在老家，若有人约:“上山走！”可以一口答应。出门二百米即是山，扯几把野菜，刨一捆柴，一小时就打个来回。若有人说；“上大山走！”这时候就得好好约定时间和目的，要走近六个小时的山路。即使山脚下住的人，有的人一辈子才有这么一次约定。

大山叫魏家大山，我以为是魏家人的，的确，姓这个姓的人很多，但谁都不能把这座山移到他家。在皋兰县和白银市水川区之间，最高海拔2337米，主峰是石头土盖头，环拱着无数黄土山包，许多沟岔都有沙石的河沟，最后汇集到黄河。所以像是黄河伸出的一只握紧的拳头。在上世纪七十年代，还有人居住，后来陆续搬走了，留下一沟沟的肥沃土地暴晒荒芜了。

我家就在山脚下，大山是我最伟大而亲近的邻居。进门看妈，出门看山。远处的岩峰就是青黛的天边，几乎有塑料一样结实的质感，像画上去的，明净洗练，近处的褐色土山占了大片的色，宽厚温情。夏天，一旦发雨，老人们指着哪儿说:“看，雨从双疙瘩梁上下来了”哪里是黑压压的云，雾蒙蒙的山，是雨帘正在展开。不久，天色大变，暴雨倾盆。也有不下雨的时候，不久就见一河沟的山水挨挨挤挤热热闹闹地下来了。老人们赶紧跑过去，看看水头的“浪渣”，捞出来当柴烧，也断定山里今年的草的种类和长势……这时候我看着有红红大太阳的天，望望亘古不变的魏家大山，此时，它像一个变完戏法的魔术师，丢给我无穷的想象:传说，神仙，无穷无尽。

        “上大山走——”，以前老人们这样说的时候，他们要种地挖药砍柴放羊。赶上牲口，备好鞍子——那种上下左右都固定好驮东西的鞍子。几户人家浩浩荡荡地出发了。一路上抽着烟聊着天，锅碗瓢盆咣当咣当；赶上白茫茫的一群羊，好像指挥千军万马，番邦的羊群阵。可是出了村子，转进山里，就不见了，我常常想，他们成仙了吗？到乡翻似烂柯人，这样的恍若隔世感就是大山的魅力啊！

        “上大山去——”有人带上礼物，穿上一双更结实的鞋子，上下衣服是崭新的青黑灰色，一根毛都没有。几天以后，带回来一个消息，就是谁家的女儿又要嫁到村上来了。我疑心那是田螺姑娘。

        “上大山去——”带了猎枪，云深不知处只在此山中。那些故事被和黄羊和兔子一起挑在肩上，从山上背下来了，带着些英雄主义色彩。

当然，有时候，也说:“上大山去。”受了气的小媳妇躲在山洞里几天不回来，去找找。

        “上大山去——”听到这样的话，总是跃跃欲试，但总也找不到理由。看着上上下下的牲口队，嫉妒成伤。和小伙伴们一起喊:“大山里的驴，被我骑 骑到腰巴里没心骑！……”赶驴的人回过一句话:“尕，腰巴里你骑上去的话，算你能。”啊！听说腰巴里一侧擦着石头，一侧防着深沟，鹰嘴岩头顶上悬石欲落，石硖子脚下没有一寸土，拉拉撒的路在刀背一样的山顶上。究竟有多少转弯，多少颗欲滚不落的巨石，多少面书页一样层层被折弯的页岩石壁？不得而知。

        我渴望有人约我“上大山走——”许多年以后，我的远祖的坟墓终于移葬到大山之山。那不是一件容易的事情，村上人也曾在一个叫“将台”的地方埋过人，那种艰险是大家的谈资。埋葬不容易，扫墓也很费事。出城市，上大山，兵马未动粮草先行。此时我已经出嫁，父母老弱，幼儿尚小。总也等不到那一声约请:“上大山走——”只好一次次模模糊糊记起唯一一次上大山的经历。每次想想原因，就热泪盈眶了，爹的脸庞和胡须就如在眼前了……

爹说:“上大山走——”干什么去？我记不清楚，不会干活，要吃要喝，走不了远路，还时时在爹哪里撒娇。爹把我悬空抱到驴上，他一路抽烟牵驴，驴的四只蹄子在我的身下高高底底，许久之后，就上了大山。爹问我怕不怕我说不怕，现在没有人我怕不怕而我就想惊怕一次，上一次大山。

        所以，我清清楚楚地对朋友们说:“上大山走——”然后小心地一脚一脚打开记忆之门，我一定会看见那些老人，老山，老路，然后成为自己老的传说。

《魏哲墓神道碑》公讳哲，字知人，巨鹿曲阳人也。七代祖靖非，前秦征北大将军，镇北地上郡，其后子孙因家于宁州襄乐县。

《大唐故京兆府鄠县尉钜鹿魏府君墓志铭并序》 君讳兼慈，字宅相，钜鹿曲阳人也。 开元十五年（728年）六月十三日终於恭安之里第。

《唐故朝散大夫前行河内郡河内县令上柱国钜鹿魏公墓志铭并序》公讳兼爱，字平，钜鹿下曲阳人也。以天宝五载（747年）二月三日终于安邑里第。

《唐故巨鹿魏府君昆季墓志》墓志拓 公昆季天伦也，讳敏，字敏。令弟讳端，字端。巨鹿曲阳人也。以大历九（775）年夏五月四日祠

根据墓志记载 巨鹿魏氏 是毕公之后 祖籍地钜鹿下曲阳 今河北省晋州市 代表人物是 魏收 魏征

可参考:

桂林市凤凰街魏家（陕西泾阳西关魏家壕派下）的昭穆方案

斗转星移，光阴似箭，目前桂林市凤凰街魏家的上辈人仅存年届九旬的九叔清励。有关方面曾赴桂采访他，问他与田汉的交往情况，并录相。还带走了他与田汉的一些资料，准备搞纪念田汉的活动。采访者说象他这样的老前辈在世的不多了，搞的象是抢救式的采访。清励说，由此想到，凤凰街魏家的老人就剩他一个了，而桂林老祖原定的十个排辈序字： “国正天心顺，官清民自安”已用完，但传统应当继续。安字辈也有十八、二十出头了，后辈人取名用字要赶快定下来。

九叔清励深感年事已高，对传宗接代的事放心不下，急切筹划、组织了去年6月30日、今年3月29日在三里店澳门酒家举行的两次会议，商讨接续排辈序字的事宜。在瑞芳、莲芳、民颂、民赞等后辈人的大力支持、配合下，终于完成了具体方案，了却了六伯清议、九叔清励、大哥民表的心愿。

现将此方案介绍于下，拟出的60个昭穆字是：

国正天心顺，官清民自安。家和万年兴，德孚高堂宽。

忠厚传宗久，兰书承香丹。长良登昆寰，恭襄全关山。

宏先崇英贤，合圆宣同冠。豪龙开杰元，中华发昌甘。

简单说明，拟出的50个字，接续原有的10个字，共60字。轮传一周，可供60代用1800年。然后周而复始地再从国字往后传承，以至无穷。这也一劳永逸地免除了后人续字的麻烦，避免因居住分散、意见分歧而莫衷一是。望旅居云南、海外的桂林市凤凰街魏家的传人，继承先人，接归统绪，千秋万代，永不散失。

始迁祖魏秀荣自山西省平阳府洪洞县瓦厂沟大槐树移民，分丁入随，落籍鄂德安府随州东乡十五里开基，瓜瓞绵绵，藤蔓成族，因是始迁祖开基之地名为魏家老塆。后形成魏家大塆、魏家二塆、魏家沙畈、魏家畈、新塆、小河口、南北上塆等连片的自然塆。魏秀荣娶邱氏（望城岗邱家坡人氏）生三子百镒、百冬、百福，后人建祠修谱依排行分三房。魏秀荣携幺儿子百福住魏家老塆。 明朝万历年间，魏百镒（大房）后裔分居现今的南北上塆，塆中曾建有庙宇而称之魏家小庙，也称上魏塆。此乃魏氏中兴之地，以祠堂为界分南北相连的两大自然塆，统称南北上塆。 明永乐年间，魏百冬（二房）分家迁居魏家二塆。 明朝万历年间，魏百冬（二房）后裔分居到河边畈地，生息繁衍，渐成村落，以沙畈地貌名为魏家沙畈。 明朝万历年间，魏氏二房百冬后裔从魏家二塆分居到一小河沟汇府河入口处，得名小河口。今魏姓氏居多。 明朝万历年间，魏百福（三房）后裔从魏家老塆分居现今之地，对应魏家老塆，名为魏家新塆，后人称之新塆。今魏姓氏居多。

556——0084[江西宜春]宜春市魏氏族志二卷魏怀连主编。1993年钜鹿堂铅印本，二册。书名据版心题。书签题魏氏族志。

始祖日元，元代人。

宜春市春台乡X（窑）前村彭家模魏学梅

始祖益，明间卜居洛阳老城魏家街。世（七，删补）世孙有信，明万历间自魏家街迁西南延秋村。（前面的世，改为七）

556——0147[台湾]魏氏家族谱纂修者不详。19583年稿本，一册。（原书为1953）

始祖登信，清代人。后裔散居台湾省台中县东XX（势镇）及X（雾）峰等地。

谱奉四一郎为始祖。是为台湾省嘉义县布袋X（镇）兴中里谱。

始祖子元。始迁祖法清，是为台湾省花莲县X（吉）安乡谱。

良浩于2011年9月9日据上图所藏《中国家谱总目魏姓部分》补正。此次仅就博客原文标示及在补正时偶然发现到的地方进行补正。