三国时期，有一位著名的剑客，他遗世独立，行走于江湖之中，人称胡三刀。时值动乱即将平息的动荡时期末期，他凭借精湛的剑法，与人对决时，总能三招之内致命。当然，与他决斗的大部分都是臭名昭著的恶人，他除暴安良，江湖中总流传着他行侠仗义的传说。

剑客亲眼见证了司马懿熬死了曹操、曹丕等人，一统三国的时代。他生于蜀国，年幼习武剑术精湛的他并未从军，在动乱的时代独善其身。人们甚至流传他的武艺并不在蜀国名将之下的传说，他本人也乐意见到人们对有关于他的种种事迹的演义，他本人冷酷无情，这要从他年少时候的经历说起。

促使他由温良谦顺的性格转变成冷酷无情的性格的原因，就是他十几岁时的一场经历。这段经历铭刻在他的血液里，他的父母因为战争举家迁往北方的路途中惨遭悍匪杀害，而他身负重伤，

苟延残喘地活了下来。自此以后，他活下去的唯一使命，就是复仇。他不辞辛苦地前往南方著名剑客的住所，拜师学武，日以继夜地练习剑术，终于在他二十五岁那年，武功就足以令一众人闻风丧胆。他独自行走在劫匪频频出没的地方，通过暗杀，决斗，将当年杀害他全家的仇人全部斩杀，完成了复仇的宿命。此后他便不再贪恋世间的种种，独自隐居在山林，精进剑法，遇到不公正的事便出面拔刀相助，从此大隐隐于世地生活着。

自然他结下了许多仇家，一些名声巨大的派系甚至放出狠话，要取他头颅。但无一例外地，都被他反杀。唯独一人，与他过招上百回合，打成平手。这个人就是在南方同样著名的刀客：

他是个杀手，没有立场，不分善恶，钱给到位，他就领下任务，是个心狠手辣之人。但他有个众人所知的原则，如果暗杀的目标是善人，那么他会把领来的赏金散发出去，绝不在手中留一个子。在接受重金刺杀胡三刀的时候，他没有犹豫便接过命令。只是两人彼此都了解对方和自己的实力，都是绝顶高手，战成平分秋色也在意料之中。出于江湖规矩，两人约定明年的今日再战，而没有完成使命，使他不仅没有拿到赏金，还被驱逐出原本的地盘，并且被另外一个冷血杀手所取代。不得不流落别处，重新开始谋求生计。

所谓不打不相识，没有了杀掉剑客的任务在身，柳三奕与胡三刀再无恩怨。那是一个黄昏后，是决斗后的一年整，他们如约来到事先约定的酒馆，彼此都知道这一仗打不下去。店家正上酒时，冲进来十几个不速之客，准备打劫店里的人。显然他们不知道，此刻坐在酒馆里的是什么人，两人合力，在一片乱战中杀死了对方十余人，剩下的强盗落荒而逃。他们都是正义的人，剑客只是为了报血海深仇而杀死仇敌，刀客也有自己的原则。之后酒馆老板从门后蹑手蹑脚地走出来，望着店内的一片狼藉，心有戚戚焉。站在老板身后的是店家的女儿，清眉目秀，面颊微红，如出水芙蓉般羞涩。此刻胡三刀望向她，正好迎上她的目光，两人对视几秒，随知道这可能是遇到了彼此的良人。此女虽长相百里无一，却被父亲雪藏保护的很好，江湖的恩恩怨怨都与她无关。两人彼此简单地交流后，便陷入爱河，干柴烈火，一眼万年。

刀客柳三奕后来离开，骑马翻过酒家后的洛马山，临走撂下一句：有缘再见，你我之间再无江湖恩怨，缘分到了我们会成为朋友。各自珍重！而胡三刀留在了酒家。

两人情投意合，正当你侬我侬之时，远方传来消息，剑客的仇家之中最厉害的人当时身负重伤奇迹般活了下来，之后便缔结帮派，誓要拿胡三刀的首级。

知道自己的命运未了，胡三刀决定主动找到他们，决一死战。如果活下来了，就回来娶店家女儿为妻；如果不幸没能活下，那也是他逃离不了的宿命。

剑客动身出发，留下了黯然神伤的未婚妻。虽然不舍，即使泪如雨下，他也知道自己无法扭转这命运布下的棋局，便放剑客远走。

仇家为这一最终决战做了充分的准备：知道有一名刀客，名叫柳三奕，曾与剑客对决，一百回合难分胜负，这名刀客一定了解胡三刀的弱点，便不择手段地绑架刀客的妻儿，威胁他必须取胡三刀首级，否则妻儿性命不保。

在这场最终的决斗中，刀客还是与剑客狭路相逢。

“对不起，没想到是以这种方式再次会面。为了保住我的妻儿，我必须取你的性命。你放心，在你死后，我将代你照看好嫂子，你放心地走。”

“那也好。死在你手里，总比死在仇人的手中要好。”剑客知道自己的命数在劫难逃。

决斗进行了上百回合，刀客一击将剑客杀死。在他眼中留下的泪水，心中滴的血，没有人看见。

他将拿到的钱财全部送到剑客的未婚妻手中。知道真相后，她晕倒在地。清秀的面庞一夜之间苍老下去。在剑客出门前，她就已经有预感，此去凶多吉少，没想到预感竟然成箴。  

现在在她面前的，同样是她曾经的救命恩人，她将她爱剑客的全部意志转嫁到柳三奕身上。他将替剑客继续爱她，发誓照看女人一辈子。

江湖夜雨十年灯，从此江湖再无剑客。

郭嵩阳

古龙武侠小说《多情剑客无情剑》重要角色之一，黑袍剑客，人称「嵩阳铁剑」，百晓生所著《兵器谱》上排名第四。在林仙儿散布“兴云庄埋藏宝藏”谣言后前往兴云庄的众多武林高手之一，与李寻欢决斗，受李寻欢三次相让后认输，成为李寻欢的知己。后来上官金虹、荆无命与李寻欢相约决斗，郭嵩阳毅然替李寻欢迎战，死于荆无命之手。

2西门吹雪

古龙武侠小说《陆小凤传奇》系列人物之一，陆小凤的挚友之一，落花吹雪，剑术超绝，剑路锋锐犀利。剑神一笑，可令仙佛鬼神动容。

平时喜穿白衣，面容冷峻，生性冷僻。被誉为剑神的他，生平唯一视为剑道对手的人只有“一剑西来，天外飞仙”的剑中之仙「白云城主」叶孤城。

3叶孤城

古龙武侠小说《陆小凤传奇》系列中人物之一，来自南海「飞仙岛」，号为「白云城主」。其容貌秀丽端正，自幼痴心向剑，且天资极高，自己悟得上乘剑道如同剑中之仙，叶孤城自创辉煌至极的剑招「天外飞仙」与燕南天独创强霸无双的剑术「神剑诀」都是傲视天下的剑法，名震海内。佩剑飞虹乃海外寒铁精英所铸，吹毛断发，剑锋三尺三，净重六斤四两。若论剑法之犀利灵妙，剑仙叶孤城是剑神西门吹雪唯一认可的用剑高手。

4越女

是春秋时女剑术家，越国人。据《吴越春秋·勾践阴谋外传》载：“越有处女，出于南林，越王乃使使聘之，问以剑就之术“。其剑法天成，居于山林，授剑法以士兵，助越王勾践灭吴。越王称其“当世莫胜越女之剑”。亦是金庸小说《越女剑》女主角原型。

5虬髯客

风尘三侠之一，本名张仲坚。据说他原是扬州首富张季龄之子，出生时父嫌丑欲杀之。获救从师于昆仑奴，艺成后欲起兵图天下，见李世民后自愧气度不如，认定天下将归李世民。有意于红拂（隋臣杨素家伎)，得知红拂嫁于李靖（唐开国大将)后，3人结为兄妹，虬髯客将全部家产赠于李靖夫妇以帮助李世民统一天下，自己黯然离开。后为扶馀国主，说唐全传中薛仁贵征东有提及，扶馀国可能位于朝鲜半岛，大唐游侠传提及为岛国国主，也有可能是朝鲜半岛附近岛国，相传为72岛国主。

李白剑仙来源

李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。

剑，古代兵器之一，属于“短兵”。乃是兵中王者，被称为“百兵之王”。古王皆有君子之气，亦有皇上君临天下之说，素有“百兵之君”的美称。古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。

参考资料：

对于葡萄酒爱好者来说，葡萄酒犹如他们的生命一般的存在。不能说，葡萄酒真是他们一生的挚爱，但可以说，是他们人生中的一个重要伙伴，陪伴他们喜怒哀乐。

若像村上春树写过的《如果威士忌是我们的语言》一般，“葡萄酒可能也是我们的语言”是他们与这个世界的一种交流方式。

因此，葡萄酒于它的爱好者而言是他们的“重要”，于混迹酒圈的人而言也是不容忽视的存在。毕竟，世界上有约6000种葡萄可用来酿造葡萄酒。除了黑皮诺最为知名之外，更有葡萄酒圈的“三剑客”——梅洛、西拉、赤霞珠。

所以，对于这个复杂而又趣味横生的葡萄酒世界，我们就从葡萄酒圈的“三剑客”开始了解吧。

梅洛是一种18世纪末才出现的红葡萄品种，果粒较软，呈乌蓝色，体小皮薄，比赤霞珠更为早熟，但收成时如果雨量过多容易腐烂。

根据其成熟程度不同，经典梅洛酿造一般会遵循两种风味：

一种风格是生长在炎热气候下的正常成熟梅洛葡萄，或是温和气候下过熟梅洛葡萄。这类葡萄酿造成的葡萄酒通常黑色水果风味，如黑莓、黑李子、黑樱桃等，酒体饱满，酸度介于中等到偏低之间，单宁柔和，酒精含量高。

而有些过于成熟的葡萄，所酿造成的葡萄酒还带有水果蛋糕和巧克力的风味。若经橡木桶陈酿还有增加烤面包的味道。

专诸，聂政，豫让，荆轲

专诸

——鱼腹藏剑

专诸（？—前514），吴国棠邑人，今南京六合区人。屠户出身，英武有力，对母亲非常孝顺。一次，专诸与一大汉厮打，众人力劝不止，其妻一唤，他便束手而回。伍子胥恰巧路过此地，问何故，专诸答之，屈一女之手，必伸展于万夫之上。遂深为敬佩，遂结为八拜之交。伍子胥知公子姬光想杀吴王僚，于是便把专诸推荐给公子姬光。

公子姬光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。诸樊知道三弟季札贤，故不立太子，把王位依次传给三个弟弟，想最后把国家传到季札手里。诸樊死后，传余祭。余祭死，传夷。夷死，当传给季札；但季札不肯受国，隐匿而去，夷之子僚便自立为吴王。

吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规而接替父位。因而本想继位的公子姬光心中不服，暗中伺机夺位。

公子姬光相当厚待专诸，并敬其母。专诸感其恩，以死相许。但念老母在堂，行刺之事犹豫不决。其母知道事情后为成全专诸成大事自缢而死。专诸葬母后，便一心一意与公子姬光谋划刺僚之事，并献计说王僚爱吃“鱼炙”（烤鱼），可藏利剑于鱼肚，伺机刺杀。为此，专诸特往太湖学烧鱼之术，经过三年练得一手炙鱼的好手艺。

时机已成熟，公子姬光入见吴王僚，说：“有庖人从太湖来，善炙鱼，味甚鲜美，请王辱临下舍尝之。”王僚欣然允诺，答应来日便去。姬光连夜预伏甲士于地下密屋中，又命伍子胥暗约死士百人，在外接应。

吴王僚虽答应，但恐公子姬光有阴谋，故赴宴时戒备森严，从王室到姬光家厅堂内外布满甲士，操长戟，带利刀，吴王僚身穿三重盔甲，亲信更是不离左右。

酒过数巡，姬光托言脚痛难忍需用帛裹紧，便躲入地下密屋。过了一会儿，专诸进献鱼炙，手托菜盘，两列武士夹专诸赤膊跪地用膝盖前行，专诸已将锋利的“鱼肠”剑暗藏于烧好的鱼肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺吴王僚，力大透过三重盔甲又刺穿脊背，吴王僚大叫一声，立即死亡。旁边卫士一拥而上，刀戟齐下，将专诸砍为肉酱。

公子姬光知事成，即令伏兵齐出，将吴王僚卫士尽数剿灭。

公子姬光既杀吴王僚，便自立为吴王，即名噪历史的吴王阖闾。

聂政

——弟忠姐烈

聂政(—前397年)，轵邑深进里(今河南省济源县轵城南)人。春秋末期，韩国大夫严仲子受丞相侠累的迫害流亡他国。他游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，在市场做市贩屠狗生意。其人仁孝侠义，武功高超。严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，赠黄金百镒与聂母为礼。聂政坚持不受，但已心许严仲子为知己。

不久，聂母辞世。严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐。无一切后顾之忧后，聂政到严仲子府问得其仇家具体情况，并谢绝严仲子为他提供的敢死队相助的要求，只身去韩国为严仲子报仇。

侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，聂政以白虹贯日之势长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，破腹而死。

聂政死后，韩王暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人者。聂政姐聂嫈闻听消息，即刻与人言：“此必聂政，昔蒙韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇之恩，我当往认之。”遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。聂嫈抱尸恸哭，大声道：“此轵地深井里人吾弟聂政啊！”

当时有好心劝止道：“此乃刺韩相之凶手，韩王悬赏千金欲求其姓名，他的亲人恐怕也难逃重罚。你不躲避，怎么还敢来辨认呀？”聂嫈回答：“聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，是因老母在堂，我尚未嫁。严仲子认识吾弟聂政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报！士为知己者死，聂政不过是因为我才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。但我又怎能害怕被牵连而任聂政的英名埋没！”

话说完，聂嫈长呼三声 “天！”然后自杀于聂政的尸体旁。有市人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。

豫让，春秋战国间晋国人。为晋卿知（通“智”）瑶家臣。晋出公二十二年(公元前453年)赵、韩、魏共灭知氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。

豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，知伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候，知伯向赵襄子进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将知伯灭掉了，消灭知伯以后，三家分割了他的国土（就是智伯在晋国里的领地）。赵襄子最恨知伯，就把他的头盖骨漆成饮具。赵襄子就是赵无恤，公元前475年，执晋国国政二十年的赵简子按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立。豫让逃到山里，思念知伯的好处，怨恨赵襄子把知伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为知伯报仇，行刺赵襄子。

于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说：“欲为知伯报仇！”侍卫要杀掉他。襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且知伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”最后还是把他放走了。

过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。

豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥(即豫让桥，据传有两处，其一在河北邢台市区内；其二在晋祠北一里处．因邻赤桥村，村以桥得名，豫让桥又被称为赤桥)下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？知伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为知伯的家臣。知伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于知伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于知伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。）”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报知伯矣！”遂伏剑自杀。

荆轲

荆轲——图穷匕见（公元 前227）

战国末期人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。他喜好读书击剑，曾向卫元君游说，不为所用。秦王政六年（前241），秦取卫濮阳（今河南濮阳西南），作为秦东郡的治所，将卫元君迁至野王（今河南泌阳），成为秦的附庸。荆轲于是到四方游历，结识了许多豪杰志士。在榆次，他与盖聂讨论剑法，话不投机，盖聂怒目而视，他就扬长而去。在邯郸，他与鲁句践弈棋赌博，争棋路，鲁句践对他加以呵斥，他仍是不予计较，悄然离去。随后，荆轲来到燕国，与当地的狗屠夫和擅长击筑的高渐离交上了朋友。荆轲喜好喝酒，整天与狗屠夫、高渐离一起在街市喝酒，然后，高渐离击筑，他和着乐声唱歌，唱着唱着就哭起来了。

话说在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，如今秦军已逼近易水，惟恐灾祸来临，心里十分忧虑，于是对他的太傅鞫（jū ）武说：“燕秦势不两立，希望太傅帮忙想想办法才好。”鞫武回答说：“秦国的势力遍布天下，地盘广大，如果它们再用武力胁迫韩赵魏，那么易水以北的燕国局势还不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去触犯秦国呢”太子说：“那可怎么办好呢”太傅说：“请让我好好考虑考虑。”

过了一些时候，樊於（wū)期[1] 将军从秦国逃到燕国，太子收留了他。太傅进谏劝告太子说：“不能这样做啊。秦王残暴，又对燕国一直怀恨在心，如此足以让人胆战心惊了，更何况他知道樊将军在这里!这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。我想，即使管仲和晏婴再世，也无力回天。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去，以防泄露风声。请让我到西边去联合三晋，到南边去联合齐楚，到北边去和匈奴讲和，然后就可以对付秦国了。”太子丹说：“太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要死，恐怕一刻也不能等了。况且问题还不仅仅在这里，樊将军穷途末路，才来投奔我，我怎么能因为秦国的威胁，就抛弃可怜的朋友，把他打发到匈奴去呢，这该是我拼命的时候了，太傅您得另想办法才好。”鞫武说：“燕国有一位田光先生，此人深谋远虑勇敢沉着，您不妨跟他商量商量。”太子丹说：“希望太傅您代为介绍，好吗”鞫武说：“好吧。”于是鞫武去见田光，说：“太子希望和先生一起商议国家大事。”田光说：“遵命。”于是就去拜见太子。

太子跪着迎接田光，倒退着走为他引路，又跪下来替田光拂拭坐席。等田光坐稳，左右人都退下后，太子就离席，向田光请教道：“燕秦势不两立，希望先生能尽量想个办法来解决这件事。”田光说：“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。”太子说：“希望能通过先生与荆轲结识，可以吗”田光说：“好的。”说完起身就走了出去。太子把他送到门口，告诫他说：“我告诉您的和先生刚才说的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。”田光低头一笑，说：“好。”

田光弯腰曲背地去见荆轲，对他说：“我和您交情很深，燕国没有人不知道。现在太子只听说我壮年时的情况，却不知道我的身体已大不如当年了。有幸得到他的教导说：‘燕秦势不两立，希望先生尽力想想办法。’我从来就没把您当外人，于是把你举荐给太子，希望您能到太子的住处走一趟。”荆轲说：“遵命。”田光又说：“我听说，忠厚老实之人的所作所为，不使人产生怀疑，如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。’这是太子他怀疑我啊。为人做事让人怀疑，就不是有气节的侠客。”田光这番话的意思是想用自杀来激励荆轲，接着又说道：“希望您马上去拜见太子，说我已经死了，以此表明我没有把国家大事泄漏出去。”说完就自刎而死。

荆轲见到太子，告诉他田光已经死了，转达了田光的临终之言。太子拜了两拜，双腿跪行，泪流满面，过了好一会儿才说道：“我之所以告诫田光先生不要泄密，是想实现重大的计划罢了。现在田先生用死来表明他没有泄密，这哪里是我的本意呢”荆轲坐定后，太子离席，给荆轲叩头，说：“田先生不知我是个无能的人，让您来到我面前，愿您有所指教。这真是上天可怜燕国，不抛弃他的后代。如今秦国贪得无厌，野心十足，如果不把天下的土地全部占为己有，不使各诸侯全部成为自己的臣下，它是不会满足的。现在秦国已经俘虏韩王，占领了韩地，又发兵向南攻打楚国，向北进逼赵国。王翦(jiǎn)的大军已逼近漳水、邺城，而李信又出兵太原、云中。赵国哪里能抵抗秦国的攻势，一定会投降。赵国向秦称臣，大祸就落到燕国头上了，燕国国小力弱，多次遭受兵祸，现在就算征发全国力量也不可能抵挡住秦军。诸侯都屈服于秦国，没有谁敢和燕国联合。我私下考虑能得到天下最勇敢的人出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图这些厚礼，我们就一定能如愿以偿了。如果能劫持秦王，让他归还侵占的全部诸侯土地，就像当年曹沫劫持齐桓公那样，那就更好了；如果秦王不答应，那就杀死他。秦国的大将在国外征战，而国内又大乱起来，那么君臣必定会相互猜疑。趁这个机会诸侯就可以联合起来，势必击破秦国。这是我最高的愿望。但不知道把这个使命托付给谁，希望先生您给想个办法。”

过了一会儿，荆轲才说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不能胜任。”太子上前叩头，坚决请求荆轲不要推辞。荆轲这才答应下来。于是，太子尊荆轲为上卿，让他住在上等的馆舍，太子每天前去问候。供给他丰盛的宴席，备办奇珍异宝，不断地进献车马和美女，尽量满足荆轲的欲望，以便让他称心如意。

过了很久，荆轲还没有动身的意思。这时，秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王，占领了赵地。又挥军北进，掠夺土地，一直打到燕国南部边境。太子丹非常恐惧，就向荆轲请求说：“秦国军队早晚要渡过易水，我虽然愿意长久地侍奉您，又哪里可能呢”荆轲说：“即使太子不说，我也想向您请求行动了。现在去了如果没有信物，那就无法接近秦王。现在秦王正用千两黄金和万户封邑来悬赏缉拿樊将军。如果能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定乐于接见我，这样我才能有报效太子的机会。”

太子丹说：“樊将军因为走投无路来投奔我，我又怎么忍心为了自己的私事而伤害忠厚老实的人的心，还望您另想个办法。”荆轲知道太子不忍心，于是就私下里去见樊于期说：“秦王对您可以说太狠毒了，父母和同家族的人都被杀害了。现在又听说秦王悬赏千两黄金和万户封邑来求您的头颅，您打算怎么办呢”

樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每次想到这些，就恨入骨髓，考虑再三，只是不知道如何才能报仇罢了。”荆轲说：“我现在有一个建议，不但可以解除燕国的祸患，而且可以为您报仇，您看怎么样”樊於期走上前说：“您究竟想怎么办但说无妨。”荆轲说：“希望能得到将军的首级，进献秦王，秦王必定很高兴，就会接见我。到那时，我左手抓住他的衣袖，右手用匕首刺进他的胸膛。这样，您的大仇可报，燕国遭受的耻辱也可以洗刷了。将军可有这番心意呢”

樊於期袒露出一条臂膀，握住手腕，走近一步说：“这是我日夜咬牙切齿、痛彻心胸的事情，居然在今天能听到您的指引。”说完就自杀了。太子听说后，赶紧驾车奔去，趴在樊於期的尸体上痛哭起来，极其悲伤。事情既然无可挽回，于是就只好收敛樊於期的头颅，用匣子封存起来。这时候，太子已经预先寻到天下最锋利的匕首，那是从徐夫人手里用一百金才买到的匕首。太子让工匠用毒药水淬染匕首，拿它在人身上试验，只要流出一点儿血，那人就会立刻死去。于是准备行装，送荆轲动身。

燕国有个勇士叫秦武阳，十二岁时就杀过人，别人都不敢正眼看他。于是太子就派秦武阳做荆轲的助手。荆轲正等着另一个人，想跟他一起去，那人住得远，还没有赶到，荆轲为此滞留等他。过了好几天还没有出发。太子嫌他行动缓慢，怀疑他要反悔，于是又去请求他说：“时间已经不多了，你难道不打算去了吗请让我先派秦武阳去吧。”荆轲生气了，喝叱太子说：“我今天去了如果不能回来，就可能因为秦武阳这小子!如今我拿着一把匕首到吉凶难测的秦国去，之所以还不动身，是要等我的朋友一起走。现在您既然嫌我行动迟缓，那就诀别吧!”于是就出发了。

太子以及知道这件事的宾客，都身穿白衣，头戴白帽来为荆轲送行。到了易水岸边，祭祀完路神，就要上路。这时，高渐离击起了筑乐，荆轲和着曲调唱起歌来，歌声凄厉悲怆，人们听了都流下眼泪，暗暗地抽泣。荆轲又踱上前唱道：“风萧萧啊易水寒，壮士一去啊不复还!”接着乐音又变作慷慨激昂的羽声，人们听得虎目圆瞪，怒发冲冠。于是荆轲登上马车飞驰而去，始终没有回头看一眼。一行人到秦国以后，荆轲带上价值千金的玉帛等礼物，去见秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先在秦王面前美言道：“燕王确实畏惧大王的威势，不敢发兵和大王对抗，情愿让国人做秦国的臣民，和各方诸侯同列，像秦国郡县一样进奉贡品，只求能够奉守先王的宗庙。燕王非常害怕，不敢亲自来向大王陈述，特地斩了樊于期，并献上燕国督亢的地图，都封装在匣子里，燕王又亲自在朝廷送行，派来使者向大王禀告。请大王指示。”

秦王听了这番话后十分高兴。于是穿上朝服，设置九宾之礼，在咸阳宫接见燕国使者。荆轲捧着封藏樊于期头颅的匣子，秦武阳捧着装地图的匣子，按顺序走上前去。走到宫殿前的台阶下，秦武阳脸色陡变，浑身发抖，秦国大臣们感到奇怪，荆轲回过头朝秦武阳笑了笑，走上前去向秦王谢罪说：“他是北方荒野之地的粗人，没有见过世面，今日得见天子，所以害怕，希望大王稍加宽容，让他能在大王面前完成使命。”

秦王对荆轲说：“起来，把秦武阳拿的地图取过来。”荆轲就取过地图奉献上去，打开卷轴地图，地图完全展开时露出了匕首，说时迟那时快，荆轲左手拉住秦王的衣袖，右手抓过匕首就刺向秦王，秦王大吃一惊，抽身而起，挣断衣袖。秦王赶忙伸手拔剑，剑身太长，卡在剑鞘里了。当时情况紧急，剑又竖着卡得太紧，所以不能立刻拔出来。荆轲追赶秦王，秦王只好绕着柱子逃跑。群臣都惊慌失措，由于突然发生了出人意料的事，一个个都失去了常态。而且按照秦国的法律，大臣在殿上侍奉君王时不得携带任何兵器，守卫宫禁的侍卫虽然带着武器，但都站在殿外，没有秦王的命令不能上殿。这时御医夏无且用他身上带着的药袋向荆轲投去，荆轲一振臂将药囊击碎。此时大臣们如梦初醒，一起上前与荆轲肉搏。秦王正绕着柱子跑，不知怎么办好，趁这个机会大臣们才对他大喊：“王负剑!”秦王这才拔出剑来砍荆轲，一下子砍断了他的左腿。荆轲重伤跌倒在地，于是举起匕首向秦王投去，没有击中，扎在柱子上。秦王又砍荆轲，荆轲八处受伤。荆轲自知事情失败，就靠着柱子大笑起来，叉开两腿大骂道：“事情之所以没有成功，无非是想活捉你，得到归还侵占土地的凭证去回报太子。”两旁的人赶过来把荆轲杀了，秦王头昏目眩了好久，才回过神来。

后来秦王对群臣论功行赏，处罚也根据情况，分别对待。秦王赏赐夏无且黄金二百镒，说：“无且爱我，以药投荆轲。”

于是秦对燕十分愤恨，增派军队赶往赵国旧地，命令王翦的部队去攻打燕国，十月攻陷燕都蓟城。燕王喜、太子丹等率领精锐部队退守辽东。秦将李信追击燕王，燕王急了，只好采用代王赵嘉的主意，杀了太子丹，打算献给秦王。但秦军只是暂时撤军，五年之后终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜，秦国统一天下。

说起李白，大家都会想到他流传千古的佳句和常伴左右的酒，他文采斐然，豪迈不羁，洒脱随性，见过他的人，都道他是神仙下凡，所以他号称“谪仙人”。

就像他的粉丝杜甫诗中说的那样：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”多么恣意轻狂。

其实，他的生活中除了诗和酒外，还有一样东西令他为之痴迷，那就是“剑”。

《新唐书·文苑传》记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”

话说唐代有三绝：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”。裴旻就是剑术中排行第一的那个人，而会作诗的李白在武林剑术排行榜位列第二。

李白曾自言“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”也就是说李白十五岁就开始学剑了。到二十五岁出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，李白真的是“十年磨一剑”。而且，他这么年轻就行走江湖，怎么能没有一技傍身呢？

李白还曾经想拜剑术排行第一的裴旻为师。裴敬在《翰林学士李公墓碑》中记载，“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下“。

李白曾经给裴旻写信表明自己希望投到门下学习剑术，他到底有没有师从裴旻现在无从知晓，但可以看出李白对剑术的痴迷：要学就和最厉害的学！

这就不难理解，为什么王者荣耀里的李白是个用剑的刺客了，真的名副其实。

李白的佩剑是一把龙泉，众所周知李白号“青莲居士”，所以他的佩剑就取了“青莲剑”这个名字。

在他平生所做的上千首诗中，有103次提到了“剑”，除了酒和月，剑是他诗作中的另一常客。就比如《行路难》中云：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”这下我们就知道，李白的剑绝对不是一个道具或者摆设，佩剑就是他的习惯。

李白是独一无二的，他太特别了，他行走在大唐盛世之中，不但文风高雅，剑术也为人称道。他是“诗仙”，是“酒仙”也是“剑仙”，他仗剑天涯，饮酒作诗，真是一个传奇的人物

裴旻，唐开元间人。

据《独异志》载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。

又据《历代名画记》，画家吴道子因见裴旻剑舞，“出没神怪既毕，乃“挥毫益进”。

诗人李白曾从其学剑。

文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”，世人称他们三人分别为“诗仙”“草圣”“剑圣”。

裴并以善射著名。

任北平守时，北平多虎，他一日射虎三十一头。

见《新唐书·李白传》。

日本能够成为剑圣的有三个人，冢原卜传、上泉信纲、宫本武藏，其中应以上泉信纲为首，冢原卜传第二，宫本武藏第三。

（宫本武藏被称为剑圣主要是因为名气较大且出生较晚，没有碰上上泉信纲等人）。

冢原卜传高干（新当流）：把剃刀的名手 原长门一刀两断。

一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿馀名，实斩敌人达二百廿二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。

其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长剃刀，在裁判的一声“开始”令下，两人同时跃进，但占得先机卜传，仅一刀即把长门当头劈毙。

虽然如此，卜传绝非是个嗜杀生性之人，关於这一点，倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：“那麽到前边小岛上去比划看看”，船至岸边，武者率先一跃上岸，而卜传却以棹杆将船撑开离去，而将暴跳如雷的武者留下。

上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀。

其家系源自藤原氏，後辗转至上泉为一城之主，臣事关东管领上杉家，至其父之时代，上杉为小田原的北条氏所灭，上杉之手下名将长野业政据守箕轮城，继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年，而上泉信纲即为业政之手下，屡建奇功，崭露头角，被业政封为“上野国一支枪”。

一五六三年业政病故，信玄之二万大军立即包围箕轮城，信玄因惜信纲之才，遂派说客劝降，信纲也为救全城的生灵免於涂炭，遂允其条件，但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但却不允许信纲再仕他家，信纲遂携同其子秀！　胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周游诸国作武者之修行。

至京城，将军义辉亲睹其兵法深为所动，欲以高禄召其出仕，信纲仍持礼婉辞，并代推举，以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役（武术教练），後来却为正亲町天皇封赐“从四位下”的官位，召入殿献示剑技，此为剑法史上最初之天览，对手为号称九州第一的丸目 佐。

信纲持袋竹刀，接连三次，信纲皆仅以一刀即把丸目击败，丸目随求入其门为徒。

後来信纲又巡游至和州，号称近畿（地名，本州中部一带）第一的中流高手柳生宗严（名闻天下的柳生初代），恳求与其比武，信纲令弟子疋田文五郎与其对立，结果宗严仍非文五郎之敌，大骇失色的宗严，更恳望信纲给予指教，信纲遂与其对立，并以徒手夺下其刀，佩服得五体投地的宗严，更恳留信纲一行长驻於此授剑，如此修行三年，宗严终获得其真传。

在这战国的乱世，剑法至为兴隆的时代，天下到处充斥着武艺高强的剑客，而信纲却以更上乘的武技技压群雄，故推崇为当世的剑圣。

宫本武藏（二天一流）：为何从不曾与一流的剑客比斗过。

直至现今近四百年来，声名之隆再无人能出其右者，造因概为吉川英治的小说，把他夸张美化成为一个完美的英雄形像所致。

从“武艺小传”与武藏所着“五轮之书”记载，其从十三岁初与人斗始，凡六十馀度，从未失利，然而与其对手者，概非一流之人物，以当时名人云集的江户，如柳生一门有但马守宗矩，十兵卫三严，庄田喜左卫门等，此外还有如小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等，而武藏既至江户，除了於宽永御前比赛时，与荒木又右卫门打成平手之外，却未闻与上述人物比武之说，这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？後来至九州小仓，与佐佐木小次郎决斗於船岛（严流岛）获胜後，出仕细川家，年过三十後，投身於着作与绘画，从其雄浑与超俗的笔法中，不难瞧出其非凡的才华，但未知何故而终身未娶妻室，却收育养子三人，长男伊织，次男造酒之助，三男九郎三郎。

伊织颇有剑才，後仕丰前小仓小笠原家，官至家老（总管）。

武藏後随主君移封至熊本，於此渡其一生，一六　四五年卒，享年六十二。

其流名称二天一流（一般常称二刀流），但武藏与人比斗，却是常使一刀！　。

"土生木酿水中火，金樽玉液小乾坤。

文痴武客三点血，江湖相见半盏春。

一白忘忧再消愁，三碗同天竟风流。

浮云苍狗烂柯泥，唯此醪糟诚不欺。"

一首《大氿歌》，不仅唱出了酒的五行生克关系，更唱出了中国人对于酒的特殊感情。自从人类闻到了酒香，尝到了酒味，酒，从未离开过人的餐桌。不管是诗人还是剑客，是帝王还是白丁，生活中都少不了酒的身影。那么，酒，究竟是从哪里来的？

历史上关于酒的最早的记载

《黄帝内经素问》的《汤液·醪醴论》篇中，有黄帝和岐伯讨论用五谷来酿酒的记载：

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？

岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

黄帝问：要怎么用五谷来做些汤液酒水呢？

岐伯回答说：用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很坚劲。

黄帝的生活环境和我们今天相差太大，语境也难以完全复原了，他们的对话对今人来说简直云里雾里，显得高深。什么是"稻米之气"？完全玄学。

不过，什么是"醪醴"呢？今天我们比较熟悉的"醪糟"，其实与"醪"大致上是一个东西，指的就是那些发酵后准备出酒的谷物原料, 经过压榨处理后变成糟渣, 其性湿味甜、色白质软, 完全可以食用, "醴"，就是甜酒的意思，所以 "醪醴"差不多和我们今天的"甜白酒"相似。由于技术上达不到，最初的酒度数不高，甜甜的，老**孺咸宜。

中国人饭桌上必不可少的"酒"，究竟从哪里来？

醪糟

这是小编查到的关于酒最早的文字记载，那么到底是谁把酒带到了这个世界上呢？ 这个有好几种说法。

一开始，大家说是一个叫做"仪狄"的家伙，酿出了酒。

仪狄造酒的传说

《世本》记载：

"仪狄始做酒醪, 变五味，少康作秫酒。"

《吕氏春秋》记载：

"仪狄作酒" 。

西汉刘向编订的《战国策》说得更具体：

"昔者, 帝女令仪狄作酒, 而美, 进之禹, 禹饮而甘之, 遂疏仪狄绝旨酒曰`后世必有以酒亡其国者。"

故事讲的是夏禹的妃子曾委派一个叫仪狄的属从，专门负责酿酒。这个仪狄有一天突然福至心灵，酿造出了一种味道十分醇美的酒，仪狄当然喜不自胜，他没有辜负上面的期望啊！或许激动地把大腿都拍青了。随后他把新酿出来的酒献给了大禹。大禹一经品尝——嗯，果然不同凡响，鲜美异常, 味道出众。

仪狄造酒

但是这个大禹是个圣王啊，他的表现如果这么平平淡淡，后世的史家怎么会放过这个黑点？所以，故事还有一个后续：

仪狄走后, 禹王突然戏精上身，忧叹起来，他自言自语道："这个酒这么好喝，以后肯定会有人因为喝酒而亡国啊！" 从此疏远了仪狄, 不再对他委以重任, 还下令禁止这种酒的进一步推广生产, 史称"绝旨酒"。

圣王大禹像

这个故事出自《战国策》，所以说后世的史家了不起，大禹默默地在房间里自言自语，也被他们知道了，还写到书里，于是后世的人都知道了。

大禹是夏王朝的开国君王，而夏王朝是中国文明时代的开端，是中国历史上的第一个国家政权。不管这个故事加入了多少后世史家的价值观，起码表明, 夏王朝已经开始有酒了。

孔附（孔子的八世孙）在《孔丛子》里讲"尧舜千锺, 孔子百觚"。觚，就是古代一种喇叭型的盛酒器。这句话说的是尧、舜、孔子都是酒量非常好的传奇人物，尧舜能喝千锺，孔子能喝百觚。

觚

当然了，古人的数字基本上是认虚数，而且那酒度数也不高。甜甜的米酒，谁不能吃上几碗？无非是有点撑罢了。但是从古来的圣人被描述成好饮酒的人这一点，至少能说明当时饮酒不是一件坏事，甚至是一件显示风雅、高雅的事。

这个观点在汉末名士孔融那里又得到了印证。孔融，就是大家小时候读过的那位"让梨"的温厚少年。他在《与曹操论酒禁书》中称：

"尧不千锤，无以建太平。孔非百觚，无以堪上圣。"

这句话厉害了，按孔融的意思，尧之所以能建立太平盛世，是因为他能千杯不醉；而孔子呢，之所以被称为"圣人"，和他喝酒能喝"一百杯"也脱不开关系呢。曹操看了这句话不知道怎么想，但小编觉得孔融杠精的功夫一流，他小时候说不定根本就不喜欢吃梨。

温厚少年，孔融让梨

酿酒的传说除了和夏朝的仪狄有关，还和被尊为"酒圣"的"杜康"有关。

杜康酿酒说

曹操《短歌行》中唱到：

何以解忧？唯有杜康。

这个杜康，在这个语境里确实指的是酒。但是杜康也是一个人名。

据说杜康有一天外出放羊，突然黑云压城，眼看就要下暴雨了。杜康着急地赶着羊往回走，匆忙中把装着米饭的竹筒忘在一棵树上, 就这么忘记了。过了几天, 杜康再次来到这里牧羊时, 发现以前遗落的米饭已经变得气味芬芳, 他尝了一下（？勇气可嘉）, 觉得甜美可口, 这一意外使杜康巧合地发现了酿酒的秘密,从此，杜康也成了国人心目中的"酒圣"。

杜康 像

这个杜康，生活在哪个朝代？到底何许人也？

据《说文解字·巾部》释：

"古者少康初作其、帚、林酒少康, 杜康也。"

《说文解字》中将"杜康"与"少康"认为是同一个人。这个少康，就是著名的"少康中兴"那个少康。算起来，是大禹的后代的后代的后代，经过"太康失国"，中间隔了将近1个半世纪。这样一来，杜康这个"酿酒始祖"的名头就保不住了。

夏朝帝王世系表

而且经过曹操这个大名人这么不负责任地一宣传，杜康本来名气不算小，这样一来更变成了处处留遗迹，处处是家乡的名人了，真实情况如何，已不可考。

杜康究竟是那个年代的人、住在哪里, 就像造酒的传说般, 各家说法不一。散见各处的文献, 记载着他在黄帝时代、夏禹时代、周朝秦朝的事迹, 甚至连杜康生活的地区, 也有无数种说法, 一说陕西的白水县康家卫是杜康出生和死后埋葬的地方，一说河南的汝阳、伊川二县有杜康酿酒的遗址。

——黄亦锡 《酒、酒器与传统文化— 中国古代酒文化研究》

追溯了和酿酒有关系的两个人，我们也不要低估了先人们的想象力。

天地造酒

古时, 人们曾经想象酒是天造之物, 认为在浩瀚的宇宙的深处, 在高天流云之上，有一个专门负责人间酒事的酒星神仙，还在天上找了一颗星星来代表这个神。

《晋书·天文志》记载："杆辕右角南三星曰酒旗。"

酒旗作为星名最早见于《周礼》一书。战国时期著名的《甘石星经》解释说, 酒旗三星掌管着天子的宴飨酬饮，所以先秦时期, 帝王们在宫廷中宴请来使或臣僚, 往往在旁边放置一面酒旗, 藉此营造一种严肃庄重的气氛。

后来, 私营的酒家也逐渐仿效这种形式。此风一开, 渐成时尚, 馆肆楼台纷纷张挂酒旗, 向过往客旅招徕生意。

古代招徕客人的酒旗

《山海经·海外西经》记述了"天酒" 的存在。

"诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。"

讲的是远古时，莺鸟自在歌唱, 凤鸟偏偏舞蹈, 先民们吃凤卵, 饮甘露, 自由自在，从不拘束。而所谓"甘露" 就是"天酒"。

《神异经·西北荒经》讲, 在西北海外有一个巨人, 身长两千里,两脚相隔千余里, 腹围一千六百里。他平时从不吃五谷杂粮，也不喝水, "忽有饥时,向天乃饱" ——饿了就抬头看看天，靠饮取"天酒" 来维持生命的, 而且每日要喝五斗之巨，从未间断过。

还有一个记载，这就更离谱了。《淮南子》有这样的记载：

"酒感东方木水风之气而生。"

酒自有灵，东方吹来的一阵微风，它感应到了这其中的水木之气，觉得该现身于人间了。于是酒感气而生。怎么样？不要小看了古人们的想象力。

除此之外，古人也非常崇敬自然的力量。相信没有人，大自然也可以酿出酒。

5、 猴子酿酒

关于猿猴造酒的说法, 在中国古代一些文人的笔记中也能看到。

明代人李日华的《篷拢夜话》称, 在我国黄山, 生活着许许多多的猿猴。每年快要到春夏的时候, 这些猿猴就会跑出来采集散落在山间的野果, 然后带回巢穴, 放在石洼里, 经过一段时间的发酵，便酝酿成醇香四溢的酒液,。这时候如果有人进山，在数百步之外就能闻到美酒的香气。

事情不止这一件。根据徐坷《清稗类钞》的记载, 在我国广西东部西江流域的山林中, 也有大量的猿猴出没, 它们大多喜欢采集些花果之类的东西运回洞中, 用以自然成酒。樵夫入山打柴, 偶尔发现其洞穴, 立刻便被那香美异常的汁液所吸引,就偷偷喝了,出山以后到处诉说自己的经历，还把这酒称为"猿酒"，一时传为奇事。

清人李调元的《粤东笔记》也称, 琼州（今海南岛）的猿猴也经常将花果杂以稻米放置在石岩深处, 等待它自然发酵成酒。

壮士，来一杯？

考据历史上酒的发源，就会发现酒的酿造和先人农业生产力的提高大有关系。

自从先人们开始发展农业，到今天，不过是万余年的事情。新石器革命之后，出现人类生产力的一次质的突破。谷物的大量产出提供了食物的保障, 并且能够有剩余，才使得人类在不断的摸索和实践中, 发现并掌握了酿酒这项技能，使酒的历史始终伴随在中华民族文明发展史的左右。说到这里，我们还不得不感谢那些勇气超群敢于尝试第一口酒的先民们，他们和第一个吃螃蟹的人一样，值得我们追缅。

ご剑挥↘天下罒

剑断青丝i

丨丶o剑客灬

多情剑客无情剑

ご饮血★魔剑彡

浪情心剑

剑客

剑气横

浪心境剑

剑雪无名

ご蚀剑↘全国ぃ

剑魄琴心

热血名剑

仗剑天涯

酒剑仙

青衣剑客

剑冷箫寒

￡剑之↘天下ぃ

试剑问情

￡剑指★天下彡

剑锋藏

以剑为名

剑君十二恨

古剑奇谭

星辰剑客

琴心剑魄今何在

风尘剑客

华山论剑

一剑无敌

江南第一剑

剑草ゞ燕巢

名剑无暇亦多愁

￡剑尊メ杀戮彡

￡剑侠★情缘彡

天剑一决

剑气冲霄

ご薯山★剑客彡

九星剑临

醉吟剑

星空剑圣

幽冥剑客

≮轩辕メ剑圣≯

剑华如伤

ご绯村★剑心ぃ

剑入魂心惟紫皇

〖剑指メ苍穹〗

ご回风の剑舞彡

￡一剑メ喋血彡

一剑倾城

〖寒冰メ圣剑〗

￡看我↘飞剑彡

一剑浪情心

剑如霜

￡天涯★剑圣彡

剑侠情缘名字大全

一心浪情剑

御剑乘风

御剑震九霄

为我剑↘红眼

剑印寒霜

ご唯剑★独尊彡

ご剑影╃重重ぃ