“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。”中华汪氏，名门望族，系出轩辕黄帝第四十四世孙周文王姬昌第四子周公姬旦长子鲁国国君姬伯禽第十三代孙鲁成公姬黑肱次子姬汪满为汪氏得姓始祖，至今已有2580多年历史。寻根问祖，认祖归宗，尊祖敬宗，谆亲睦族，是汪氏子孙的传统美德。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以世系表谱的形式，记载一个家族世系繁衍和重要人物事迹的体裁。古代家谱以父系家族世系、人物为中心，最早由记载古代帝王、诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，对于形成地域文化具有极其重要的作用。

想知道你从哪里来？你的根在哪里吗？要回答这个问题，只能依据家谱这种最直接、最有针对性的文献。通过查找家谱，可以找到自己的诞生地、祖籍地、祖居地，了解自己的家族又经历了怎样的繁衍变迁，知道自己的姓氏里有哪些名人，等等。现将寻根问祖及制作家谱方式归纳如下：

一、如何寻根问祖：

1、查看家谱和核对字辈：

一般家谱记载情况最清楚，前三、五代字辈与老家相同的，是同族的可能性大，寻根发现前几代字辈相同，后来忘记了老家字辈，出现自创字辈现象。再就是连续三代以上字辈相同的，是本族宗亲的可能性大。

2、无家谱但可查老辈坟头碑记者：

查迁出族人一、二代祖或三、五代以上先祖的名字和坟头一般都刻有碑记，记录自己迁自哪里，以供后代寻根之用。

3、无家谱、无碑记的：

注意收集老人口传关于迁移的情况，如祖居地、村庄名、祖先名（往上知道的越多越好）、字辈、故乡风物、故事传说等。

4、其它应注意的问题：

有的外迁族为改变贫穷面貌改名，改名一般用同音字或同意字，也有与其它家族成员或字辈及地名相关联的字意，要采取字意分析去判断。

二、如何制作家谱/支系谱：（以两种形式为主）

1、由我们统一免费培训如何录入后，由各本支系自己动手制作录入。

2、如果自己不愿意或者没时间制作录入，那就提供寻根问祖相关资料并赞助一定的资金给我们统一安排人员帮助制作录入、校对、调整。

（1）白化病属于家族遗传性疾病，为常染色体隐性遗传，常发生于近亲结婚的人群中．肤色正常的夫妇生出了患白化病的孩子，说明夫妇双方除含有一个控制正常肤色的基因外，都含有一个控制白化病的隐性基因，这对基因的遗传图解如图所示： 由遗传图解可知：父母亲的基因组成都是Aa，这对夫妇所生的子女中，白化病的基因为aa，正常女儿的基因组成可能是AA或Aa； （2）血缘关系越近的人，遗传基因越相似，婚后所生子女得遗传病的可能性就越大，因此我国婚姻法规定直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚． （3）在亲代的生殖细胞形成过程中，经过减数分裂，两条性染色体彼此分离，男性产生两种类型的精子--含X染色体的精子和含Y染色体的精子．女性则只产一种含X染色体的卵细胞．受精时，如果是含X的精子与卵子结合，就产生具有XX的受精卵并发育成女性；如果是含Y的精子与卵子结合，就产生具有XY的受精卵并发育成为男性．由于男性可产生数量相等的X精子与Y精子，加之它们与卵子结合的机会相等，所以每次生男生女的概率是相等的．在整个人群中男女性别之比大致1：1．每次生男生女的概率是相等的．因此这对夫妇再生一个女孩的可能性的几率是1/2，而患白化病的可能性是1/4，因此再生一个患白化病的女孩的可能性是1/8． 故答案为： （1）Aa  aa  AA或Aa （2）违反 （3）1/8

家谱的正确写法如下：

1、收集资料：首先需要收集尽可能多的关于家族成员的资料，包括姓名、生卒年月、婚姻状况、子女情况、职业、居住地等等。可以从家族成员、历史文献、墓地碑文等方面入手，尽可能详细地记录下每一个家族成员的信息。

2、确定世系：在收集到足够的资料后，需要确定家族成员的世系关系。可以根据已知的家族成员信息，逐步向上或向下推导，建立起完整的家族世系图。

3、制定凡例：在确定世系后，需要制定家谱的凡例，即家谱的编写规则和格式。凡例应该包括家谱的名称、目的、编写方法、资料来源、世系图的绘制方式、家族成员的排列顺序等等。

4、编排内容：根据凡例，将收集到的资料编排到家谱中。可以按照世系图的顺序，逐一记录家族成员的信息，包括姓名、生卒年月、婚姻状况、子女情况、职业、居住地等等。同时，也可以根据需要添加一些其他的内容，如家族的历史、传统、文化等等。

5、审校修改：在编排完家谱后，需要进行审校修改。核对资料是否准确，世系图是否清晰，内容是否完整，格式是否统一等等。确保家谱的质量和准确性。

编写家谱的注意事项：

1、保持客观公正：编写家谱需要保持客观公正的态度，不能因为个人感情或偏见而歪曲事实或遗漏重要信息。

2、尊重隐私：在收集资料和编排家谱时，需要尊重家族成员的隐私，避免泄露个人隐私或敏感信息。

3、传承文化：家谱不仅是记录家族成员信息的工具，也是传承家族文化的重要途径。在编写家谱时，应该注重传承和弘扬家族的文化传统和价值观。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。

I （1）要调查常见的人类遗传病的遗传方式应选择在患者家系中调查，而后绘制出遗传病系谱图，从而判断遗传病的遗传方式，而调查发病率则应选择在人群中随机调查，使得到的数据准确．

（2）色盲基因的频率计算时应注意只计算X染色体，不算Y染色体，故色盲基因的频率为=

5×2+15+11

200×2+200

=6%．

（3）由图示难以推断甲病是显性还是隐性遗传病（不满足有中生无和无中生有的任何一个规律）．这样我们可以直接来看Ⅱ-2病而I-1未病（男病女未病），排除是伴X显性遗传病，Ⅱ-3病而Ⅲ-5未病（女病男未病），排除是伴X隐性遗传病，同时显然也不可能是伴Y遗传病，那么只能是常染色体上的遗传病．如果是常染色体的隐性遗传病，则Ⅱ-4为携带者，有致病基因，所以甲病是位于常染色体上的显性遗传病．乙病由I-1、I-2无乙病生出Ⅱ-2患乙病的（无中生有），判断乙病属于隐性遗传病，同样如果是常染色体上的隐性遗传病则Ⅱ-4为携带者，有致病基因，所以判断乙病是伴X隐性遗传病．进一步较易推断出Ⅱ-2的基因型是AaXbY，Ⅲ-1的基因型是aaXBXb，Ⅲ-2的基因型AaXBY，Ⅲ-3的基因型是

1

2

AaXBXb或

1

2

AaXBXB，这样分以下两种情况：①Ⅲ-2（AaXBY）与Ⅲ-3（

1

2

AaXBXb）生出正常的孩子的不完整的基因型为aaXB_，概率是

1

2

×

1

4

×

3

4

＝

3

32

 ②Ⅲ-2（AaXBY）与Ⅲ-3（

1

2

AaXBXB）生出正常的孩子的不完整的基因型为aaXB_，概率是

1

2

×

1

4

×1＝

1

8

，所以二者生出正常孩子的概率是

3

32

+

1

8

＝

7

32

．由于甲病为常染色体遗传病，所以不能根据性别判断是否患病．

（4）Ⅲ4个体乙病基因来源于Ⅱ代3号，而3号的乙病基因来自于I代中的1号．

II 由图标中的数据发现CGG重复次数不影响F基因的mRNA数，即不影响F基因的转录，但影响F基因编码的蛋白质数，即影响翻译的过程，从而推测很可能是由于CGG重复mRNA与核糖体的结合进而影响了蛋白质的合成．

故答案为：I  （1）家族   人群 

（2）6%

（3）常染色体显性遗传    伴X隐性遗传    AaXBY aaXBXb 

7

32

   不能   后代男女都可能患甲病

（4）1号

II  CGG的重复次数不影响F基因的转录，但影响F基因的表达（蛋白质的合成）并与症状表现有关    核糖体