因为他生前从事海上航运业务，创造出了不菲的成绩，这位包青天的直系嫡孙名为包玉刚，其职业身份是航运家、银行家、商人、富豪，其生前所创造的环球航运集团股份有限公司主要从事的业务是做航运事业，在他的刻苦钻研、勤奋不已的努力下，让他的公司不仅在激烈的国际航运市场占得了一席之地，同时带动了国家航运事业的发展，因此人们将他称为世界船王。

在他多年经商的生涯中，同时也让自已积累了大量的财富，在坊间曾有传闻，说他巅峰时期将所有的资产加起来可以直接购买一个国家，经过他多年的苦苦经营，他一度将他的海上王国推上了事业顶峰，其稳坐世界七大船王的第一把交椅，在1981年的时候，当时他的公司拥有的船只总载重吨位达到二千多万吨，在国际海运市场上拥有强有力的统治能力，因此当时美国的《财富》在介绍他的时候将其称为“海上的统治者”。

包玉刚得知自已是包拯29代嫡孙的经历介绍：

说起包玉刚得知自已是包拯29代嫡孙的事情，还得从一段意外经历说起，包玉刚出生于1918年浙江宁波一个小商人家庭，从小家境还算富裕，他的父亲包兆龙也是一位小有名气的商人，从小很重视对子女教育的培养，受过良好教育的包玉刚在成年后就离开了宁波远走他乡去创业打拼，一直到1984年这一段时间他都不清楚自已是包青天的直系嫡孙，在1984年的时候在在事业上取得巨大成就年已66岁的包玉刚，因为对故乡怀有深厚的感情，便决定回到故土访问，主要目的也是想用自已的财富为家乡人民做一些善事，带动家乡的发展。

在回乡之旅中他参观了被称为是江南最古老的藏书楼“天一阁”，当时的工作人员听闻来访的人是大名鼎鼎的世界船王包玉刚老先生，当时恰好在“天一阁”里有珍藏的一套《包氏家谱》，就特意拿出来给包玉刚老先生看，结果在这本书中竟然意外发现了自已竟然是包拯的29代嫡孙，当时这一惊喜发现让一辈子见过大风大浪的包玉刚老先生，竟像一位小孩子一样高兴得直呼喊起来，心情是非常的激动，后来这个消息就被媒体传染开来，想信包拯这位历史上最有名的大清官在知道自已的后世这么有出息之后，也可以含笑九泉了。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

在民间很多人的认知中，包公就是一个铁面无私的形象，大义灭亲对他来说虽然面临着自己亲人的不解，但一定是他要做出的选择，他不能包庇任何一个犯人，哪怕是自己的亲人。民间有一个故事，他杀掉了自己嫂子的儿子，也就是自己的亲侄子，这是为何？在真正的历史上，真的有这件事情吗？历史上的包拯杀了自己侄子吗？

根据宋史记载，包拯并非是由长嫂养大的，正史上包拯也没有兄长之说，包氏家谱中记载过包拯有两个哥哥，皆早年去世亦无长嫂。包拯出身富贵人家。二十九岁中进士，在家乡泸州做官，因孝心辞官回家照顾二老十余年，二老离世又守孝三年，后赋闲两年才重新入仕。

据此推算，包拯重新步入仕途时已经四十多岁，后来包拯一直做到了枢密副使的职位，也就是副宰相，但是包拯仕途中任开封府尹不足两年，而官方记载的包拯断案仅限于牛舌案，所以包拯的仕途名声并非断案而起，而是铁面无私刚正不阿弹劾赃官庸官，还有经济方面颇有建树。

包拯奉养嫂娘，以及斩侄的故事，多存在于野史和各种演义，没有任何史料可以证明，包拯一生有三位妻子，生有三子，长子包繶，次子包授，还有两个女儿，长子包繶19岁结婚，20岁死亡，留下妻子崔氏和儿子包文辅，但是这个包拯的小孙子5岁就夭折了，崔氏一直守寡。次子包授是包拯媵妾(陪嫁的侍女)孙氏在包拯59岁时所怀，离开包府到本来的主人家后生下的，崔氏听说后，将这个弟弟带回包家抚养，以长嫂身份抚养，直到包拯64岁去世时，这个孩子已经5岁了，算是给包家续下了香火。这便是后世包拯有嫂娘的由来。

包拯是宋朝著名清官，以其政绩和品行为深受百姓爱戴，包拯去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼，京师吏民，莫不感伤；叹息之声，闻于衢路。

包拯在社会享有盛誉，因而人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化和艺术化，衍生出许多轶闻传说，至于为什么会有包拯斩侄的故事，也是为了突出其正直，不徇私枉法的一面，后世多有艺术加工的缘故吧。

民间故事中，包拯杀了自己的侄子，嫂子骂他禽兽不如，他跪下大喊两字被原谅包拯大家都非常熟悉，他是一位不折不扣的大清官，虽没有一副清秀的面貌。但是依然能够名垂千古，外貌永远是时间最不能留住的东西，人最重要的并不是容貌，而是自身价值，包拯能够在尔虞我诈的官场生存下来，自然是他的为国为民，清正廉明，进入官场几十载，依然能够保持自己的初心，坚持自己的正义，才会被后人所铭记。包拯杀了自己的侄子，嫂子骂他禽兽不如，他跪下大喊两字被原谅。

包拯又称包青天，不论你有多大的冤屈，他都会秉公办理，这样一位包青天，曾经也做了一件大义灭亲的事情，虽包拯为人正直，伸张正义，可他的亲侄子包勉却与他恰恰相反。当时有一位大娘来报案，说包勉打死他的儿子，摔死他的孙子，强奸他的儿媳妇，这么两条人命和一条强奸罪着实令人心痛，更何况包勉的母亲对包拯还有养育之恩，包拯整日被道德与律法所折磨。

回到家的包拯看到妻子拿着一个拨浪鼓问他要不要扔，这个拨浪鼓承载了他童年的记忆，在包拯两岁时，包拯的哥哥买了一个拨浪鼓给包勉玩，但是包拯在与包勉抢夺玩具时，因没有抢到就号啕大哭，大师嫂嫂立刻从包勉手中拿过来给包拯玩，拨浪鼓还划伤了包勉的手，这件事让童年的包拯印象深刻。

妻子这个举动是想让包拯能够网开一面，但是国法难容，于是包勉被判处死刑，他的嫂嫂深受打击，虽她知道其中的道理，身为父母官的包拯必须大义灭亲，但是依然不能够消除她心中的痛，长嫂如母，包勉的母亲在包拯心里就是母亲般的存在，无论他怎么求嫂嫂原谅，他的嫂子依旧不理，于是他跪在地上，喊了一生嫂娘，这让他的嫂嫂心情更加复杂，最终还是原谅了他。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

1包满族老姓包括：乌雅氏、扎库塔氏、瑚图氏、伊尔根觉罗氏、萨克达氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博尔吉锦氏（蒙古族）、博罗特氏（蒙古姓）、克罗特氏（蒙古族）、包多机根（蒙古族）、巴岳特氏（蒙古族）等。该姓知名人物有：

包翠艳（1952- ）女，辽宁人。大连化学物理研究所党委副书记，历任大连化学物理研究所团委副书记、工会主席、办公室主任、所长助理等职务。

包天仁（1953- ）吉林通化人。教授，通化师范学院院长，国际英语外语教师协会中国分会(IATEFL CHINA)会长,通化市政协副主席。国家基础教育实验中心外语教育研究中心秘书长，全国高等院校大学外语教学研究会常务理事，全国高等师范院校外语教学研究协作组组长。

2瓜尔佳

拼音---Guaerjia

名人---瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包）鲍、汪等

也就是说也可能是瓜尔佳演化来的。

有啊！墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包玉刚（１９１８—１９９１），上世纪８０年代“世界八大船王”之一，原来竟是北宋仁宗皇帝时的龙图阁大学士、开封府尹包拯的２９代嫡孙。包玉刚１９６４年意外得知自己原是包拯的后代。１９６４年１０月，已离开故乡多年的包玉刚怀着对故乡的深厚感情，回到宁波访问，这次回乡之旅，他参观了江南最古老的藏书楼“天一阁”。这一天，“天一阁”的古籍管理工作人员听说来访者是香港船王包玉刚先生，就特意将“天一阁”珍藏的一套《包氏家谱》捧出给包先生看。这套线装古本的《包氏家谱》记录了包家绵延繁衍的根系。包玉刚当即查看了《包氏家谱》，并顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包拯的２９代嫡孙，高兴得呼喊起来：“我是包青天的子孙！”

包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。　一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。