杨庆伟

杨庆鹏

杨庆南

杨庆冲

杨庆宁

杨庆晨

杨庆玮

杨庆孟

杨庆喧

杨庆祺

杨庆骏

杨庆尧

杨庆峻

杨庆泽

杨庆权

杨庆琦

杨庆静

杨庆泉

杨庆炜

杨庆楠

杨庆猛

杨庆平

杨庆杨

杨庆弘

杨庆峰

杨庆源

杨庆钊

杨庆好

杨庆昊

杨庆桃

杨庆妃

杨庆颉

杨庆城

杨庆恺

杨庆百

杨庆程

杨庆辉

杨庆洁

杨庆捷

杨庆稀

杨庆加

杨庆伟

杨庆杰

杨庆沛

杨庆昆

杨庆昕

杨庆雨

杨庆鸿

杨庆通

杨庆淋

搜一下就有现成的文章。

------------------------

《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》 作者杨忆鸿

《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中，可以发现新增了江西吉水庐陵谱系，而删除了民国版谱中原有的新昌院谱系，这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动，改动正确吗。一言难尽，这与千年来历史上的族谱争议有关。

盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏，鸿山始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄，被俘不屈为金人所害于南京雨花台，被誉为“庐陵四忠”之一，他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆，为宋史所记载的著名孝子，割肉自残医治双亲而早卒，曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水，所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝，杨邦乂为遗腹子，养父杨同进士出身，为庐陵吉水本派，始祖是著名的江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿，上了吉水庐陵谱，接在杨同之后，杨邦乂的侄孙、诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。

杨邦乂与另一房刘氏，生三子杨璿、杨瑾、杨再兴，为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘，每年去南京祭父扫墓，在无锡鸿山建居，作为中途休息之所，鸿山宗谱所载杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱尊杨邦乂为始祖，接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来，杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱，二族虽同属陕西弘农杨氏、汉太尉杨震之后，但两谱彼此只字未提对方，留下了千年争议和困惑。在这场争议中，庐陵谱以较大的影响力和杨万里行状为证占据优势，鸿山谱虽有黄黼所撰杨璿墓志为凭，但因家谱记述不详和种种误解而处下风。鸿山在清代续谱时，添加“杨理早卒、幼子失名”将杨璿等三人也凑成了五人，这一主观性的做法产生了很大的误解：杨邦乂两房都是“五子”因此被误认为只是同一房、字和号多个而已，所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等，都把杨振文与杨璿当成同一人，硬是把二人不同的资料勉强拼合起来，实际上这两位异母兄弟的生卒葬娶完全不同。此外，一些资料说鸿山为杨振文后裔的另因是，杨振文真正的后裔分支未浮出水面。

另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁，宋史有记载。一是史上有瑶人杨再兴同名相混，二是演义小说神话般的渲染脱离了史实，杨再兴被写成了杨家将后代，千军难挡、气吞山河、敌闻胆寒，这激励一代又一代人的英雄气概令供奉在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系再也不敢被“相认”。所以，鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的记载加深了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中，用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法，正是这些千年误解的结果。

鸿山家族的廿七世后人、祖籍江阴的化工博士杨斌峰自二O一二年底开始，努力为求鸿山家世之真相，查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料，及当代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中，作者杨年建先生首先破解了杨邦乂身世之谜，得出了“杨邦乂生父杨庆、养父杨同”的考证结论，杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后。宋末元初的“儒林四杰”之一虞集与杨邦乂五世孙庐陵人杨拱辰为好友，他在《道园学古录》的“跋宋高宗亲札赐岳飞”一文中写道“(岳)飞之裨将杨再兴，则邦乂之子也”，证实杨璿墓志中杨再兴的记载应是正确的。杨振文非杨璿，其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到，吉水房杨振文等五人与鸿山房杨璿三人实为同父异母、一家二房，杨斌峰突破性的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。

附注：

杨同 嗣子

杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年，字晞稷，宋政和乙未(1115年)进士，任蕲州教授改庐州升溧阳令。建炎三年(1129年），举文武全才授建康通判，八月金人陷建康，不屈遇害赐葬雨花台，赠朝奉大夫，晋赠徽猷阁待制，谥忠襄，敕建祠庙，赐号：褒忠。无锡鸿山谱尊为第一世祖。

配傅氏，女一：适陈思范，居江西新淦县；

继曾氏，为庐陵谱吉水房，子五：振文，郁文，昭文，蔚文，月卿；

娶刘氏，为新昌谱鸿山房，子三：璿，瑾，再兴。

二O一三年六月二十日下午

评书四大祖师:柳敬亭 王鸿兴 双厚坪 石玉昆

十代之说:

评书界有十代之说，它只表示艺人的辈份，而不反映师承关系。

北京评书以柳敬亭之徒王鸿兴为第一代，迄今已经历经十代，现将十代及其代表人物简述如下:

第一代，代表人物为王鸿兴。

第二代，代表人物为“三臣”，即安亮臣、邓光臣、何良臣。

第三代，代表人物有张海风、张沛然、赵亭贞、柯亭然。

第四代，代表人物有胡永隆、戴明山、尚魁明、柯光玉。

第五代，代表人物有何茂顺、刘茂顺、张君义、张凤山、牛瑞全。

第六代，代表人物除李长彩、赵连波、梅竹兰外，还有“圣”字辈的陈圣长、“文”字辈的海文泉、双文兴(即评书大王双厚坪)、“德”字辈的奎德顺等，共十三人。其中“长”、“连”、“竹”不分，可以看成是一个字。

第七代，除曹卓如、陈润发、白敬亭外，还有“岚”字辈的田岚云，“福”字辈的群福庆，“云”字辈的杨云青，“昆”字辈的孟昆永，“殿”字辈的梁殿元。

“云”、潘诚立，“坪”字辈的李坪兴，“致”字辈的王致廉等，共三十四人。其中“福“昆”、“殿”和“诚”、“坪”、“润”不分，都可以看做一个字。

第八代，除赵英颇、马雄章、陈士和外，还有“正”字辈的品正三，“荣”字辈的张荣久，“伯”字辈的王伯芝，“继”字辈的王继兴，“豫”字辈的李豫鸣。

“鹤”字辈的刘鹤云，“华”字辈的陈华启，“杰”字辈的王杰魁、袁杰英等。其中“荣”、“伯”、“继”和“鹤”、“华”、“豫”、“雄”以及“杰”、“士”不分，都可以看做一个字。

第九代， “信”字辈的齐信英，“荫”字辈的陈荫荣，“祥”字辈的叶祥真，“兴”字辈的段兴云，“存”字辈的李存源、姜存瑞，“轸”字辈的马轸华，“健”字辈的刘健英。

“阔”字辈的袁阔成、孙阔应等。其中“阔”、“轸”、“健”不分，可以看做是一个字。

第十代，除王宽章、李鑫泉、王笑林、刘立福外，还有“枢”字辈的于枢海，“增”字辈的王增志、丁增启等。其中“增”、“枢”不分，可以看做一个字。

张三禄是当今社会见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。他的艺术生涯始于清朝道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。”

朱绍文（1829—1904）相声界祖师爷。艺名穷不怕，汉军旗人，祖籍浙江绍兴。他演出时打击节拍的竹板上刻着“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”的字句。

参考资料:-评书