阝人天顺中举人敦厚朴茂不尚修饬贫而诵习无间寒暑仕为平阳通判。

山禹：吴县人嘉靖丙午举人任府同知。

山锦霞：陕西西安府人，附生，同治九年选授华州训导（黄县家乘朱笔记载云：现于丁丑春季缙绅载有陕西同州府华州训导系山锦霞西安府方廪生）

----修统谱摘录 原稿为黄县二十世孙承祉敬录括号内为修统谱时摘录

山栋、山梁、山青：民国西康省知名乡绅，四川泸定人（山姓树字辈人）。

山仑：中国工程院院士。山东东龙口人(山姓鲁东系第十七世 即广字辈人) 1933年生。

山野：男，1944年生，西安市人。原名王逊之。中国文化拓展中心常务理事兼西北地区代表，兼“国际书画艺术拓展中心”常务理事、“国际美术家联合会”常务理事会研究员、“中国书画家协会”常务理事。“敦煌中国画院”艺术顾问、“苹峰书画英才集”副总编辑等。自幼师从外祖父一曾任杨虎城将军的老师董瑞生先生以及父亲一著名戏剧表演艺术家，享有活关羽美誉的王秉中先生修文习武。经历磨难，于艰苦的环境中摸索出具有鲜明艺术个性的创作途径，作品被海内外众多书法爱好者竞相收藏，被多家报社、电台、电视台宣传和报导，被多家拍卖公司竞相拍卖，多次参加各种书法大赛并获奖。尤以钢劲有力、气势磅礴的龙、虎、鱼、寿写出了性格，把书法与绘画溶为一体，将作品升华到更高境界。近年来以忘我的精神，潜心钻研，把自己的作品又提高到更高阶段，取得更大成就，独创淡墨双勾作品申报发明专利已批。在国际文化艺术博览会上岳飞满江红四条屏被认定国际书法类一级作品。对年6月28日在西安钟鼓楼广场表演了长44．5米，宽22米的巨笔书法迎香港回归祖的归字，被中央电视台和全国多家电视台竞相播放。

山月：本名崔祖明，女，1948年生，吉林梨树人。吉林省教育学院中文系毕业。中华诗词学会会员，吉林省诗词学会会员，吉林省音乐家协会会员，四平诗词学会副会长，四平铁西区音乐学会副主席。著有《原茵少儿歌集》、《轻歌漫语话人生》诗文集。《西江月·题白鹿洞书院》曰：“雾笼千峰峻逸，松倾一水灵风。翠微古径绕书庭，山月轻移桂影境雅竹丝神韵，溪清翰墨柔情。人临宝地忘功名，白鹿相知解咏。”

山乔忠：男，本科，中学一级，该同志1953年5月出生，1973年7月参加教育教学工作，现任云南省陆良县第八中学教科室主任，陆良县教育学会物理教学研究会副理事长。长期从事培养学生能力的研究，论文《从牛顿第二定律特点来培养学生能力》、《运动的合成与分解》、《中学物理科学方法教育功效》分别在昆明第五届中学物理教学研讨会、西安中学物理教学经验交流会、贵州黄果树首届科学与方法研讨会上做交流，并获三等以上奖励。《T’分数及其在教育评估中的应用》刊载于山西教育学院学报《教学与管理》l996年第12期增刊上，1997年获曲靖地区行署教委教改成果二等奖；《电化教学在丰富物理表象中的作用》刊载于重庆西南师大《物理教学探讨》1997年第1期上，该成果被曲靖地区教委授予“先进电化教育工作者”称号，并在表彰会交流该成果。玉鼐男大学本科工程师工作单位：山东省济青高速公路管理局济南管理处养护科长该同志1983年毕业于山东电大机械系，1989年到上海同济大学道路工程进修完毕任山东济南市公路管理局工程处技术处长，现任山东省济青高速公路管理局济南管理处养护科长。1996年在济青公路主持利用TST弹塑体橡胶伸缩缝对桥梁进行了改造更新试验并推广，填补了国内高速公路桥梁利用弹塑体更换30刑伸缩缝的空白。其论文有：1．《济青高速公路第一合同段的施工监理》登于1994年＜华东公路＞第一期；2．《北欧公路建设新技术新材料》登于1994年＜山东交通科技＞第一期；3．《世界银行贷款介绍》登于1995年＜山东交通科技＞第四期；4．《监理工程师与合同管理》列入山东公路学会和高管局《济青高速公路建设与管理论文选集》内，为＜山东交通科技＞特刊，并参予监理1991年在济青高速公路利用粉煤灰填筑路堤的科研项目。

山文华：1946年7月生，湖北武 ，大学文化，广州市道路扩建工程办公室总工程师、高级工程师。主要学术成果：参与10余项大型重点工程的设计和施工：参加《建筑工程事故分析及处理实例应用手册》编写；在《工业建筑》、《施工技术》、《建筑技术》上发表10余篇学术论文，如《144m复合框架结构设计质量事故剖析》、《托圆式高炉承重结构改造设计及施工》、《某高层建筑桩基事故分析和处理》、《广东国际大厦63层主搭楼外脚手架塔设技术》、《人货两用施工电梯在超高层建筑中的应用》、《某高层住宅楼剪力在钢筋错位事故分析及处理》等。

山艳春：女，1962年12月生，山东人，大学文化，暨南大学医学院附属医院副主任医师。主要学术成果：论文《经皮及实验室测试新生儿胆红素动态相关性研究》，发表在《中国优生与遗传》杂志1996年第5期；论文《1532名学龄儿童龋病的临床流行病学分析及预防措施探讨》发表在《中华流行病学》杂志1995年第 l— B期；《牛乳蛋白过敏及耐受不良》发表在《吉林医学情报》杂志，1990年第2期 ；《白百破三联疫苗引起肾病复发一例》发表在东北三省六市小儿协作组学术会议上。

山白：男， ，1956年7月生。江苏扬州人。高级工程师。毕业于华东理工大学（原华东化工学院）。现任中国石化集团公司仪征化纤股份公司涤纶一厂设备高级工程师。主要业绩成就；在特大型国有企业长期从事设备管理工作。建厂初期曾参加仪征化纤公司一期工程的建设。研制出一种“内藏便携式绘图板”，填补了国内空白。并于1989年4月9日在《中国青年报》四版发表译文《英七少年发射自制小火箭》。1989年4月在《知识就是力量》杂志第四期发表译文《恒星的一生》。1992年12月在《仪化科技》杂志第4期发表论文《热煤炉改造小结》。1996年l月14日“内藏便携式绘图板”获国家专利证书。1997年11月50T01给料器轴封改造项目获1997年度仪化股份公司合理化建议成果四等奖，完成项目的设计图纸。1998年12月和2000年12月在《合成技术及应用》杂志（第4期）发表论文《热煤炉检修和运行中几个问题的探讨》，该文入编《中国科教兴国战略文库》。和《PTA输送用罗茨鼓风机叶型及其各部间隙的探讨》。1999年1月在《设备管理与维修》杂志第1期发表论文《快速拆装螺栓的应用》，公开发表其它论文3篇。2000年1月入编《中国二十一世纪人才库》第二卷。入编《世界优秀专家人才名典》等文献资料。

山琥仁：1930年生，育海省疆中县人，笔名翠宽，喝海子沟西沟泉水长大。1949年9月参加革命工作，现为离休干部。以写古体诗见长，不受格律束缚，不喜雕琢，新旧词语兼用，风格奔放，深得诗家好评。其诗作收入《黄鹤杯文学大赛诗歌精粹》、《中华当代诗词荟萃》、《当代诗词五百家》、《跨世纪梅国文学经典》、《中韩书画名家大辞典》等多种选集。在全国诗歌大奖赛中荣获优秀、佳作奖廿多次。出版《山琥仁诗帖》专集。当代作家代表作陈列馆收藏数首精品诗作。名入《中国当代艺术界名人录》、《中国当代艺术界名人荟萃》、《中国当代翰墨艺术家博览》、《共和国奠基人名录》、《中国当代优秀文艺人才名典》、《中国当代著作家大辞典》等大型辞书十多部。

山姓宗祠通用对联

〖山姓宗祠四言通用联〗

望出河内；

姓启烈山。

——佚名撰山姓宗祠通用联

上联典指山姓的望族为河内郡。下联典指山姓的得姓始祖为烈山。

-----------------------------------------------------------------

〖山姓宗祠七言通用联〗

一门父子皆良将；

在展祖孙尽显官。

——佚名撰山姓宗祠通用联

上联典指明代都督佥事山青及其子右都督同知山云，都是当时有名有良将。山青，徐州人，博古通今，沉毅勇猛，多次立战功，朱元璋特授他为燕山左卫百户，任都督佥事。山云，沉毅多智略，用兵如神，能与士卒同甘共苦，参战数十次，每战必胜，使边防绥靖，百姓安居。下联典指晋代吏部尚书山涛，其子山简为官至尚书左射，其孙山遐为车阳太守，都是当时著名官吏。

广道大师传名远；

竹林七贤享誉高。

——佚名撰山姓宗祠通用联

上联典指唐代高僧山康，十五岁学佛，遍游四方。相传，他方游睦州时，人们曾看见佛从他口中出来。后赐号广道大师。下联典指晋代吏部尚书山涛，怀县人，为“竹林七贤”之一。他虽居高官荣贵，却贞慎俭约，俸禄薪水，散于邻里，时人谓为“璞玉浑金”。

-----------------------------------------------------------------

〖山姓宗祠七言以上通用联〗

宏宫崇轩，铭留八字；

浑金璞玉，品重七贤。

——佚名撰山姓宗祠通用联

上联典指唐代人山玄卿，曾为新宫作铭：“新宫宏宏，崇轩巘巘。”下联典指西晋河内怀县人山涛，字巨源，好老、庄学说，与嵇康、阮籍等交游，隐居不出，人称“竹林七贤”。晋初任吏部尚书、尚书右仆射等职。他身居高位而生活俭约，所得俸禄、赏赐，往往送亲朋故旧。王戎曾说他“璞玉浑金，人莫知其器。”

甄拔贤才，共仰山公启事；

优游宴饮，常醉夕氏家池。

——佚名撰山姓宗祠通用联

上联典指晋代吏部尚书山涛，武帝时他任尚书之职，凡甄拔人物，各有题目，称“山公启事”。下联典指指晋代吏部尚书山涛之子山季伦。

竹社清风，仰冰壶于京洛；

习池春暖，迎玉树于高阳。

——佚名撰山姓宗祠通用联

上联典指亚代吏部尚书山涛事典。下联典指山涛幼子山简，字季伦，历官太子舍人、尚书左仆射、征南将军等。每游习家园池，在池上置酒，往往喝得大醉，命名为“高阳池”。

地望分布

河南省洛阳市、武陟县一带

山氏宗派

余自朝邑来汶五百余年，传世二十一代，散居四方，命名多有重复之虞，今同阖族酌定，以二十字为命名次序，庶不至有重复之弊。

作福君常显，相传本好松。登朝培元化，建统永承宗。

自六二年续修统谱时，因吾族人口蕃盛，命名多有重复，又经合族议定将“福、君、长、显”每一字增加三字，是同辈。

昌 荣 贵 福

良 圣 尊 君

茂 祥 久 长

光 耀 明 显

黄县 嘉祥 黄县 嘉祥

始祖

二世

三世

四世

五世

始祖 六世

二世 七世

三世 八世

四世 九世

五世 十世

六世 十一世

七世 十二世

八世 十三世

九世 十四世

十世 十五世

十一世 十六世

毓云日 序德绍兆 十二世 十七世

万 允玉兴 十三世 十八世

世 存中履宾 十四世 十九世

恒 作 十五世 廿世

昌 福 十六世 廿一世

广 君 十七世 廿二世

其 长 十八世 廿三世

衍 显 十九世 廿四世

绪 相 廿十世 廿五世

令 传 廿一世 廿六世

名 本 廿二世 廿七世

常 好 廿三世 廿八世

昭 松 廿四世 廿九世

嘉 登 廿五世 卅世

章 朝 廿六世 卅一世

克 培 廿七世 卅二世

继 元 廿八世 卅三世

化 廿九世 卅四世

建 卅世 卅五世

统 卅一世 卅六世

永 卅二世 卅七世

承 卅三世 卅八世

宗 卅四世 卅九世

四十世

祠堂匾联

瞻仰祠堂尊严祖功宗德春祀秋遵万古圣贤礼乐

且喜孙支蕃衍左昭右穆修竹芳兰序一家世代源流

岁次壬寅仲春

山氏黄县阖族侄孙沐浴拜献

黄县十九世孙世淳题词

黄县二十一世孙昌庭字之南书丹

山氏统谱序

吾山氏由莘县山庄村迁居来嘉祥者，已历年所矣。溯乎先原系河内焉，晋时讳涛字巨源之苗裔也。列为“竹林七贤”，官爵吏部，有五子，长该次淳三允四谟五简，又有其孙讳遐。至宋时有讳行章者保障眉州一带。以上我诸先公功德显著，皆显名于当时。传至于今有史可考，其他竟不知其何如人也。噫！岂非无宗谱之弊欤？后幸有武阳郡县学庠生七世祖海泩，怀报本追远之念，悟已往之不谏知来者之可追，因细阅御祭碑文，尊元时讳琮字秀石者状元及第官任通政大夫为始祖，建立族谱焉。其子孙为御史、为进士、为翰林、为廪、贡、庠生，人才济济，何其盛也！世代相传，书香绵绵，传至于今。吾噫昔者因吾族蕃盛，兹土陕隘，散居四方者，今已数万人矣。有迁于吉林、辽宁、黑龙江、郓邑西北山庄、河南泌阳县、山东黄县、江苏榆赣县各城市各乡村不能尽数。此也，彼也，总之一宗。迨至大清光绪四年，有十七世祖抡秀率领复续得修。又至民国十七年有十八世祖允璐率领作霖继续重修。至公元一九六二年福东、福宣、福桐等领导复续。至今一九八二年为才、为春、福宣、福注、君瑞、君华等孝思维则之心犹存，领导重修，募集族人助修者，有玉琢、宾举、国杰、作东、作岷、福元、福甲、福广、君德、君庆、君恕、君慈等共成其事。斯举也，诚盛举也。实可谓孝思不匮，承先启后之思也。余小子实学荒芜，不过仅述其事略、举稍末，是余之责也。余尤希后世子孙相继永承而不怠也。是余之望也夫？是余之望也夫。是为序。

二十一世孙福元敬序

公元一九八二年岁在壬戌

您好，我是Daisy2019小燕，很高兴回答您的问题。

名字是一个人的代号，也是父母馈赠给孩子的一辈子的礼物。不同的名字有不同的价值，有的名字蕴含着父母对未来的期许，有的名字则特别有纪念意义，有的家庭有字辈也需要考虑。

古人曰：“始生三月而加名，二十冠而字。”

可见，名字是一个人的一生的重要大事。

我觉得不论是谁给孩子起名都没有关系，最重要的是父母两人协商一致，对孩子的姓名能够慎重考虑，不能随便起名字，否则会影响孩子一生，毕竟名字是伴随孩子一生的。如果两个人为孩子起的名字有不同意见，不能协商一致，可以征询家里人的意见，让亲戚朋友帮助参考选择最喜欢的名字。

比如我家老人比较相信风水八字，所以在我们孩子出生后去找风水大师算命，说孩子缺水土。然后我和老公虽然不赞同这些，但是怕拂了老人的好意，在起名字时给孩子的姓名中带着水和土。

比如最近在冠状病毒肺炎疫情特殊时期诞生的四胞胎，因为“四个小公主”出生的时期特殊，而且因为早产都是医护人员在照顾她们，所以父母给他们取名，分别是“绽绽、伊伊、欣欣、莘莘”，谐音“战疫新生”。当他们将四个女儿的乳名发布到网上，向网友们征求大名。网友们集思广益，最终夫妻俩确认了“四个公主”的名字，分别为“祖伊、果儿、嘉珊、佑思”，寓意“祖国加油”。

而且，我们在生活中认识一个人是先从一个人的名字开始。所以给孩子起名字最好慎重些。在给孩子起名字时，我们最好避免一些雷区，以免给孩子带来不好的影响。

1、起好的名字最好连读没有歧义或者不好的寓意，否则孩子上学后会被同学笑话。

我小学有个女同学，被父母随便起名字“采娃”，在家里是亲密，可是在学校经常被同学嘲笑，她常常为名字和同学争论，常常为名字烦躁，只好让父母去改名字，据说还很麻烦。

2、最好不要用生僻字，孩子也不好写，老师也不好读。

3、名字最好不要男女不分，比如前几年流行的招娣，都会让女孩有心理负担，觉得自己不被爱。

那么，我们如何给孩子起名字呢？

如果我们想给孩子起一些诗意一些的名字，可以参考诗经、楚辞、唐诗宋词都是很优美的句子。

比如《 齐风·著》：“尚之以琼华乎而”中的琼华；《远游》：“怀琬琰之华英”中的琬琰。

林徽因的名字就来自“大姒嗣徽音，则百斯男”；屠嗷嗷就来自“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。

总之，名字看着简单，但也蕴含着父母的期望和时代的烙印。起名要慎重，不要让孩子“名不正言不顺”。

为孩子命名是件重要的事情，因为名字伴随着孩子的一生，好的名字能给孩子的人生加分添彩。名字起的不好，会被人戏笑说会生崽不会号名。我国汉族传统的人名一般由三个字组成，其中第一个字是姓氏，第二个字是辈份，第三个字才是名记。过去许多新生儿一般都先有乳名，待到了上学的年龄再正式命名，也叫学名。乳名往往既土又贱，寓意易养易长。学名则非常重视，要请家族有文化且德高望重的长辈来号名，有的还出重金到命名馆请老先生结合生辰八字慎重取舍命名。现在人们已经没有那么多讲究了，大多是由父母，夫妻共同商量决定。比如姓氏，既可用父姓，又可用母姓，还有取夫妻双方的姓氏组成复姓。又如名字，往往留下时代发展的烙印，我记得改革开放前夕，全国都在落实政策，有一刘姓人家生了双胞男婴来街道办事处登记户籍，是国字辈份，这对双胞胎一个叫刘国政，一个叫刘国策。给孩子命名最好要笔划少，叫顺口，切勿用生僻字，诣音叫起来不吉利的字。另外尽量不要取容易重名的名字。

题主有这么一问，有两种可能：

一是还没有开始取名，只是家里有人认为只能是自己为孩子起名，还有可能是因为这个问题闹过矛盾；

二是不同的人已经取好了不同名字，就确认问题争论不休，名字好坏不好争论了，就拿取名者身份说事。

如果说已经有取好的名字，多半会把名字写出来问哪一个，按现在这个问法，第一种情况的可能性比较大。

如果是第一种情况， 关键是要解决问题，解决问题不一定非要争论谁该为孩子起名。

问题没有详细描述，无法判断问题产生的根本原因，不好给出具体建议，提供点思路供参考吧。

第一步：表明态度

如果家里有谁坚持认为非要自己给孩子取名，先表明自己的态度是谁取名都可以，关键是要占大多数的家庭成员认可（事先能争取到更多的家庭成员支持这一想法最好）。

第二步：退让一步

然后不但不排斥并还支持这位坚持要自己给孩子取名成员取名。

一来本来就是谁取都可以，没必要名字还没取，就先为该谁取争论个没完；

二来表明态度以后，退让一步，给大家都留出解决问题的空间，展示解决问题的态度；

三来不排除这位坚持取名的成员能取一个大家都认可的名字，那就更没必要在这之前争论该谁取的问题了。

第三步：认可对方

等名字取好，就算自己感觉不好也先别急着说不好，先得说好，哪怕名字真一无是处，也得说费心了，问问为什么要取这样的名字。

一来可以最大限度消除对立感，让人感觉你跟他是站一起的，没有什么矛盾；

二是引导对方说出更多的信息，为接下来的沟通做准备。

第四步：具体对比

再下一步就要确认自己认为什么样的名字更好，跟对方取的名字对比，确认为什么更好，对比越具体越好。

一来可以克服自己的执念，很可能在这个对比过程中，自己就发现自己取的名也不见得就一定比对方取的好；

二来就算要否定对方取的名字，也得有理有据让人心服口服。

第五步：准备周全

有了足够理由说明对方取的名字不合适了，还要想好拿出这些理由时对方会有什么反应，如何应对。

一来应对的方式一定要给对方留台阶下，如果不留台阶，说得再有理，对方很可能回到纠结该谁名这个无解的问题上；

二来也能让自己更有信心，沟通起来游刃有余，而不是用情绪说话，这样才能取得更理想的结果。

第六步：备用方案

如果最后达不成统一，得有备用方案，比如建议对方考虑自己的意见修改名字，名字还是对方取。

总的来说，谁能取名也是家庭矛盾的一种，要解决好只有建立在相互理解和退让的基础上。

最后分享一下我们家双胎宝宝的取名，是由我取的，取完一后一致认可。

宝宝名字：明中、明和

总的来说，没有生僻字，也算顺口，我们家的姓是少见的，加在一起也不可能重名，寓意自认为还可以。

“明”出自于《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定能后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”

“中”、“和”出自于《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

其中不但包含了我对宝宝的期望，也包含了我对家人的期望，因为我们家人平时处事都有些偏激。

END

父母生下孩子，是谁该为孩子起名，是父亲，还是母亲？这个问题很有趣，给孩子起名在我们这里是不讲究父或母，还是其他人给孩子起名字的。不管谁给孩子起名，都得讲究有什么寓意，而不能乱起，或者随便起一个就了事，首先你不能有生僻字， 也不能太通俗。会使人难懂寓意，或感觉俗气。所以给孩子起名子讲究有向上，向往，提高，遐想，高雅，进步的意思，也可以在记念，追古，地理，环境，时间上作文章。中国从古到今都是以姓氏加字意起名字，多为三字名，也有复姓名字，如，司马，诸葛，上官等，但必经少数，还是三字名占多数，这样中国十四亿人口，重名字的概率真是太多了。夲人倡导四字名，最起码重名率降低。

这些年在我这个家族中的孩子们，包括左邻右舍的孩子，都是让我给起的名字。由原来古人传下来的起名子，讲究起名字先起乳名(小名字)，在起姓氏加字意，从我这里我都给改掉了，不用在起乳名了，直接叫大名子便可，到上小学时加姓氏就行了。

谁取名都行，没有什么该不该的。

可以两个人各取几个名字，然后探讨一下谁取的名字更好听，寓意更好。

朋友怀孕的时候和她老公就时不时的给宝宝想名字，觉得好的都记下来，等宝宝出生，已经有十几个名字等着挑了，然后在大家的各种探讨和商量最终才定下了一个名字。

如果夫妻双方不太会取名字，也可以让长辈或者亲戚朋友帮忙。

同学的宝宝出生的时候，就给我们几个关系不错的朋友都发了消息，让我们帮忙给宝宝取名字。

有些比较迷信八字时辰这些的家庭，给孩子取名字的时候也会考虑到这些因素。

还有些会去找特定的人或者特别的地方给孩子取名字。

亲戚家的宝宝出生之后，家人亲戚想了好多名字都不满意，后来去一家比较出名的寺院，花了几百块钱给宝宝取了名字。

孩子的名字虽然是个代号，但也是家人的美好祝愿。

给孩子取名字注意这些：

1、名字整体念起来的时候，最好不要有歧义，以免孩子被其他小朋友笑话。

比如说，“子腾”这两个字用来做名字也算不错，但如果宝宝姓“杜”，就和“肚子疼”读音相同。

2、名字不要笔画太多或者太生僻的字，刚学习写字的小朋友不容易写，很影响孩子学习的心情；再者很多生僻字电脑很难打出来，需要打印添加名字的时候，会有很多不必要的麻烦。

比如有的宝宝叫“曌”、“龘”等，虽然寓意不错，但手写困难，很多人还不认识，一不认识，就会乱喊。

3、不要太拗口。

有些父母喜欢特立独行，给孩子取特别的名字，但如果名字太拗口，往往会更容易被人取绰号。

4、取的名字不要太过直接。

有的父母给孩子太多期望，太多压力，直接就从名字上体现出来，而孩子一旦达不到这些名字所代表的含义，往往就会承受更多的嘲笑和更大的压力。

比如有的小朋友叫“清华”或者“冠军”之类的，要是考试考差了，其他同学就纷纷嘲笑。

5、不要太过追赶潮流或者太不符合时代特征。

比如现在一大堆的“轩”、“梓”、“萱”之类的，幼儿园里同名的太多。

有些名字是有一定的时代特征，比如“建国”“春花”之类的，在之前的时代这些是不错的名字，但如果放在今天，就不太合适了。

总之，父母双方或者一方，双方的长辈、平辈，谁给孩子取名字都行，都是期盼着宝宝会 健康 快乐的成长，均寄托了大家美好的愿望。只要名字好听，没有歧义，读起来朗朗上口，自己喜欢的就是好名字。

以上是我的回答，希望有所帮助。

哈喽，您好，我是绮绮妈妈，首先很高兴为您解答这个问题，希望我的解答对您有所帮助

文/忒咪妈（拥有版权，欢迎个人分享转发）

自古以来，因为受到传统文化的影响，给孩子取名字，都是一件大事，因为名字，不但是一个孩子的标签，而且，通过名字，我们也能看到，父母对于孩子的期盼，最为重要的是，我们都听过一句话，叫做“人如其名”，也就是说，名字在很多人的心里，就代表他今后，会成为怎样的一个人。

那么，回到问题的本身，父母因为爱情，孕育了生命，那么是谁该为孩子起名字呢？

严格意义上来说，无论谁给孩子起名字，都是可以的，因为他们毕竟都是孩子的直系亲属，但是既然提到了，那么如果硬要挑选一个来起的，不妨来看看这3种选择。

1、谁的文化程度更高

就像刚才所说的一样，起名是一件大事，也可能影响孩子一生，所以想要给孩子起一个高大上，卓尔不群的名字，就必须要求这个取名字的人，具备一定的文化素养，总不能上来就给孩子取“二狗”、“虎子”这样的名字吧。

所以说，谁的文化程度更高，谁就可以给孩子取名字，至于是父亲还是母亲，那就PK一下咯。

2、谁取的名字好听

其实，孩子出生后，只要是孩子的直系亲属，都想为孩子取一个好听的名字，那么我们就可以集思广益，看谁给孩子取的名字更好一些，我们就选用谁取的名字，这样呢，才是对孩子的负责任。

3、谁在家里更有地位

有些家庭的个人分工不同，从而就导致了家庭地位的不同，比如说有些家庭的，最有话语权的，就是老一辈的父母，那么与其夫妻给孩子取名字，不如把这个决定权，交给老一辈的父母，让他们给自己的孙子辈，出一份力，也是可以的。

最后呢，也想告诉大家，无论谁给孩子取名字，这都不是最重要的，最重要的是，一定要给孩子选择一个合适的名字，避免谐音、生僻字的出现才好。

当然也提醒每一个家庭，可不要为了给孩子取名这件事情，闹的不欢而散哦。

“姓氏”是血缘关系的标志，一个人的名字往往会伴随终生，每一个名字也都蕴含着亲人们对新生宝宝未来的美好期许，所以，起名字是人生之初一件顶顶重要的大事。让我们一起来看看，大家都是怎么起名字的。

我国古代，由谁起名字，也是不尽相同的。

在原始 社会 初期，一般是由母亲为孩子取名字。《史记》中有记载，周的始祖后稷，其名曰弃，正是他母亲姜嫄为之取的。

大概在屈原时代，出现了父亲为孩子取名的记载。《离骚》云：

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”

意思就是：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为“正则”，同时把我的字叫做“灵均”。

也有很多其他祖辈为新生儿起名字的记载。《旧唐书 李百药列传》：“李百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。”可见，祖辈为孙子取名，应该是整个人类 历史 上较古老的命名习俗。

另外，古代皇帝也好为非皇族之人取名，也有请舅舅、父辈之友、恩人等起名的记载。

可见，自古以来，到底该由谁起名，并不是只有一个答案。

不管是由谁起名，名字中蕴含的意义、期许、祝愿才是最重要的。

例如，林徽因的名字来自“大姒嗣徽音，则百斯男”，徽是美，音是声誉的意思，徽音就是美誉、美德的意思。

屠呦呦就来自“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。呦呦，鹿的鸣叫声，鹿在觅食蒿草，大概连起名者都没有想到，屠呦呦老师是不鸣则已，一鸣惊人。

按族谱上的辈分起名，也曾在中国延续了几千年。同一族但是不同辈分的人，都要按照族谱中的辈分取名。

比如孔子家族，一直沿用按照家谱辈分排序起名的传统，同族同辈的人都有一个代表其辈分的相同的字，此外再有一个代表自己的字，合而为名。比如清朝的孔尚任，也就是戏剧《桃花扇》作者，从其辈分中，可知其为孔氏第64代孙。

有的名字，是由与家族或者其他亲人有其某些渊源的人所起，或者是在特殊的时期所起，会带有特别的内涵，具有十分重要的意义。

新生儿出世后，会给整个家庭带来希望与欢乐，爸爸妈妈，爷爷奶奶、外公外婆等亲人，无不欢欣鼓舞，也经常纷纷参与到起名字的大工程中来，有很多家庭也会请取名咨询服务公司为自己的孩子出谋划策，不再局限于旧传统，这些都是爱宝宝的表现。

其实， 只要父母与其他家人做好沟通，由谁来取名、哪一种方式取名，都不如彼此协商，齐心协力选一个最响亮、寓意最美好的名字来得重要，你说呢？

姓名，传达着天地之玄机。名乃心理学、 社会 学、哲学、 历史 、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给您自信，助您成功。林宏图起名老师分享鼠年如何给宝宝起个好名字。

谁给取名并不重要，而重要的是孩子生时八字。一、补缺，二 、数理， 三、宝意词字，四、生辟字，五、不与名人相同

出氏源迁

据《出府家谱》记载： 出氏族人从清乾隆丙辰年开始修谱，盖乾甫公口述，质候公序谱，懋甫公截笔，至清乾隆三十三年，记原流元太尉纳哈出明洪武二十年农历9月，封为海西候，分隶云南、两广、福建，封君自处，讳不归公。妣娜氏，男佛家奴，从燕山北平入闽，依明洪武十四年黄册，占藉福州中卫十三甲，屯田三十二亩。佛家奴系纳哈出后裔，去纳哈以出为姓，隐而不宣达十二世。至清高宗皇帝三主乾隆大帝问出科联祖所自，对：“以元太尉纳哈出裔分出为姓。”帝称誉：“好固奇姓！”始祖姓显白天下。佛家奴原名不改，率祖率亲之意也。福中入藉，第一世～第五世三迁，故只有总牌名字，祖系一世祖纳哈出不归公，二世祖佛家奴公，三世祖通昭公，四世祖舜宾公，五世祖光育公。

1985年1月5日，泉州市人民政府正式批示，确认出氏族人为蒙古族，隐居五百九十二年的历史才公开向全世界宣布出氏是蒙古族。经深入细阅元、明两朝史册，并考证《出府家谱》，可知出氏族人族源：蒙古族原聚居蒙古高原，出氏蒙古族人如何到东海之滨的惠安西北部的山沟里（既现福建省泉港区涂岭镇小坝村）？要解开这个迷，需上下求索，追根溯源。

出氏蒙古族人的远祖是木华黎(公元1170～1223年)。据史籍《元史·木华黎传》记载：“木华黎，札刺儿 氏，世居阿难水东，父孔温屈哇以戚里故，在太祖麾下，从平篾里征乃蛮部，数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食……太祖马毙，五骑相骇。孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之，太祖获免。有子五人，木华黎其第三子也。”可知，木华黎是蒙古族人，他是在蒙古族刚倔起的战火中成长的，并在蒙古族统一中国的战争中，累立奇功。史籍《御批历代通鉴辑览》中记载：“宋嘉定六年(公元1213年)农历10月，蒙古木华黎统兵侵金，所向残破。”“宋嘉定十年(公元1217年)农历12月，蒙古铁木真以木华黎有佐命之功，后面拜太师国王，承制行事，赐誓券金印，分宏吉刺等十军及番汉诸军，并隶麾下。建行省于燕云。”且谓之曰“太行以北，联自经略，太行以南，卿自勉之。”“宋嘉定十六年(公元1223年)农历3月，蒙古木华黎以疾卒于解州(今山西解县)。木华黎雄勇善谋，与博尔木、博尔忽、赤老温俱以忠勇佐元主创业，赐号为拔里班曲律，犹华言四杰也。四人之子孙，皆领宿卫，号四法薛，出官则为辅相焉。”可见木华黎是蒙古族人，元太祖的大将，开国元勋，功勋昭著，是蒙古族四大杰出人物之一。其子孙后裔，皆为元朝辅弼股肱之臣，族裔兴旺、发达，延绵不断。 蒙古族人木华黎裔孙，元太尉纳哈出降明后，明廷将其所属的二十万蒙古军，“分隶云南、广西、福建各司处”。纳哈出本人，在明洪武二十年(公元1387年)被封为海西候，明洪武二十一年(公元1387年)农历7月随从傅友德征云南时，卒于途中武昌(今湖北武汉)。 纳哈出之长子察罕，明洪武二十一年(公元1388年)农历8月袭封，改为沈阳候。明洪武二十六年(公元1393年)农历4月因受“蓝玉事件”牵连，故被诛除。是故，纳哈出及其长子察罕是蒙古族人，均没有到过闽疆。但纳哈出所属二十万蒙古军，其中一部分被派遣至福建，迁入福建的蒙古军，落籍福州。 据《出府族谱》记载：“明洪武廿年(公元1387年)，元太尉纳哈出封为海西候，所部官属授职有差，皆食禄不任其事。分隶云南、广西、福建，占籍屯田，充入卫军，以出为姓”，说明落籍福州屯田的蒙古军中，有部分人是姓出的。《出府族谱》又载：“洪武中，福州中卫故军几十外姓，一百二十二户为左所。明正统后期(公元1438～1449年)，军政不修，卫军暂次逃敌循亡。明嘉靖年间(公元1522～1566年)倭夷大变，军政再修。而福中左所一册，但存张、陈、林、许、李、董、出七姓，顶起始终。明之世以屯军占籍，而有功于御倭也。出氏族人自洪武时，二世祖佛家奴以本等名色充入卫军，而始祖不归公称职食禄，不任其事，闲员而已。”可见，这部分出氏的屯田军士是纳哈出的后裔，即入闽始祖出不归。 据《出府族谱》记载：“始祖不归公，元太尉纳哈出之后，洪武中屯田福建，授指挥使，分出为姓，妣那氏，男佛家奴。”因此，出不归是元太尉纳哈出之后，并任福建屯田军指挥使，是入闽始祖。 综上史实表明，出氏族人是纳哈出的后裔，纳哈出是元朝木华黎后裔，木华黎是蒙古族，纳哈出是蒙古族，出氏是蒙古族无疑也。 木华黎之父是孔温屈哇，在元太祖铁木真麾下征乃蛮部，数立功，后乃蛮又叛，元太祖引六骑走，中道乏食，元太祖马毙，六骑相骇，孔温屈哇马让太祖，身当追骑死，元太祖获免。孔温屈哇第三子木华黎雄勇善谋，元太祖与其结为兄弟，出氏族人因木华黎为皇亲，是历史事实无疑。 纳哈出不归隶入闽疆，又是被朝廷派遣到福建任屯田指挥使，为何要改名更姓？这是因为在明洪武二十六年(公元1393年)农历4月，纳哈出长子察罕因“蓝玉事件”被明朝政府“诛除”，所以，入籍福州屯田的纳哈出后裔怕被诛连，是时次子佛家奴去“纳哈”分“出”为姓氏，由福州迁至后龙象狮，由象狮迁至涂岭新厝，再由涂岭新厝迁到照船山下洪厝坑（今福建泉州泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村）。 出氏族人定居后，也受汉族影响，埋名隐姓，所以风俗习惯、语言文字更无传授，这是一个最大的遗憾。出氏族人将在党的政策沐浴下，望来日能够学到蒙文和蒙古族的风俗习惯。

现在，出氏族人与当地的汉族的各种习俗大同小异，基本上呈民族大融合的现象。春节、端午节、中秋节等节日，是一年中最为热闹的几个节日。除外，还有农历7月7日、农历10月29日等节日，也是出氏族人的喜庆节日。唯一与其他地方蒙古族人不同的，是出氏族人同汉族共享中秋节。

名人显事

据《出府谱序》记载：清顺治至乾隆期间，因出隆显白天下，因清统治者同意出蒙、满等少数民族，因此得到清统治者之青睐，所以出现了一批举足轻重的文士、武将。如今孙同中举的出一马见、出希尧，还有兄弟出科联、出梦鲤及出美候、出调元等人。

出氏古迹：

①出梦鲤兄弟的“翰林第”一座，内挂“进士”、“解元”、“文魁”等模匾，有出科联遗像及其墓志铭。

②出光育墓、光育妾墓各一座，科联墓一座。光育为涂岭小坝出氏始祖，其墓碑写道：燕山、皇明、光育出公祖坟等字样。

③洪厝坑“出氏家庙”一座，中所悬“忠节”，左挂“进士”，右挂“文魁”，中梁钉有“解元”等鎏金模匾各一。家庙大门联为“燕南无二族，惠北自一宗”。家庙边柱联为“帝廷称奇姓，闽海振科名”。家庙内堂中木柱联为“一案拱门楣预占遇试皆一，三台壮屏翰早卜达尊有三”。

④洪厝坑对面之烟道山，因出氏迁居洪厝坑遂改名为“燕山”，与祖先之居相符。

⑤所有农具仍然书写“燕山出记”，住宅仍书“燕山出府”。

出氏族人埋名十二世，在清朝中期显白天下，太史公有机会随清高宗皇帝乾隆大帝游览山川名胜，作赋吟诗，真如诗中所显耀的那样：“遐想英才看荟萃，荣叨迷选沐皇仁。”成为名垂青史的显赫姓氏，这是不可否认的历史事实。诗文现遗留下来无几篇，更无全部入谱，可惜的是原来藏有一个纸箱，被一个不懂事的人毁掉，上述情况都无法说其所以然，至二十世纪八十年代仍然是个迷。蒙古族出氏族人自元末明初入闽定居后(大部分小聚居于现在的福建省泉港区涂岭镇)，和汉族人民群众和睦相处，共同生活。政治、经济、文化进行密切地交流与互通，受汉族全面影响，文化发生了根本的变化。如小坝行政村，出氏蒙古族人最初只有纳哈出后裔入闽始礼服同不归的五世孙出光育一家，他们为了脱避封建统治阶级的压迫，为了自身的生存，不得不隐姓埋名，荒弃了本民族的生活习惯、语言文字等，现已全面汉化。在生产、生活、斗争中与汉族人民建立了战斗情谊。

1930年4月，省委调陈平山任中共泉州特委军委书记，与此涂岭镇小坝村也开展了农运，建立中共党组织，成立党支部。出氏族人出福元也联系群众投入农运。当年农历9月间，带领暴动队伍二百余战士，四面围攻涂岭街地主陈速生住宅。陈平山根据省委的指示，继续以涂岭镇凌溪、泗洲、樟脚、寨后、后楼、洪厝坑为据点，大力开展涂岭、内三坪游击活动。在此期间，出氏族人民积极投身革命斗争，同汉族人民一起并肩作战，并作出了重要贡献。中华人民共和国成立后，特别是自1985年恢复民族成份以来，出氏族人民也一如既往地同汉族人民和睦相处、团结互助、友好往来，建立起亲密无间的社会主义新颖民族关系。真乃谓：“五百年风云际会，蒙汉两族情意深。”纳哈出隶入闽疆，分居两广、云南、福建，封海西候，次子佛家奴以本等名色，占籍福州中卫街十三甲，屯田三十二亩。因纳哈出长子察罕在兰玉事件发生后被明廷“诛除”，佛家奴怕被牵连，去纳哈分出为姓氏，迁至后龙象狮，再迁至涂岭新厝，最后迁到照船山下的洪厝坑村。隐瞒族姓至乾隆年间(公元1736～1793年)，出氏显白天下，才涌现一批文武将士，如出科联戊午解元，巳未翰林，选入翰林院，庶吉士授检讨，又有兄长出梦鲤，还出现公孙举人出希尧、出一马见，还有出美候、出调元等。

1949年新中国成立，蒙古族出氏族人同全国各族人民群众一样，生活在民族团结的在家庭中，享受着民族平等政治权利。1985年元月五日，惠安政府在涂岭镇小坝村洪厝坑自然村召开恢复蒙古族成立大会。埋名隐姓五百九十二年的蒙古族出氏族人再现了本来面貌，这是中共的民族政策的一件重大成就，自此，祖国朔方剽悍的民族在祖国东海之滨沐浴着党的民族政策的阳光。吾蒙古族，在民族大家庭中享受平等政治权利，在参政议政方面、在就业方面均与兄弟民族不相区别。现党政军、工农商等行业均有出氏族人同胞，也受到同等的待遇。

目前经济：出氏族人居住地群山环抱，交通不便(山地一万二十亩、田地一千五百三十二亩)，无任何工业，农业只有稻谷、小麦、地瓜，够于自食，畜牧业有所发展，生猪及猪苗可以供应市场。改革开放以来，特别是出氏族人的民族成分恢复以后，果木有所发展，特别是山地与农地综合开发更有成就，有的农户果树收入每年可达万元。出氏族人的民族成份恢复后，政府建立了小坝小学、燕山小学，还有前欧、樟脚、九社等小学。适龄儿童全部入学，四十岁以下村民全部扫盲。小学、中学、中专、大学大有发展，成绩显著，现今基本上每年均有大学生毕业至社会工作。

小坝小学：是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。共有老师十三人，学生约二百五十余人，主要覆盖小坝、甘蔗园、后头、上新、东洲、南型等六个自然村。

燕山小学：全称为燕山蒙古族小学，建于1982年，也是福建省泉州市道清。 ”

适合小孩叫的昵称 叠词小名，喜闻乐见，富有亲切感，为天下父母首选。我们选编了部分叠词小名，供家长选择：

安安：平正、平静、安稳。

班班：文质兼备，明显盛多的样子。

般般：灿烂多彩的样子。

斑斑：色彩鲜明的样子。

宝宝：对小儿的爱称。

贲贲：形容声音宏大。

彪彪：颜色鲜丽、显赫的样子。

彬彬：文雅的样子。

斌斌：文雅的样子。

粲粲：鲜明、广阔，笑得很开心的样子。

岑岑：山高的样子。

潺潺：水声，水缓慢流动的样子。

昌昌：繁多的样子。

超超：超然出众。

：玉器相击声，水流声。

程程：路途遥远。

迟迟：阳光温暖，光线充足，长远长久。

崇崇：高大、连绵、广大的样子。

初初：刚开始。

楚楚：鲜明、整洁、娇柔、娇美的样子。

淳淳：敦厚的样子。

淙淙：流水声。

崔崔：高大陡峻的样子。

旦旦：每天，明亮，诚恳。

铛铛：金玉相击发出的声音。

得得：马蹄声。

点点：小而多。

丁丁：

冬冬：

嘟嘟：

端端：端正端庄的样子。

多多：很多。

哆哆：话多得没完没了。

霏霏：雨雪盛大的样子。

菲菲：花草盛多的样子。

格格：清代皇族、亲室女儿的一种称号。

乖乖：表亲昵的爱称。

官官：古时对男童的爱称。

光光：明亮的样子。

涵涵：水波晃动的样子。

浩浩：水势盛大的样子。

灏灏：广大无际的样子。

赫赫：显赫盛大的样子。

泓泓：水深而广，清澈的样子。

环环：弯曲，圆。

桓桓：勇武威猛的样子。

焕焕：光明发亮。

徽徽：静谧的样子。

皎皎：洁白的样子。

津津：兴味浓厚的样子。

矜矜：强健的样子，小心谨慎的样子。

菁菁：草木茂盛的样子。

晶晶：明亮闪光的样子。

九九：重阳。

涓涓：细水缓流的样子。

娟娟：姿态柔美的样子。

可可：

：明亮的样子。

朗朗：明亮的样子。

乐乐：高兴的样子。

磊磊：襟怀坦白。

力力：尽力的样子。

历历：一个一个清晰的样子。

连连：接连不断。

粼粼：波光粼粼。

林林：众多。

泠泠：声音清越悠扬。

毛毛：婴儿昵称。

媚媚：美好可爱的样子。

蒙蒙：茂盛的样子。

：形容幼小。

明明：月光明亮的样子。

脉脉：含情脉脉，连绵不断的样子。

木木：发呆的样子。

穆穆：宁静的样子。

睦睦：和睦的样子。

囡囡：对小孩的昵称。

年年：一年又一年。

念念：一个心念接着一个心念。

妞妞：对女孩的昵称。

盼盼：急切盼望的样子。

蓬蓬：兴旺茂盛的样子。

翩翩：形容风度或文采优美。

平平：普通平常。

齐齐：一齐，全部。

千千：数量多。

芊芊：草木碧绿、茂盛的样子。

谦谦：谦逊的样子。

乾乾：自强不息的样子。

倩倩：笑容美好的样子。

乔乔：高大的样子。

勤勤：努力不倦的样子。

青青：浓黑的样子，年轻的样子。

清清：清洁明澈的样子。

群群：群聚的样子。

茸茸：柔细浓密的样子。

蓉蓉：莲花的骨朵儿。

融融：和睦快乐的样子。

肉肉：表示疼爱的昵称。

姗姗：形容女子走路缓慢从容的样子。

莘莘：众多的样子。

舒舒：安适的样子。

潭潭：深邃深广的样子。

堂堂：盛大的样子。

滔滔：大水奔腾的样子。

涛涛：大水奔腾的样子。

陶陶：自在快乐的样子。

田田：莲叶盛密的样子。

婷婷：形容花木或女子姿态优美的样子。

童童：茂盛重叠的样子。

熙熙：和乐的样子。

小小：幼小。

欣欣：喜悦的样子。

丫丫：女孩子。

言言：高大茂盛的样子。

艳艳：明媚艳丽的样子。

焱焱：火光闪>>

适合儿童的QQ网名。 多米诺、

ぃ咔哇依°

孩子般的安宁____

童真

夏日里小碎花

薇笑

糖果爱好者

▲　　　旺仔。牛奶

ぃ 小木偶

ゅ　小清新

┣┫糖の果

喵喵 °ο°

萌孩纸=`

现在，小孩子什么名字比较好听。 男生起 绍齐

博文

梓晨

胤祥（寓意： 拥有金钱与权力。）

瑞霖（寓意： 吉祥的甘露。）

明哲（寓意： 拥有聪明的智慧。）

天翊（有翱翔天际，大展宏图之意。）

凯瑞（寓意： 吉祥 幸福 安康 ）

健雄（寓意： 身体强健的男子汉。）

耀杰（寓意： 才能出众的英杰。）

潇然（寓意： 自然脱俗，潇洒大方。）

子涵（取自`子部京涵`寓意： 拥有光明的前途与博大的胸怀。）

越彬（寓意： 博学文雅，超越过去。）

钰轩（有气质高贵，潇洒大气之意。）

智辉（寓意： 拥有辉煌的未来与智慧。）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuānn )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

弘文 (弘扬;文:文学家)

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟