李渊本身几乎没有汉族血统，其祖上世代为鲜卑高官，几乎不可能与当时的汉族通婚。父亲是鲜卑人，李世民就是鲜卑人。而且不要忘了隋朝皇室可都是鲜卑人啊，他的皇后可是长孙氏，标准的鲜卑人啊。但由于民族大融合，李姓是从鲜卑姓氏汉化来的。他继承了汉文化，他就是汉人，就同骆家辉一样，他是炎黄子孙，但他是美国人一样而且李世民的母亲可是标准的鲜卑公主。

窦庄古堡建筑群位于山西省晋城市沁水县东南部沁河河畔，西距沁水约50公里，西依_山，三面环水，环境优美，文化深厚，是晋东南地区明代中后期名重一时的大型古堡建筑群。

窦庄古村落，西依_山，三面环水，风景秀美，人文荟萃，民风淳朴，文化积淀深厚。于崇祯二年( 1629 年)历时九年告成。现存古建筑面积约40000平方米，80%的古建筑保存完好。建筑除大量民宅外，还有庙宇、楼阁、祠堂、书房、校场、法庭、地牢、城墙、城门楼、牌坊、店铺和大量的碑刻等。除佛庙主殿及配殿为元代遗构，其它多为明、清建筑。建筑脉络清晰，特色鲜明，被前来考察的专家学者誉为研究明清时期北方民居建筑的最具典型代表作。窦庄古城堡开启了乡村城堡建筑的先河，它是乡村城堡建筑的代表作， 是研究当地社会生活、经济发展、民俗民风的重要物证。

沁水县嘉丰镇窦庄村，是一个富有传奇色彩的村庄。

窦庄的故事总是和女人缠绕在一起。从东汉的沁水公主、窦皇后，到宋朝时期的肃穆夫人、明朝末年的霍氏夫人，窦庄无不被女性的色彩渲染着、萦绕着。“夫人城”的称谓也因此而更加悠远、神秘。

窦庄村历史悠久。窦庄最早的主人是窦氏。《后汉书》上记载的与沁水公主、窦皇后密切相关的“窦宪还田”的典故就发生在窦庄。窦庄村《窦氏家谱》记载：“吾氏家乘，自汉讳广国至宋讳_，始祖而上，原祖贯本扶风平陵韩所，谱者，皆扶风平陵人也。自不为无考，然而远矣。即所载汉（沂）国公，因宦不返流，寓河东泽州端氏县窦庄村。讳贞固者，今亦无考，唯村西及卧牛山下碑碣翁仲等岿然而存者，为三大将军墓，则吾氏奉讳_祖为始祖，固于礼为甚洽也”。

据古代文献记载，远在北宋之前，窦氏已迁入沁水端氏。窦庄村西窦将军墓，存有清代康熙年间窦斯在撰写的《窦将军墓碑》记载：窦庄“始祖讳_，字廷玉，宋哲宗朝以女肃穆夫人贵，赠左屯卫大将，配祖妣罗氏，赠宜春郡太君。初居本县端氏镇，后赐葬于此，子孙依冢而居，遂家焉。”由此可知端氏窦_有女被宋哲宗纳为妃子。窦氏因此兴盛荣耀，在朝为官者几十人，逐渐成为当地显贵。窦_死后，宋哲宗亲赐墓地于沁水卧牛山下，窦家为守墓而筑庐，世代居住了下来，便形成了窦庄。据光绪《沁水县志》，在仕途方面，窦氏甲科绵延至清不绝。宋代以来窦氏共有2人中进士，12人中举人，另有1人中武举。

窦氏是窦庄最早的主人，然而真正使窦庄扬名天下的，却是窦庄的张氏家族。在宋朝时，张家只是当地的土族庶民，是窦家的守墓人。斗转星移，世代更迭，到了明代，张氏家族自万历二十年（1592年）张五典中进士入仕后，书香传家，一时人才辈出，十代不衰，其势力已经超过了窦氏家族。据光绪《沁水县志》，明清两代窦庄张氏有6人中进士，15人中举人。

窦庄是沁河流域现存古堡中最早的一座。有史可考的窦庄城，最初修建于北宋末年。现存的窦庄古城，为明朝万历二十年(1592年)进士、天启年间大理寺卿、兵部尚书张五典所修。《明史·传》说“五典度海内将乱，筑所居窦庄为堡，甚坚”。窦庄从明朝天启三年 (1623 年)开始修建，到崇祯三年(1630)竣工，共用了7年时间才完成。当时的窦氏内外两城，九门九关，留下了“天下庄，数窦庄，窦庄是个小北京”的民谣。

就在窦庄城建好的第二年，明崇祯四年5月，张献忠与王嘉胤率农民起义军从陕西杀入山西。此时的窦庄，张五典已经去世，儿子张铨殉国。儿孙们在外为官，家里只有张铨的妻子霍氏当家。族人请霍氏远走避难。霍氏夫人说：“避贼而出，家不保；出而遇贼，身更不保。不如盍死于家。”夫人将庄中男女组织起来，组成护庄兵丁，日夜习武，看守庄园。6月，王自用率起义军攻打窦庄。霍氏夫人率僮仆家丁坚守城池，抗击流寇。农民军攻打四昼夜，终于不克而去。第二年农民军又两次攻打窦庄，均未遂。《明史》记载：泽潞各州县除了窦庄小小的城堡外，俱为义军攻下。《明史·烈女传》记载：明兵备道王肇生上疏褒扬“窦庄城”为“夫人城”。皇帝还亲赐玉笔“燕桂传芳”。

现在窦庄保存较完好的建筑有尚书府、上下宅、九宅院、旗杆院、武魁院、常家大院、古公堂等十多个明清院落和佛庙、观音堂、三圣阁、五凤楼、耕读院和南花园等。这些院落建筑成为承载窦庄历史的重要标志。

窦庄村附近有赵树理故居、湘峪古堡、沁水历山国家森林公园、柳氏民居、沁水示范牧场等旅游景点，有沁水黄小米、沁水刺槐蜂蜜、沁水黑山羊、沁水黑木耳、七须黄花菜等特产。

李自成号称闯王，他的一生也是非常传奇的，但是除了他在事业方面的成就，李自成的家庭却出了很多的问题，让他成了一个名副其实的绿帽王。说到这里很多人应该都已经猜到了吧。李自成先后有过四个妻妾，然而前两位居然都给李自成带了绿帽子。究竟是发生过什么样的事情，为什么会有两个老婆都背叛了李自成，她们又是和谁好上的呢？李自成发现这些事情之后又是怎么处理的，她们后来又是什么结局呢？我们一起来看看吧。

1、李自成有几个妻子

李自成既然能成为农民起义军领袖，自然有他的过人之处，有一定的英雄气概，但是，李自成也是非常悲催的，前两任妻子，先后背叛了他。

李自成第一任妻子名叫韩金儿，韩金儿因为与盖虎私通，被李自成杀了。

李自成第二任妻子是邢夫人，邢夫人很聪明能干，负责管理农民军的军用物质，但是，她后来和李自成部下一个叫高杰的私通，因为害怕被李自成杀掉，他们投降了明军。

《明史》记载：贼将高杰通于自成妻邢氏，惧诛，挟之来降。

据说，邢夫人负责管理分发农民军的兵器和粮草，高杰到邢夫人这边办理交割手续，邢夫人看到高杰高大英俊，就和高杰私通了。

而高杰据说是因为邢夫人做事很干练，很有能力，才敢和邢夫人私通，他常对人说，邢有将略，吾得以自助，非贪其色也。

意思是说他老婆虽然很漂亮，但是，有大将之风，才智还在容貌之上，这是她吸引我不顾性命危险跟她在一起的原因。

李自成第三任妻子高氏，据说叫高桂英，李自成称帝后，封她为皇后。

《明史》记载：二十九日丙戌僭帝号于武英殿，追尊七代皆为帝后，立妻高氏为皇后。

李自成第四任妻子窦氏，据说叫窦美仪，是明朝的一个宫女，李自成进入紫禁城后，封她为妃。

这里，重点只讨论李自成的前两任妻子，为何会背叛他？

2、为何两个妻子都背叛；李自成

李自成既然是英雄，肯定气质不凡，据《明史》记载：自成为人高颧深幽页，鸱目曷鼻，声如豺。

也就是说，李自成高颧骨，深眼窝，眼睛像老鹰，鼻子像蝎子，声音像豺。这是典型的一个枭雄形象，非常有特点，相貌说不上很帅，但至少很酷，是个型男，可是，他的两个老婆都先后背叛了他，和别人私通。

其实，最主要的原因，是因为李自成不好色。

根据《明史》记载：自成不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦。

俗话说，男人不坏，女人不爱。

李自成是一个一心为事业打拼的人，不喜欢喝酒，也不喜欢女色，生活也很简朴，能与部下同甘共苦，是一个典型的好男人形象。这与李自成出身贫苦有很大关系，李自成过惯了艰苦朴素的生活，本色不改。

然而，李自成不好酒色，这恰恰给他带来了大麻烦，他的两个妻子受不了，于是，先后跟别人私通了，就算你是闯王又怎么样？对她们没心思，没兴趣，她们当然要变心了，否则，她们图什么？

3、李自成的死因争议

李自成遇难湖北通城县九宫山，被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍所记载。但是，李自成究竟是怎样死的，却一直存在争论，《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过，少数史料也有以下几种不同说法：

自缢说

自缢者自尽也，自己上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。

战死说

《通山县志》中的记载为：九伯聚众杀贼首于小源口；而《程氏宗谱》却是这样记载的：剿闯贼李延于牛迹岭下；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料显示，记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有延字，陆续发现的大顺档案记载李延为大顺昭侯，不是李自成。

误死说

误死即误伤致死。清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到通城九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。当地村民疑以为劫盗，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒不能起。这时村民一拥而上，碎其首而亡。村民搜其钱物时，发现金印，方知道杀错了人，大骇，从山后逃去。

搏斗死说

康熙年间费密撰写的《荒书》中说，李自成率十八骑，由通山过九宫山岭时，山民闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，抽刀欲杀之。但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。而程九伯的宗谱明确记载剿闯贼李延于牛脊岭下，根本不是李自成，而且牛脊岭也不属通山九宫山范围。

夹山寺禅隐说

观点:1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这与他的身份有些不符。

青城归隐说

在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄录并补修于民国三年(1914年)的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下，经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。

汉高祖刘邦，

皇后有一个，是吕稚

妃子：有戚姬，薄姬，曹夫人，赵姬

吕稚的孩子是惠帝、鲁元公主

戚姬的孩子是赵王刘如意

薄姬的孩子是汉文帝

赵姬生淮南厉王长

汉惠帝刘盈

留下记载的只有皇后一人，张氏

张氏无子

这个张氏是汉惠帝姐姐鲁元公主和张敖的女儿，是汉惠帝的外甥女。两人基本算是**。

汉文帝

皇后：窦皇后

窦皇后生汉景帝，馆陶长公主刘嫖，梁孝王刘武

故事：

寻亲的故事：窦氏少时家贫，弟弟窦广国（字少君）被人卖了为仆，后来听说窦氏为后，又和自己的姐姐同乡，故而上书自认。姐弟得以团圆。感觉挺玄乎的一个事情。

信任黄老：文帝死后，窦氏为太后，好黄帝、老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》尊其术

汉景帝

皇后：薄皇后，王皇后；

妃子：栗姬，程姬，贾夫人，唐姬，王夫人

汉武帝

皇后：陈皇后，卫皇后

妃子：钩弋夫人即赵婕妤，王夫人，李姬，李夫人

陈皇后，就是刘嫖的女儿。

卫皇后，卫子夫。是汉武帝的姐姐平阳公主的家人。生戾太子刘据

李夫人，生一男，是为昌邑哀王

钩弋夫人，姓赵，因为居钩弋宫，称为钩弋夫人。生汉昭帝

汉昭帝

皇后：上官氏

上官皇后，祖父上官桀是汉昭帝的托孤大臣，外公是另一个托孤大臣霍光。昭帝始立，年八岁。立为皇后，年甫六岁。

一直到汉宣帝时期才去世，年五十二。是一个在宫里面呆了一辈子的可怜女人。

汉宣帝

皇后：许皇后，霍皇后，王皇后；

妃子：张婕妤，卫婕妤，公孙婕妤，戎婕妤

许皇后平君，元帝母也。与汉宣帝识于贫贱之时。

霍皇后成君，霍光的女儿。以父权势入宫

王皇后，依靠着谨慎才当上皇后，其父是汉宣帝的旧友。 汉元帝

皇后：王皇后；傅昭仪，冯婕妤

王皇后：王政君，王莽的姑姑，汉成帝的母亲。

汉成帝

皇后：许皇后，赵皇后；班婕妤，卫婕妤，赵婕妤

许皇后是汉宣许皇后的亲属。

赵皇后，就是著名的赵飞燕，无子。

班婕妤，

卫婕妤，班婕妤的侍者

汉哀帝

太后：傅太后，丁太后

皇后：傅氏,是傅太后堂弟的女儿，辈份上是汉哀帝的姑姑。

汉平帝

太后：卫氏

皇后：王氏，王莽的女儿

袁绍家族盛极而衰始末

（老玖读《三国志》之四十五）

东汉后期，汝南袁氏非常显赫，四世五公，门生故吏遍天下。袁绍、袁术是汉末风云人物，炫耀一时。但是，如此显赫的大家族却顷刻间灰飞烟灭，值得人们深思。

今河南省淮阳县，史称陈，是袁姓血缘始祖、陈国的开国之君妫满（陈胡公）受封之地。西周初年，周武王的女婿妫满受封于陈。陈胡公封陈，才孕育了袁姓。

陈胡公裔孙宣仲涛途因功受封为大夫，以阳夏（今河南省太康县）为采邑，涛途以祖父伯爰的字为氏，形成爰氏。由于在上古时，爰、袁、辕、溒、榬、援同音通用，后来因传写不同，一姓分为六家，爰姓也作袁、辕、溒、榬、援姓，相互混用。太康可以说是袁姓得姓之地。东汉时，阳夏属陈郡。袁姓首先在陈郡形成望族，但西汉时袁氏在正史中无传，只在野史和一些碑刻上有所反映。袁政的裔孙袁生，袁生的孙子袁干西汉时被封为贵乡侯，举家迁回陈郡阳夏县（今河南）。陈郡袁氏实际指居住在阳夏（今河南太康）的这一支，自袁滂在东汉任三公直至唐代，整整十三代都有人做高官。京兆、彭城、华阴、河东、宜春等望族均出自陈郡袁氏。如今，太康县袁姓聚居村有10多个，千人以上大村两个，县境袁姓8000余人。

今河南省商水县，史称汝阳，自阳夏别居汝阳的这支袁姓，因汝阳归属汝南郡，为汝南袁氏。东汉中期，汝南袁氏的袁安后显贵后，四世五公，在全国极具影响力和号召力。但至东汉末年袁术、袁绍被曹操消灭后湮没无闻，唐朝初年，袁绍之后袁恕己出任宰相。据《元和姓纂》等载，襄阳袁氏、乐陵东光袁氏、淮南袁氏等出自汝南袁氏。袁老乡袁姓。据商水县袁老乡田家楼村的《袁氏家谱》载：袁安是袁氏家族的长辈。现在，袁老乡及其附近的袁姓人，都是袁安的后裔。

东汉时期，从陈郡分出的汝南袁氏在史籍上大放异彩，成为东汉著姓，这支袁姓的开基祖为从阳夏别居汝南郡汝阳县（今河南商水）的袁安。

袁干的8世孙袁良精通《易经》，在西汉明帝时被举为明经博士，任太子舍人，后在东汉初年任武成县令。袁良的后代在东汉初年开始显露锋芒，其后一百多年的时间里，袁姓家族人才辈出，有的高官厚禄，在朝廷飞黄腾达；有的以道德文章，显名于世。袁良的孙子袁安，把汝南袁氏领上青云之梯。

先来谈一下袁安其人。

袁安（？——92年），汝南汝阳（今河南商水）人，幼承家学，为人深沉庄重，为乡里人敬重。任县功曹（相当于县令的总务长）时，奉命拜访州从事（一州长官刺史的幕僚），从事就让袁安捎一封信给县令。袁安婉拒道：“如果你信中涉及公事，就让邮驿传递。如果纯属私事，让我捎递多有不便。”州从事听他这么一说，也就不好再让他捎信了。后来，袁安被郡太守（一郡行政长官）举孝廉（汉代选拔官吏的科目之一，由各郡每年举孝、察廉各一人，后合称孝廉），由此踏上仕途。出任阴平县长、任城县令。为袁安赢得治世能臣美名的是他任楚郡太守时，妥善处理楚王刘英“谋逆案”，替数百人洗清不白之冤。

楚王刘英是汉光武帝的儿子，当刘庄为太子时，刘英便倾心归附。刘庄当皇帝（汉明帝，史称显宗）后，多次赏赐刘英钱财。刘英好行侠仗义，结交四海宾至如归朋，后来又好黄老之学，对佛教尤其喜爱。汉明帝开始时并未禁止。永平十三年（70年），有官员上表，披露楚王英与为非作歹之徒相勾结，并与方士（古代好讲神仙方术的人，此指佛教徒）造作符瑞（又叫符命、符录、图谶，用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭示吉凶、治乱兴衰），又擅自设置官职，实属大逆不道，请加刑诛。汉明帝废黜楚王刘英王位，削除楚国为楚郡，另以五百封户之租税收入供其生活，并将其迁出楚郡。刘英到外地不久，便自杀了。明帝深恨诸侯王与官吏、方士等勾结，为杀鸡给猴看，他穷治楚王谋逆案。上之所好，下必尚焉，见明帝关注此案，官员们卖力地审讯，滥用刑罚，无所不用其极。上自刘英在京师中的三亲六眷以及与他交往过的诸侯官吏，下至地方上的头面人物，都被卷入此案，受株连而死者千余人，逮捕入狱者达数千人。袁安出任楚郡太守后，就处理这个棘手的案件，他经过缜密调查，发现好多人是被迫自诬有罪，实际上与案件毫无关联。他决定把这个情况上奏朝廷，为蒙冤的人澄清事实，还他们以清白。当时楚郡府吏坚决不同意他这样做，提醒他：按照法律规定，如果偏袒谋反者，要与谋反者同样处罚。袁安斩钉截铁地说：“如果我的调查与实情不符的话，做为太守理所当然要承担责任，绝对不连累你们。”他根据实情，向朝廷递交了与原来截然不同的调查结论，主张给大多数蒙冤的人平扫昭雪，以平息民怨。汉明帝看后，也觉得楚王案打击面过大，牵连的人太多，就同意袁安的调查结论，一次释放四百余家，这些重见天日的人都称颂袁安明断。

由于袁安处事公允，一年后升任河南尹（管理首都洛阳的最高行政长官）。他到任后为政严明，从不轻易捕人治罪。常常说：“方今欲入仕途之士，其最高理想为位至宰相，其次则盼望成为任州牧郡守。在圣明之世，堵塞他们仕进之路，这是我做府尹的不愿做的事。”他又知人善任，奖掖士人，把首都治理得井井有条。章帝建初八年（83年），已任十年河南尹的袁安转任太仆（汉代九卿之一，掌皇室的舆马和马政）；元和三年（86年）升任司空（西汉末年将御史大夫改称司空，主管监察、司法等，为三公之一）；章和元年（87年）升任司徒（东汉时将丞相改称司徒，为三公之一，为国家最高行政长官，以辅弼天子、助理万机为职）。

章帝英年早逝，年仅10岁的太子刘肇即位，这就是汉和帝，由章帝皇后窦太后临朝听政，太后之兄窦宪法执政，形成外戚专权局面，袁安虽有宰相之名，而无其实。但他不愿备位朝廷，遇到事关国之在事时，他必上书谏争。窦宪为了猎取功名，决意出兵北击匈奴。袁安与太尉（秦汉时全军军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公）宋由、司空任隗及九卿都在朝堂上进谏，认为匈奴已长期不进犯汉朝边塞，此时无故劳师远征，师出无名，耗资巨大，断非国家之福。他们又多次联名上书窦太后，坚决不同意出兵。但是这些奏章都如石沉大海，这时宋由动摇了，九卿们也不再上书反对出兵。只有袁安与任隗仍然坚持，他们为说服窦宪，阻止出兵，在朝堂上与主张出兵者激烈争执多次，陈述现今应保境安民，不轻启战端。但窦太后却丝毫听不进去，众人都为袁安捏了把汗，但他却很坦然。在窦太后裁定出兵后，袁安禁不住扼腕长叹。后来窦宪又准备立匈奴降将为单于（匈奴最高首领），袁安又据理力争，但骄横的窦宪根本听不进去不同意见，结果窦宪所立单于叛汉，掳掠沿边诸郡，给国家带来巨大损失。

窦氏专权，横行不法，窦宪弟、卫尉（统领皇帝警卫部队）窦笃、执金吾（皇帝护卫官）窦景擅自下令沿边诸郡，征调善于骑马射箭的大力士到窦府中服务，上谷、渔阳、雁门等郡分别派人送来了猛士。对于这种违法行为，朝臣门惮于窦氏权势，不敢揭发，唯独袁安上表弹劾窦笃、窦景，但在窦太后的包庇纵容下，此事不了了之。窦氏兄弟越发嚣张，在各州郡到处安插自己的死党，结党营私，袁安与任隗上书条奏地方大员们的不支行为，因此而免职的达四十余人，而这些人都是窦氏余党，遭到窦氏忌恨。只不过，这两人为人正直，满朝钦敬，窦氏集团还不敢公然对他们下手。正是由于袁安刚直不阿，在当时复杂的政治局面下，汉和帝及朝中大臣多依恃他与窦氏外戚势力作斗争。袁安有职无权，其多次进谏，正确的意见都得不到采纳，他深知这是天子幼弱，外戚擅权所致，可他又无力回天，每到朝堂上，与公卿们谈论国事，总是感慨万千。永元四年（92年），袁安抑郁而逝。

几个月后，汉和帝诛灭窦氏外戚集团，亲理朝政。他有感于袁安的忠义，亲政后下令对袁安后人予以褒封，因此袁安子孙多历显位。

《后汉书·袁安传》上说，袁安父亲去世时，母亲让他去寻找适合的墓地，路上遇见三个书生，他们问袁安到哪里去。袁安将事情原由对他们说了一遍。其中一位书生用手一指道：“将你父亲安葬此处，可世代做高官”。袁安对此话将信将疑，正要再问时，三书生忽然不见了踪影。袁安恍然大悟：这是神仙来指引自己啊，他就把父亲葬在此处。由于其父占有好的墓穴，因此连续好几代都兴旺发达。这大慨是汝南袁氏显贵后，人们的附会之语，不足为凭。

袁安子袁敞，曾任将军、大夫、侍中（皇帝侍从官）、太守、太仆、光禄勋（掌领皇帝宿卫从侍之官），官至司空。袁安的孙子袁汤，汉桓帝时为司空，受封安国亭侯，累迁至司徒、太尉，死后被追谥为康侯。袁汤子袁逢，曾参与拥立汉灵帝，汉灵帝时任司空，朝廷追谥为宣文侯。袁逢弟袁隗，先于袁逢任三公，献帝时，又任太傅（朝廷设置的最高荣誉官职）。自袁安始，四代中有五人先后担任三公的职务，因此，汝南袁氏常常自诩“四世五公”。

此外，汝南袁氏家族有多人担任太守九卿之类职务，如袁安子袁京，任侍中、蜀郡太守；袁京子袁彭，历任广汉、南阳太守，光禄勋；袁逢子袁基任太仆；袁敞子袁盱任光禄勋；袁彭子袁贺任彭城相（相当于郡守）；袁遗，袁绍堂兄，曾任山阳太守、扬州刺史。

当时天下士大夫无不奔走于袁姓门下，其“权之重，势之盛，天下莫得而比”。袁绍、袁术落败后，汝南袁氏辉煌不再。但从汝南袁氏分出的多支袁氏，却在魏晋南北朝时期乃至隋唐时期重振家声，名闻天下。

汝南袁氏不仅是海内大族，还是天下大儒学家。袁安的祖父袁良曾于西汉末年曾向孟喜学《易经》，从此《孟氏易》成为袁氏的家学，袁氏子弟都得诵习《易经》。袁安年少时就习《孟氏易》；袁京“习《孟氏易》，作《难记》三十万言”；袁京子袁彭，少传家学；袁彭弟袁汤，“少传家学，诸儒称其节”；袁敞，“少传《易经》教授”。由于袁氏世传家学，又有多人出仕高官，成为既是豪门又是著儒的大族，有好多人投上门来向袁氏学《易经》，成为著录弟子。这些人中，真正受业钻研学问的廖廖无几，其多数是看到袁氏族大势众，通过行贿或相关人员游说，买个名义，以便获得庇护免役或荐举做官的机会，他们成为袁氏的“门生”、“义故”。东汉时期，公府以至州牧、刺史、郡守，他们的幕僚椽属，多由自己挑选人才，征辟作用，被征辟的人一经应征，便成为公府或郡国的幕僚椽属，渐渐地和他的长官结成一种私恩关系，幕僚椽属对其长官，往往私为君臣。被郡国保荐的孝廉、秀才，即使其后任官朝廷，但对过去保荐的郡国守相，皆称“故吏”。东汉末年，袁绍之所以能轻而易举地夺得冀州刺史之位，是由于当时的刺史韩馥认为自己是袁氏的故吏，甘愿让位。袁氏任郡国守、相者多人，征辟的椽属、幕僚，保荐的孝廉、秀才不计其数，许多朝廷和州郡的官员都是袁家的门生或者是部下，所以势力特别大。因此人们又称汝南袁氏“门生故吏遍天下”。

东汉末年，袁绍、袁术曾称雄天下。袁绍字本初，是东汉末年青年领袖，与袁术为异母兄弟，曾任中军校尉、渤海太守，封邟乡侯，后自封为冀州牧，据有冀、青、幽、并四州之地。汉献帝任命他为太尉、大将军，封邺侯，兼督冀、青、幽、并四州。袁绍兵精粮足，谋士众多，在汉末诸雄中势力最为强大。袁术曾任后将军，后占据南阳、淮南，建安二年（197年）在淮南称帝，自号“仲家”。

盛极必衰，物之常理。在汉末政局动荡之中，各种势力分化组合，汝南袁氏迭受打击以至覆灭。黄巾军起事时，袁贺之孙袁秘与汝南郡守赵谦率众击之，兵败后死于阵前，与一同死难的其他六位府吏被誉为“七贤”。董卓杀袁隗、袁基等，可谓袁氏第二劫难。而汝南袁氏受打击最大的莫过于曹操殄灭袁术、袁绍。

汝南袁氏这样一个“世布恩德，天下受其惠”、声名显赫的大家族为何不堪一击？这要从它自身找原因。早在黄巾起义前，袁彭之孙袁闳就预测本家族要遭祸乱。他见当时政治黑暗，社会动荡，民不聊生，而袁氏一族却日趋富贵，依仗先祖的恩庇代代做高官，居善位，他有深深的危机感，曾感叹地对其兄弟们说：“我们先祖积累下的福祚，后代不能以德行守持，却竟相骄奢*逸，与乱世争雄，这是危亡之兆啊。”他不应征出仕，当汉桓帝延熹末年，宦官迫害士人的“党锢之祸”即将发生时，袁闳即自筑土室，与外界隔绝。果然，二十多年后，这个家族遭受毁灭性的打击。袁闳弟袁忠曾任沛相，当天下大乱时，知袁氏家族必逃不过此劫，遂弃官寓居会稽郡上虞县（今属浙江），后又南迁交趾（今越南北部）。

袁安担任三公之职，一心一意为国尽忠，而其子孙担任高官，则违背其祖上为官清正、为人正直的一贯作风，与恶势力勾结。《三国志·魏书·袁绍传》注引《英雄记》称：“袁成字文开，壮健有力，贵戚豪强自大将军梁冀以下皆与结好，言无不从。”当时京师洛阳曾有一句谚语：“事不谐，问文开。”而梁冀是东汉的权臣，祸乱朝廷二十余年。袁氏还与宦官相勾结，当时中常侍袁郝，是袁隗的本家，袁逢、袁隗与袁郝互为党援。袁氏自尊贵后，已成为骄奢*逸的家族。袁术妄自尊大，不体恤部属。他称帝后，后宫妃嫔众多，侈华已极，而随从们却饥寒交迫。当他据守南阳时，南阳是东汉皇室龙兴之地，人口有数十万之众，经济发达，本可据此有所作为。而他却放任部属钞掠百姓，搞得民怨沸腾，只得弃南阳而去。通过以上分析，我们不难看出，袁氏虽然在当时声望很高，但并没有赢得多少民心。尤其是当汉献帝被权臣挟持，四处流浪向各州郡之时，世受国恩的袁氏却不发一兵一卒支援。袁绍自认为汉献帝是董卓所立，又不愿受天子的约束，就没有听取沮授建议迎立献帝。等曹操迎立汉献帝于许都（今河南许昌）挟天子以令四方，袁绍这才醒悟。上表请献帝移镇自己控制的地盘内，这无疑与虎谋皮。袁绍、袁术占有地盘后，两人竟做起皇帝梦来。虽然袁绍惮于众人反对，而没有付诸行动，袁术却公然戴上皇冠，穿上了黄袍，无疑招致众人的反对。袁术败亡之际，还要归帝位于袁绍，顽固地认为，汉朝当亡，强者争雄，袁氏受命当有天下，这是符录、祥瑞所证明了的。可见他们骨子里只有袁氏家族利益，丝毫无拯民于水火之中的打算。从表面上看，袁绍、袁术在军事上是败于曹操，实际是他们不体恤部下、不尊重民众利益，一贯自高自大而造成的，他们败在民心上、败在自己手中。

一个显赫的家族就在这样在东汉末年沸沸扬扬的政坛上消失了，其兴盛衰亡之过程令人无限深思。袁术败亡后，他的妻妾、子女又投奔故吏、庐江太守刘勋。孙策平定江南，击败刘勋后，袁术的妻妾、子孙被孙策收留。后来，袁术的女儿成为吴大帝孙权的宫妃，袁术的儿子袁曜成为吴国郎中，袁曜的女儿又嫁给孙权的儿子孙奋。襄阳袁氏就是袁术的直系后代繁衍而成。袁绍中子袁熙的后代徙居东光（今属河北）唐代曾有人出任宰相。

作于2010年8月24日0