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分类: 社会/文化 >> 民俗传统

问题描述:

越祥细越好

解析:

一、汉族高姓的来源 就人口而言，高姓现居中国姓氏第十五位。高姓的分布重心历来在中国东部，西部的陕北也较集中。除朝鲜、白、满、高山等少数民族也有少量高姓成员外，高姓绝大部分属于汉族。 见诸史籍的第一个高姓人士是“作宫室”的黄帝臣高元。后世高姓出自古老的姜姓，姜姓的起源则可上溯到中华民族的另一位始祖炎帝。周初，武王封灭商大军的统帅姜尚 (字子牙)为齐侯，号称太公。齐太公姜尚的6世孙(依《史记》则为8世孙)、齐文公姜赤有个儿子被封在高邑(在今山东禹城县)， 世袭“高子”爵位，名字就叫“高”，称作“公子高”。姜高的孙子名叫姜傒,字敬仲(一说是谥号)，相传号“白兔”，被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权，因和名臣管仲合作，使齐桓公称霸中原，建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”，因而叫做高傒。高傒就是后世绝大部分高姓子孙的共祖。高傒去世后，子孙世袭上卿的职务。高氏和同为上卿的国氏成为齐国最显赫的两大贵族。高傒墓至今仍在山东临淄敬仲镇白兔丘南村。田氏代齐，高氏衰落，族人多外迁鲁燕等国。直到东汉、西晋，高姓才逐渐复苏，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河南五支望族。 二、高姓五望 1、高姓主流——渤海高氏的发端 东汉后期渤海郡太守高洪为春秋时期高姓始祖、齐国上卿高傒的25世孙。高洪担任渤海郡太守后，定居于郡内的蓚县(今河北景县)。高洪后裔十分兴旺，成为景县历史上最有名望的姓氏宗族。这就是天下高姓的主流“渤海高”。今县城南偏西15公里处，仍保存有绵延十余里的南北朝时期的高氏墓群。 高洪之后，直到南北朝以前，家族事迹在史籍中记载不详。只知道高洪的后代直至北朝时期累世为官。 2、渤海高的南方分支——晋陵高氏的兴起 早在东汉时期，吴郡无锡高彪、高岱父子皆为江东一代名儒。三国至两晋，是后世晋陵高氏产生、形成时期。晋陵高氏出自东吴丹阳(治今江苏南京)太守、广陵(治今江苏扬州)人高瑞，因而又叫作广陵高氏。浙江《萧山高氏家谱·原系图》把高瑞列为高洪之后，据此，晋陵高氏也是渤海高氏的分支。高瑞的4 世孙高悝迁居秣陵(今江苏南京南)，成为晋陵(治今江苏常州)高氏始祖。高悝后来官至丹杨尹、光禄大夫，封建昌伯。高悝之子高崧，于哀帝时官至侍中(宰相)，其侄高耆官至散骑常侍。隋朝时，高瑞13世孙高子长任秘书学士。高子长之子高智周于唐高宗时官居同中书门下三品(宰相)。然而南宋以后的晋陵高氏始祖是出自庐陵( 治今安徽合肥)的晋陵令高彻(号琼台)。 3、渤海高的北方分支——渔阳高氏的形成 早在春秋时期，齐国贵族高氏成员、高傒7世孙高止(字子容) 及高无丕先后在和政敌斗争失利时逃往北燕。西晋末“永嘉之乱”，中原世家大姓纷纷南迁，而渤海高氏主要是大规模向幽州(治今北京)一带移民。西晋光熙年间(公元306年)，高瞻补任尚书郎，“永嘉之乱”发生后，回到家乡县和叔父高隐一起率领乡亲数千家北徙幽州，和当地高姓先住民如涿郡高氏等汇合，形成渔阳(治今北京西南)高氏。雍奴( 属渔阳郡，今天津武清西北)人高原为西晋上谷太守、关中侯，其5世孙高闾文才超卓，于北魏明君孝文帝时担任中书监(宰相)，和名相高允并称“二高”。 4、渤海高的又一北方分支——辽东高氏的来源 高瞻率族人迁居幽州后，因王浚政策多变，难以相处，又随平州刺史、东夷校尉崔毖迁往辽东(治今辽宁辽阳)。高隐曾任晋玄菟( 治今辽宁抚顺)太守，其7世孙中有一个就是北齐王朝高氏政权的奠基人高欢。随高瞻、高隐徙居辽东的高氏族人成为高姓五望之一——辽东高氏的源头。辽东新昌人高策曾在北燕主冯跋属下任散骑常侍、新昌侯，其子高育为北燕建德公，后率500余户向北魏太武帝投诚，官居太守。高育子高玄任武邑太守，定居县。高玄子高道悦于孝文帝时历任谏议大夫、御史中尉、太子中庶子。隋相高颍先祖出自渤海县，至边塞为官，子孙留居辽东，至高颍曾祖高高，于太和年间投奔北魏，世代为官。 5、河南高氏的渊源 宋代韵书《广韵》中列举的高姓五望族渤海、渔阳、辽东、广陵、河南，前四望均源于渤海，且至两晋之交均已发祥。唯有河南高氏形成的过程较为复杂。“河南”指河南郡，治所在今河南洛阳东北。南北朝以后“河南高氏”的内涵主要是北魏孝文帝时改为高氏的鲜卑族是娄氏。北魏太和十七年(公元493年)，孝文帝自平城(今山西大同) 迁都至洛阳，逐渐采取汉化政策，于公元496 年把内迁的鲜卑各部姓氏一律改为汉姓，史称“河南虏姓”。内迁鲜卑人均以洛阳为籍贯。“河南高氏”也是在这种背景下产生的。《古今姓氏书辩证》把隋朝吏部侍郎高孝基归于河南高氏。 6、其他高姓分支 除《广韵》等古籍列举的上述高姓五望外，历史上还有其他源于渤海高的高氏分支。例如: 高句丽高氏 出自渤海高的高顾、高抚兄弟也是在“永嘉之乱”中逃往高句丽，北魏献文帝时， 高抚之孙高潜归来居于辽东。高顾4世孙高飏、高乘信也于孝文帝时回归北魏。高飏的女儿和一个孙女成为皇后，高飏之子高肇、孙高猛则成为驸马。高肇还位居尚书令(宰相)的高位。今朝鲜高氏的一支出自此家族。 北海高氏 渤海蓚人高轨随鲜卑南燕主慕容德迁至青州( 治今山东临淄北)，此后定居于北海(治今山东昌乐东南)剧县，成为北海高氏开基祖。高轨4世孙高聪颇有文才，又兼习武艺，受到族祖父、北魏名相高允的赏识提携，历任侍郎、幽州刺史、安化将军等职。 京兆高氏 唐德宗时任守中书侍郎、同中书门下平章事(宰相)的高郢，先世由渤海蓚县迁卫州(治今河南汲县)，又迁至京兆( 今陕西西安)。高郢曾祖高卿任遂城(治今河北徐水西遂城)令，祖父高质为沧州(古渤海郡治)长史，父高伯祥任右拾遗，始定居京兆。高郢子高定官至京兆参军。 三、渤海高的兴衰 渤海高于东汉末形成后，至西晋渐趋兴盛，并形成上述多个支系。南北朝时期，渤海高已成为山东(指太行山以东)士族的代表，进入鼎盛阶段。相继任大丞相的高欢、高澄父子控制了东魏军政大权，至高澄弟高洋，更以相国、齐王的身分接受东魏孝静帝(高欢婿)的禅位，成为北齐王朝的开国君主。 隋代国祚短暂，高姓人物只有几位北周遗臣。其中最为显赫的是在统一战争中立下大功的名相高颍，还有高欢堂弟高岳之子高劢和吏部侍郎高孝基。唐代高姓一度复兴。首先是高劢之子高俭(字士廉)作为太宗皇后长孙氏的舅父，成为开国功臣，于太宗时为相。后世各地高氏多为高士廉之后。唐代除高士廉外，还有4位高姓宰相。高季辅，高士廉族弟；高璩，高士廉8世孙；高郢，京兆人，出自渤海迁卫州一支；高智周，晋陵义兴( 今江苏宜兴)人，祖上出自渤海高支系广陵高氏。唐代渤海高文武齐飞，涌现6员名将，其中4人封王。高开道，自称燕王，一度受唐封为北平郡王。高崇文，先后封渤海郡王、南平郡王。高霞寓，受封感义郡王。高骈，高崇文之孙，受封渤海郡王。 经过唐代“安史之乱”、“黄巢起义”两次大动乱，继而演变为五代十国的纷乱局面，渤海高成员四处离散，而且谱牒散佚，以至五代时期以后，史籍中的高姓人物不再称作“渤海蓚人”，而是以各自父祖甚至本人出生地为籍贯，这也标志着渤海高已经解体。现存河景县(即古蓚县)高氏墓群下限为唐代，就是上述历史事实的反映。北宋亡后，高氏家族大批南渡，今南方各地高氏族谱仍普遍记载祖先出自渤海。 四、渤海高的后嗣 五代时期十国之一的荆南政权创建人高季兴自称为北齐勇将高昂之后，因而也是出自渤海高。荆南高氏和北齐相似，也是以尚武为家风。荆南是渤海高氏创建的第二个王朝。 北宋以后，作为渤海高后裔，世系最清晰，地位最显赫的，应属宋武烈王、名将高琼一系。流传至今的清光绪三年(公元1877年)六修浙江《海宁岩门高氏家谱》中保存着下署“皇宋龙飞至道元年归义节度使兼侍御亲军都指挥使六世孙琼”的《渤海高氏宗支图序》，序文说:“(唐)太宗时，高氏遍山东，在渤海者尤盛……德宗朝有讳岳者，申公七世孙也，谪判蓟门，卒于官舍。其子讳登者占籍于蓟……今奉为一世祖……大父讳霸。”《海宁谱·大传一》中又说: “公讳登，许国文献公七世孙、侍御公讳岳长子也。”可见“申公”就是唐太宗时任宰相、谥号“文献”的高士廉。据《海宁谱》，高琼为高登6 世孙，高士廉13世孙，高洪30世孙，高柴45世孙，高傒54世孙，姜尚62世孙(依《史记》则为64世孙)。高琼子嗣甚多。据宋神宗熙宁九年 (公元1076年)宰相王圭受命撰写的《二王碑》记载，当时武烈王高琼后裔已有儿子14人(均已去世)、女儿12人、孙遵度等63人、曾孙士先等145人、玄孙公庠等71人、来孙世祚等13人。高琼重孙女为宋英宗皇后、神宗生母，曾辅政三朝，史称“女中尧舜”。自高琼起，五世七人追封为王:高琼为武烈王，子继勋为康王，孙遵甫为楚王，重孙士林为普安郡王、士宏为武安郡王，玄孙公绘为咸宁郡王、公纪为新兴郡王。公纪之子高世则于北宋末任天下兵马大元帅、康王赵构麾下行营副使，后“扈跸南渡”，金兵渡江南侵时，一直护从高宗赵构转战于浙东沿海，任元帅府参议，后担任万寿观使、开府仪同三司、温州节度使、太保。高世则长子高百之后裔世居温州，次子高千之后裔居山阴西(在今浙江萧山)。据《越州萧山高氏家谱》，北宋靖康年间，高世则及同辈兄弟二百余人南渡至江浙一带，家族另有数百人陷落中原。高世则家族散布在江南临安、钱塘、温州、山阴、上虞、平湖、海宁、仁和、余姚、余杭、台州、处州、宁波、无锡、苏州等地，成为今浙江高姓的主体。建炎年间(公元1127—1130年)，高宗下诏在杭州武林门内建高氏“五王祠”，内祀高世则五代先祖高琼、高继勋、高遵甫、高士林、高公纪。绍兴初(公元1131年)，在山阴县西梅花山白达湾建分祠，乾道二年(公元1166年)起，又附祀少保忠节公高世则。钱塘高仪于明代官居文渊阁大学士(宰相)。据广东陆丰《高氏族谱·流源》，高琼之子高继伦之孙高耀祖和高继和之重孙高重光于北宋熙宁二年(公元1069年)因逃“青苗倩”自山阴避居福建，分别居福清、漳浦。漳浦开基祖高耀祖之孙高登(号东溪)为进士、迪功郎、古县令，其第四子高拂聘岳飞之女银瓶**为妻。高登长子高扶后裔有迁居粤东潮阳和惠来等地的。闽南、粤东高氏子孙又大批移居港台和海外泰、马、新等国。 此外，据民间族谱，浙、湘、鄂、川、赣、皖、闽、滇、苏、豫等省都有明确记载为渤海高氏名人后裔的家族。 据1926年修《府西高氏族谱》，浙江衢县府西高氏一世祖高俨为北齐神武帝高欢6世孙，于唐咸亨四年(公元673年)任福建永平县令，5世祖高德文居于邵武城南。至12世高询，于元泰定年间(公元1324—1328年)任衢州推官，后居于府西，其弟高谋居于洪都(治今江西南昌) 丰城。 据渤海堂1936年修《资阳高氏六修族谱》，湖南益阳十一里外城山口高氏系五代南平王高季兴裔孙，于元代经湖南宁乡横塘冲转迁而来，后又分迁宁乡、沅江、华容、湘乡、桃花江、湘阴、常德、吉水及湖北、四川等地。《宋史》记载，高季兴4世孙高怿饱读经史，曾在终南山豹林谷隐居，屡屡拒绝为官，要其弟高忻去就任。高怿后在京兆府学讲学。 据《合肥高氏族谱》，本支出自南宋参知政事(副相)高若纳，而高若纳7世祖高重(字文明)又是唐相高士廉5世孙(《新唐书》作6世孙) 。高若纳4世孙高良为避元兵之乱隐居江西九江府城西山中， 此山就叫“高良山”，元末，有4 兄弟为避陈友谅之乱由九江德化迁居江苏勾容县勾曲山中，不久又迁居庐州(治今合肥)城内，后散居4乡，现发展到一万余人。 安徽绩溪、宿松高氏均称源于唐威武王高崇文。据1934年修《绩溪霞间高垂裕堂支谱》，高崇文5世孙高戬于唐乾符二年(公元875年)任新安绩溪县令，因战乱不能返回原籍，故留居绩溪。据宿松《高氏宗谱全编》，剑南西川节度使高崇文之子高承简有后裔世居成都崇庆，传至高祖一，于元代担任淮南行省都事，其子高瑞甫定居安庆府治西门外，明初，高仕贤、高仕贵兄弟迁至宿松，分别居于城南和城东。另一说是高承简之后有继尧、继周自蜀迁居江西铙州，其后有4 兄弟分居九江德化湖口彭泽、福建建宁、广信(治今江西上铙)上清、宿松和黄梅(今属湖北)。谱中还说:成都高氏始于高崇文，皖(安庆) 之高氏始于高瑞甫，宿松高氏始于高祖一。 云南白族高氏源于宋代大理国世袭清平官(相国)的白蛮高氏。据云南鹤阳土司村《高氏家谱》(万斯年1942年手抄本)，白族高氏原籍江西吉安府庐陵县景冈村，先世也是上溯至唐代高崇文，及其孙、唐安南都护高骈，重孙高芳。自高芳之子高望奏始，皆如同今彝白等族实行父子联名制，例如高奏晟、高晟君、高君补……暗示着从这一代开始融入白族之中。直至清末，白族高氏世袭鹤庆土司之职。可见高崇文后裔广泛分布于川赣皖闽滇等地。清平官高升泰于宋元九年 ( 公元1094年)受大理国王段正明禅位，称“大中国表正帝”。 这是渤海高氏族人所建第三个王朝。高升泰去世后，其子高泰明遵父亲遗嘱还位给段氏，但仍世袭清平官，称“高国主”。不过，大理高升泰之先是否果出自唐将高崇文，仍有异议。 《十国春秋》记载，自认为唐代曾任剑南西川节度使的高骈裔孙的高讽，前蜀时即居于西川，后蜀时位居高官，随后主孟昶降宋后任太府卿。 据河南淮阳、项城等地1990年续修《高氏族谱》、江苏扬州清光绪三十三年《维扬裕民洲高氏重修族谱》，江苏宜兴丁山《丁南高氏族谱》，广东澄海《华窖高氏族谱》，4地高氏均出于北宋开国元勋、太祖赵匡胤妹夫、渤海郡王高怀德之后。江苏二支均于北宋亡后辗转南迁而来。澄海一支先祖随南宋末帝转战闽粤，失败后子孙留居下来。有材料表明，和高崇文一样崛起于幽燕地区的高怀德家族也是系出渤海，且可上联高士廉, 为12世孙。 至于广大北方地区，由于历代战乱，动荡不已，尤其金元时期，世家望族多携谱南迁，滞留中原的或在抗战中殉节，或隐姓埋名，辗转避难，谱牒自然难以保全，故今北方高姓谱牒中世系一般只能上溯到元明之交，和渤海高氏的具体渊源关系已难查明，但和南方高姓一样，世世代代保留着出自渤海高的传说。 综括上文所述，形成于东汉的渤海高成为后世高姓的主流，晋唐间高姓名人和分支几尽出于渤海。渤海高于南北朝时期成为山东士族的代表，唐以后解体，散向全国，金元时期又大规模南渡。近代以来，明确记载出自渤海高氏名人之后的高姓家族广泛分布于中国南部几乎所有省分和河南。实际上，今天几乎所有高姓家族，即使族谱中世系记载不全，也是众口一辞自认系出渤海高。因此可以说: “天下高姓出渤海”。宿松《高氏宗谱全编》还说高崇文为唐相高士廉5 世孙。《合肥高氏族谱》则把先祖高若纳列为高士廉12世孙。如以上二谱之说确有实据，则可看到，出自渤海的北齐皇族旁支高士廉一系高姓，除北宋武烈王高琼一支于靖康年间南渡后成为浙江等地高姓主体外，也形成后世整个南方高姓的主干。 诚然，谱牒和口碑未必尽属信史，但在史料残缺不全的情况下，谱牒和口碑就成为研究宗族史的极为珍贵的材料，事实上也常常能补正史之不足，赖以揭示许多历史迷案，因而在尚无确凿反证材料时，不可轻率舍弃。至于许多姓氏的不同分支族谱把世系追溯到同一位历史名人的现象，学术界早已有审慎的分析，认为其中真伪均有，不能一概而论。就本文所引谱牒材料来说，除浙江萧山、海宁两地《高氏家谱》所载北宋武烈王高琼后裔世系颇为详备，可信度相当高之外，其他各谱因记载支离破碎，对其真实性都暂时难下断语。但是，即使其中有相当一部分不可靠，今天看来已无碍大局。因为，千百年前的祖先究为何人，并不那么重要。重要的是，这些谱牒和传说铸就了人们群体出自共同祖先的坚定信念，正是这种信念，促使全球华人都坚信同为炎黄子孙，从而成为维系中华民族团结的一种强大精神纽带。 注释: 1 见《世本》。 2 见(唐)林宝:《元和姓纂》，《新唐书·宰相世系》。 3 见《新唐书·宰相世系》。 4 见《景县志》，天津人民出版社1991年版第750、969页。 5 见《新唐书·宰相世系》、浙江《越州萧山东瓜沥高氏家谱·原系图》。 6 见《后汉书·文苑传》、《万姓统谱》。 7 见《晋书·华轶传》、《晋书·高崧传》、《新唐书·宰相世系》。 8 见《新唐书·高智周传》。 9 见常州守愚堂《晋陵高氏支谱》。 10见《春秋左传集解》。 11 见《晋书·高瞻传》。 12见《北史·高闾传》。 13见《晋书·高瞻传》、《晋书·王沈传》。 14见《魏书·高道悦传》。 15见《隋书·高颍传》。 16参见姚薇元:《北朝胡姓考》。 17见(宋)邓名世:《古今姓氏书辩证》卷十一。 18见《魏书》《高崇传》、《高肇传》。 19见《魏书·高聪传》。 20见《新唐书·高郢传》。 21见《魏书》有关各传。 22见《北齐书》有关各传。 23见《北齐书》《幼主纪》、《武成十二王》。 24见《新唐书·高士廉传》。 25见《萧山谱》。 26见新旧《唐书》有关各传。 27见《旧五代史·高季兴传》 28见浙江《海宁岩门六修高氏家谱》，清光绪三年修。 29见《萧山谱》。 30见《明史·高仪传》。 31详见拙文:《粤东高氏的源流与文化传统》，载《岭峤春秋》一，中国大百科全书出版社1994年版。 32见《元史》卷61。 33另文详论。 34见《明史》《高拱传》、《高谷传》。 本文原载《河北学刊》1998年第4期。 内容参见高路加著《高姓群体的历史与传统》，内蒙古大学出版社1997年版。

江西宜春高氏字辈：“员学远仕伯若文斗亮应”

贵州松桃高氏字辈：“祖宗志亮明方秀”

山东淄博高氏字辈：“思本持家在惟书可继长广培祥云树保毓锡同光（二十世起）

山东梁山高氏字辈：“景手（清）成（思）启文昌茂”。

山东山亭高氏字辈：“学玉其长洪（振）广锡贵安邦”。

山东五莲高氏字辈：“维兴曰华……”

山东胶州高氏字辈：“蔚业徽方振奕祀绪愈兴承启（其）昌继世兹乃雍（永）照穆（谟）”。

山东高密高氏字辈：“德贤安乐吉和顺福瑞祥”。

山东明水高氏字辈：“斗广向（春）玉（福）振（洪）延（全）尉佩兆邵”。

山东章丘高氏字辈：“佩兆广印玉”。

安徽贵池高氏字辈：“继居成为本一心再锦寒支能求刚面方详文士班国正天星盛家修世德昌。”

扩展资料：

高氏人口分布——明朝时期

明朝时期（公元1368-1644年），高姓大约有93万人，约占中国人口的1%，为明朝第十九位姓氏。宋、元、明600年中国人口纯增长率是20%，高姓人口基本没有增长，远远低于中国人口的增长速度。600年中高姓人口纯增加率为4%，净增加了4万。

山东为高姓第一大省，约占总高姓人口的188%。在中国的分布主要集中于山东、江 苏（125%）、浙江（122%），这三省高姓大约占高姓总人口的44%；其次分布于山西、江西、甘肃、河北，这四省的高姓又集中了29%。

宋、元、明期间，高姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南和西北迁移，特别是向江浙赣地区移民。中国重新形成了山东、江浙赣、陕晋三个高姓人口聚集地区。

尊敬的各位宗亲、各位宗长、各位来宾：

下午好！

我是甘肃白银市一个山区农民的儿子。66年高三毕业，文革使我跳出“农门”的梦想破灭，回乡当过农民、做过生产队会计、打过工、当过民办教师，71年上了西北师范大学，留校做过校团委书记、校体委副主任、系主任、总支书记、经济管理学院党委书记，78年当过全国团十大代表，受到华国锋、邓小平、叶剑英、李先念、胡耀邦等中央***的接见，07年以教授级退休，现已近古稀之年。

人生一世，草木一秋。做人的根本是“忠孝两全”。我只所以有今天，得益于祖宗的荫庇，父辈的恩惠。有幅对联说得好：“恶不灭，祖宗有余德，余德尽，恶必灭；德不昌，祖宗有余殃，余殃尽，德必昌。”所以，我始终坚持积善行德，爱国爱家，敬祖睦族，孝顺父母。元代郭居敬辑录了古代24孝的故事，以作孝道之风范。我和高山水等几位宗亲于09年编辑了《中华高氏24孝》，发表在家谱网和《渤海藏真》4、5期会刊上，以作高氏的孝道之风范。我的父母年近90相继去世后，我万分悲痛，整天听思念父母的歌曲，一次听刘和刚唱的《父亲》这首歌时，跟着边唱边放声大哭。百事孝为先，没有父母哪有我们呀！

我的始迁祖高克尊于5百多年前，跟随明朝肃王从山东登州府渤海县圆圆村到甘肃戎边，落户兰州市榆中县青城镇。后裔人口近6万。明末九世祖高秉信创建的高家祠堂，被列为甘肃省级文物保护单位，高占祥和高昌礼两位部长都题了祠堂门匾。今天我们甘肃条城高氏家族，我的爷爷高孝友、侄子高子堂、高佑仓、高有为、孙子高健民等祖孙6代就来了十几人参加今天的宗亲大会。衷心感谢高昂会长和志超会长为我们提供了这次同海内外近千名宗亲相聚联谊的机会！热烈祝贺中华高姓宗亲总会（中华高姓文化研究会）二届二次大会在昆明胜利召开！

各位宗亲！

寻根问祖，天下高姓系渤海。

认祖归宗，四海一脉汇华夏。

姓氏是一种文化，它关系着我们的历史与血脉。

通过姓氏，我们能知道我们生命之所来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人才是我，合眼朦胧又是谁？”

通过姓氏，我们能知道自己的肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不至于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根，怀山之水必有其深。”是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难和辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。寻根问祖，姓氏通史细说来龙去脉。

通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之分。“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。据说三代以前，有贵族身份的男子是只称“氏”与“名”，而不称“姓”的，只有妇人称“姓”。至于“庶庴人”，当然无“氏”，故称“名”。

通过姓氏，我们能知道何人之间不能通婚，我们的祖先三千年前就已规定，“同姓不婚，同氏可婚”。“氏在别贵贱”，“姓则明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通”。“氏”可改变，而“姓”则是不可变的。至秦汉，“姓”、“氏”合而为一，“皆所以别婚姻，而地望明贵贱”。“姓”、“氏”是中国先人的伟大发明，我们千万不要小看了它。“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承的标志；“氏”者，旁与别属也，“胙土命氏”，这是地位身份的象征。“姓”重血统，而“氏”重地域，一纵坐标，一横坐标，两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。“姓”、“氏”合流以后，“氏”代为“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域、身份之坐标。这纵横坐标的发明，真可誉为“第五大发明”。要知道，多数欧美国家迟，到中世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟，到1870年才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的国家。

“姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体的。“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“字”。“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中国人更发明了“号”。这“号”的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络，强制中求自由的“灵活精神”。“号”可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。

由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而民族，由家庭而家族文化与家族精神。由家族文化与家族精神而民族文化与民族精神。一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或有帝王气，或侧重政治、军事，或“五世六公”、“九代封侯”、或“数世科名，门第清华”，或专心一门而工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，家族精神乃中华精神之缩影。在家族文化与家族精神里，吾人可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态，处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合、之生来盛衰、之死去活来……

中华姓氏文化博大精深、源远流长，是中华传统文化的重要组成部分。它与中国历史上的社会形态演进、文明起源、民族融合以及历代政治、经济、文化与社会习俗等的发展和变革，有着密切的联系。

中华姓氏文化典籍丰富多彩，至今犹存的以姓氏为代表的人文景观琳琅满目。高姓是其中之一。高姓杰出人物在中华民族文化史上留下了浓墨重彩的一笔，在中华文明社会发展史上扮演着极为重要的角色。他们为帝王者叱咤风云，纵横捭阖；为人臣者尽忠尽节，鞠躬尽瘁；为文者传道授义，为武者陷阵冲锋。不知有多少高姓英雄豪杰、文人墨客、名门望族、书香门弟、将帅之家的功勋美德，名流千古，永芳百世。

“渤海一郡九州望，东西南北有同宗”。在中国历史渊远之长河中，高姓世代繁衍勃发，渤海高氏、渔阳高氏、辽东高氏、河南高氏、晋陵高氏，成为著名的“高姓五望”；高姓有大小王朝政权7 个：第一个是西汉至唐初高句丽政权，共存近800 年，传21 王；第二个是十六国时期北燕高云政权；第三个是北朝时的北齐政权，也是渤海高氏创建的第一个王朝，传六代8 主（含自称为帝的高延宗和高绍义），延续28 年，使高姓在南北朝时期获得了天下至尊的地位；第四个是隋末，高开道于618 年在渔阳称燕王，建燕国，历史四年（384--409）；第五个是五代十国时的荆南政权，传三世5王，史称“南平国”，共存57 年；第六个是宋元佑九年大理国高升泰政权，高升泰临终前，告诫其子高泰明还王位给段氏；第七个是公元1115 年，高永昌自称大渤海国皇帝，建元隆基，建大渤海国政权时间不足一年。据初步考证，高姓帝王39 个（含高丽国王21 个和宋三朝听政高皇后）、宰相82 个（含大理国宰相10 个），高姓著名人物仅《古今图书集成·高姓部》自西周至明代列传498 人，《二十五史》传记319 人；高姓人物著作仅《隋书·经籍志》以下历代正史和《四库全书》共收录87 人，凡142 部，合计3407 卷，其他才子佳人、传世佳作和名臣名将、名门望族更是数不胜数。

为了弘扬中华民族的优秀传统文化，我们要深入探究中华姓氏的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系，秉承中华姓氏文化的深厚底蕴和氏族精神，发扬中华姓氏文化中的人文精神、民族精神、爱国精神，增强民族凝聚力，激励炎黄子孙团结奋进，推动和谐社会建设，早日实现祖国统一和民族复兴，我们要深入探究高姓的祖先及支系的来龙去脉，达到“认祖归宗，昭示后人”之目的；以利于发掘传统高氏文化的优秀部分，弘扬祖宗功勋美德，启迪后代立志创业；以利于秉承健康文明的高氏家庭伦理道德，忠孝美德，诚信为本的人文精神。为此，我从两千年开始研习中华高姓历史文化，现将我研习的一点肤浅体会——《高氏颂——怀祖》借此机会向各位宗亲作一摘要汇报如下：

高氏颂—怀祖

中华高姓，源远流长。追溯远祖，炎黄高阳。

继天立极，开物成务。功被生民，泽垂万世。

赫皇元祖，炎帝神农。伯夷烈山，德惠永长。

岳后吕尚，扶周称王。太公姜尚，功著封齐。

始祖高傒，辅桓称霸。王父高邑，以高为氏。

高姓正始，繁衍四海。声威天下，木本水源。

山东发祥，春秋勃发。英贤代出，人文蔚煌。

孔门高柴，传薪四方。渐离义胆，击筑送行。

东汉高洪，渤海始祖。曹魏高柔，位列三公。

北魏高允，五朝名相。北齐高洋，天下至尊。

奠基高欢，神武皇帝。隋唐八相，威震朝纲。

最为出名，高俭士廉。一家三相，世人美谈。

将相高适，诗名北疆。高釴之家，进士五人。

北宋太后，听政九年。南宋临建，五王祠筑。

高家杨家，将帅齐名。元代智耀，文臣楷模。

明相高拱，权重威高。举正承颜，状元位高。

德旸主编，永乐大典。攀龙泰斗，学本程朱。

帝宠士奇，礼部雄文。启翔奇才，四杰八怪。

凤翰非凡，板桥题碑。高鹗则诚，琵琶红楼。

梦旦创编，四角辞海。博士高鲁，天文创始。

总督斌晋，治水闻名。名医斗魁，济贫救民。

举人凌霨，代总摄总。跟孙剑父，一代宗师。

二大中央，执委君宇。国副主席，崇民高岗。

高门广被，仁雨德风。氏墙固植，清辉雅范。

高姓五望，高氏七邦。帝王国君，三十有九。

公卿宰相，八十有二。名家列传，五六百人。

名著数百，四库全收。书画珍品，流芳百世。

祖宗雄宏，万代兴盛。文武光耀，千古垂名。

各位宗亲，2005年，我又收集资料，查阅书刊，编辑了以炎黄颛顼高阳氏、子牙高傒先祖像开头，以云南大理白族高姓民居、包括移居台湾的6000多户高姓人士来缅怀孙中山先生的台湾中山堂、高家百姓对谱祭祀祖先的场景结束，精华高氏祖先、人物、郡望、文物、文献、名胜、遗迹等相关内容的《中华高姓历史文化百图》，在高氏家谱网和《渤海藏真》第4、5期上发表，在甘肃榆中县青城镇高家祠堂展出。有专家看到说，这是一部浓缩了中华高姓历史文化的历史长卷。

各位宗亲，为了更好得团结宗亲，凝聚人心，敬祖睦族，光前裕后，传承高姓美德，弘扬高姓文化，繁荣高家，昌盛高姓，必须构建高氏发展的平台，这个平台自古有之，这就是修纂宗族家谱、修建宗族祠堂，这就是建立宗亲会、高研会和高氏网站。

在现当代，海外从1936年06月01日菲律宾烈山五姓联宗总会成立开始，到1956年12月04日台北市高姓宗亲联谊会成立，1964年04月20日基隆市高姓宗亲会成立，1964年10月22日台北市烈山五姓宗亲会于在台北市中山堂成立，1972年12月22日泰国高氏宗亲总会成立等等。

大陆从1976年02月14日福建大平宗亲会成立开始，到1996年02月24日福建省“高东溪裔孙联谊会”在石码镇高坑村成立，1997年10月高路加编著第一部高姓系统研究专著《高姓群体的历史与传统》出版，2004年12月23日中华高氏八闽宗亲联谊会成立，2005年 06月19日厦门姓氏源流研究会烈山五姓（吕、卢、高、纪、许）分会于厦门福联大酒店成立等等。

2005年08月11日高有德创立[高氏家园] 网站，接着老来乐汇同高超、高振宇，高洪祥、高建人、高广伟、高名健、高林一帮不为名利只热心于高姓文化研究的年轻人相继创立高氏家谱网和QQ群。

直到2006年11月25日由高明忠、高福舜、高路加、高志超等宗亲在温州创立了中华高姓历史文化研究会，经过2007年12月1日在厦门召开的中华高研会第二次大会和首届世界高姓联谊大会，中华高研会安徽黄山第三次大会、河南商丘第四次大会、温州龙港换届第五次大会，到这次昆明二届二次大会。还有北京于2010年10月成立的中华高家历史文化研究会，2010年12月26日昆明成立的中国西南高姓宗亲联谊会，2012年4月1日北京成立的北京高元傒祖文化发展中心、华夏高姓文化研究会和高姓简史编辑委员会，还有山东临淄高傒始祖墓文化园建设管理委员会的成立等等，这些高氏发展平台的搭建，有力地推动了海内外宗亲寻根问祖、认祖归宗；联谊凝聚、成立分会；调查研究、修纂家谱；修建祠堂、拜祖祭祖活动如火如荼的开展。我有幸亲身经历了国内这些高研会、宗亲会的大部分活动，感悟很深。

各位宗亲，2008年10月25日中华高姓文化研究会第三次黄山大会通过了《中华高姓大通谱》编纂计划。在总会的领导下，2009年2月21日，在广州花都区召开了第一次《中华高氏大通谱》编委会全体会议，此后经过杭州、北京、厦门共四次大通谱编委会会议，在大通谱理事会的支持下，编委们日夜苦战，《中华高氏大通谱总谱》基本完稿。不幸的是出现了分裂， 2011年8月北京高家会在作家出版社出版了《中华高姓大通谱•总谱》，中华高姓宗亲总会也一直在积极热情地编写出版《中华高姓总谱》，直到今天的大会还在积极的搜集各分会提前准备好《总谱》尚未提交的资料。我衷心希望两谱能合二为一，统一出版。

各位宗亲，高岳在北京的会上说，是我们的文化出了问题，提出要反思我们高家的文化。春秋时期，高氏执掌国政风火两百年，为什么最后被陈氏夺取了政权？北朝时期的北齐政权，为什么只延续了28 年，被一个小小的北周所灭，而且好几个皇帝都是短命的？隋末，高开道在渔阳称燕王，建燕国，为什么只历史四年？五代十国时的荆南政权，为什么只是在夹缝中生存了57 年；公元1115 年，高永昌建大渤海国政权为什么时间不足一年。现在，高姓在政坛上的群星，为什么寥若晨星？究其原因是高家的文化出了问题，“礼崩乐坏”了！我们一定要抱着上对历代祖先负责、下对万代子孙负责的态度，整纪风、整家风、整族风，拨乱反正，正本清源，振兴高家，复兴高氏。

各位宗亲，天下高姓是一家，都是出自大中华。我自始至终在做和合统一、团结和谐的促进工作，一贯主张要诚实做人，认真做事，心胸宽大，大度容人，包容厚德，海纳百川，团结统一，和谐高家，大公无私，正道修谱。

各位宗亲，我们必须明确五点：第一，必须明确成立研究会和宗亲会的宗旨原则、目的任务、运行规则；第二，必须明确家谱的功能、家谱的内容、家谱的体例、家谱的格式；第三，必须明确修谱的目的、修谱的规则、修谱的方法；第四，必须明确总谱版权的持有人；第五，必须明确宗亲捐款使用的财务账目要公开透明。

随着我们宗亲队伍的逐步扩大，我们要积极的在合法化的道路上向前迈进，热爱祖国，热爱人民，拥护***的领导，使我们的宗亲组织世世代代的永远的健康的发展下去。

最后希望我们海内外高氏宗亲爱国爱家，和亲睦族，团结一心，同舟共济，和合力，胜金玉，共同为深入研究高氏文化多出成果，为弘扬中华多做一些实际贡献。

祝宗亲大会圆满成功！

祝各位宗亲福寿康宁！

谢谢大家！