历史名人蒲寿庚生活在哪个历史时期

栏目:资讯发布:2023-11-08浏览:2收藏

历史名人蒲寿庚生活在哪个历史时期,第1张

历史名人蒲寿庚生活在宋元时期。

蒲寿庚生活于宋元时期,是个十分出名的人物。也是阿拉伯人后裔,所以精通阿拉伯语以及占城语。南宋时期,便通过外贸而累积了大量的财富,成为泉州数一数二的大富豪。在13世纪初,蒲家人便从广州迁往泉州定居。之后蒲寿庚便在泉州得以发展。

在宋代晚期,辽和金两个北方民族相继入侵中国北方地区。辽金战争持续了数十年,导致北方地区频繁发生战乱和流离失所的情况。

此次蒲寿庚创了大功,便被授予了福建安抚使兼沿海都置制使官职,并负责福建兵事等相关事宜。也就是这样,蒲寿庚掌管了统领海防的权利。南宋初年,金朝攻陷了北宋的首都汴京(今河南开封),宋徽宗被俘。之后,南宋政权转移到了临安(今浙江杭州),这一过程称为宋室南渡。这标志着宋朝分裂成南北两个政权,南宋时期持续面临与金朝的战争威胁。

蒲寿庚的经历

蒲寿庚有着十分丰富的经商贸易经验,于是在对外贸易上更是得心应手。再加上语言优势,其在外也有一定的威望。与海外友人进行着友好的贸易往来,建立着十分平等的合作关系。元世祖与蒲寿庚等人交好,并向海外各国提出邀请,共同发展,共同进步。蒲寿庚在对外贸易发展策略的公布上,起到了不小的作用,以保证对外贸易的正常进行。

蒲寿庚还参与了社会运动,致力于改善社会的弊端和不公正现象。对于民主、平等和社会公正的追求,其成为一位受人尊敬的人。后期从事商业方面取得重大的成功,为当地做出了自己的贡献。

据《南海甘蕉蒲氏家谱》记载,南宋末年蒲甫山从广州迁至顺德县之蒲庐。三传至蒲胜,又迁往南海之西鸦。因无户籍,「托人檐宇,他族实逼」。后由于与杜胜宇有结兰之谊故,于明洪武二年(1369年)再迁至甘蕉村。又传至第三代蒲观美时,尽管田地广僻,家室安居,但「仍挂籍于人,借户输税」。对未能注籍编图,焦虑万分。直至永乐22 年(1424年),才得以蒲镜兴开户于南海甘蕉籍,编为沙丸堡之十图十甲。自此时起,才感到「乡园已异旅居,井里益相守望」了。关于这一问题,可参阅科大卫〈明清珠江三角洲家族制度发展的初步研究〉(《清史研究通讯》第一期1988年1月)一文。 在回族官宦之家,也有记家谱的习俗。如《南海甘蕉蒲氏家谱》,初辑于明万历四十七年(1619年),清光绪七年(1881年)和清光绪三十三年(1907年)之间曾三次重修。 蒲氏的第二代至第七代都相继为宋代的地方官员:第二世祖蒲继志为南宋广东常平盐司提举管军千户侯;第三世祖蒲祖雄为云南曲靖宣慰使;第五世祖为广东梅州刺史;第七世祖为广东道宣慰使,宋亡后,隐居乡间,以耕种为业。 第八世祖蒲秋涛,迁居广东顺德蒲庐,后终于迁往南海县沙丸堡甘蕉村(即现里水镇甘蕉管理区),便定居于甘蕉。 蒲氏家族是我国穆斯林后裔中的名门望族。宋、元时期在粤闽地区久负盛誉,对东南沿海地区的政治、经济、航运都产生过重要的影响。据初辑于明万历四十七年(1619年),"宋支图"所记,总修于光绪三十三年(1907年)的《南海甘蔗蒲氏家谱》,蒲氏在广东的后人计有八房,其中三世伯莪蔓房经海南贸易,迁居今海南岛儋县,其后人大部分就地汉化、黎化(改姓符);一部分迁往三亚羊栏。现羊栏蒲姓回族有两支,即大陆蒲姓与占城蒲姓,互相可以自由通婚。唐代来华的蕃客在各地定居后,广置田宅,建立家室。到宋代时,“土著蕃客”的比例不断增加,蕃客与汉人通婚的现象比较普遍。如宋高宗绍兴年间,“大商蒲亚里,既至广州,有右武大夫曾讷利其财,以妹嫁之,亚里因留不归”(《宋会要辑稿》“绍兴七年”条)。通过海路,阿拉伯、波斯等国使臣、商人仍源源不断地来华,他们因向往中华文明,或因经营商贸,不少人留居中国不归。如《宋史·大食传》中所载:至道元年(995年)大食商人蒲希密来华经商,留居广州五年不归,其子蒲押拖黎奉母命前来寻访;大中祥符五年(1012年),大食国人无西忽卢华,虽已高寿一百三十岁,“自言远慕皇化,附古逻国舶船而来”广州居住。著名回回人蒲寿庚的先祖玛呿阿,“慕孔子之道,始自西域而归中国”。《南海甘蕉蒲氏家谱》,天津古籍出版社1987年版,第15页。寿庚之父开宗,由广州迁泉州,寿庚于南宋末掌泉州市舶司,以其拥有之海舶降元。广州、泉州、扬州、杭州等沿海城市,均有大批穆斯林聚居。“住唐”,即留居中国不归,是域外穆斯林商人的一种时尚。朱彧:《萍洲可谈》卷二载:“诸国人至广州,是岁不归者,谓之‘住唐’。”宋代,中国与西域的陆路交通不如海路发达,在东南沿海一带如广州、泉州、杭州、扬州等地集居了大量的大食人,其中不乏香药巨商与医家,且人数日增。由於海上交通频繁,宋皇特命在广州、杭州、泉州等沿海地设“市舶司”以管理海外贸易及对外文化交流。载入史册的有福建蒲氏家族。《宋会要稿·蕃夷七》记载的蒲寿庚,也是宋代著名香药富商。《蒲氏家谱》有“家居西板”,“世秉清真教,天下蒲氏皆一脉”之记载,蒲氏家族兴盛于宋元,衰落於明清,世袭经商大食香药。19 40年 ,罗先生“途次桂林 ,由门人彭林与贾援二君 ,传录适自福建德化新所发现之《蒲寿庚家谱》。因证明其族上世 ,原自西域入蜀 ,至寿庚父仕宾 ,始迁居晋江。寿庚与其兄寿二系之子孙传演 ,及其信奉回教 ,与华北发展等 ,乃至明初寿庚曾孙之遭受禁抑 ,及其参与山东卫所诸史实 ,皆得依次考释。其后余复偶于广州大北门外 ,发现广东蒲氏宋元二代诸祖墓。并获读南海《甘蕉蒲氏家谱》与崖县三亚港《通村蒲氏简谱》。因知此广东蒲氏 ,其先世亦为宋代自阿剌伯等地东迁 ,广州光塔即为其族先代所建 ,而三亚港诸蒲氏 ,其人种则至今仍具阿剌伯人特征焉。因并加考证 ,依主题而称之曰《蒲寿庚研究》。此盖以幸睹新所发现之族谱 ,与其他有关文籍 ,故得略为补阙。要于桑原氏书 (即日人桑原藏著《捉举泉州市舶使西域人蒲寿庚事迹考》——引者注 )之精湛 ,无所掩也。”[3]《蒲寿庚研究》于19 55年由台北中华文化事业出版委员会出版。19 59年由中国东亚学术研究计划委员会推荐 ,获哈佛燕京学社补助 ,由中国学社再版。除此之外 ,能体现罗先生在谱牒研究中学术新发现的还有《族谱中关于中西交通若干史实之发现》(载《历史语言所集刊》19 68年第 40本 )、《中国族谱所记基督教之传播与近代中国之关系》(载《东方文化》19 69年第 7卷第 1期 )、《中国族谱所见明代卫所与民族迁移之关系》(载《大陆杂志》19 69年第 39卷第 10期 )等。所有这些 ,都是罗先生对史学研究的重大贡献。 蒲寿庚,这是回首这段历史时不能不提及的人物。蒲寿庚是阿拉伯人,其祖父由西域先到占城经商,接着到广州从事香料贸易,后来其父蒲开宗又从广州举家迁到泉州东南郊法石云麓村定居。就是在这里,蒲寿庚展开了人生最辉煌的一页,他“以善贾往来海上,致产巨万,家僮数千”,“家资累巨万计,南海蛮夷诸国莫不畏服”,成为蕃商首领。宋咸淳十年(1274年)被授予福建招抚沿海都制置使,宋景炎元年(1276年),被任命为福建广东招抚使兼福建市舶司提举,元至元二十一年(1284年)又任福建行省平章政事。在海上丝绸之路最鼎盛的一段时光中,这个蒲寿庚财源滚滚,风光无限,泉州成了他大展才华的极佳舞台。不仅他一人,其兄、婿、子等人也重权在握或富甲一方,相当显赫。  走在泉州街头,常能蓦然见到浓眉、大眼、高鼻梁、头发卷曲的男人女人,那一脸别具一格的异域风味总是让人先一怔,然后又会心一笑。的确没什么奇怪的,除了蒲氏后裔外,泉州还有许多阿拉伯、波斯穆斯林与当地汉人通婚留下的后代,金、马、郭、铁、杨、丁、葛、米、闪——在这些已经十分汉化的姓氏下,都不难寻到异族的血脉宗源。

蒲仕宾;出身西蜀望族,世代书香,官宦门弟,自四川迁至泉州。致产巨万,家仆数千,成为官商合一者,从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。

蒲寿庚;福建泉州人,祖籍四川阆州,为蒲宗孟之后,父名蒲仕宾,出身西蜀望族,世代书香,官宦门弟,自四川迁至泉州。蒲寿庚升为福建广东招抚使兼福建提举市舶,总海上事宜,相当于中国海上总管。任泉州市舶司三十年,是宋元时期的代表人物。中国宋元时期著名海商、政治家、军事家。其先辈系10世纪之前定居占城(越南)的西域(阿拉伯)海商。约11世纪移居广州,经营商舶,成为首屈一指的富豪。

蒲寿晟;号心泉。蒲寿庚之兄。活动于13世纪。咸淳七年(1271)任广东梅州知州,为政清廉。蒲寿晟弃官隐居于泉州东郊法石乡。蒲寿晨是咸淳间刺桐港的一位特殊人物。刺桐港市舶使兼监丞王茂悦举荐蒲寿晨任梅州知州,且蒲寿晟亦与洪天锡关系密切,蒲寿晟又与咸淳间泉州知州常挺、赵见泰、赵是斋,市舶使兼监丞王茂悦都有诗词唱和。蒲寿晟称赞赵见泰和王茂悦是“天台(赵氏天台人)赤云顶,峨嵋(王氏眉山人)翠云间。人物自楚楚,文采何斑斑。屈宋艳何摘,陶谢高可攀”。蒲寿晟又与晋江人,咸淳间户部、兵部侍郎徐明叔(徐择斋)关系密切。

  蒲寿庚

 宋、元之际的大商人。祖籍阿拉伯,伊斯兰教徒。南宋时随其家由广州移居泉州。他拥有大量海船,是福建沿海地区的商人首领。自宋理宗淳祐五年或六年(1245或1246)至宋恭帝德祐元年(1275),蒲寿庚为泉州提举市舶三十年。当宋度宗咸淳末(1271~1274),与其兄寿因平海寇有功,累官福建安抚沿海制置使。后又授福建、广东招抚使,统领闽、广海舶,宋端宗景炎元年(1276)降元。元世祖忽必烈至元十五年(1278),蒲寿庚被任为福建行省中书左丞,同年奉元世祖之命招谕海外,恢复互市,对恢复海外贸易起了一定作用。

当然是极端仇视的,加上明朝下旨贬为贱民,整个家族被连根拔起,后人一有机会,也都改名易姓,已经灰飞烟灭了。

甚至遭蒲家牵连,在泉州曾经很繁盛的“印度教”(蒲庚寿女婿是印度教徒)、“绿颜色教”(蒲家信仰的和谐教)都被连根拔起。甚至同教的人都被牵连,到了明成祖时代,朝廷才颁布圣旨,表示不应当歧视。此圣旨被刻在涂门街清净寺石壁上。

这个人叫蒲寿庚,是一个阿拉伯的商人后裔。他的父亲蒲开宗因为家道中落,被迫移居到广州泉州生活,受当时政策支持,很快发展成非常有影响力的家族。蒲氏家族向来以自己的利益优先,身为外族人对于宋朝没有归属感,所以最终他们的行为加速了大宋的灭亡。

南宋末年,元军攻克南宋都城,临安失守,南宋的孤臣陆秀夫、文天祥等人拥立皇帝,继续南逃至泉州,拟在这里成立新的南宋小朝廷。而此时的薄氏家族看到南宋气数已尽,就选择了通敌。配合元军绞杀泉州的南宋宗室,拒绝向南宋朝廷借出商船逃生,并且引元军来追杀末帝,导致宋军腹背受敌,再无抵抗之力。

蒲氏家族绝对是元军进攻泉州、占领大宋南部江山的重要支持力量,加速了宋朝的灭亡。元朝建立后,蒲氏家族作为功臣受到封赏,最终成为福建行省的中枢左丞,在整个元代,蒲氏家族掌握着海上的贸易权,掌控泉州市舶司达三十年,成为首屈一指的富豪。

朱元璋登基之后,对蒲氏家族行为恨之入骨,下旨将蒲氏家族世世代代都打入贱籍。也有史书记载,蒲氏并没有通敌叛乱,而是组织了一场自卫反击战。但是从蒲家的发家史来看,这种说法并不可信。蒲氏在元朝得到了政府的重用,而且明朝和宋朝间隔了上百年的历史和一个朝代,如果没有通敌卖国这样触动国家根本利益的事情出现,朱元璋很难做出这样的清算事件。

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