杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。�

寻根溯源 杜姓来源有三：1、出自祁姓，为帝尧裔孙刘累之后。据《通志·氏族略》等所载，周公封其弟叔虞于唐，把唐国（刘累子孙所建）原国君后裔迁到杜（今陕西西安市东南），有杜伯曾任周朝大夫，被冤杀后其子孙以国为氏。2、据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。3、出自他族改姓。如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。

得姓始祖 杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。

繁衍播迁 杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。绰生段，段生赫。”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。赫少子杜秉，任上党（今山西长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。如今，杜姓分布广泛，尤以陕西、河南、河北、甘肃、山东、四川、辽宁、吉林等省为多，上述八省杜姓约占全国汉族杜姓人口的百分之五十五。

郡望堂号 杜姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望有：1、京兆郡，治所在长安（今陕西西安）；2、阳郡，治所在襄阳（今湖北襄樊）；3、濮阳郡，治所在濮阳（今属河南）；4、汉阳郡，治所在今湖北汉阳；⑤南阳郡，治所在今河南南阳。

堂号：“京兆”、“诗圣”、“少陵”、“永言”、“振德”等。

宗族特征： 1、杜姓历史悠久，名人辈出。自周代以来，见于史册者就有三百五十二人。政客无数，仅唐代，杜姓任宰相者就有十一人。诗人、书画家、文学家、经学家、发明家无数，尤可一提的是能工巧匠辈出。2、杜姓在漫漫岁月中形成了自己独特的文化信仰和风俗习惯。约定俗成有以下四点：A、敬奉土木。B、牢记破锅。杜姓每逢亲人临别都要嘱咐：“世代牢记住，咱是破锅杜。”乃是由古代杜姓兄弟破锅分铁作为永久信物而来。C、昭穆有序。如河南省社旗县杜姓一支议定从（破锅）十二世始，以弘字起为：“弘寿士全凤，光明道德兴，庆祥应安培，书客振家声。”又如登封县议定从十五世起：“应云起化，中和振光，吉祥万善，美景贤良。静观淳厚，继天从康，鸿声高闻，凤鸣交望。”D、禁忌通婚。有的支《谱》家乘中铭训，本氏族内“不通婚”或“禁忌通婚”。

名人精粹 杜操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。杜诗：河南汲县人，东汉名臣，任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。时称“前有召父（召信臣），后有杜母。”杜密：河南登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。杜林：扶风茂陵（今陕西兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。杜预：京兆杜陵人，西晋时著名将领、学者，多谋略，号称“杜武库”，撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。杜如晦：京兆杜陵人，唐初名相，史称：“玄龄多谋，如晦善断，当世语良相，常称房杜。”杜佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。杜审言：襄阳（今湖北襄樊）人，唐朝文学家，与崔融、李峤、苏味道并称“文章四友”。其孙为杜甫。杜甫：今河南巩义市人，唐朝著名现实主义大诗人，人尊其为诗圣、诗王。诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，有《杜工部集》。杜牧：杜佑之孙。唐代著名文学家、诗人，后人称小杜（以区分老杜——杜甫）。一生为官，以济世之才自负，诗文中多指陈时政之作，其诗气魄宏大又华丽多采，写景抒情小诗，多清丽动人，有《樊川文集》，与李商隐并称晚唐诗人“双绝”。杜荀鹤：池州石埭（今安徽太平）人，唐末诗人，其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出，有《唐风集》。杜琼：吴县（今属江苏）人，明代画家，其画开吴门派先声。

杜家祠堂于1931年5月竣工，杜月笙定于1931年6月10日举行杜祠落成典礼。奉主入祠典礼规格之高，排场之大，堪称空前绝后。几万人的仪仗队由六个大队组成，国民党政要送的牌匾，排成长长的队伍，以蒋介石送的《孝思不匮》最为显眼。浩浩荡荡的队伍乘船经黄浦江到高桥，在高桥码头上搭起五丈高的五彩牌楼，一路上汽车鱼贯行进，从事先新筑的6尺宽、五里多长的杜高路上，驶抵陆家堰杜家祠堂。举行奉主入祠典礼时，由陆海军、公安局西乐队等组成的大乐队奏乐，要塞司令部在附近鸣礼炮21响。首先由杨虎以国民政府中将参军身份代表国民政府和主席蒋介石道贺。公祭典礼由吴铁城、刘志陆、宋子文的代表以及孔祥熙、何应钦的代表致祭，杜月笙率子在旁答礼。中外来宾达1万多人。帮杜月笙筹备的都是海上闻人，总务主任是虞洽卿和黄金荣，剧务主任是张啸林，卫生主任是王晓籁、庞京周，招待主任是袁履登等。从10日到12日，演出连台好戏，“四大名旦”、“四大须生”等全都登场，极一时之盛。杜氏家祠落成典礼，连续摆出好几天盛宴招待各方来客。掌勺主厨是高桥有名的厨师孙炳，据其儿子孙云祥回忆，前后烧酒水达一个月之久。孙擅长烧本帮菜，杜月笙是浦东高桥人，自然用家乡菜招待四方客人。

解放前夕，杜月笙为何不敢留在上海而要逃往香港，并最终走上不归路？他担心的是1927年“四·一二”反革命政变时，他投靠了蒋介石，杀害了总工会委员长、***员汪寿华。抗战时，他也做过些有利于抗日的事，如有一次，他让其妻姚玉兰拿出400多克拉的钻石变卖成现金，资助在上海搞地下活动的抗日人士。后来，腐败的国民党在内战中兵败如山倒，杜月笙对国民党已失去信心，所以他不去台湾。同伙张啸林投靠日伪，成了汉奸，杜月笙却不干。

解放后，周恩来总理曾托人捎话，请杜月笙回大陆。他女儿杜美如记得有一次家中来了***方面的两个人，有意归乡的杜月笙就托香港《新闻报》一位姓钱的总编给大陆那边回信。谁料那天姓钱的喝了一瓶半威士忌，同时给大陆和蒋介石两边写信，偏偏最后醉醺醺套错了信封，将杜要回大陆的信错发给蒋介石，结果可想而知。就这样，身处人生绝境的杜于1951年撒手西归。他在弥留之际，对身边人说的最后一句话就是：“我没有希望了，可你们大家有希望，中国还有希望。”他生前遗愿：希望归葬故乡，他的子女也有此愿。女儿杜美如在约旦开“中华餐馆”，已快30年了。她们几次回国，看到祖国翻天覆地的变化，非常高兴，她说：“我最开心的就是我是个中国人。”等餐馆满30年，打算盘掉后回国买房子定居。

杜月笙之子杜维善是研究古钱币专家，因多次向博物馆捐献丝绸之路珍贵钱币，荣获上海市白玉兰奖。

杜美如等认为***现今很明智，大陆有朝气，唯一的希望就是祖国早日实现统一。

杜家祠堂的罗汉松，属灌木变种小叶罗汉松，小枝密，向上伸长，叶较短，长2~7厘米。松枝四季葱郁，其木质坚硬，还散发出一种特殊的清香，使任何病虫都难以寄生，称它为“城市绿肺”名副其实。瓜子黄杨生命力也很旺盛，杜祠这一株历几十年而不败，足以证明。抗战时，杜祠房屋虽遭不同程度的破坏，但古树依然生机勃勃。留存了下来，它们可作当年杜祠盛况之见证。

小冀相传，在一千多年前的唐代，新乡县西南一带土地荒芜，野草丛生，只有稀稀拉拉的几个村庄。有一天，从外地逃来了两兄弟，姓冀，以做银匠活为生。三兄弟找了块高坡地，搭草棚，生炉火，继续着银活的生计。邻近的人家唤老大叫大冀，老二叫小冀。大冀生性圆滑，待人刻薄；小冀忠厚老实，辛勤肯干。没过几年，兄弟俩挣了一些钱财，娶下了媳妇，各自有儿有女，生活也算幸福。然而，好景不长，兄弟俩从两条光棍到热热闹闹的一大家子人，逐渐开始磨牙吵嘴，磕磕碰碰，再加上兄弟俩脾气不合，一家人不断闹气。后来，兄弟俩只好分了家，大冀带上妻子老小，迁往了今天新乡县秦村营村东关帝庙附近，人们都习惯地叫那个地方为大冀（现已绝迹）。而小冀留在原来的高坡地，没日没夜的开荒种地，还刻苦钻研银活的手艺，附近居住的人家也多了起来，慢慢形成了一个小村庄，人们便叫这个村为小冀。

魏庄魏庄，在新乡市区西南16公里，小冀镇人民政府驻地东南18公里。据魏氏族谱记载：“明初，魏姓从山西洪洞县迁出，先到温县魏沟，留下一支，又向东迁此建村。”名魏家庄。清末，村南也有一个魏庄，因此改为北魏庄，后易今名。

张青张青，在新乡市区中心西南158公里。小冀镇人民政府驻地东南19公里。相传宋时，此处有人居住，遗留有大青石槽，旧水井，破房屋等。明永乐（1403-1408年）年间张姓由山西迁居“鄘邑之南”在此定居（清乾隆五十一年《张氏家谱》序），后以预祝张姓万年长青之意，名张青，至今。

苗庄苗庄，在新乡市区中心西南159公里，小冀镇人民政府驻地东21公里。据苗氏坟碑载：“明洪武间（1368-1378年），奉旨迁鄘之南而居，号苗家庄。”天顺间（1460-1465年），“尚姓从本邑尚村迁此“（清康熙三十八年《尚氏族谱》序），至今。

王屯王屯，在新乡市区中心西南144公里，小冀镇人民政府驻地东3公里。明初，“王姓从山西阳城县谷垛村，奉旨迁鄘城之小屯”（清康熙二十年《王氏族谱》序），后名王小屯，亦称王家屯。明末，张姓迁此又另居一片名张王庄。清中期渐连成一块，1933年统称今名。

许庄许庄，在新乡市区中心西南142公里，小冀镇人民政府驻地东29公里。宋朝年间，许氏在今村东建村，名许堂，后又西迁今址定居。明时称许家庄，清末简易今名。

李庄李庄，在新乡市区西南135公里，小冀镇人民政府驻地东33公里。据清朝咸丰四年（1854年）祠堂碑载：明初，“李姓从山西洪洞县迁此”。名李家庄。后简称今名，至今。

阎庄阎庄，在新乡市区中心西南15公里，小冀镇人民政府驻地东2公里。据民国九年阎氏坟碑载：“明洪武八年（1375年）阎姓从山西洪洞县槐树下，先迁新邑赵堤，因地势低洼，涝碱灾害严重，永乐初年（1403-1408年）又转迁兴国寺东建村，后又移寺西（今村址），名巩村。”明嘉靖四十三年（1564年）兴福寺碑亦刻有“巩村”。后改名阎巩村。明末，张姓从张青迁此，又名阎张青，1949年改今名。

聂庄聂庄，在新乡市区中心西南145公里小冀镇人民政府驻地东北2公里。相传，宋时此处有聂姓居住，名聂家庄，“王姓从山西洪洞县迁出，先到获嘉县南王井村，后又转迁此处”（《王氏家谱》序）。仍用原村名。后简称今名。

楼村娄村，在新乡市区中心西南134公里，小冀镇人民政府驻地东北31公里。据坟碑载：宋时，此处有姬、袁、阎三姓。首户姬姓土地数十顷，是个神（巫）医，家有花园，楼院多处，故名楼村。明初，崔姓从山西洪洞县迁出，先到新邑郝圪垱（今县畜牧场）、崔家井，永乐末期又迁此，仍沿用原村名，后简写成娄村。

秦村营秦村营，在新乡市区中心西南166公里，小冀镇人民政府驻地西北28公里。据村南水塘内墓记载：宋时，秦姓居此，名秦村。元朝1286年村西八蜡庙石香炉刻：“东秦村”。明初“傅姓洪武时为千总，散兵屯田于新邑西南东秦村，曰秦村营”。

豆腐村豆腐村，在新乡市区中心西南17公里，小冀镇人民政府驻地西北29公里。宋时，秦、桑、左、吴等姓在此居住，名秦村。元朝1286年，村东八蜡庙石香炉刻：“西秦村”。后秦姓犯罪外逃。“明初，刘姓从山西洪洞县迁出，先到小冀镇，老二转迁此处”。后为祈祷富裕，改名为都富村，村民到县衙完粮时，管账老先生误写为豆腐村，至今。

西崔庄西崔庄，在新乡市区中心西南177公里，小冀镇人民政府驻地西北35公里。据清同治五年创修《崔氏族谱》序载：“崔姓在明洪武时，从山西洪洞县迁至鄘南，名崔家庄。”清末，简称崔庄，1980年地名普查时因与朗公庙人民公社崔庄重名，经新乡地区行署批准，更名为西崔庄，至今。

冀庄冀庄，在新乡市区西南18公里，小冀镇人民政府驻地西北2公里。相传在唐朝时期，冀姓老二从小冀迁此，名冀家庄。明初，聂姓从山西洪洞县先迁辉县秀才庄，后因地势低洼，常遇水灾，又转迁至此。万历末年，贾姓从获嘉县后五佛村迁此。沿用原村名，清末，简称至今。

梁村梁村，在新乡市区中心西南195公里。小冀镇人民政府驻地西南39公里。元朝时期，梁、赵、毕三姓在此居住，名梁村。“明嘉靖年间，白姓从小冀迁此”（民国十四年《白氏家谱》序）。清乾隆末年，“沈姓从获嘉县沈庄迁此”（民国二十八年《沈氏族谱》序）。都沿用原村名至今。

杏庄杏庄，在新乡市区中心西南20公里，小冀镇人民政府驻地西南39公里。宋朝时期，聂姓居住在古黄河堤（即汉堤）东侧，名为永兴堤。明朝初期，“张姓从山西洪洞县迁此”（清康熙九年《张氏族谱》序）。正德年间，以村边杏树林茂密，改名杏花村。清康熙九年（1670年）曾改称杏庄堡、杏庄铺。同治年间筑寨，又名杏庄寨。民国初，称今名。

西石碑西石碑，在新乡市区中心西南21公里，小冀镇人民政府驻地西南4公里。据村关帝庙唐开元七年（公元716年）四月，大唐卫州新乡县临清驿长孙璧石像碑记载：“唐初孙姓在此居住。”明初，“魏姓从山西洪洞县迁庙东”（《魏氏族谱》序），名魏营。后王姓迁庙西一奶奶堂附近居住，名王堂。明成华年间，以石碑改称石碑村，乾隆末年，改为今名。

东石碑东石碑，在新乡市区中心西南203公里，小冀镇人民政府驻地西南37公里。据村关帝庙唐开元七年（公元716年）四月，大唐卫州新乡县临清驿长孙璧石像碑记载：“唐初孙姓在此居住。”后以石碑名石碑村。明弘治年间（1488-1495年），姬姓从杏庄，吕、茹等姓陆续迁此，都居住在石碑村东部，到清乾隆末年，改为今名。

侯庄侯庄，在新乡市区西南19公里，小冀镇人民政府驻地西南27公里。据侯氏族谱记载：明崇祯末年（1632-1638年），“侯姓从获嘉县望高楼村迁此建村，明侯家庄。”清末简称今名。

高村高村，在新乡市区中心西南185公里，小冀镇人民政府驻地西南23公里。明朝洪武二十八年（1395年），梁姓从山西洪洞县迁此，择一高地居住，名高村，至今。

西贾城西贾城，在新乡市区中心西南176公里小冀镇人民政府驻地东南17公里。相传元朝有贾姓在此居住，名贾城。明末清初有侯、孙、熊、张、杜等十姓陆续迁此，居住在西边一片，陈、李、杨等居住在东边一片。到清末分为两村，此处改名为西贾城，至今。

东贾城东贾城，在新乡市区中心西南173公里，小冀镇人民政府驻地东北15公里。相传元朝有贾姓在此居住，名贾城。明末，陈姓从东大阳堤迁此，居村东北角，名陈圪垱，后李姓从店后营亦迁此。清末，分为东西两村，此村在东故名东贾城，至今。

西寺西寺，在新乡市区中心西南18公里，小冀镇人民政府驻地西2公里。据刘氏族谱记载，明初，“刘氏从山西洪洞县迁出，先居新乡县城里，崇祯年间，复迁小冀圣寿寺西边定居，名西寺庄”，清末简称西寺，至今。

郝村郝村，在新乡市区中心西南158公里，小冀镇人民政府驻地北1公里。元代时，有郝氏在此居住，名郝村。因连年战争无力应付外迁。明永乐年间“大赵营姜姓迁此”（《姜氏族谱》），仍沿用原村名，至今。

浙江绍兴会稽东浦前村杜氏家谱六卷，(清)杜云、杜蕉亭等重修，清嘉庐十九年(公元1814年)木刻活字印本六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴会稽东浦前村杜氏家谱十二卷，首一卷，(清)杜耀川纂修，清同治九年(公元1870年)永言堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国科学院历史研究所、河北大学图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴会稽东浦前村杜氏宗谱十二卷，首一卷，(清)杜锡泰、杜增荣等重修，清光绪二十五年(公元1899年)永言堂木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆、浙江省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴山阴杜氏宗谱八卷，(清)杜其兰、杜国枢等续修，清光绪三十一年(公元1905年)浣花堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷，(清)杜汝蓝、杜世思等重修，清宣统二年(公元1901年)清介堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江东阳岘西杜氏宗谱，著者待考，清嘉庆二十五年(公元1820年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第十七～十八卷。现被收藏在浙江省东阳县红旗乡白坭堪力村。

山东滨县滨州杜氏家乘，(清)杜银汉等六修，清道光七年(公元1827年)泽裕堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。

湖北杜氏宗谱十八卷，著者待考，清光绪三十二年(公元1907年)宝田堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖北省图书馆(另有一部)。

湖北江夏杜氏宗谱十八卷，首一卷，(清)杜利川等修，清光绪十二年(公元1886年)宝田堂木刻活字印本八册。现被收藏在人民大学图书馆。

湖南平江录存杜氏家谱一卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在湖北省图书馆。

广东广州城兰杜氏家谱，(清)杜汝濂重修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本四册。现被收藏在广东省中山市图书馆。

广东番禺江都杜氏族谱，(清)杜倬重修，清道光八年(公元1828年)修，清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山市图书馆。

玺泾杜氏宗谱十四卷首二卷，(清)杜呜岐等续修，陈秀章纂，清光绪六年(公元1880年)敦义堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在中国国家图书馆。

江左镇杜氏家谱，(清)杜文林等编纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本。现被收藏在河南省伊川县档案馆。

源杜氏宝录四卷，(清)杜璟辑，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆、北京大学图书馆。

湖南湘乡湘上杜氏族谱十卷，首一卷，(清)杜春葵、杜荣国主修，清乾隆十八年木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

杜氏族谱三卷，(民国)杜天麒参著，民国三年(公元1914年)承侯祠木刻活字印本。现被收藏在四川省合江县县志办公室。

青暘杜氏续修世谱十卷，(民国)杜祥根等修，民国二十二年(公元1933年)瑞庆堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江临安杜氏宗谱，(民国)杜子喜等修，民国十年(公元1921年)余庆堂修木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江永康下徐让村志(徐姓，另有杜，陈，吕，骆，金等姓)，(现代)徐起龙等修，1995年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

沩宁杜氏六修支谱七卷，首一卷，民国乙酉年(公元1933年)武库堂木刻活字印本七册，第六～七卷质量较差。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

杜氏家谱三卷，著者待考，民国三十二年(公元1943年)铅印本一册。现被收藏在天津市图书馆。

湖南平江杜氏四修族谱二卷，首二卷，(民国)杜远献、杜家方编，1979年复印民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在湖南舌耕图书馆。

湖南宁乡沩宁杜氏六修支谱七卷，首一卷，(民国)杜光炽修，杜荣孝、杜芬传等纂，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆(存卷首)。

湖北黄冈杜氏宗谱，首三卷，(民国)杜维珩编修，民国六年(公元1917年)敦本堂木刻活字印本，今仅存卷首三卷，第一～十九卷、第二十～二十一卷、第二十五卷。现被收藏在湖北省黄冈县档案馆。

湖北黄冈杜氏宗谱十二卷，(民国)杜超铨修，民国十五年(公元1926年)宝田堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国科学院图书馆。

湖北黄冈杜氏宗谱三十八卷，(民国)杜良信续修，民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县周铺乡洪山村。

湖北新洲黄冈杜氏谱二十四卷，首四卷，(民国)杜良俊、杜家庆等四修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县三店镇南桥村杜新华手中。

天津武清杜氏家谱，(民国)杜涵修，民国三十二年(公元1943年)铅印本一册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏常州杜氏宗谱十二卷，(清)杜绍彩、杜寿庚修，清宣统三年(公元1910年)振德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在河北大学图书馆。

浙江鄞县鄞县邑管江杜氏宗谱十八卷，(民国)杜恒焕纂修，民国二年(公元1913年)花溪草堂木刻活字印本十八册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县鄞邑管江杜氏重修宗谱八卷，著者待考，民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本，不全。现被收藏在浙江省鄞县管江乡管江村。

浙江象山丹城杜氏家谱一卷，(民国)杜增源重修，民国十二年(公元1923年)手抄本。现被收藏在浙江省象山县文管。

湖南平江录存杜氏家谱，著者待考，1979年复印民国间木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆(有两部)。

杜氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在四川省仪陇县档案馆。

人的生命

杜从小就才华横溢，喜欢读诗和书。他父亲邀请严秀才来家里聊聊。他

看完之后，爱跟大人练武。

七岁时，管家找到武士李密，向石学习“蝗石”。他击中了所有的球。

八岁时，父亲去世，家道中落。吴欣到离家三十里外的胡家坪私塾求学，同时拜为师学习南拳。在这里，他白天读书，晚上练武，坚持了三年，得到了金雁山张真人流传下来的《大连地图》之谜的消息。因其父曾在大沽口被洋人拳打大腿，目睹九溪天主教会传教士残害群众，立志习武，并在练武室张贴“习武誓杀洋鬼”字样。

十二岁时，颜游历异国，一心五用，来到宝盖子山，向经验丰富的玉虎学习武当拳家的功夫。

十三岁时，他仿古人之道，到处为师罗列：“童子无才，诚求师。但是，要竞争，能赢得竞争的人，绝不会食言。慈利江垭岩板田村杜神奇”。牌子挂出来后，报名的人很多，但没人打他。有一天，贵州的赵玉山推荐了一个武术家。信中说：“我收到一封感谢信，要求拜访我的导师。特此邀请徐石前来请教。这个人就是吴林奇，请大家欢迎他。不要错过，后悔一辈子！余弟赵玉山敲“杜见许氏，由信来，又矮又瘦，不服气。几经诱惑，我知道自己确实是个奇怪的人，所以真心希望补充点什么。许老师教杜在桩上负重走一圈，练自然门内环法。他说：“自然之门先练气。走在桩上要轻松自然，动静兼备，气会沉入丹田，才能虚实相生。”以后腿上的沙袋会逐渐增多。注意手、眼、步法，练习踢、蹬、扫、踏、踢，做到起起伏伏、运气、成功，感受上升的内力，瞬间可收可发。他要求杜做好自己的思想、精神、内功和外功，做到天衣无缝。原来，这位矮个子徐老师是四川人，学识渊博，对经书也很了解。少年时师从武当道士徐清绪学习艺术，学习少林功夫，集武当、少林之精华，创造了自然门功夫，其特点是“无动、无变、无实、无实、无自然”。杜虚心教书，孜孜不倦。

十四岁时，因为徐晓时已回四川，便去了玉浦书院读书、读经、练字。由于记忆力强，学习刻苦，受到了五眼村山长的高度重视，命他去利州参加考试，成绩排在了前十名。后来，杜考入常德高等普通学校，在这里他与慈利的吴良逵、的顾、的林立林、桃园的唐等同学结为伉俪。业余时间回家，跟当地有名的猎人学打虎，练虎叉。他年轻时对鸦片上瘾。有一次因为猎野猪，同伴让他抬肩，他却力不从心。所以我感受到了烟毒的危害，但还是决定戒烟。

杜十六岁到四川峨嵋山，师从徐晓时，专攻“天地阴阳之理，顺乎自然之道”。

自然之门的轻功成为了自然之门鼻祖徐矮子的绝活。

1887年，18岁的杜到重庆金龙镖局当镖师，走遍川、黔、滇、桂，为商旅保驾护航。有一次，他护送一支商队到达目的地后，独自一人骑马回四川。在四川和贵州交界处的深山老林里，他

1905年，杜经宋和贾珍介绍，加入同盟会，参加反清运动，从事维新运动，并担任孙中山的保镖。同时，孙中山受到状元王润生的保护。当时慈禧太后派太监张去日本。张携带巨款，化装成富商，秘密收买日本浪人刺杀孙中山，杜发现后，准备处死。孙中山又一次会见了黄兴、宋、柳亚子等。在东京都牛镇若宫镇。清朝驻日大使馆秘密派刺客暗杀他们。当宋得知的消息后，便让杜去找的保镖。当杜发现附近有三个鬼鬼祟祟的中国人时，他迅速将他们打倒在地，并没收了他们的武器，从而使公众集会顺利结束，同志们安全离开。还有一次，在东京的留日学生邀请孙中山来做讲座。革命派和保皇派的人都参加了。当孙中山痛斥列强侵华，清廷屈膝卖国时，保皇派学生嘘声一片。杜让宋、等人保护孙中山退场，他却冲到保皇派学生面前厉声说：“你们要闹事，给我站起来！”他们见只有杜毅人，就骂他们是“造反的”、“造反的”，围攻他们。杜时而“展翅欲飞”，时而“观音化莲”，把他们打得落花流水，落荒而逃。

1907年，主张君主立宪的立宪党领袖梁启超在东京金惠阁演讲，宣扬君主立宪。演讲中，杜和民国青年、居正、小从楼上跳下，齐声高呼，用纸包着的花生砸向讲台上的梁启超，打在他脸上。梁慌忙溜出后台，中止了发布会。杜去世后，时任省文史馆馆员的小的挽联也提到了此事：“忆东京金辉馆共和与立宪之争，只剩我二人，一切都散了，壮士晚在左右；快乐的政协老年人玩得很开心，但这只是一月，我称赞我的英雄。”

后来，杜到南洋和北美宣传革命思想，筹集革命经费，联系同志，争取革新。

1908年回国，投身反清洪流。

1912年5月，宋被任命为北京政府农林厅长，杜应邀赴任。秋天，在宋总经理的住所前，来了一个看起来像看门人的“磨刀匠”。杜一看就知道是刺客。然后悄悄走到他身边，突然用“双龙抱珠”的手势摆好。那人用“五雷掌”打了杜的头。杜毅转过头，用右腿把他踢出去，跳到他身后，紧握着他的双手质问他。那人承认道：“听说宋家有能人，想来看看。”乞求宽恕。杜叫他不要再来，让他溜走。

后来，杜被调到农业、商业和工业部。调到河南张德农商所直属的第二农业试验田。由于总经理职位空缺，杜毅代替了会议办公室。在此期间，我去了嵩山少林寺，在那里我向我的老朋友，高僧孔敬学习技巧。民国初年，河南遭受特大水灾。农场会计杨欲与杜勾结虚报灾情，乘机将二十万银元带到汉口，将其吞没。杜不准，杨又想勾结农商部头头贪污这笔钱，于是杜带着杨连仁的钱去了北京。但部主任认为杨的公款都在，只给法规部一个处分；但杜没有请示就护送会计，也是tr

1913年3月20日，袁世凯派人暗杀了正在北京筹划组织“责任内阁”的宋。杜赴上海参加了为宋朝举行的葬礼，然后返回北京。因为军阀的黑暗统治，他毅然抛弃官职，隐身江湖，成为青红帮的“双头”。此后，他四处游历，或在故乡消磨时光，或在江湖生活，时而闭门谢客，修习佛法，静心冥想；有时候，我们开学校收徒弟，扩大帮派。有空就看看庄生的书，研究一下相面术；若有繁华，吃药炼丹，做千锤百炼。总之，一个游子是永远停不下来的。

20世纪20年代初，杜住在北京西直门大街院6号。一天，他的同学、天津《大公报》社长张季鸾介绍了一位四川的刘神仙到他家。此人曾在洪秀全军中任军医，后去石达开西，大渡河之战时逃脱，后去峨眉山学气功。他在杜家住了几年。杜的气功和医学都是刘神仙悉心教导的。

武术高手赵金标，弟子千余人，在华北颇有名气。他别有用心地刺杀杜而名扬天下。有一次，他在北京宴请杜。为了以防万一，杜带着钢护身去参加聚会。席间，赵金标向杜敬酒时，一拳打在杜胸部，杜肋骨严重受损。但他还是忍着疼痛，若无其事地回敬了赵一杯，顺手摘了他的天突穴。赵彪立即吐血，不久就死了。从那以后，杜的声望大增，而且是威震全国。他的肋骨受伤由刘神仙治疗。

杜在北京时，由于害怕反动军阀怀疑他与宋有特殊关系，一度表现得像个疯子，人们称他为癫痫病患者。

1922年正月，县里的胡亚夫、朱月芝去给他拜年。杜说：“现在人们说我有武功，只是骂我害我。我不承认我有什么武功。”

1922年冬，杜回到长沙，住在亚洲煤油公司经理陶良和及其女婿家中。刘莉潘明送给他一车野味。谈话中，杜问刘什么时候学的。刘说他十二岁开始学习拳击。杜说，跟我试试。刘说，你太老了，我怕你受不了。杜说，没关系，来吧。于是刘脱下皮大衣，两人比了一场，都很利落。一脚踢在刘的后脑勺上，刘跌跌撞撞地倒在地上，只为佩服杜先生的本领。

1928年秋，杭州举行了第一次全国武术考试。杜被聘为评委，应邀表演《绕场走》。先是在台中中间走了一圈，打自然拳，然后越走越快。突然，他没有看到那个人，只有一个黑影，像闪电一样晃动着，最后嘎然而止。他站着不动，呼吸不涨，脸不变色，嘴不呼吸。观众目瞪口呆，惊叹不已。晚上在杭州滨湖酒家参加湖南老乡聚会，老乡请杜表演气功。他们叠了三张桌子，杜毅跳了起来，自然拳头打在顶楼边缘，然后像燕子一样飘了起来，没有声音。老乡们惊叹不已，杜的武功得到了当时武林至尊孙录堂老师的高度评价。

有一次，杜游到道县，听说一个寺庙里有个和尚很会禅，就专程去拜访，却被拒之门外。也就是联的标题：“得不到，就得；这很自然。”去了以后，知道和尚看见了，就命徒弟把杜追到庙里，好好谈一谈，多住几天。

1931年，“九月；八一事变后，杜支持弟子郭其凤加入东北抗日联军，而万来生后来也成了著名的武术家。万道：“我跟了拐杖七年了。我窥见了我内心家庭的隔阂，我也听禅修，是杜氏给的。"

杜住在南京鼓楼30号时，国民党高级将领如广西的张发奎、山西的孙楚、阴的吴

1935年，日本侵略者侵占华北后，杜就住在北京胡同。有一天，看到三个中华儿女连续被日本坦克碾过，他义愤填膺，写下了“祖国灭亡，我们要救同胞于危难”的诗句来表达自己的志向。后来，日本长官策划了华北五省的“自治”，日本特务头子鹤原健二企图诱使杜做“华北自治政府主席”，成为满洲第二个傀儡皇帝。杜严词拒绝，并当场撕毁了日本赠送的日本正义银行面值200万元的支票。土肥原随后派出特工监视他的动向。杜宪请他的家人去上海，只留下他的弟子朱国桢在他身边。后来，我伺机逃出虎口，踏上了南下之旅。

上海工人罢工时，蒋介石曾要求上海青帮头目杜出面制止，但未果。然而，工人们支持杜进行调解，问题得到了解决。

在湘期间，杜回到长沙，仍住在陶良和家中。何键要求杜建立武馆，并任命杜的高徒万来生为馆长。当时，杜的另一个学生李是各部的技术大队长。

1935年10月，长沙吴闫到长沙另一个村的武术社打球，与杜比试手指功夫。结果杜把眼睛压黑了，滚到了地上。他花了很长时间才起床回家。因此，他对杜怀恨在心。

1938年秋，侵华日军入侵临湘、岳阳，长沙吃紧。在此之前，杜带着家人和弟子李、李、李汝祥及其家人一行20余人，从长沙经天津返回慈利。到慈城后，杜夫人一行乘船到九溪，杜本人则留在慈利当女老师。一天早上，他的两个随从去购物，一个小偷抢了其中一个人口袋里的钱。被对方发现后，将其扣押给了杜先生。杜问了他的家史后，他被教导说，他不应该再做这种见不得人的事情，而是应该自己谋生，并把他偷的钱都给他，作为回家的路。男子连连磕头致谢，表示马上回家生孩子，重新做人。

在杜县城居住后不久，他又回到了白岩峪。因其年纪大，武功高，又是青帮头目，人称杜老师。回国后，杜先生先后在江垭徐晓桐家和香二桥邓家设坛，发展青帮组织，一次发展到数百人。

杜先生在家的时候，看见穷人给他家送来一筐猪草，就让那人把一筐米扛回去。

杜先生在白岩峪期间，经常吃核桃，但从来不用锤子。当他用手捏它们时，核桃裂开了。在这个家乡，他仍然希望他的弟子每天练习。陶良河和李兄弟等十余人，由李的大徒弟带领，每天拂晓前来参加。他们先练剑术，再练拳击，从不间断。

国民党迁到重庆后，蒋介石想利用杜的威望和黑帮势力，派人把他带到重庆，并任命他为全国抗日群众动员委员会主任。

1941年3月，杜离开词坛赴重庆。他住在重庆的沙利文酒店，后搬到南温泉庄园。然而，国民政府军事指挥部副主任却把杜接到自己家里，躲入私人防空洞躲避敌人的空袭。有一天，刘问杜，国共三党，将来谁赢谁输。杜直截了当地回答：“***会赢，国民党会输！”此时，高传的万来生也在重庆，两人走得很近。在重庆，杜积极从事抗日救亡活动，并帮助中共地下组织派遣党员和进步人士到外地当青帮。到1942年，由于担心

回到重庆后，杜去了住在柏燕玉的家里。这时，擅长猴拳的唐世慈来照顾他了。后来，杜选择了县城附近的山河边村。俯瞰楼水，有三危崖，唯一可上的小路)，盖房子。他的徒弟，柳林铺的财主朱泰顺，让他负责此事，给了朱四千杨光，要他一月修好。这座砖木结构的平房建成后，杜将其命名为“斗米关”。大殿正中挂着一幅达摩祖师的画像，像一副对联，两边是“初知养生主，无心”。大门两侧有“坐在十二天，住在二十七天”的对联。他住在这里，与白云宋庆为邻，与清风明月为友，探索气功养生之道。

1942年下半年，杜在赵家见到了著名中医吴峰。吴谈到了建一座水磨的计划。对杜武硕说：“修水磨是好事，但稻谷收成肯定少。别人的磨坊一次收一升，你只能收半升。”吴同意了。

有一次，国民党将领彭到斗米关拜访杜先生，杜先生特意安排为他煮粥。然而，驻扎在永安都的伤兵到他家时，受到了亲切的安慰和酒肉款待。

1945年9月，豫战士到斗米关看望杜。他说他是来学习的，他要为他的老师报仇。杜正坐在圈椅上抽烟。问他擅长什么，他说是“顶功”，人们都叫他铁头。服务员朱运年见这人身材魁梧，就拿了杜老师的铜水烟袋。当杜刚从圈椅上站起来时，趁机撞了过来，杜只一巴掌把他按倒在墙角的桌子底下。彭起身后用尽力气，再次撞向他肩并肩。杜纵身一划，用脚后跟打了他的后背，把头埋在腋下，点了他的穴道。彭立即跪下，大叫“师爷求饶”。杜让朱允念吃了三片药治好他的伤，并对他说：“慈利有许多像你这样的勇士。你最好赶快离开慈利。”

杜精通医术，尤其擅长治疗跌打损伤。他自己做了一千个膏药，药丸，药粉，用来救死扶伤，行善积德。他给穷人治病，从来不收酬劳，但富人就医，却说：“去医院！”他的弟子，如李佳琪、朱允年、魏景成、戴子贤等。都跟他学会了采药治病。

1946年，柳林铺街李育恒之子李同合，不慎从50多尺高的树上跌落，奄奄一息，不省人事，倒在屋后附近的一棵柳树上。李家卖米给巴巴，家里穷，送不到医院急救。李宇恒找到朱运年，求他找杜老师治疗。杜先把四十一个小丸子给了朱，叫朱不要在他家吃。朱到了之后，用酒倒了。大约二十分钟后，李同合排出了血尿。朱打回密关向杜老师说明伤势后，杜让他送三粒半。伤者服用后不久，淤血从大便中排出。第二天，杜给了四贴膏药，要朱买二十块钱的麝香和药膏，并叫朱允年把买麝香的钱记在父亲朱泰顺的账上。几天后，伤者逐渐康复。李宇恒为了感谢杜先生救了儿子一命，特意挑选了一个上好的橘篮，送到斗米关。杜老师让他扛回去卖米，还送了四包副食给李的老婆，说：“你奶奶好苦啊！”李宇恒感动得哭了，回到家里。今天，被杜救下的，已经53岁了，在柳林铺牛场当会计。还有很多其他的，都是杜先生自愿治疗的。

1947年春，张才千、李壬林率部在慈利江垭开展革命活动。部队离开后，土匪武装邓陈恒和邓立臣密谋杀害人民

他是一个京剧爱好者。早在北京，我就与著名京剧表演艺术家梅兰芳、程、马、颜等人结下了深厚友谊。程拜杜为师，赠书曰：“谈今昔，每次问命，忘雪。”我学到了很多，但是学的太晚了。”1950年春节，慈利县设宴招待杜。席间，县长丁瑞峰弹琴，杜石演唱了《二进宫》、《捉放曹》、《朱砂痣》等京剧唱段。政委侯，县委书记杜等参加了会见。这一次，他在县城住了半个月，每天给原县城贸易公司的几十个人看病。

杜书法。1927年，曾舒称赞万来生的书“无始动，无变理，无实无实，无自然”，用笔苍劲，别具特色。

1937年，慈利著名学者吴公衡逝世。武自造墓联的碑文“葬我买山，不过已矣。真是令人痛苦和困惑”，是杜写的。他的文学造诣也很深。

1947年，柳林铺公务员姚建邦请他题写对联：“意随流水远，心随白鹤闲”，精工细作，如雪竹冰丝，超凡脱俗，体现了他宁静淡泊的情怀。

1948年春，慈利娄江中学组织九溪北山农民在山脚下开垦荒地。深南白邑以为山脚下有个墓地叫安，便上前阻止，并指使当地歹徒唐天宝扬言要杀死该校校长关。与学校师生发生冲突，学生上街示威，斗争激烈。经杜、吴亮出面调解，吴指出开荒办学是为了公共利益，杜斥责安百义“愚蠢”，使安百义不再阻拦开垦，保证了师生的安全，使学校师生取得了开荒斗争的胜利。

杜老师同情穷人，抑富济贫，爱权贵。刘仆的朱泰顺拥有大量土地，拥有三家店铺，是当地最富有的人。他曾以杜为师，杜收其子朱允年为徒。

1948年的秋梦，朱运年大病初愈，也是值得“站起来”的一年。杜要求朱泰顺为云年三十岁，以杜的名义大摆宴席，但不准收钱送礼。他只允许放鞭炮和玩狮子灯来凑热闹。届时，本县名人、外县人士、外省青帮圈子人士将齐聚柳林。他们的追随者或陆战队员，也很快，可以说是“一群‘圣贤’毕，少咸集”。三天三夜下来，花了朱泰顺不少钱，伤了家里的元气。

杜一家在山住了八年，弟子有朱允年、魏景成。杜老师极其温柔，修长清瘦，却步履轻盈。他魅力四射，平易近人，但对弟子要求严格。他要求他的弟子早睡早起。天还没亮，他们就醒了，开始练习。一般先做半个小时的“金鸡独立”，然后练保健拳。两个小时后，我们做家务。

日常生活方面，杜先生睡在木床上，起床后坐着不动，静卧。每天从天亮开始，把脚从颈前垂到颈后坐下，做“数息”练习。看起来你睡得很熟，实际上你练的是气功。他学习气功的方式是“以自己为实验品，以自己的生活空间为试验场，以生活中遇到的人和事作为自己对丹的行动的反映。”杜讲干净卫生，晚年吃好，一日三餐，从不偏食，讲多样化。比起新鲜蔬菜，我更喜欢新鲜蔬菜和鱼。红薯杂粮也是爱吃的。平时不喝酒，说醉了h

1953年7月8日，病逝于长沙北门公馆，享年84岁。中央委员林、徐特立发来慰问电，湖南省政协、省委统战部送来花圈。

杜的不平凡经历早已名扬海内外。著名画家徐悲鸿在杜去世后写了慰问信，说“敬人之心，五老之师，技超群，德超群”，应该算是一种褒奖。晚年师从武术大师学习气功，颇有独到之处。

1984年11月，在无锡召开的全国气功年会上，他被称为继迟松子、张亮、吕洞宾等人之后，中国继往开来的气功大师，这绝非偶然。

人物故事

有一次，孙中山、黄兴和宋在日本东京讨论革命大计。清廷对孙、黄等革命党人恨之入骨，暗中派人跟踪，伺机暗杀。那一天，杜发现三个中国人躲在门后，说：“我知道你们三个都有铁。你能给我看看吗？”三个打手说：“不好意思，没什么好看的！”

杜说：“你不借，我自己拿出来！”杜的话音刚落，转过身，用手碰了碰他们三个，动作快如闪电。当这三个暴徒醒来时，他们的手枪都在杜吴昕手里。那三个暴徒恼羞成怒，对杜拳打脚踢。杜不紧不慢，只在中间走了一圈，一边走一边用手招架，身体滑得像泥鳅，让三个人只能看不能摸。最后，杜使出他的绝技神腿，飞了起来，扫了他的右腿一周。这三个人倒在地上，爬起来开始逃跑。

一天，宋家门前，一个形迹可疑的刀客走过来，坐在板凳上大喊。这个人很高，有点熊，50岁左右，看起来像看门的。杜一看到这一点，就知道这个人绝不是什么善类。他悄悄地走到磨工面前，用“双龙握珠”的手势轻轻举起磨工。磨工大怒，瞄准杜的脑袋，用“五雷掌”劈下。杜吴昕扭过头，用右腿做了一个“扫钩”，把磨工踢到了十几英尺外。然后跳到磨工身后，双手合十在身后问道：“你要说实话，来这里的目的是什么？”

磨工迟疑道：“听说宋家有能人，我也想见见！”杜曰：“宋将军身边能人甚多。你服气吗？”切割器的双手被杜扣住，痛得大叫。他一遍又一遍地说：“我见过一个能干的人，请你仁慈一点！”后来，宋在上海遇刺身亡。遗憾的是，杜那次没有和他一起去。如果杜走了，他也许会提前找到刺客。

杜住在天津的时候，看到一个富商在闹市区新建的酒店很不错，就对他说：“你要不要在东边给我留几个房间？”杜并不介意当这个富商的不情愿。和颐酒店开业几个月，却“门前车马渐少”。富商们只好请杜甫留下，生意兴隆。这是因为杜和车夫的关系很好。他们听人说富商不肯教杜，心生不满，有些客人没带他们去酒店。

杜吴昕墓

杜墓位于湖南省长沙市岳麓区湖南大学凤凰山。墓碑前立着“自

后人碑是后人的碑，是杜一生的碑。其中，不到一半的杜吴昕生平纪念碑遭到破坏。

墓的面积很小，只有四五平米，而且设计一般，用料简单，做工粗糙。如果说有什么特别之处，那就是墓前左右立着一块绿色的石碑。左边是“自然门传人”的碑文，上面有万来生、李力等39人的名字。最下面是题词“自然门武学徐祖庆，出师教导，武学老师杜，多年来一直在苦苦经营自然门。如今，他身在武林之中，铭记祖辈创业的艰辛，并鼓励他们这样做。“碑文右边刻着杜吴昕的生平。由于石头质量不好，上面已经剥落了一层“皮”，以至于看不到一半的字幸运的是，墓碑也是清晰的。从右至左分别刻有“新朝末年腊月二十四”、“杜五号演示，杜大人之母墓”、“门，”

杜受田故居是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有进士12人，其家宅人称“杜府”。

杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，然而，杜家宅仅一门；他居住的房屋可五间正房九架大梁，然而，这里仅三间正房五架梁。杜受田位居一品，为官一生地未置一亩，房未增一间。滨州杜家虽有众多朝廷重臣、府州主官，但是杜家的住宅却极为普通，房屋装饰也异常简洁。家产的弱势与杜家人做人的谦虚低调相映成趣，而他们对功名的低调与为人为官的积极敬业却又相辅相成。这种为人处世的低调使得曾经声名显赫的滨州杜家一度鲜为人知，甚至在众人的记忆中销声匿迹。

开放通畅是杜受田故居的典型特点，杜家大院东南西北各个方向不仅有大门，而且有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，整个大院透露着一种天伦之乐、一种亲密无间、一种兄弟妯娌和睦共处的温馨和谐。大院的开放和包容锻造了一大批清官干吏，从这里走上政治舞台的人都像这座建筑一样，外圆内方，进退自如。

走进故居，游客们就会悟出杜受田做人做官做事的真谛：做人要谦虚正直，做官要爱国恤民、廉洁勤政，做事要“端正、明白、和平、谨慎”。