迪[迪，读音作dí(ㄉㄧˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自上古殷契之母简狄，属于以先祖名字为氏。

2006年11月24日，中国社会科学院考古队正式宣布：今安徽省蒙城县很大的可能是早商之都所在地。蒙城县的坛城有很大的商代古城垣，并拟订下一步挖掘计划，声称对于坛城古城垣的挖掘可能有震惊全世界的发现，那就是一直以来没有找到的早商故都，有可能就在这里。

连续几年的尉迟寺挖掘工程也在紧锣密鼓地同步进行，尉迟寺出土的陶器中有全国仅此一件的“鸟形神器”。据史学家考证，“鸟形神器”属于大汶口文化时期原始村落领袖或权利的象征，只能是具有最高权力的王者才可以拥有。尉迟寺为震惊中外的中国原始第一村遗迹，那么这个“鸟形神器”会不会是商代遗物呢？早商应该在黄帝、帝喾时期就存在，而黄帝、帝喾时期就是大汶口文化时期。

据典籍《商颂》记载：“天命玄鸟，降而为商。”

按照史《史记·殷本纪》中的记载，商的祖先“契”是这样降生的：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。契兴于唐﹑虞﹑大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。契始封商，其后裔盘庚迁殷，殷在邺南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”因此，鸟，一直就是商人崇拜的图腾。

简狄，是殷契之母，本文不论其是否吞玄鸟卵而孕生契，而论简狄之“狄”：商、周时期甲、金古字，狄、迪、易，三字同音通用，是以简狄氏又作简迪氏、简易氏。

契为帝舜之重臣并被封商后，取母名为其后裔立姓，有为狄氏、迪氏、易氏者，皆音dí(ㄉㄧˊ)。

第二个渊源：源于昭武九姓，出自唐朝时期米国君主迪瓦什蒂奇，属于以先祖名字汉化为氏。

昭武九姓，是中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称。其王均以昭武为姓。人种主要是粟特族人或其后裔，泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。

昭武一词的语源，目前尚无定论。史籍《新唐书》中以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)，因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。

古粟特族人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋(即粟特)贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特族人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如在公元545年，北周政权曾派遣酒泉胡安诺盘陀出使突厥。在唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为兴生胡或简作兴胡，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们可能有一定的特殊身份或社会地位。

公元六世纪中期，昭武诸国相继臣属于西突厥。公元七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时也开始遭受 帝国侵袭，遂多次向唐王朝求援，接受唐王朝 赐封的王号，反抗 帝国。公元八世纪下半叶诸国逐步消亡。

唐朝时期西域米国，治所在片治肯特城(亦称钵息德城，今塔吉克斯坦共和国古粟特城)。唐太宗李世民贞观十六年(公元642年)为西突厥族所破。唐高宗李治永徽五年(公元654年)又为大食国所破。唐高宗李治显庆三年(公元658年)以其地为南谧州，授其国君昭武开拙为南谧州刺史。唐玄宗李隆基开元六年(公元718年)，米国曾两次遣使来唐朝进贡，当时的米国君主即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，后于唐开元十年(公元722年)被大食国人所俘，旋被杀。乌勒伽即位，求唐王朝保护，并送迪瓦什蒂奇之子侄入华。唐天宝三年(公元744年)，唐王朝赐米国王为恭顺王。唐肃宗李亨乾元三年(公元760年)以后，片治肯特城被废弃。

迪瓦什蒂奇的子侄入华后，按汉之习惯，取祖名首音的谐音汉字“迪”为姓氏，称迪氏。

昭武九姓在东西方文化交流方面起了十分重要的作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法传入中原，而中国的丝绸、建筑、冶金技术及其“四大发明”传到西方，昭武九姓人无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。

第三个渊源：源于风姓，出自金国时期女真族温迪罕氏族，属于汉化改姓为氏。

伏羲氏驾崩后，葬于山阳高平(山东金乡县)，其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龙抬头之日，中华民族都要举行隆重的祭祖大典，以纪念这位伟大的民族领袖。而他的十个儿子，均以太阳鸟为图腾，史称“十日族”。《山海经·大荒南经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰：羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也。《山海经》云：“宛来之风曰：俊”，宛为地名，指陈州，伏羲之都；风为伏羲之姓。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。因伏羲氏为汤古氏子，所以在风姓中要保留族徽，为此风的古体字为“颺”。因十日为伏羲氏之子，十日必是汤谷的主人。《海外东经》证曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。十日拆装组合为“早”，早临水而居曰：“氵早(汤)”，所以十日族以汤为姓。

在民族分衍的过程中，汤姓又分衍出温迪罕氏，为女真族金国著姓之一，与完颜氏并列。

在史籍《金史·百官志》中记载：“凡白号之姓：完颜、温迪罕……皆封金源郡。”温迪罕氏族后分衍有迪古氏、迪吉氏、迪姑氏等姓氏，皆为金国时期著姓重臣，如金国的开锅元勋迪古迭，金太宗时大将迪古补等。

金国灭亡后，元朝 明确规定：“女直生长汉地，同 ”。这些女真人在元代变成了 。诸多女真族人遂改用汉姓，如完颜氏改为汉姓王氏、陈氏，而温迪罕氏后有汉化省文简化为温氏、迪氏者。

第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

1据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族墨勒迪哷(勒)氏，是与鄂温克族所共有的姓氏，世居黑龙江流域、宁古塔(今牡丹江中游地区)、熬金、毕瞻(今黑龙江毕瞻河流域)、布特哈(今内蒙古布特哈旗)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)等地，所冠汉姓大多为孟氏，亦有为迪氏者。

②达斡尔讷迪氏，以地名为氏，世居黑龙江讷迪村，后多冠汉姓为讷氏，亦有为迪氏者。

③满族温迪掀氏，就是金国时期的温迪罕氏，以姓为氏，世居朱舍里、吉阳等地，后多冠汉姓为温氏，亦有汉化省文简化为迪氏者。

2经中外史家研究， 姓氏多源于 人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓 就以 人原名abll为姓氏，汉音为“蒲”。

① 人男子姓氏的尾音多有“den”、“din”音，汉音单读为“底尼”或“迪尼”，字义为“宗教信仰”。以先民姓氏尾音汉化为姓氏，是 姓氏中重要的来源之一。与底氏一样， 迪氏，便即源于先民姓氏尾音“迪尼”，大多取汉姓为丁氏，亦有为底氏、迪氏者。

②以 教古兰经重内容为姓氏，亦是 姓氏中重要的来源之一。 迪氏，取自 教经名“ 迪尼”，字义为“ 的宗教”，先为 迪氏，后简化为鲁氏，亦有为迪氏者。

二历史名人：

迪　仕：(公元1949～今)，四川资阳人。著名数控机械加工专家。

重庆市兵器工业职工大学江陵分校校长，副教授。主要从事机床计算机控制技术研究。

主要著作有《压力铸造技术》、《数控技术及应用》。主要论文有《双CPU型CNC系统控制软件结构》。

发明专利有：气垫导轨程序显示计时仪获国家实用新型专利，通过重庆市市级新产品鉴定。

问题一：寻甸属于昆明市哪个区 寻甸属于昆明市的一个县，并不属于昆明市的那一个区，区与县是同级的。

问题二：昆明寻甸县属于云南的哪个方位，滇中，还是哪？ 寻甸属于滇中。

问题三：云南寻甸属于哪个市管？ 以前属于曲靖地区,现在是属于昆明市管

问题四：云南省昆明市寻甸 彝族自治区属于哪个省哪个市 属于云南省昆明市，全称:云南省昆明市寻甸 彝族自冶县。

问题五：寻甸属于昆明哪里管辖 属于嵩明

问题六：昆明寻甸县和嵩明县以前是不是一个县 有一段时间是同一个县，同属于寻甸县，

新中国建立后，属曲靖专区管辖，1956年设寻甸 自治县。1958年嵩明、寻甸合并，仍称寻甸县。1960年撤销寻甸 自治县，称寻甸县；1961年又恢复为嵩明、寻甸两县建制。1979年1月成立寻甸 彝族自治县。1979年12月20日，正式成立寻甸 彝族自治县，仍属曲靖地区。1998年12月6日，曲靖市管辖的寻甸 彝族自治县划归昆明市管辖。

问题七：昆明寻甸纳朗村属于那个镇 云南省昆明寻甸 彝族自治县羊街镇纳郎村委会纳郎村

问题八：两区还属于寻甸县管辖吗 不属了，由昆明直管。

问题九：寻甸彝族分布在哪些地方 寻甸是个彝族 自治县，少数民族人口约占总人口的20%，其中彝族人口接近10%。

现在大概的彝族分布为：

以六哨甸沙，柯渡为线性划分，形成一条斜对角线。对角线往东南方向为白彝族，主要分布为，六哨乡，禄劝九龙，鸡街乡，倘甸阿三当一带为白彝族，即白罗罗支系，朝东，金所，金源，新田（原车湖一带“，功山的彝族为干彝，属白彝支系。

从六哨以西北朝向，倘甸鲁嘎，测噶，以及记嘎哨，联合东南方向为黑彝支系，历史上属于贵族阶层。

其他的可以在线交流。

全国颖川郡钟氏族谱，(清)锺鳌编辑，清道光十五年(公元1835年)木刻活字印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。

浙江萧山钱清钟氏宗谱六卷，(清)锺廷灿辑，清咸丰七年(公元1857年)承启堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江鄞县鄞东钟氏家谱二卷，(清)锺和祯纂修，清宣统元年(公元1909年)追远堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

湖南平江钟氏族谱三十卷，著者待考，清光绪二十九年(公元1903年)松霞阁木刻活字印本，今仅存第三十卷。现被收藏在湖南省图书馆。

广东新会钟氏族谱一卷，(清)钟淇增辑，木刻活字印本。现被收藏在广东省新会县修志会。

四川成都钟氏族谱，(清)钟人纪、钟德超等纂修，清同治年间木刻活字印本三册，现被收藏在四川省图书馆。民国三十一年(公元1942年)铅印本，现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

四川成都蜀西钟氏族谱，(清)钟翼达修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本三册。现被收藏在四川省图书馆(另有一部仅存一册)、重庆市图书馆。

钟氏宗谱，(清)钟廷贤、钟万福编修，清咸丰十一年(公元1861年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。

钟氏族谱，(清)钟宾鸿修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。

钟氏三修族谱三十二卷，(清)钟瑞戮纂修，清光绪二十八年(公元1902年)颖川堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

钟氏族谱，(清)钟炳江修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江金华钟氏三塘族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载深塘钟成公支谱，(清)钟华朗等修，清同治年间颖川堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载钟氏族谱，(清)钟国英修，清道光十九年(公元1839年)孝思堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏族谱三十卷，著者待考，清光绪癸卯年(公元1903年)颖川堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载钟氏福房支谱十三卷，首一卷，著者待考，清光绪丁酉年(公元1897年)思孝堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

兴国岑口钟氏三修族谱，著者待考，清道光十年(公元1830年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏重修族谱，著者待考，清同治八年(公元1869年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

全国江东钟氏族谱，(民国)锺愈、锺人杰重修，民国十七年(公元1928年)天津华新印刷局铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆、河北大学图书馆、上海市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江麻常州毗陵钟氏续修宗谱二十二卷，首一卷，(民国)锺守忠等纂修，民圃三十三年(公元1944年)慎德堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江萧山钱清钟氏宗谱十二卷，(民国)钱福球等重修，民国四年(公元1915年)承曾堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

浙江鄞县新江钟氏家乘八卷，首一卷、末一卷，(民国)锺昭沧、锺穆宝等纂修，民国二十二年(公元1933年)树德堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江浦江浦阳潮溪钟氏宗谱十二卷，(民国)锺士瀛总理，民国十五年(公元1926年)爱敬堂木刻活字印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江常山定阳钟氏宗谱，(民国)锺法茂重修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县金源乡井河村(有两部)。

湖南蓝山钟氏八修族谱十二卷，(民国)钟才濬、钟才让等纂，民国二十六年(公元1937年)长沙排印本，今仅存第一～十一卷。现被收藏在湖南省图书馆、四川省图书馆。

湖南益阳钟氏八修族谱四十八卷，首二卷、末二卷，(民国)钟怀德、钟发正修，钟达辉等纂，民国六年(公元1917年)木刻活字印本四册，今仅存卷首二卷、卷末二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

广东钟氏家谱，钟兴会修，木刻活字印本五册。现被收藏在中国科学院图书馆。

广东南海大沥龙腹乡钟氏家谱七卷，(民国)钟相彦、钟北麟续修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本两册。现被收藏在广东省中山图书馆。

四川成都钟赁氏宗谱一卷，(民国)钟永成、钟正常等纂修，民国二十三年(公元1934年)成都石印本一册。现被收藏在四川省图书馆(有两部)、重庆市图书馆。

四川内江新修钟氏瑞龄公派下支谱，(民国)钟高榜、钟俊明纂，民国二十年(公元1931年)排印本一册。现被收藏在重庆市图书馆。

四川内江钟氏族谱四卷，(民国)钟炳先续修，民国二十五年(公元1936年)石印本。现被收藏在四川省内江县凌家乡街村。

四川内江钟氏复周祠族谱六卷，(民国)钟泽南修，民国二十七年(公元1938年)自贡明光石印社石印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

四川内江威远钟氏族谱，(民国)钟永玉纂修，民国年间石印本。现被收藏在四川省图书馆(仅存两册)。

四川资州西乡大有场钟氏族谱六卷，首二卷，(民国)钟肇芬编，民国元年(公元1912年)资州木刻活字印本五册。现被收藏在南京大学图书馆。

四川云阳钟氏家乘十六卷，(民国)钟汉章修，民国六年(公元1917年)大宗堂木刻活字印本十六册。现被收藏在河北大学图书馆。

四川仪陇钟氏族谱一卷，(民国)钟培植、钟喆修，民国四年(公元1915年)篡修，民国三十四年(公元1945)木刻活字印本。现被收藏在四川省仪陇县档案馆。

香港新界元朗大旗岭颖川钟氏族谱，著者待考，民国三十八年(公元1949年)钟振业木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江西万载昌田钟氏福房支谱十二卷，首一卷、末卷上下两册，著者待考，民国二十五年(公元1936年)孝思堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏族谱，(民国)钟家勤编，民国六年(公元1917年)华阳钟氏石印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。

江西万载昌田钟氏寿房支谱，(民国)钟吉良等修，民国二十六年(公元1937年)孝思堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载钟氏寿房支谱，(民国)钟吉良等修，民国二十六年(公元1937年)孝思堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南益阳钟氏九修族谱，著者待考，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本二十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载昌田钟祠牌谱，(民国)钟天乐等修，民国三十年(公元1941年)孝思堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

云阳钟氏家乘十六卷，(民国)钟汉章纂修，民国六年(公元1917年)大宗堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏复周祠族谱六卷，(民国)钟泽南纂修，民国二十七年(公元1938年)石印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏族谱，(民国)钟应光纂修，民国三十年(公元1941年)铅印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏族谱，(民国)钟人纪纂修，民国三十一年(公元1942年)铅印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏三修支谱十卷，著者待考，民国四年(公元1915年)颖川堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟尚公祠牌谱五卷，著者待考，民国三十年(公元1941年)颖川堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏九修族谱一百零一辑(三十卷，三编)，著者待考，民国三十六年(公元1947年)印本，今仅存二十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西兴国赣县鹭桃溪钟氏联修族谱，著者待考，民国三十八年(公元1949年)石印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏九修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本二十五册，缺少第二～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载昌田钟祠牌谱五卷，著者待考，民国三十年(公元1941年)思孝堂铅印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载昌田钟氏宁房谱十四卷，首一卷、末一卷，著者待考，民国二十四年(公元1935年)孝思堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

钟氏四修支谱十一卷，首末一卷共十六册，著者待考，民国三十二年(公元1943年)光裕堂大宗堂爱敬堂树德堂承曾堂慎德堂思孝堂孝思堂颖川堂松霞阁追远堂承启堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、中国家谱网站档案馆。

钟氏族谱，著者待考，民国年间排印本。现被收藏在四川省图书馆(仅存一册)。