咸姓，起源有多种说法。咸姓是我国最古老的姓氏之一，早期活动于山东、河南一带，汉代以后在汝南郡形成名门望族。后因战乱、仕宦等原因，逐步迁徙到江苏、山西等地。目前咸姓人口没有进入全国前三百位。历史咸姓名人有咸丘蒙 、咸 宣、咸廙业、咸惟一等。

基本介绍 中文名 ：咸姓 拼音 ：[xian xing] 出自 ：黄帝曾孙高辛氏帝喾 早期 ：活动于山东、河南一带 基本信息,姓氏源流,得姓始祖,迁徙分布,郡望堂号,郡望,堂号,咸姓名人,古代名人,近当代名人,家谱文献,字辈排行,宗祠通用联,四言通用联,五言通用联,六言通用联,七言通用联,八言及以上通用联, 基本信息 拼音 咸姓 姓氏源流 咸姓起源有多种说法： ①出自黄帝曾孙高辛氏帝喾。帝喾为部落首领时，部落有臣子咸丘黑，因为佐助帝喾而传之史志，被咸姓后代尊为咸姓始祖。 ②出自商朝大臣巫咸。商代有贤臣名巫咸，因为以卜祝巫事为职业，故称巫咸，其后代以祖先名字为姓，分为巫氏、咸氏两姓。另外，从巫氏族谱可以证实，《参庐记》云：帝喾高辛氏之支子巫人，字乾，乃黄帝轩辕氏之裔，于公元前2435年封于巫。巫咸是巫干的第17世裔孙。可以说，这两支都源于黄帝后裔帝喾。 ③出自姬姓。春秋时，晋献公的王妃骊姬发难，欲立奚齐为嗣，驱逐公子重耳和夷吾，导致晋国内乱。奚齐后被废除晋国公族，称为咸氏。 ④出自楚国芈姓。东汉王符的《潜夫论·志姓篇》记载有这样一段话：“芈姓之裔熊严，成王封之于楚，是谓粥熊，又号粥子。生四人，伯霜、仲雪、叔熊、季紃。紃嗣为荆子，或封于夔，或封于越。夔子不祀祝融、粥熊，楚伐灭。公族有楚季氏、列宗氏、斗强氏、良臣氏、耆氏、门氏、侯氏、季融氏、仲熊氏、子季氏、阳氏、无钩氏、蒍氏、善氏、阳氏、昭氏、景氏、严氏、婴齐氏、来氏、来纤氏、即氏、申氏、沈氏、贺氏、咸氏、吉白氏、伍氏、沈瀸氏、余推氏、公建氏、子南氏、子庚氏、子午氏、子西氏、王孙、田公氏、舒坚氏、鲁阳氏、黑肱氏，皆芈姓也。”王符还写道：“咸”疑“箴”。元和姓纂云：“箴氏，楚大夫箴尹斗克黄之后，子孙以官为氏。”按箴尹克黄见宣四年左传。 ⑤出自帝舜一系。王符在《潜夫论·志姓篇》中写道：“帝舜姓虞，又为姚，居妫。武王克殷，而封妫满于陈，是为胡公。陈袁氏、咸氏、舀氏、庆氏、夏氏、宗氏、来氏、仪氏、司徒氏、司城氏，皆妫姓也。”他又解释道：“‘咸’疑当作‘针’”。古今姓氏书辨证云：“陈僖公之孙针子，以所食邑为氏。”按针子见隐八年左传。襄廿四年传陈针宜咎，杜注：“针子八世孙。”疏云：“世本文也。”铎按：秦嘉谟辑补世本定为针氏。 ⑥出自他族。今满、回、蒙古、朝鲜等民族均有咸姓。 得姓始祖 巫咸。咸姓作为一个古老的姓氏可能在历史的风尘中辗转迁徙，遍布华夏各地，衍生出许多的支系，甚至融入到汉族以外的少数民族中去。但是追溯其渊源，帝喾的臣子咸丘黑、商朝的大臣巫咸始终被奉为咸姓的始祖，得到多数咸姓后人的公认。 迁徙分布 咸姓是我国最古老的姓氏之一，早期活动于山东、河南一带，汉代以后在汝南郡形成名门望族。后因战乱、仕宦等原因，逐步迁徙到江苏、山西等地。目前咸姓人口没有进入全国前三百位。 上古时候的黄帝是著名氏族首领，他的部落崇拜龙图腾，黄帝和崇拜凤图腾的炎帝氏族一起被认为是中华民族的祖先。黄帝有一个曾孙叫帝喾，也是一个杰出的部落首领。帝喾手下有个大臣叫咸邱黑，咸邱黑的后代有的用咸作为姓氏，是今天咸氏的起源。 咸氏后来又有一支起源始于殷商。商朝有大臣叫巫咸，在朝廷里面做巫人。巫人是上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业。巫人在古代被认为是上天的使者，受到巴显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。所以巫咸的家族很昌盛，他的后代中有一支以咸作为姓氏，称为咸氏，是今天咸氏的一支起源。 今青岛莱西市咸家屯村、北京市的东城区，山东省的潍坊市景芝咸家庄、德州市平原县、惠民县、烟台市、青岛市莱西县大河源村、潍坊市安丘县景芝镇、诸城市昌城镇、东阿县咸集村、临沂市莒南县、平邑县武台镇咸家庄、蒙阴县、泰安市、枣庄市、滕州市，河南省的周口市太康县朱口镇咸庄、新乡市，江苏省的盐城市大丰市、徐州市睢宁县，黑龙江省的大兴安岭市、甘南县，吉林省的四平市、四平市、白山市、长春市农安县，广西壮族自治区的平南县，宁夏回族自治区的泾源县、隆德县，安徽省的亳州市，辽宁省的葫芦岛市绥中县、沈阳市，重庆市，河北省的沧州市，日本、俄罗斯的莫斯科等地，均有咸氏族人分布。 郡望堂号 郡望 汝南郡：西汉高祖刘邦四年（戊戌，公元前203年）置郡，治所在上蔡（今河南上蔡），当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡（今河南上蔡）。东汉时期（公元25～220年）移治至平舆（今河南平舆）。 江陵郡：这里指韩国江陵市，原本为古秽国，是高句丽的阿瑟罗，后属新罗国。位于岭东地带，为海边防重镇，战略地位极为重要。历为州郡，而置郡时间尤长，尝委重臣驻守。朝鲜半岛三国统一后，江陵更成为高丽宗室藩封之地。江陵市位于韩国东部海岸，公元1363年起开始以江陵为名先后建制为道、府、郡、市，所以该市以其悠久的历史、灿烂的文化享有胜名。江陵市在太白山脉的东面，面积约为一千零四十平方公里，占江原道面积的62%，城市人口比例最大。江陵市属于海洋性气候，四季分明，一年中最高气温39℃，最低气温零下10℃，年平均气温134℃。该市经济非常发达，除作为文化、旅游中心以外，其海鲜农副产品加工工业、商业、金融业都比较发达，年财政收入约为两千五百亿韩元，合人民币二十四亿元。另外，江陵市环境优美、交通通讯发达，市民的综合素质和生活质量都较高。朝鲜族咸氏的本贯阳根地区，就在今韩国的金城，过去就属于江陵郡，因此朝鲜族咸氏的郡望就指今韩国江陵市。 堂号 汝南堂：以望立堂。 阳根堂：以望立堂，亦称江陵堂。 含象堂：咸冀为唐朝开元年间十八学士之一，朝廷在含象亭上画了他的像，像旁有唐玄宗的御赞。因此其族人以此为堂号。 政肃堂：资料有待补充。 咸姓名人 古代名人 咸丘蒙 （生卒年不详）战国时期的学者，师从亚圣孟子。 咸宣 （？-前102年）西汉大臣。河东杨（今山西洪桐东南）人。初为河东佐史，办事干练，武帝征为厩丞，迁御史及御史中在职近二十年，屡治大狱，常枉杀无辜，号称“敢决疑”。后为左内史，事必亲躬，用法苛重。继为右扶风，因追捕属吏射中上林苑门，坐罪自杀。 咸冀 字廙业（生卒年不详）唐朝名臣。唐玄宗开元时，于上阳宫食象亭，以 张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋煚、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士，命董萼画像，并记录所有十八学士的姓名、表字、爵位、籍贯等。 咸惟一 （生卒年不详）明学者。山东莱阳人。他勤奋学习，精通五经。元朝末年，隐居不仕。洪武初以明经荐授本县训导。因战乱多年，导致大部分人失学，他大力宣传提倡读书，讲解伦理，剖析经义，使读书求学的社会风气得到较快的恢复和发展。 咸怀良 （生卒年不详） 祖居莱阳，其后裔于清代迁居莱西市马连庄村。1564年（明嘉靖四十三年）中举人，1568年（隆庆二年）中进士。历任南直隶 霍丘县 知县、陕西省 平凉府 同知、南直隶凤阳府 知府、山西大同兵备道、陕西按察司佥事等职。1578年瓦剌入侵，咸怀良出任大同兵备道，他本不习武，到任后乃铸大刀一口，用四匹马挽拉，敌人探知他“力大艺高”，乃退。咸怀良后调任陕西按察司佥事。不久，因病回籍休养。1582年（万历十年）参加纂修《莱阳县志》。病愈后，升迁京都任职，于赴任途中病故。 咸默 （生卒年不详）明义士。字大咸。江南山阳（今江苏淮安）人。诸生，侍郎左懋第之门客。奉明福王之命从左懋第赴京师，被拘留。后送左懋第之丧归葬莱阳，又送同行被杀诸人归葬。 咸成 （生卒年不详）清臣。号澜峰，满州人。道光末年任厦门海防厅同知。时禾山文灶社黄姓多人参加小刀会起义，事平后，省府欲剿社，他竭力反对，只惩办参与者而已。咸丰初，疫病流行，设点请医诊治，焦心竭虑，致病卒任所。文灶社黄姓感德，集绅商，建迎祥宫，左建咸公祠，塑像祀之，额曰“德溥幽明”。 近当代名人 咸钟学 ：著名翻译家。著名的汉英日韩电脑词典、韩汉实用词典、汉英计算机综合词典、计算机软体英汉双向词典、计算机信息技术英汉大词典的作者之一。 咸同庆 ：江苏盐城人。汽车与交通专家。 咸兆瑞： 记者。 咸贵人： 微博知名独立撰稿人，青年作者，多次在韩寒主办的“one”杂志发表文章 咸德玉 ：山东潍坊安丘景芝镇人，信息安全从业人员，丰富安全攻防经验，多项信息安全专利独立发明人。 家谱文献 山东临沂半程咸氏族谱，著者待考，清同治年间木刻活字印本。始祖为清咸家贵。 字辈排行 山东临沂郯城咸氏字辈：“首天空（中无字）在殿秉，永友西玉士磐，夫立开洪祥德，一廷之兆月元。” 山东东阿咸氏字辈：“玉兴长恩永德隆传继广”。 山东无棣咸氏字辈：“德道墨树登，惠存长春景，三峰连芝兰”。安徽咸氏一支字辈：“宝金长从永化全”。 山东济宁市咸氏字辈：“宝朝永庆升平” 吉林农安咸氏字辈：“井延奎申……” 咸氏一支字辈：“长恩永德……” 咸氏一支字辈：“镜开光化立会红绪恩常运”。 河南新乡，安阳，鹤壁，咸氏最近字辈：“万、福、生、桂、魁，等等。 河南周口、太康咸氏字辈：“殿克成玉学云东敬运国允纪绍宏”。 宗祠通用联 四言通用联 望出汝南； 姓启咸丘。 指咸姓郡望和源流。 五言通用联 后代多儒士； 先人有贤臣。 商代有贤臣名咸，以卜祝巫为业，为咸姓始祖之一。 六言通用联 开元十八学士； 莱阳五经儒师。 上联：唐咸冀，“开元十八学士”之一，图形含象亭。下联：明鸿儒咸唯一，山东莱阳人，精通五经，元末隐居，明初洪武年间以明经任本县训导，讲明伦理，剖析经义，讲学终生。 书讲经义之理； 形图含象之亭。 上联：咸惟一。下联：咸冀。 七言通用联 形图含象名学士； 受业圣门大贤人。 上联：咸冀。下联：战国时人咸丘蒙，为孟子得意门生。 八言及以上通用联 含象图形，分居一席； 台乌政肃，几及廿年。 上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。 嫣绡峨冠，威著惠文之柱； 瀛洲预选，质图含象之亭。 上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。 功勋重汉唐，德并名臣辉庙社； 礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。 上联典指咸宣、咸廙业分别在西汉李唐时位列名臣之事典；下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。 礼溯峄山，学从亚圣门中士； 勋辉含象，德并开元阁上臣。 上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事；下联典指咸廙业位列开元十八学士之事典。

吼山****：0575-80860160575-8082404绍兴市区以东十二公里处

吼山景点简介：

吼山风景区是二千四百年前，越王句践实现雪耻复国大业的重要根据地之一。这里有春秋战国时期的古越青瓷窑址；宋代爱国大诗人陆游先祖三代，筑屋建寺、世居于此。历经千年的开山采石，形成山、水、洞、潭、佛等多元而奇特的景观。中央电视台《神州风采》专栏专门为之播放景点之奇妙；《文汇报》用整版的篇幅，图文并茂对其作详细报道，一致对吼山冠以江南武陵源、神奇花果山、古越石文化典型等称号，被中央电视台选为电视剧《西游记》续集的外景拍摄地。由于市委市府的重视，中央电视台和绍兴电视台联合拍摄的36集电视连续剧《越王句践》于今年6月份在吼山开机。吼山是国家首批公布的中国优秀旅游城市绍兴诸多名胜中的一颗璀灿的明珠。

景区内大小景点四十几，形态各异，巧夺天工。最著名的石景有云石、棋盘石、象鼻吸水、一洞天等二十余处，静中显动，夷里带险。位于山顶火木之地的千年古刹寿宁禅寺，吉祥秘谧，罩以佛光紫气。拾级而上进入尽览亭，极目远眺，展现一幅由小桥、流水、人家组成的江南水乡田园画图，如同置身于鲁迅先生笔下的鲁镇之中，大有忘却都市、返璞归真的心理感受。素称世外桃源的烟萝洞，令人流连忘返，桃花乐园则让您重返青春年华。吼山桃花每年二月下旬就开，花期为45天左右，在华东地区绝无仅有，一年一度的绍兴吼山桃花节，皆是盛况空前。

名景赢得历代名人垂青。陶望龄、张岱、袁宏道、徐渭、郑板桥、蔡元培、鲁迅等数十位大家留有足迹，众多的摩崖题刻和杰出诗文就是明证。

试剑亭

试剑亭边上有一块试剑石。绍兴是出产青铜宝剑的地方。春秋时期，当时最为著名的铸剑人欧冶子，就在离此处不远的日铸岭为越王勾践铸成湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把宝剑。据传有一天，越王勾践来这里选犬准备去猎南山白鹿，进献给吴王夫差。欧冶子知道这人消息后，把铸好的五把宝剑中最后一把送了过来，此剑能风吹断发，削石如泥勾践是一个击剑行家，看到宝剑心中大喜，随手舞了起来，为了一试宝剑之锋芒，竟举剑劈向巨石，只听嚯的一声，巨石裂为两半，勾践不禁大喊一声巨阙于是此宝剑就得名为巨阙这试剑石成了吼山门口的一大胜迹。

放生池

放生池深而幽奇。池深20水质清澈。一叶扁舟进入池中，清静幽雅，秀隽异常。池边残岩洞壁，或青或白，或凹或凸，光洁石面，多处古代人题刻，字迹朱碧兼之，清晰可见，投入池中泛起层层筛影。池畔山水习溅，石壁回声，虫鸟啁鸣，构成一组悦耳的交响曲。曹山，放生池历史悠久名气大。青山环秀水，白象伴青狮，加之青蛙登天、五犬迎宾无不显现无穷的灵气和神韵，因而有江南武陵源之美称。

烟萝洞

烟萝洞，精巧玲珑。谓人间天堂，世外桃园。入口处是个拱形洞口，藤萝缠蔓。进入洞中，豁然开朗，洞广八千多平方米，四周陡壁屹立，形如一口竖井，为采石所剩空谷，正中一尊句践石像，正襟危坐，气势轩昂。东首一堵插天屏风似的岩壁直冲云霄，梅苔万点。藤蔓之间，飞泉从嶙峋山岩间流出，似抛玉撒银洒向人间。其中一洞天更具气势，令人叫绝，它是一块与岩壁相连的巨石向外延伸，由两根石柱支撑着，似伞似屋，顶有小洞，仰视洞口，一线天色，沐浴空谷来风。洞内形成独特的小气候，酷署凉风侵衣，严寒风雪不到。

寿宁禅寺

寿宁禅寺是南宋爱国大诗人陆游的二祖父陆傅于公元一一二三年所建，取名东山禅寺。当年陆游在佛祖前许愿：一统中原，佛装金身，遂改名寿宁禅寺，意为国家长治久安。这就是寿宁禅寺的来历，至今已有八百多年的历史。可异于一九四一年，寿宁禅寺被日寇所毁。由于陆游祖上的住外和坟墓全在吼山，所以陆游也经常从绍兴鉴湖到吼山来祭祖和小住，在他年老退隐吼山期间，还给在南方寿春县当官的长子子虚写过一首抒情五言诗《寄子虚》。（有关陆游的资料摘自吼山村陆氏家谱）说起寿宁禅寺，确实是一座古刹和宝刹，一块吉祥秘谧之宝地。

九六年移建时，当佛教界著名人士一锤定音，选中寺址，开始奠基，刚刚是下着中雨的天气，刹时天空晴朗，并身出道道金光，直照基碑。还有，在寺院的开光吉日，万里无云、风和日丽，气氛清新畅快，上山朝圣的香客达近二万人次，而吉日的前后两天都是阴雨天气，这种现象，真使当地乡民议论纷纷。晴朗天日，朝晕夕阴，本来就是正常的天体现象，但每当吼山山体以外四周呈现蓝天白天时，在整座吼山，特别是寿宁禅寺附近，经常有云气升腾之吉象，让人百思不得其解。

云石、棋盘石

云石、棋盘石，被誉为天下奇石，是吼山石景之精华。据《康熙会稽县志》记载，古吼山有八景，首景就是云石。《越绝书》云一笋矗霄，可数十丈，亭亭如云。云石高二十二米，顶云兀立，奇特而挺秀，一块椭园形巨石仿佛从天外飞来，横卧在细长的石柱上，头重脚轻，摇摇欲坠，令人望而却步。棋盘石，高二十余米，周十余米，底部瘦削，上覆三块犬牙交错的巨石，拔地而起，象一个束发垂髫的童子跪拜观音，巍峨雄奇。曹山、放生池，风光秀丽，山上竹木成林，四季常青。西侧一条长二十余米的石梁跨越水面，横贯南北，似如一只巨大的白象，伫立池中、一柱孤岩自山顶悬空而下，直插水底，称象鼻吸水，无论从哪个角度看，形象逼真，丰满大方。

放生池深而幽奇，池深二十余米，水质清澈。光洁石面，多处古代名人题刻、字迹朱碧兼之，清晰可见。池中残石，形态各异，如青蛙登天，五犬迎宾等，无不显现无穷的灵气和神韵、因而有江南武陵源之美称。

花果园

花果园林，是吼山风光的一大特色。花果满坡与山水风光相映成趣。素有花果山之称，吼山桃林，历史悠久，享有盛名，为蔡元培先生所开辟，至今已有七十多年历史，一俟春天，数千棵桃树争相怒放，景区成了花的海洋，蔚为壮观。每年三月中旬至四月中旬的桃花节，登山观奇石，踏青赏桃花，游客云集，争睹这江南春天的迷人画卷。吼山有诸多的水果，可供人品尝，给人一种无限温柔的口福。有桃子、桔子、枇杷、甜柿、苹果、葡萄、生梨、李子、无花果等二十余个品种，尤其蟠桃、人称蔡公桃皮薄肉细，鲜甜无比，满口生津，回味无穷。

1广西灌阳旅游千家洞怎么样

占地2854km。

桂林位于南岭山脉的西南部，桂香走廊的南端，广西壮族自治区的东北部。它位于1093650—11129#039;30东经241523—2623#039;30北纬，南北长236公里，东西宽189公里。

东北与湖南省接壤，东南与广西壮族自治区贺州市接壤，南接广西壮族自治区梧州市、来宾市，西、西南与广西壮族自治区柳州市接壤，总面积277万平方公里(其中中心城区86636平方公里)，占广西壮族自治区总面积的1174%。

扩展信息：

桂林有12个自然保护区，总面积427万公顷，占全市的1536包括4个国家级自然保护区(帽儿山、花坪、银珠老山资源冷杉国家级自然保护区)和7个自治区级自然保护区(海洋山、青狮潭、银殿山、首城、桥岭、建新、包)。

自然保护区集中在龙胜、兴安、资源、灵川、恭城、临桂、灌阳、阳朔、泉州、永福、荔浦。自然保护区类型以森林生态系统为主，占自然保护区总面积的9886%，野生动物占113%，地质遗迹2504公顷，形成了布局合理、类型较为齐全、功能较为完备的自然保护区网络。

2桂林灌阳千家洞

灌阳县位于桂林东部。

景点包括黑岩景区。

九龙岩

玉岭历史村

世界上瑶族的发源地

钱嘉东

温士林

泰山公园

太子山原始森林等。

:3灌阳千家洞简介

1灌阳油

2、钱嘉东酿豆腐

3桂林浴霸

4桂林米粉

5灌阳荷花鱼

6灌阳红薯粉丝

7灌阳魔芋豆腐

8灌阳鸟拍

9灌阳炒田螺

10、灌阳槟榔红烧肉

010-10:对入境人员进行7天集中隔离医学观察和3天居家健康监测；7天内有在当地中高风险区县居住史的来桂和返桂人员，须提前48小时到目的地社区报到，到达广西后12小时内到目的地社区(村或社)报到，根据风险等级接受健康管理服务。

来广西的人员必须提前48小时到目的地社区(村或社)报到，到达广西后12小时内到目的地社区(村或社)报到，根据风险等级接受健康管理服务。在家庭健康监测期间，你可以和你的家人住在一起，和你的家人的活动不受限制，但你需要与家庭健康监测人员同步进行核酸检测。

:4桂林灌阳旅游

1灌阳石闻石林位于灌阳县城北30公里处，省道20164线(桂林至零陵)贯穿其中。灌阳石闻石林被典型的喀斯特熔岩侵蚀，面积5平方公里。奇石罗列，形态各异，双层结构，剑峰，极陡，形态奇特。诸如飞马在天空中飞翔，海上漂浮的八仙，展翅的雄鹰和神仙牧鹿栩栩如生，是可与云南鲁南石林相媲美的较为典型的剑形喀斯特地貌。

2钱嘉东原始森林风景区位于灌阳县东南18公里处，总面积125平方公里。它属于自治区级水原森林保护区，动植物资源丰富。福建柏为国家重点保护的二级珍贵植物，长苞铁杉和南方铁杉为三级保护植物。国家二级保护的珍稀野生动物有果子狸、猕猴、穿山甲、锦鸡、水鹿、大鲵等。

3岳翎古民居古民居位于灌阳县城北30公里的石闻镇岳翎村。古民居建于明末清初，是典型的汀南式民居，是目前广西保存较为完好的古民居群落。岳翎古民居三面环山，周围的主要景点是孝义科丰自治区级文物保护单位；有县级文物保护单位催官塔；百年亭；还有将军寺、古石寨、唐孔琳墓、步月亭、文昌阁等古建筑，以及步月仙桥、步月岩、白居岩、蒋莎夜渡、顾靖螺旋、上京石泉、双发井等。以上强烈推荐，希望楼主满意。

5桂林灌阳千家洞项目

灌阳是中国广西壮族自治区桂林市下辖的一个县。位于桂林东部，全县实行工业兴县发展经济。它北连泉州，南接恭城，兴西至安、陵川，东至湖南省道县、江永。山地丘陵分布明显，被称为八山一耕地，半水半村，是桂北农业强县之一。灌阳县美国的旅游收藏品是青山秀水奇洞美石，拥有神奇的自然和人文景观。钱嘉东瑶族发源地杨黑岩、石闻石林、岳翎古民居、九龙岩、赤壁山、观江山峡、太子山原始森林等旅游景点。都急需发展和外部发展。岳翎古民居古民居位于灌阳县城北30公里的石闻镇岳翎村。古民居建于明末清初，是典型的汀南式民居，是目前广西保存较为完好的古民居群落。岳翎古民居三面环山，周围的主要景点是孝义科丰自治区级文物保护单位；有县级文物保护单位催官塔；百年亭；还有将军寺、古石寨、唐孔琳墓、步月亭、文昌阁等古建筑，以及步月仙桥、步月岩、白居岩、蒋莎夜渡、顾靖螺旋、上京石泉、双发井等。钱嘉东原始森林风景区位于灌阳县东南18公里处，总面积125平方公里。它属于自治区级水原森林保护区，动植物资源丰富。福建柏为国家重点保护的二级珍贵植物，长苞铁杉和南方铁杉为三级保护植物。国家二级保护的珍稀野生动物有果子狸、猕猴、穿山甲、锦鸡、水鹿、大鲵等。灌阳石闻石林位于灌阳县城北30公里处，省道20164线(桂林-零陵)贯穿其中。灌阳石闻石林被典型的喀斯特熔岩侵蚀，面积5平方公里。奇石罗列，形态各异，双层结构，剑峰，极陡，形态奇特。诸如飞马在天空中飞翔，海上漂浮的八仙，展翅的雄鹰和神仙牧鹿栩栩如生，是可与云南鲁南石林相媲美的较为典型的剑形喀斯特地貌。灌阳沈工宫，又称黑石和龙宫，位于灌阳县城北75公里的苏东村。这是一个神奇、罕见的特大洞穴，深度超过25公里。一条地下河四年流淌，清澈见底，贯穿整个洞穴，堪称世界第一水洞。洞内空气清新，四季恒温18。你可以乘船游览。周边景点有小龙田园风光、潮水泉、韭菜岭、钱嘉东等。灌阳县四季温和，土地肥沃，物产丰富。当地特产有灌阳油茶、灌阳山茱萸生姜苦茶、灌阳咸菜汤、灌阳地瓜酒、灌阳荷花鲤鱼、灌阳长枣、灌阳雪梨、葛根系列产品、地瓜系列产品、灌阳雪萝卜系列产品、灌阳县纯天然矿泉水产品、乌梅、灌阳橙、红石榴、灌阳。侗族、瑶族和汉族的饮料。用油炒茶叶，然后加水煮沸，煮沸后滤出茶渣，即得油茶。吃的时候要配调料和副食。甘薯是旋花科的一年生植物，富含淀粉、膳食纤维、胡萝卜素、维生素A、B、C、E、钾、铁、铜、硒、钙、亚油酸等10多种微量元素。营养价值很高，被营养学家称为最均衡的健康食品。乌梅起源于

现代医学研究表明，葛根中的异黄酮类化合物葛根素对高血压、高血脂、高血糖及心脑血管疾病有一定疗效。脐橙营养丰富，含有人体必需的各种营养素。据测试，每100毫升鲜橙汁含有：207焦耳热量、09克蛋白质、02克脂肪、2039毫克氨基酸、0127毫克维生素A、1008毫克维生素B、2003毫克维生素c60毫克，并含有丰富的钙、铁、磷等元素。经常食用可以降低胆固醇。荷花鲤口渴，色泽鲜艳，有主刺但无细刺，肉质细嫩，味道鲜美。因经常吃稻田里的荷花而得名。它在清朝被选为贡品，成为家喻户晓的名字。是鲤鱼的优良品种。大理岩石灰岩在高温高压下软化，矿物含量变化时重结晶形成大理岩。主要成分是钙和白云石，颜色多，通常花纹明显，矿物颗粒多。莫尔硬度在25到5之间。大理岩是地壳中原岩在地壳高温高压作用下形成的变质岩。地球的内力s地壳使原岩发生质变，即原岩的结构、构造和矿物成分发生变化。质变形成的新岩石叫变质岩。大理石质地柔软，美观庄重，格调高雅，色彩多样。是装饰豪华建筑的理想材料，也是艺术雕刻的传统材料。

6广西灌阳千家洞景区

陀人口1万余人，分布在高州、罗定、荣县、西秦、苍梧、靖南、石寨昭平、麻江、长洲托工部、梧州市。广西贺州市的大坪、水口乡、苍梧沙头、李埠、六堡、石桥是日隆的部门。贺州开了山，桂岭镇是通奇工大部。(三公或父子，叔侄信息不详)。贺州富川县富阳镇、钟山县青塘镇人口约500至1000人。(无联系)湖南省江华县，广东省斗门县干坞镇。四川省有陀族，但没有联系。以上调查均由拓梦庚编译陀的家谱数据。

我的陀世太祖日隆公，广东南雄人，生于元朝。因为德佑宋先春苏飞事件，我父母从南雄珠玑巷迁到广东番禺，后又从番禺迁到苍梧浔阳乡(今苍梧王宓镇)。这时候，公子已经长大，有了妻儿，有了志向。他觉得旬阳人口多，田地少，没有太大发展。他在黄晴的第二年。龙宫初到和县时，大平水口一带八冲九叉，荒无人烟。是毛日隆公带领妻儿开山开地，带着田关山在方园开发了一块三十多里的地。可见他的努力和成功功不可没。当地人视其为伏羲，尊其为神，曾建庙供奉。太祖日隆娶了黄、莫和刘，而刘她的祖母生了七个儿子和两个女儿。之后，男女平分财产。他的后代祭祀孙发遍布河州，钟山、苍梧两县延续至今，富贵荣华，文武设施齐全。

起源

关于陀的起源，目前尚无准确的史料考证的家庭。还需要家族中的兄弟们努力寻找核实，也希望得到有识之士随他姓的帮助。以下信息仅供参考。

1佗氏、佗氏是春秋初期弓箭手虞姬(龚玉)的后裔，属于其祖先的姓氏。它与余s家族和Si的家庭。以文字著称的于吉是春秋早期的第一位弓箭手。她跟郑国的弓箭手殷公之学习射箭。后来，在《照在你身上》中，她被称为于公思和余公之。周吉麟王第二年(吉米二十六年生于郑庄公，公元前718年)，郑庄公派著名的弓箭手子濯将军孺子(尹公之的其他老师)带领军队征服了魏国，而著名的控制北方之战爆发了。刚即位的魏金骥鼓动中国人民去打仗，结果郑军被打败了。魏派弓箭手于公之去追捕战败的孺子。在的后代中，有三个姓氏，即于史家人，斯史家和陀s家的，都是代代相传的。关于陀有两种说法；氏姓因陀s姓。一是他改了姓陀氏姓避开了王姬周庄的名讳。另一个是它被改成了陀因为躲避敌人而改姓。陀战国末期和秦汉时期，为躲避战乱，先民随移民流迁徙至江南。

2陀姓姚出自先祖潘仁义。根据《本草纲目》，明朝十年(公元1445年)，唐姓和陀姓从来到唐湟源居住。陀住在小明园石盆村。他的祖先潘仁义在记忆中逃离了钱嘉东，后来改姓为陀。佗姓的来源有汉、李、满族等。有待检验(此消息来源不真实。我的陀氏，日隆公，于二年(公元1313年)迁至贺州县，而瑶族的陀氏，于100多年后(公元1445年)从来到唐湟源居住。)

3据罗罗姓在昭平县乌江镇氏姓和陀s姓都是同姓。

:7灌阳千家垌景区

1桂林栖霞寺

栖霞寺始建于唐代，历经沧桑，几经重建。它是桂林的古刹之一，也是中国保存完好的唐式寺庙。寺内精美的唐代佛像、珍贵的东阳木雕和中国最高的立式汉白玉观音再现了栖霞的真实场景。新栖霞寺占地约18000平方米。建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁。中轴线北翼借鉴江南造园手法，配有曲廊、白莲池、素食屋、方丈的庭院，还有听月亭。它叫做中国最完整最精美的唐代风格的寺庙。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市七星区七星公园

2全州县香山寺

它位于广西省桂林市全州县城西角的象山脚下，被称为盛唐示宋，以及南楚第一寺。它是在公元756年由唐朝高僧佛陀创立的。宋四帝五封，宋徽宗亲自拜之；清初著名画家石涛，曾在寺中出家21年，留下一幅幅石雕花卉图；清朝康熙皇帝题写长寿和仁慈在悬崖上。寺内还有飞石、洗碗泉、妙明塔、寿佛殿、童渊殿、方胜池动物石雕群等景观。鼎盛时期，寺庙建筑面积达18000平方米。作为广西最古老的佛教寺庙，香山寺吸引了众多海内外游客前来朝拜和参观，尤其是三大佛教节日，更是人山人海。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市全州县

3阳朔县尖山寺

尖山寺建筑古朴典雅，气势宏伟，总建筑面积5589平方米；尖山寺是一座仿唐代的佛教建筑，规模之大，堪称广西最大的寺庙。寺名由中国著名书法家、已故中国佛教协会会长赵朴初题写。尖山寺位于阳朔县月亮山旅游风景区纪昀山脚下。始建于唐开元初年(公元713年)，是桂林最早的古刹之一。历经宋、元、明、清，其香火兴盛1200余年。据史料记载，唐代高僧鉴真第五次渡海失败。在从海南岛返回扬州的途中，他从梧州乘船到达桂林，在那里休息了一年。在此期间，鉴真大师经常在尖山寺讲学和戒律。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市阳朔县

4桂林能仁寺

始建于建二年(503)，距今已有1400多年的历史。佛教在唐代非常兴盛。在德宗这一时期，翰林学士鲁直放弃了自己的房子，建立了一个基金会。他被命名为野夫学院，后来更名为袁国宝。能寺金碧辉煌，四面环水，占地70余亩。寺庙坐北朝南，略呈长方形。主要建筑分布在南北轴线及其东西两侧。寺庙的大门面对着天仙桥。山的北面是金泽殿、大雄宝殿和华严阁。金刚殿前有两棵参天银杏树和一对砖塔。在东边，弓玄庙是为了纪念鲁直而建的，在西边，有鲁班殿和Kutokuhayashi。前厅是钟楼和鼓楼。僧房散于寺中，禅房列。共有十二间禅房，有一百多名僧人，是著名的寺院。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市秀峰区丽君路6号能仁寺

5桂林法藏寺

隐藏的法藏寺是桂林西山公园的景点之一。1986年，在海峡两岸僧众和信众的捐助下，寺庙恢复了原貌，并更名为法藏禅寺由修道院院长毕成。阴山东麓的老君洞前，有一座胡

金山寺景区位于桂林灵川青狮潭水库大坝以东约15华里。整个景区由龙岩洞和金山寺组成，总面积250亩。是集浅水娱乐、登山探险、宗教文化于一体的旅游区。龙岩洞长200米，宽50米，高20米。青狮潭干陈塘河穿岩而过，岩顶如盖。在内墙上，有一个字龙岩自宋以来镌刻于壁上，高七尺，苍劲有力，旁有千言诗序。详细记载了该岩鼎盛时期，岩前曾有龙母庙。下面宋代的龙舟其实是互相交叉的。古诗里有一句话：村里的鼓声不期而至。龙岩现为全县重点文物保护单位。金山寺是桂林著名的佛教寺庙。

地址：广西壮族自治区桂林市灵川县九五镇金山寺

7灵川县龙母山明心寺

明心寺位于海阳山西麓，占地1500平方米，建筑面积今为700平方米。有一个古老的海神庙，供奉着的两位水神，唐和李商隐。虽然神是精神上的，但他们在南方服务，在北方服务。湖南倒向诸神，险些惊了诗人们；一只老虎侵犯了池塘里的水稻，把诗人远远地抛在身后。宋朝第九年(1174年)，广西治军方略使范成大求为侯，孝宗赐殿额，清雍正九年(1732)，桂金权下令修复陡河，并要求重建凌泽庙。十年二月完成，持续了很久。后经修缮，命名为明心寺。在文化大革命中被摧毁。1992年，留寺神职人员主持集资修缮，召开佛像开光会。

地址：广西壮族自治区桂林市灵川县海阳镇明心寺

8桂林朱升寺

朱升寺，位于春燕普陀北麓，七星公园内，始建于明代，后废弃。民国初年，西安安中国的老和尚来这里打坐。后来，律师严旭和其他人资助了重建。这期间抗日战争的寺院都被毁了，和尚都在外地生活！1969年，修复了一个大厅，但由于长期无人居住，它仍然是一片废墟。1991年春末，释和尚当上了住持，多方努力重建了古寺。现在已经初具规模了！

地址：广西壮族自治区桂林市七星区朝阳西路80号

9阳朔县紫竹林寺

阳朔县的另一个佛教胜地紫竹林寺，位于金宝乡长乐村龙珠村。在古代，紫竹林寺在这里变成了一片森林，它因观音菩萨而得名普陀山的紫竹林。清光绪二十年建庙，民国十九年建大雄宝殿。相传，在拜访观音菩萨祈福许愿时，每次奏效，各地香客、游客常来此斋戒、念经、烧香、拜佛。这座修道院里还有另一个奇迹。2000年，这座寺院的僧人在修缮禅房时，从地下挖出一块雕龙青石。虽然历史悠久，但在石头上刻龙的手法简单而精致，惟妙惟肖。据有识之士推测，这块石雕的起源可以追溯到唐宋时期。是否属实，还有待相关专家考证。

地址：广西壮族自治区桂林市阳朔县金宝乡长乐村委会龙珠寨村

10灌阳县云台寺

云台寺，广西灌阳黄冠镇云台寺，与全州香山寺、桂平西山寺并列岭南三大名刹。云台寺建于唐末，距今约1300年。在漫长的历史长河中，云台寺历经沧桑。根据灌阳县宗教协会提供的历史记录

曹禅林寺创建于1468年。曹洞宗禅师海雍开山创奇法，杀草从僧院得道。他说，春秋时杀草立庙，四无常法出钱，无争何日，故庙名高草禅林。寺内有32尊佛像，包括天王殿、大雄宝殿、王耀殿、藏佛洞和海会塔。曹曾仁济多次被灭，文革时全部被灭。1982年，仁者法师带领大众修复了上中下三座佛教寺庙，并重新装上佛像，使寺庙重新焕发光彩。1992年，广东云门山佛缘禅师看到禅林寺已经成为危寺，于是下定决心，扩建禅林祖庙，使寺庙成为丛林。

地址：广西壮族自治区桂林市灌阳县西山瑶族乡

12灌阳县华山梁青寺

梁青寺位于桂林市灌阳县东南四公里处，属于中国五岳之一都庞岭腹地的钱嘉东国家级自然保护区。它占据着冠阳八景之一的华山之巅，是一座历经千年风霜剥落的名刹古刹。时间在流逝，时间在浪费，大海在变化。有天壤之别。这座千年古刹不仅风景优美，还有神奇的色彩和丰富的历史传说。自然形成的景观，如熊氏晒耳朵，骏马回头和木鱼石奇怪的外表很吸引人。独特的岩石悬崖不仅令人望而生畏。

佩戴文殊菩萨的禁忌：需要开光、特殊时候需要取下、注意保养。

1、需要开光

文殊菩萨是属兔人的本命佛，属兔人随身佩戴可以帮助他们消除磨难，随着佩戴的时间越长，本命佛的灵性就会越来越强。因此，属兔人在选择佩戴时，一定要开过光的才能效果，因为只有开过光的本命佛才能发挥好他们的灵性。

2、特殊时候需要取下

文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”因此，他们具有至高无上的地位，所以在选择佩戴时，一定要对神明尊重，所以在洗澡时需要取下。同时在夫妻同房时也需要取下，并且要摆放好，以免损坏。

3、注意保养

佩戴文殊菩萨要注意定期的检查文殊菩萨吊坠的绳线是否有磨损的情况，如果有的话要及时的更换，以免配绳断裂会造成文殊菩萨受损。如果发现有污迹还要及时的清洗，这样不会影响他们的效果。

文殊菩萨的寓意

文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。

文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，斩断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。

文殊菩萨象征着智慧。智慧是在人文主义之上的，水可载舟亦可覆舟，智慧是把双刃剑，用的好则是福，用的不好则是灾。文殊菩萨是属兔人的本命佛守护神，他可以伴随属兔人一生在福与祸之间力求平衡，以平缓之势，助他们好运。

1、为祝融之后，以国为氏。相传陆终为古祝融之后，生有六子

　　，三曰彭祖帝尧封彭祖于彭（今江苏徐州市），为大彭氏国。大彭氏

　　国于商朝被灭后，子孙以国为氏，就是彭氏。彭祖原姓篯名铿。据说

　　他年轻时做了一碗野鸡肉羹献给上帝，上帝吃得高兴，就赐他长寿。

　　他经历夏商两代，活了八百多岁，所以人们称他彭祖。商朝时，商王

　　派人向他讨教长寿的秘诀，他却回答说："我幼年时父母双亡，从小

　　就身体不好。长大后，又碰上犬戎入侵，流落西域一百多年。我从年

　　轻时到现在，已经死了四十九个妻子，失去了五十四个儿子，经历的

　　人生忧患实在太多，精神上大受影响。象我这样的人，本来就先天不

　　足，后天又保养不好，所以现在身体弄得如此干瘦枯槁，恐怕快要不

　　久于人世了，哪里还谈得上什么延年益寿的方法呢？"说完就长叹一

　　声，飘然而去。

　　2、祝融之后有八姓己、董、彭、秃、妘、斟、曹、芊。周灭之。

　　彭为八姓之一。大彭国一直延续至商代，被灭以后，其庶子不以原国

　　名“彭”命姓，彭姓就是彭祖的后代。

　　又据《晋书》载：“安定胡水有彭氏。”《姓氏考略》载：“西

　　羌、南蛮皆有彭氏。”均出自少数民族。

　　二、郡望堂号

　　1、堂号

　　"可祖堂"、"长寿堂"：都是说的彭铿（即彭祖）的故事。彭

　　铿封于彭，他的道值得后人学习（古典文学"其道可祖"），人称"彭

　　祖"。彭祖活了800岁，商朝末年他就当了守藏史，到了周朝又当柱下

　　史，所以又叫"长寿堂"。

　　彭姓又以"陇西"为其堂号。

　　2、郡望

　　陇西郡：战国秦昭襄王二十八年（公元前279年）始置郡，治

　　所在狄道（今甘肃临洮南）。三国时移治襄武（今甘肃陇西南）。

　　淮阳郡：汉高帝时置淮阳国，为同姓九国之一，都于陈（今

　　河南淮阳），惠帝后时为郡，时为国。隋大业及唐天宝、至德时又曾

　　改陈州为淮阳郡。

　　宜春县：汉置宜阳县，隋复改宜春县。

　　彭寿

　　始祖PC250062 彭寿，字应贵，元大总戎，生没失详，葬堆子山祠堂屋后子午兼壬丙向有石墓碑表。先世椿年公於元代官授武职，由江右来衡州□县居第四都之铜口湾至明洪武二年已酉四月，公徙长沙落业，本邑坪山今敬房所居西冲湾其旧址也。故子孙之为宗堂云。元配：许氏，元封夫人，生没失详，葬堆子山上手潭冲坝口原庄屋后龟形山子午兼癸丁向有碑表。子三：爱爱子；燧子；楚子。龟形山墓前原庄屋及菜园自属，宗祠公管若 2摘自《彭氏5修族谱》32卷，民国乙丑，信述堂　缺卷4，21，25，26，29，存27册，296×178（本网站可提供光盘或复印）

　　彭鄑

　　始祖三子支祖：彭鄑，宋赠武烈将军。讳鄑字宗献行文三，由青山徙居西山散桥32．湖南长沙《彭氏二修绘支谱》3卷首上中下 末上下 光绪16年，陇西堂，木活字本，7册（本网站可提供光盘或复印）

　　彭尊三、彭福庆

　　原籍始祖：彭尊三，籍隶江西吉安府吉水县之欲谷村，元元贞八年壬寅三月初二辰时生，明洪武二年已酉十月初九寅时没，区谷村山向失考。元配：聂氏，元元贞十一年乙巳六月初八子时生，明洪武四年辛亥十一月十六酉时没，葬与夫合冢。子三：长福庆；次流庆；三华庆。一派祖：彭福庆，字仰高，元至正元年辛巳八月二十五午时生，明第乐四年丙戌二月初三午时没。葬何西堤外大坟山枫树下戌山辰向。元配：巢氏，豫章吉安府吉水县东玉之女，元至正四年甲申九月初七子时生，明永乐五年13．湖南沅江《彭氏族谱》12卷首，彭家猷主修，光绪33年，陇西堂，木活字本，10册(本网站可提供光盘或复印)丁亥初六卯时没，葬屋基东节后永兴山周围窑石为界向对土地山碑记。始祖PB210280/

　　彭显

　　基益始祖：彭显，字宣义，贡生，元至顺元年庚午正月十五卯时生，卒失考，葬白鹿铺大路南岸壬山丙向祥茔图有碑。子二：楚玉；楚石。元配：朱氏，生卒失始祖PB200610/26．湖南益阳《益阳三吾彭氏七修》12卷首末，民国32年， 木活字本 14册（本网站可提供光盘或复印）考，葬樊家山下手子山午向详茔图有碑。

　　源自高阳；望出宜春。

　　武原二仲1；新昌三奇2。

　　注释：1清代诗画粗彭孙贻，字仲谋，号羿仁，海盐人。天性孝友，善诗工墨兰。与同邑吴仲木同为名流推重，时称武原二仲。

　　2宋代学者彭渊材，宜丰人。曾出入京兆贵人之门十余年，及归上有李廷珪墨一丸，文与可竹一枝，欧阳公五代史稿一巨编而已。善晓大乐，尝献乐书，珍重协律郎。为“新昌三奇”之一。

　　吴中三老3；鸿博第一4。

　　注释：3明代贡生彭行先，字务敏，长洲人。崇祯时授知县不就，隐居教授，年九十二卒。与金俊明、郑敷教称“吴中三老”。

　　4明代进士彭孙遹，字骏孙，海盐人。工诗，有文才，与王士祯齐名，时号彭王。康熙中举鸿博第一，授编修，历官吏部右侍郎。

　　七百岁八百年流沙记身世；

　　四十妻五十子独卧妙权衡5。

　　注释：5古代长寿彭祖（铿）传说事典。

　　政治精明，卓尔循良龟鉴6；

　　1应道玉福安，尚正启祖荣，安贞维元传。（传）家敦孝友，开国显忠良。大业光昭代，鸿勋殿楚邦。（邦）泰民康宁，恩宗永世昌。华富贵美德，天顺耀宪章。

　　2《彭氏5修族谱》32卷，民国乙丑，信述堂　缺卷4，21，25，26，29，存27册，296×178（本网站可提供光盘或复印）派语PC250060

　　寿考肇祥，厥志丕彰，人才蔚起，望重南湘，国之上瑞，家运维光，元本忠孝，世绪孔长，承先启后，振纪立纲，修齐平治，树德扬芳，式诒有壳，继述永臧，积善笃庆，福禄尔康。

　　332．湖南长沙《彭氏二修绘支谱》3卷首上中下 末上下 光绪16年，陇西堂，木活字本，7册b缺卷首上（本网站可提供光盘或复印）

　　派语：PB210172

　　1-15派：子罡伯再仁守思文公汝希应兴（仔）学承国（子大添）（朝乾兴）（荣闻）开重德志（善如克）（天赤承正）（为绍之元）（仔真）（庆傅家有）

　　16-20派：彭家坳房：章时庆太允

　　后牛坝房：用时玉兴。

　　西山彭家桥房：友能时光。

　　张家阜角树房：偲万允大，

　　丰仓房：偲万玉廷。

　　山田段房：伏正仕俊茂。

　　球琳神房：清伏在万耔。

　　管笔黎家：为绍之元

　　西山段山口段春华市：仔真庆傅家有。

　　21-25派：彭家坳房：章时庆太允。

　　后牛霸房：用时玉兴世。

　　西山彭家桥：友能时光。

　　张家湾角树各房：偲万允大。

　　丰仓房：偲万玉廷。

　　山田段房：伏正仕俊茂。

　　球琳神房：清伏在万耔。

　　管笔黎家冲房：志廷胜时(若辉)。

　　西山 山口段房：之耔志。

　　春华市房：道耔志。

　　26-30派：彭家坳房：尚友祖开家。

　　后牛坝房：贵清。

　　西山彭家桥房：世再大启仕。

　　张家湾角树各房：景开光绍勤。

　　阜角树荣祖房闻亮支：映正明启学。

　　姜彭

　　今江苏扬州人，清初著名书画家，画羽毛盛称天下第一。

　　彭越

　　汉初诸侯王。曾先后在汉高祖刘邦收魏、定梁、灭楚的战事中建立奇功，后来被封为梁王。他与当时的韩信、英布被称为"三王"。

　　彭莹玉

　　元末红巾军领袖徐寿辉部将领。

　　彭绍升

　　学者，曾用禅学的精神解释儒书，企图调和儒、佛两家的思想。著有《二林居集。

　　彭德怀

　　无产阶级革命家、军事家。湖南湘潭人。原名得华，号石穿。1928年加入中国***。有《彭德怀回忆录》、《彭德怀画册》。抗日时期著有《坚持河北抗战与巩固团结》一书。

　　彭显

　　岑彭

　　——字君然。后汉南阳棘阳人。后归刘秀（光武），封舞阴侯。

　　严彭祖

　　字公于。汉朝下邱人。精通“四书”、“五经”，对《公羊春秋》的解说尤为出名。他廉直不事权贵。人或劝其少自勉强，他说：“凡通经术，固当修行。何可委曲从俗，苟求富贵乎！”竟以太傅官终。

　　殷希彭

　　原名同寿，字希彭。河北安国人。保定河北医学院毕业后，赴日本留学，获病理科医学博士学位。回国后，任河北医学院病理科教授。抗日战争爆发后，参加国民革命军第八路军。解放后任中国人民解放军总后勤部副部长。被授予少将军衔。1974年12 月5日在北京病逝。终年74岁。

1、敲打胆经，人害怕是胆气不足，胆经不畅。敲打按摩胆经可以使胆气足，肝气畅，人就不会害怕了。具体方法网上搜一下“敲胆经”

2、鬼和人一样，有好有坏，有美有丑，我们不能以貌取人，也不能以貌取鬼。所以不要老是把鬼想象成赤面獠牙的恐怖样

3、鬼是阴物，最怕阳气，而阳气最盛的就是人体，所以鬼怕人。所以你要多培养自己的阳气、正气。养足了浩然之气，什么魔障都不怕

4、摆正心态，如果世上没鬼，那有什么好怕？如果世上真有鬼，且比人厉害，你死后不也变成了鬼？那还有什么好怕的。你变成鬼后可以比害你的那只鬼更厉害呢

5、实在不行，就只有念佛经了，金刚经、楞严经、心经、本愿经都可以，也可以学习道家的金光咒

6、可以弄些开光辟邪之物，放于身上或家中，但这是旁门，不能持久，再厉害的加持力，也比不上你自身的浩然之气

林州当地申姓族人家中供奉的成吉思汗像

成吉思汗后裔隐居林州600余年

在河南林州有一个村庄叫申家岗，村中有申姓1400余口，村中的老人讲，自己是曾经叱咤风云的成吉思汗后代，为躲避追杀全族人隐居林州已有600余年，所藏《申氏家谱》记载了其先人逃亡并改姓的经历。

两年前，有记者走访了长期研究林州地方史志的王买金，他也向记者透露了这个惊人秘密：在申氏家庭中长期流传有“打锅”和“不打锅”之分，经多方考证这“打锅申”的始姐是成吉思汗的后代，他们这个家族从14世纪中期开始在林州居住了六个多世纪。

林州当地申姓族人展示申氏族谱

林州申姓百年族谱揭开神秘身世

元朝从1368年灭亡到今天已有641年，其缔造者成吉思汗本名铁木真，但居住在林州的申姓居民却认为他们是成吉思汗的后代，是蒙古族后裔，那他们为何改姓申呢？透过历史长河，去追寻哪个血雨腥风的年代。

家住石板岩的申喜山向记者讲述了事情的来龙去脉：他们是从一本编撰于三百年前的《申氏族谱》上发现自己是成吉思汗后代的。据其介绍，在林州境内有着手抄、木刻等多种版本的《申氏家谱》以及根据清光绪十年《重修元帝庙碑记》记载，里面所载内容基本相同。

记者见到了长期研究《林州百家姓》的王买金先生。王先生告诉记者，他退休后长期研究林州民间文化地方史志工作，先后出版了《林州民俗志》《林州地名探源》等箸作，现在正着手于编撰《林州百家姓》。他对林州的申性进行了十多年调查研究，走访了内蒙古、黑龙江、河北沙河、山东福山、江苏吴县等地，逐渐把申氏完整的家谱了解清楚。

王买金说，这本编撰于清朝年间的家谱详细记载了成吉思汗家族草原起兵建立元朝到他们如何逃亡到林州隐姓埋名的这段历史。其中所记载的历史秩事、祖训族规、服饰礼仪等，对研究元史及林州的历史变迁有重要价值。

林州申家岗村一景

逃避追杀隐姓埋名散落民间

在民间广泛流传着“曰改申，一黄昏”、“罗锅申”等民间俗语。据王买金讲述，多方史料证实，林州“打锅申”确系成吉思汗的后代。事情还得追溯到元至正十八年（公元1368年）八月初二，朱元璋的大将徐达率北伐明军攻陷了元朝首都大都，顺帝皇帝逃亡漠北和林。

此时，受封于山西的潞王曰憬（顺帝叔父）得到消息后，深感局势危急，自己虽封藩在外远离国都，但毕竟为顺帝皇叔，日后必遭明军缉捕，曰憬有18个儿子和6个女儿，为免遭满门抄斩厄运，便带领家人连夜逃奔屯留绛州。他深知此地也不可久留，连夜如开家族会议共寻良方，众人议来议去，最后决定采取“改姓隐名分散逃离”之策，在原姓“曰”字中间坚加一笔，改“曰”姓为“申”姓，以示“上顶天，下立地，誓与天地共春秋”的决心。

同时商定，分离前需选一共同信物各自保存，作为日后本族亲人相认之凭证。曰憬遂当着众人的面，将一罗锅砸为18块，18个儿子每人取得一块后，即自找出路四散逃命去了。

但是当成吉思汗后代一起分散逃离时，留下的十八块铁锅信物，为了让后人记住自己是元朝皇族。没想到这一别就是几百年不曾相见”。王买金说，在这600多年里，为了防止诛杀，兄妹十八人的后代都没有会过面。直到他在近十年研究林州百家姓工作中，根据百年家谱，才发现了“铁锅申”的故事。

当地祠堂开光大典

根据家谱和碑文后来得知，长子申文秀迁居河北沙河，四门申文美流落河北永年，七门申文智到了河北武安，十八门申文义隐匿在了山西省潞城县天贡村，局势平稳后又改迁洪洞。其余分别逃到了江苏吴县、山东福山、河南延津濮阳、河北邢台鸡泽等地。其中，定居洪洞的申文义（字任道）年纪最小排行十八，明洪武二十一年（1388），随移民潮改迁到河南彰德府涉县（今属河北）段曲村。

明万历年间，十六世后裔申一能又从段曲迁到了林州任村镇木家庄。经初步调查，现在林州任村的盘阳、尖庄、河东湾、赵所、黄岩坪、苇园、古城；石板岩的朝阳、车佛沟、西乡坪；河顺的东曲阳、东山、申家垴、杨家营、井东坡；姚村的申家岗、申家泊、辛庄；陵阳镇的水磨山，南陵阳；城郊的西街南庄等地都有从木家庄迁出的成吉思汗后裔。

原人大主任申富生介绍，在林州现有申姓20316人，排名居全市第13位。虽然有家谱和碑文记载他们是成蒙古族成吉思汗后代，但所有的生活习惯和汉族人毫无差异，身份证上民族归属也是“汉族”。经过几百年与汉族共同生活，现在的“铁锅申”原有的蒙古族生活习俗没有保留下来。只是从他们这里的人耿直、刚烈的性格上，似乎还能见到一丝蒙古人的影子。

热闹的庆典仪式

特别是每到节日，在姚村的申家岗，村民都会到元帝庙前祭先祖。根据祖训，每年清明时节必须要为祖先和亲人上坟。

陵阳北辛庄的60岁申秋喜向记者说，为了纪念先祖，他的家中一直供奉着成吉思汗的画像，每天都要在这个曾经叱咤风云的先祖面前注目几分钟。

专家声称成吉思汗后裔一事完全有可能

就林州居住申氏家族系成吉思汗后裔一事，记者采访了林州市文化局长期从事地方史志和社会科学研究的杨玉东先生。杨玉东认为，这种事完全有可能。他说，元朝靠武力征服天下，统治基础并不牢固。为了巩固统治，蒙古贵族分散驻扎各地。元末明初时，元朝统治者败得很匆忙，不可能撤回蒙古草原，必然在全国各地留下蒙古贵族后裔。

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生