文氏族谱远不止数十种，而字辈也不会重复使用。

一，文氏起源：

1，出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏

2，出自周代卫国将军文子之后。

3，出自姜姓。为炎帝后裔姜文叔部分后人。

4，出自姓妫姓。为妫满之裔孙。

5，改姓或小数民族文姓。① 满族喜塔喇氏、文扎氏，蒙古族鄂依罗特氏，锡伯族温都尔氏改姓文。

② 土家、黎、壮、布依、回等民族均有文姓。

6，出自春秋时期晋国上卿范武子之子范燮，属于以先祖名字为氏。范燮，著名春秋时期晋国上卿范武子(士会)之子，又名士燮，字子文，史称其为“范文子”，简称“文子”、“范叔”，是晋国范氏家族首领的继承人。

7，源于妫姓，出自战国时期齐威王田因齐之孙田文，属于以先祖谥号为氏。

8，源于妫姓，出自春秋时期陈厉公妫佗之后裔，属于避讳改姓为氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时期齐9，源于官位，出自汉朝时期官吏文学掾，属于以官职称谓为氏。文学掾，亦称文学史，是汉高祖刘邦设置的一种官位。

二，变化

由于分家、迁徙、战争等多种原因，文氏后代也有分立门户的，这样情况就更复杂了。文氏的支族很多，家谱不下数十种。

三，关于字辈

各族的字辈先由始祖定立十几数十个字，将用完时后代再续十几数十个字，如此继续，字辈不会使用相同的字，更不会重复使用。

出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。

得姓始祖：少正卯（见上）。先秦典籍中有的提到孔子诛杀少正卯，有的则没有记载。这样，孔子是否诛杀少正卯，成了后世聚讼疑问。据《荀子·宥坐》曰：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”司马迁《史记·孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用《荀子》的说法，认为孔子杀了少正卯。然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。

翻翻家谱把， 可以给你启示。也可以趁现有的资料把家谱搬到互联网上呢。在线寻找宗亲更方便。百姓通谱。

文：杨峰

一、大巷街的大名是“宁安门街”

曾被誉为“小苏州”、“小上海”、“小武汉”的光州，有一条名头大似北京王府井、上海南京路的街道——大巷街：“大巷街 南北 大巷口——凝安门 长约230米 碎石块路面”。大巷街还有一个民间俗称：“大巷子”。以今天的眼光看，这是一条名副其实的窄街小巷，却又冠以“大”的名字，而这个“大”就源于其商业的繁华。

大巷街过去并不叫这个名字。

据乾隆《光州志》记载：“南城大街一，直亘东、西两门。东为小十字街，南直亘小南门，北为曾家巷，直亘康济门。由曾家巷而西为东后街。西直南， 北为宁安门街 ，直南亘前大街。又西为大十字街，北为贤典街。又北折而东为西后街，南直大南门，西亘西门，东亘宁安门，前大街直抵东门。宁安门外，西滨河，无有居民，迤东与镇潢桥接。由桥而东，护城街一，直抵康济门西，居民稠密。西门、东门，大南门外各街一，小南门外为菜圃，无居民。”

对照乾隆《光州志》的记载，以及2015年潢川县政协组织相关人员，参考了各种资料以及文史界前辈的草图，绘制出的《潢川古城风物图》，“宁安门街”即为“大巷街”。

二、商业繁华之地

清末民初之时，光州南北二城各主要街市，基本形成各行各业的重要场所：北城小东关街以山货、杂货为主；县前街以百货业为主；大马园、小马园、衙门口以饮食业为主；西关街以旅店业为主。 南城大巷子街以布匹百货业为主； 中大街以手工业、木匠、制作坊为主；东关街以粮业为主；小南头以土布行、百货业为主；估衣街以弹棉花为主；顺河街以小手工业为主。

乾隆《光州志》卷二十九《市集志》记载：“州，北城市在州治前大街， 南城市在宁安门街，东亘康济门街，西亘贤典街。廛肆如栉比，买卖者概日出入市，日中而退。 ”

1987年编辑整理的《潢川商业志》稿本记载，潢川地处豫南各县中心，扼大别山的咽喉。是重要的农副土特产集散地。甲午战争后，光州城关南北二城大小私营商业已发展到三千余户：“城内客商盈市，各省商人络绎往来，从早到晚，街上车错轱，人相挨，叫卖声终日不竭，镇潢桥上如同街市一般。河面千帆林立，水上百舸争流，可谓‘街上有多满，河上有多稠。’入夜，河上河下，万盏灯火相映，与满天繁星争辉。”当时从北城大顺门拾级而下，越过镇潢桥就是南城临河的水门口。向北可下小潢河挑水洗衣，向南就进入城门洞。据说直至上世纪五十年代，拱形的厚重门楣与敞开的城门都依然还在。厚重的城门内外通体布满铁质厚圆的钉饰，记载着 历史 的沧桑与威严。进入此门再向南，就是大巷街了。

说大巷子街以布匹百货业为主，《潢川 历史 文化大观》一书记载有：“与‘振兴源’布店并存的布店 南城大巷子街有5家：‘宝兴’、‘吉昌’、‘新生’、‘同和’、‘袁昌’ ”、“1937年3月，湖北黄安人（现红安）袁子清、李文斌和山西侯马人陈世新三人积资银元7500元，在潢川南城闹市区大巷街，开一合股生意，商号‘新生布店’。共有营业房4间，边屋2间，后房3间”据说新生布店在大巷街开业头一年，就赢得纯利4000多元，一跃成为当时潢川京货业数一数二的店铺。

光州传统的 笔墨制作业中最有名的字号“三省斋”笔墨庄，也是立足于大巷街中段 ，既制笔又兼营墨业。据说清末湖北黄安（今红安）曾学顺笔墨店，专制各种毛笔，1932年，曾学顺的后代曾省三来到潢川开设的笔墨店，字号‘三省斋’，有工人10名左右。曾省三去世后，其子曾斌臣嗣其旧业，直至新中国成立。

在当时的光州，到南城，到大巷街立足，才是最成功商人的标志。 解放前潢川首富闻子美既是由北城开办旅馆业、代写诉状发家，而后进军大巷街商人的代表。1988年第27辑《河南文史资料》中有一篇记述闻子美的《潢川闻氏商业世家》文章：“ 1908年（清光绪三十四年），闻子美在教会的扶持和商界人士的协助下，买下了南城大巷街中段的一幢坐西朝东的木楼，开办‘益智书药局’ 1911年（清宣统三年），闻家在益智书药局南隔壁又买了三间平房，开始经营煤油、颜料，取名‘益大’由于煤油从南京源源运来，闻家生意名震豫东南。为了进货的需要，他们又购置了益大商店后面的四节院子、60多间房屋做仓库”

上面的图表就是潢川民国年间著名的商号，以及布业、百货业的商号汇总表，红线划出的部分就是其中立足于“大巷街”的商号。 与之类似的其他立足于“大巷街”的商号还有，城关杂货业的：“雪亚”、“叶永兴”、“益大”、“华昌”、“郑福新”、“协丰”；城关文具业的：“李俊成”、“雨林”、“文明堂”、“三省斋”、“鲍绍一”；铁货业的：“赵魁胜”；饮食业的：“一层楼”、“东南美”；理发业的：“新世界”；中药业的：“长生堂”、“同泰堂”、“永和堂”；西药业的：“益智”、“志成”、“庆明药房”、“寿康医院”。（资料出自1987年《潢川商业志》）

清末民初在大巷街还有一家有名的刻章店铺，历经 历史 的风霜，延续至今，这就是享有盛名的“李家刻章”。1949年潢川县刚刚解放时，潢川县人民政府的第一枚公章即出自“李家刻章”。

三、光州的金融中心

繁荣的商业，必然催生原始的金融业，造就“金融中心”。

1989年出版的《信阳地区金融志》里面记载的有这样一些信息：“ 1919年安徽颍州泰恩溥在潢川大巷街口设“同恩昶钱庄” ，资本额1000元1932年新乡王晏卿开办的“同和裕”银号在潢川设立分号，经营有术，夺了省银行在潢川的业务，并发行钞票 1933年8月，河南农工银行潢川办事处在南城大巷街成立 ，代理省县金库发行钞票，收纳税款”

事实上，1932年王晏卿开办的“同和裕”银号在潢川设立分号也是设在“大巷街”的。1985年第16辑《河南文史资料》中《同和裕银号的创办与发展》一文对此做了记载：

1932年，同和裕决定在潢川建立分号。其目的有三：一是建立同和裕豫南金融活动网，补南阳、周口分号之不足；二是直接为十一路军服务；三是与省农工银行抗衡，争夺豫南一带业务。王晏卿对潢川分号十分重视，再三告诫同仁，不论花多大本钱，一定要把潢川分号很快建起来。潢川分号的建立，从人员配备、机构设置、租房、购地建楼、对外联系业务等等，完全是在王晏卿亲自指挥下进行的。潢川分号最初先在北城租五美酱菜园的房子开业，嗣后，因南城是商业区，为了业务方便，王晏卿叫移至南城（大巷街）

潢川分号自筹办到移至南城正式开业只用了三个月时间，这是同和裕发展史上建立最快的一个分号。建号之后，这伙年轻人凭借总经理的器重和十一路军的支持，迅猛发展金融业务。一方面大量接纳 社会 存款，扩大与商户之往来；另一方面深入军营，替十一路军官兵发饷，为他们汇款，并想方设法通过各地银号和通汇点把汇兑之现款直接交到官兵家眷手中，深受十一路军欢迎。同时，还协助十一路军采购物品，简直成了十一路军的军需处。此外，为扩展业务，他们还按人划区包揽南城各界商户，有时还跑到北城去扩大联系范围。经营中，他们嘴勤、腿勤，服务热心，态度又好，再加上汇水比同行低，存款利率高，南城、北城均来此办理金融业务。该分号月平均收受存款三十六万元，汇兑款日平均八至十万元，相当可观。

潢川分号的建立，夺了省银行在那里的业务。省银行潢川办事处住北城，南城大部分商业户不愿舍近求远，再加上同和裕这伙年轻人服务热情，灵活经营，省银行办事处的业务日益下降，同和裕潢川分号占领了南五处（河南人从前称潢川、光山、固始、息县、商城为南五处，或南五县）之金融阵地。

同和裕潢川分号还有来自十一路军及军政要人的存款。王晏卿回忆说：“十一路军在1927年夏至1933年，陆续在同和裕开封、新乡、天津、南京、潢川等分号存款约一百万元”、“刘镇华（安徽省主席）陆续在南阳、潢川存入同和裕在该地分号五十五万元。”

除了这些大的商业银行、银号，大巷街更吸引了不少本地钱庄入驻其中。下表既是民国年间潢川城关钱庄业情况表，其中划红线部分为立足于“大巷街”的钱庄。

四、大巷街，道台、巡抚的家

凌行正，1930 年生于潢川南城大巷街，1949年毕业于河南省立潢川高中。高中毕业后志愿入伍，历任某军政治部宣传队创作员，《志愿军一日》编辑部编辑，某军政治部宣传处助理员，成都军区政治部文化科创作员、科长，解放军文艺出版社小说戏剧组组长、副社长、《昆仑》主编，解放军文艺社社长兼总编、《解放军文艺》主编，编审。他1987年5月回到家乡，写下了散文《南城北城》：

我们来到了一个丁字路口，这里叫大巷口，也是南城的中心，我们的“家”就在这里。

我的家，是半封建半殖民地的旧中国的一个产物——破落的封建地主家庭。我小时候，曾祖父还活着，记得他告诉我，他的祖父是清朝的道台。这位道台大人原本是贫苦出身，小时候冬天读书没有炭火取暖，只好把双脚埋在棉籽框里，就因他“家虽贫，学不辍”，终于中举做了道台。这大巷口的房产和南乡的土地全是他当道台时置下的。可是自他以后，应了中国一句老话：一辈做官，十辈打砖，再也没有一个励精图治的人，而是坐吃山空，家世逐渐破败下来。到了我父亲这一辈，父亲是个勤奋好学的人，记得我五六岁时，他就教我写字、打算盘，直到深夜也不放过我，稍有差错，他就给我“吃栗子”（用食指和中指的关节敲打我的头）。可是，一九三八年“跑日本”到了南乡，在颠沛流离中，父亲得了霍乱猝然去世了，那年他才二十八岁，我只有八岁，妹妹行英六岁，弟弟行直一岁。后来，曾祖父也去世了，这个五世同堂的大家庭解体了。此后，就是寡母带着我们兄妹三人，靠分得的一点田产收租过日子。抗战胜利后，我们又从南乡回到城里，仍住在这大巷口

现在来看这大巷口住宅，略有变化。过去临街是个名叫“一层楼”的饭馆，现在“一层楼”已经拆掉，改建成了一个百货商场；过去从“一层楼”旁边大门口进去，是一层一层的住宅，什么“轿厅”、“过厅”、“圆门”、“西厢房”等等，现在，大门口已经没有了，沿宅院纵深开了一些小旁门。我领着红儿，好不容易找到我家过去住过的堂屋，听母亲说，我两岁的时候，趁大人们在说话没注意，自己走出堂屋，到了厨房。这厨房里有个大水缸，一半埋在地下，满满一缸水上面漂着一个木水瓢，我就去抓水瓢玩，一下子掉进水缸里去了，从此落下个冬天咳嗽的毛病。

大巷街中段，大巷街居委会的正对面，现在还保存有一个胡家大院，总建筑面积约一千平方米左右。大门、影壁墙遗迹尚存，现有一座明清风格二层楼建筑保存较为完好。据潢川县原宣传部冯新龙副部长考证，胡家大院是清代江西巡抚——胡廷干所居住的地方。胡廷干是潢川县谈店人，在南昌教案中被革职。胡廷干死后，埋在谈店老家，此房几经辗转后成为国民党潢川县党部。1937年11月底，中共河南省文委委员冯新宇以《民国日报》战地记者和国民党党部特派员的身份回潢川，恢复了党的组织，开展抗日活动。3月，经中共豫东南工委报请河南省委同意，冯新宇任国民党潢川县党部书记长，掩护我党工作。同时，通过上层统战关系，成立了县工会、农会、商会、妇会等群众团体。我党利用冯新宇和杜寿芝（特别党员、县党部干事）的合法地位，秘密派遣党员到各群众团体中去，加强对抗战工作的领导。4月，中共潢川县工作委员会成立，冯新宇任书记，组织委员赵君哲，宣传委员佟书丹。从此，冯新宇以国民党潢川县党部书记长和中共潢川县工作委员会书记的双重身份开展工作。

百度：

胡廷干，字鼎臣，河南光州人。曾任清朝的巡抚，老家在潢川县谈店乡，去世后埋葬于故土。同治十三年，登进士；光绪十二年，任户部湖广司主事。光绪十三年，任户部江西司员外郎。次年，任户部广东司郎中。光绪十七年，任福建汀州府知府。光绪二十二年，改福建福州府知府。光绪二十四年，任福建督粮道、署福建盐法道。次年，署福建按察使，授湖南按察使。光绪二十六年，改山东布政使。光绪二十七年，护山东巡抚。光绪三十年，任山东巡抚，代行办理衙门日行公事。同年改江宁布政使，改江西巡抚。后因南昌教案而被撤职。

据说在南昌教案被革职后，胡廷干返回京城，中间路经湖北武汉，找到一家寓所安顿下来之后，去拜见湖广总督张之洞，却遭到拒绝。后来《官场现形记》的作者李伯元曾在一部联话著作中收集到一副对联。对联的注解里称胡廷干罢职后寓居某地，寓所遭到洗劫，损失惨重。不知当时胡廷干寓居的地方是否就是武汉。后来胡廷干何去何从，史书上并不见记载。胡廷干在南昌教案中扮演了重要角色。通过对他的研究，可以解到南昌教案的诸多真相。但现在无法找到他的更多材料。

五、明清建筑遗风

弋阳古镇建筑古朴，街巷纵横，素有“九曲十八巷”的美称。从石板铺路的小巷到“三山夹一井”的围墙，从青砖灰瓦的屋舍到木柱挑梁的门店，从雕窗的阁楼到合围的厢房，勾画出一幅江南古城特有的明清建筑景观。我们从今天依然保存比较完好的大巷街的建筑遗存中，都依稀可寻长久 历史 记忆的明清建筑遗风。

大巷街的居民，多为阁楼式的厅堂建筑，既体现了当地传统民居的建筑风格，也反映了当年街区兴盛的商业和居民们日常生活的情形。弋阳古镇主要街道建筑，多类似江南带角楼的两层木楼房。宅院多为纵向的二进或三进院落，沿街道两侧分布，宅门面街。大巷街街区中民居基本上为前店后居、下店上居的格局。街区北临小潢河，岸边原有青灰色砖瓦居民建筑，形成了特有的河巷空间和传统商业集居区。现仍有不少保存较好的临街房屋，门面仍用来经营各种手工制品或生活用品。

八角楼

建筑是凝固的 历史 ，南城则是前人留给世人一笔无比宝贵的文化遗产。在南城大巷街与中大街“丁”字路口处，现存一幢八角楼状的古式民居——叶记永兴杂货店旧址，它如一位饱经风霜的 历史 老人，愈久弥坚，延续着 历史 的文脉与传承，见证着城市的发展与繁荣，是南城最具有代表性的 历史 遗迹之一。

永兴杂货店从始建至今己逾200年。循着 历史 的脉络，笔者查阅相关史料，在1986年编印的《潢川县商业志》中，1809年至1986年间凡潢川县城商铺开业，大到酒店，小到理发店，均有详细记载，而唯无永兴杂货店开业的具体时间。据此印证，永兴杂货店始建时间应早于1809年（清仁宗嘉庆十四年），至今己逾200年 历史 ，但具体创建者失考。为此，笔者走访了永兴杂货店继承人之一，现潢川县二中退休老教师叶兰（73岁）。据叶老师回忆，杂货店为其祖上创建，主要制售糕点、糖果等食品，至解放前，由其爷爷（叶士琳）作为家产分与其父亲（叶福新）与三叔（叶民新）共同拥有，上世纪六十年代，通过置换大米粮食形式收归集体。

永兴杂货店占地面积约300平方米，高约10米，原为三层，现存两层，地下有一间地下室，整体建筑风格体现的是典型的明清时期江南水乡居民特色。顶楼外观呈八角状，室内结构以木质为主，突出了梁、柱、檀的直接结合，其一楼至二楼间有一通透式天井，是运送加工食品的便捷通道，整个结构既美观、稳固，又取得了更多的建筑空间。时为解放前潢川南城的最高建筑，演绎出永兴杂货店百年长盛不衰的商业传奇。据《潢川 历史 文化大观》载，1938年，永兴杂货店己发展成为潢川杂货业31家著名商号之一，享誉豫东南。

作为潢川南城千年不衰商业繁荣的一个 历史 折射点，永兴杂货店应长留在人们的记忆中，并积极有效地加以保护和利用，成为潢川 历史 文化大观园里的一枝奇葩。

六、割不断的渊源

2014年9月，我和妻子到福建 旅游 ，偶尔到了武夷山旁邵武的一个叫“和平古镇”的地方，当时古镇正在整修，但可以看出他们正在努力做到整旧如旧。走在古镇空荡荡的老街上，我突然感觉，好似回到了三十多年前，儿时的我，刚刚来到潢川时的南城！

回家后，我赶紧仔细的查了查这个和平古镇的来历，发现它竟然和潢川有着很深的渊源——福建邵武本是中原入闽的兵家必争之地，因地势险固，易守难攻，故名“铁城”，当年，这是陈元光入闽平乱的必经之地。同时，和平古镇更是世界黄氏宗亲寻根拜祖地之一，后唐工部侍郎黄峭后裔遍布沿海各省及台湾、香港、澳门和东南亚各国，而这位黄峭的远祖就是来自河南光州。

我们地处淮河南岸，我们与淮河以北饮食风俗迥异；我们的建筑也与近在咫尺的徽派建筑大不一样，我们跨越地域与福建和平古镇那么相像，绝非偶然！

按这是11月5日四库七阁与天一阁藏书楼研讨会的发言整理，最近事情多，只整理出一半多一点，但这一部分正好涉及到近年来在《天一阁保护规划》编制过程中，我们对于范氏司马第历史范围的一些研究和推测。由于水平的限制，不一定都十分准确，但是我还是愿意把判断的思路全部摊开来与大家共享，说不定会给我们的研究以更大的启发。因为是发言稿整理尚未完成，没有完整配图，请大家忍一忍，后续的完整版，在关键地方，我都会附图说明。

我们为什么要做这个研究，动因方面，希望搞清楚天一阁最原始的历史遗迹，一方面是私家藏书楼价值表述的需要。比如今天开会我可以穿衬衫和西服，因为与场景相符合，但是如果是一场沙滩音乐会，着正装就不适合，我们说天一阁是私家藏书楼，说明这个藏书楼在宅居环境之中，如果宅居环境不进行还原，这座藏书楼最初的设计思路和建设方式就说不清楚；另一方面是探究建筑基因的需要，我们也希望在回到最初去看初代环境过程中，研究出建筑与建筑之间的关系一些微妙连接因素，或许可以对我们将来进行维修、保护和新建建筑提供一些参考。

我们研究历史环境无外乎两个，一个是外部边界轮廓和周边情况（环境格局），以及内部建筑结构，我这一次研究把重点放环境格局方面，而不是放在建筑结构。毕竟天一阁是一个明中期民居建筑，在周边月湖地区，宁波城里同样时期的建筑还是比较多。况且如果周边环境建筑边界不搞清楚，内部的结构也无从谈起，所以从逻辑上首先要开战空间格局的研究。

首先我列举了一些开展研究所需要的依据，包括官修志书，明代这座私家藏书楼并不受官方关注，反倒是乾隆和天一阁因为《四库全书》的编纂发生关系以后，清代的官修志书反而有一些着墨如《光绪鄞县志》、民国《鄞县通志》，一些专业的志书也很有参考价值与如清代的《甬上水利志》《宁郡城河丈尺图志》。同时《敬止录》《四明谈助》等个人修撰的志书类文字也有一些相关资料可以获得。另外，就是历史上的一些舆图如清代的《宁郡地舆图》、民国《最新宁波城厢图》等等。当然，天一阁自身的建设档案和周边区域的历史资料、考古资料也在梳理范围之内。在时间段的选取，放在天一阁建阁前后到1840年大概260多年的时间内，这段时间无论是范氏司马第内部还是宁波古城区域，城市面貌的变化并不是太大。

讲天一阁首先讲清楚宁波古城区域的环境。下面是几张宁波古城区域的历史演变图，依次是宋、元、明、清四个时代的演变示意图，我们从这里可以看出几个主要的情况：

一是城墙的范围在公元898年之后没有发生过变化；

二是尽管城市水系不断萎缩，但是西南隅也就是月湖区域水系保留的还是最为丰富和清晰的，天一阁正是在这个区域，这也为我们今天推测历史上的环境提供了便利。

接下来具体讲月湖，月湖作为唐代南湖残留的西侧部门，基本完整的保留了下来。在宋代的时候月湖上就形成了十个岛洲也就是通常所说的“月湖十洲”。今天我们依然可以看到中间的四个岛屿，自北向南分别是芳草洲（碧沚）、柳汀、花屿（湖心岛）、竹洲（松岛）；东侧三个岛因为水面萎缩和近代以来的道路建设，变成了现在镇明路以西的月湖东岸，自北向南历史上存在过菊花洲、月岛、竹屿；西侧三岛也一样，现在变成了长春路和月湖之间的西侧湖岸，自北向南分别是马眼漕北的芙蓉洲（天一阁在这里）、马眼漕南的雪汀和更南侧的烟屿。

为什么要讲月湖十洲，因为这是天一阁空间描述的大前提。《雍正宁波府志》载：“天一阁，明兵部侍郎范钦宅之东偏，左瞰月湖，为浙东藏书家第一。旧有张时彻，丰坊二记，康熙己未,元孙廷辅请于姚江黄宗羲，复为之记。”我们就可以清楚知道，天一阁大致位于范氏司马第建筑群与月湖之间。这里提一句，文中提到张时彻，丰坊两位明代人物都给天一阁写过“记”可惜今天看不到了，如果能够发现，或许有更为重要的空间信息记录在里面。

月湖的主水面清代到目前没有发生太大变化，那么我们就有必要搞清楚“范钦宅”的具体位置。这就要说到芙蓉洲，宁波地方志关于芙蓉洲基本说法如下：“十洲初成之际，随景命名，芙蓉洲，洲前多照水红蕖，乃有“芙蓉”之名。”这个“芙蓉”就是芙蕖，也就是荷花的古称，并非今天说的“木芙蓉”。芙蓉洲“宋时为史丞相府，明时为闻天官第、李尚书第、李都督第、范侍郎第、杨尚书第、黄府尹第”，所以我们就清楚了，明代的时候，范钦的宅地，包括后来他营建天一阁的大范围，就在月湖十洲之一的芙蓉洲上。

因此，接下来的任务就是要明确芙蓉洲的边界。我这里依据的主要是光绪年间的《宁波城河丈尺图志》的《城河总图》以及民国四年的《宁波最新城厢图》的记录。对应《十洲志》《四明谈助》有记录：“自雪汀过芙蓉洲，水又两分；一由感圣桥入月湖，一由马牙漕底，达菱池。经三板桥、衮秀桥入月湖。”这就把芙蓉洲的边界说清楚了：

北侧边界到水仙庙河，基本上就是今天的三板桥街；

西侧到菱池水系，今天已经变成了菱池街和天一阁广场，这一段水系在清代和民国的图中已经断了，具体原因我会在下文解释；

南侧边界就是今天我们还看得到的马眼漕；

东侧边界就是偃月街边上的月湖主湖面。

黄宗羲登楼之后，清代学者叶昌炽曾经感叹：

烟波四面阁玲珑，第一登临是太冲。

玉几金鹅无恙在，买舟欲访甬句东。

现在看来，这第一句还真的是真实情况的描写，藏书楼方圆三百米之内确实是秀水环绕，这还没有说到小的支流。

芙蓉洲边界的明确，是有助于我们推测范氏司马第空间的。下面我具体来说范氏司马第边界的确定过程。

1司马第北界的确定

2010年，天一阁在建设目前的古籍库房之前，在现在白蚁防治所至天一阁三号的这一段天一街两侧进行了考古发掘，发现了大量了明代房基、柱础、钱币和生活用品，根据范氏家族的家谱以及对其后人的口碑调查可以知道，范钦死后，继承藏书楼的长子的乾房继承了天一阁周边的建筑和土地，而次子的坤房则得到了北侧区域的宅地，所以推测古籍库房以北的区域，应为天一阁坤房遗迹。由于当时天一街以北还有大量居民居住，所以考古揭露的部门不足以看到这个建筑群最北侧的边界。但是我们刚才讲到过，三板桥街的位置就是芙蓉洲北侧界河，一般来说把一条城内的主要干流放到私宅里并不多见，所以我们基本可以确定，范氏司马第的背界不会超过芙蓉洲的北界——水仙庙河。

2司马第西界的确定

关于司马第的西界，一直有一个比较偷懒的说法，因为《四明谈助》说到过现在天一街口的范氏西园，同时我们已经知道今天长春路底下是西城墙，所以有文献就简单的说范钦宅西到城墙根。但实际上范式西园只是范氏司马第的一块“飞地”，主建筑群还在更东侧的地方。请看以下两条信息：

《四明谈助》：“范氏西园：在司马第之西，背城面河。其河本自马牙漕来，北通菱池，达社坛桥大河。自嘉靖间（1522-1566）闻主事塞河后，遂为断港。如今大池，横于西园门前，池上有洲，叠假山，古柏阴森，颇有幽趣。”这说明范氏西园在城墙和芙蓉洲西边的界河之间，这条河原来跟南北侧的界河是通的，但是在嘉靖年间，被人为切断，变成了大池，池上还有小岛。

成化《简要志》：“锦里桥即三版桥，在菱池头，本与西水门里河相通，后为主事闻源所塞，渐流入其宅，内设水关闭之，掩为己有。今属兵部侍郎范钦。”这条记载告诉我们，断港的人是闻源，很可能是为了生活便利或者风水需要，同时把水引向自己的宅地。关于闻氏宅地，我们在讲范氏司马第南界的时候在具体说明。

由此，我们基本可以把范氏司马第的西界在嘉靖年间的菱池断港。

3司马第南界的确定

南界的的确定就需要考虑到范钦的邻居——闻氏了。《石马塘闻氏家谱》：“月湖之右，自虹桥直进马牙槽，临河面南，有屋四楹。”“楹”在这里我们作组、院来理解。这句话给我最重要的信息时，闻氏宅第从今天偃月街（虹桥）开始，自东向西排开，一直延伸到漕底。为什么说肯定延伸到漕底？因为联想《成化简要志》所云：“……本与西水门里河相通，后为主事闻源所塞，渐流入其宅，内设水关闭之，掩为己有。”这位闻家的大官人可以将芙蓉洲西侧水系断开后引入自己家中，其前提就是距离不远且中间不经过别人家里。以此推断，范氏司马第南侧与闻氏兄弟的建筑群相邻。那么两家交界处在哪里？

在九十年代，天一阁南园周边地区的建设中，我们在休整范氏余屋和回复司马第台门的过程中发现了司马第中厅建筑最南侧的明代院墙，和台门前照壁须弥座的基础，由此可基本确定：南侧与闻渊、文泽兄弟的府第的边界在现在天一阁景区内部的“服务中心小水池——范氏余屋——司马第台门”一线。

4、司马第东界的确定

东侧就相对简单，因为当时天一阁的选址就在司马第原有建筑群的东南侧，所以这一建筑群的东界分为两段，北侧东界，基本与天一阁西侧备弄重叠，这也是天一阁出现之前范氏司马第原始的东界面。南侧东界，因天一阁的出现被向东推到了天一阁庭院的东墙。

至此，范氏司马第1840年之前的基本格局或者说四至范围就明确了，当然，任何城市、街区、家族的历史都是动态的，这期间因为种种原因，很可能局部区域会出现一些变动，有些变动很可能大到局部改变边界的走向，但是我们认为大致地格局应该是准确的。

去年我馆同任与天津大学的同学合作，对范氏司马第乾房（今天一街以南部分）的建筑肌理进行了推测，而坤房部分，由于后期建筑的干扰和考古信息的不完整，目前还在进一步研究之中。但是我们推测乾房和坤房的中轴线并不完全重合，在坤房局部区域很可能存在“丁”字形的建筑格局，这都有待于今后的考古揭露和研究。

当我们对尼泊古城、月湖、芙蓉洲、范氏司马第有一个比较清晰地认识之后，再来看天一阁藏书楼，就很容易得出关于天一阁建设的三个结论：

一是地择东南。实际上从司马第后来的演变来看，天一阁建在西、北、东三面都有可能。但是范钦最终选择东南角，很可能处于三个原因：一是东南角的空间相对更大，北侧和西侧都临近芙蓉洲界河；二是出入更为方便，紧邻司马第台门；三是不排除读书人对于文昌位的偏爱。

二是相对独立。无论是天一阁还是皇家七阁，都是主体建筑群里的小字辈，说白了就是后加的建筑。所以建设者客观上也只能原则空旷、相对独立的区域。同时主观上读书藏书活动对于与日常生活和礼仪活动关联度也不高，那么建设者也进一步在主观上刻意离开其与主要生活、工作轴线的距离。

三是附加庭院。这一点也是主客观因素共同推进的，明清江南读书人主观上总是希望在读书藏书之处有雅致的园林点缀，而相对独立开阔的场地选择又正好支持了范钦的这一想法，而天一阁这种藏书楼附带园林庭院的做法又被“写仿”进了七阁基因中。这里需要辩证的就是，尽管现在的天一阁的前后假山是清初范光文所建，但这不代表明代没有园林。明代文学家屠隆在去过天一阁后留下一首《范司马公园》诗：

秀木扶疏众草齐，开残红药半香泥。鸟窥青嶂平湖入，人倚朱楼落日低。

曲窦暗通花径外，垂杨横过石阑西。坐来麋鹿深深见，不是桃源路已迷。

足以证明那时候的天一阁就已经是一个很漂亮的私家园林了。