颜姓的来源及姓颜的历史名人有哪些？

栏目：资讯发布：2023-11-07浏览：1收藏

颜姓的来源及姓颜的历史名人有哪些？,第1张

颜姓是中国姓氏之一，颜姓在中国人口中排名第一百一十位，在湘、桂、鄂等地区有一定影响。当今颜姓人群大约占全国人口的014%，总人口接近170万。

起源

曹姓

源于曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、及《通志·氏族略》等载，出自古邾国国君曹夷父（曹甫，字伯颜），属于以先祖名字为氏。第一个以颜为姓的人是夷甫的次子小邾国国君颜友。据有关史料记载，陆终生六子：长子昆吾，封国在卫；次子参胡，封国在韩；三子彭祖，封国在徐；四子会人，封国在郑；五子晏安，封国在邾；六子季连，封国在楚。五子晏安以曹为姓，历经唐虞、夏、商诸代，传承情况缺乏史料记载。商亡，周兴。周武王统一天下后，为巩固其统治地位，大举兴灭国、继绝世的政治措施，封古邾国晏安的后裔侠为邾子，其封国北邻鲁国，占有今邹城、滕州、费县西部、济宁、鱼台东部的土地。侠生辉，辉生成，成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷父（亦作“甫”），夷父，字伯颜。从邾国的宗子曹侠经过七代传到了夷父。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君，在位的君主为鲁懿公姬戏，懿公戏是鲁武公的次子，因受周宣王静的偏爱，立为鲁君。鲁懿公九年（公元前807年），鲁武公长子姬括的儿子伯御策动鲁人攻杀鲁懿公，伯御自立为鲁君。伯御在位十一年。后来，周宣王举兵伐鲁，杀了伯御，拥立姬戏的弟弟称为鲁国国君，即鲁孝公。周天子宣王姬静举兵讨伐自立为鲁君的伯御时，与鲁国相邻的邾国接受周宣王的命令，协助王师讨伐伯御成功。周宣王因邾国国君夷父伯颜有功于周王室，于是赐夷父为公爵，故而在《春秋公羊传》中称他为颜公。夷父，字颜，又称邾颜公，即邾国君位后称伯颜，谥邾武公。他有二子、一弟。长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭武公爵位，在曹姓邾国做国君，传二十九世，战国末叶被楚宣王所灭。次子友被封到倪地，国名小邾，史称小邾。小邾国东邻鲁国，西北与邾国接壤，西南邻滥国。邾武公伯颜的弟弟叔术则被封于滥国。姬友被封于小邾国后，对曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓，于是姬友根据当时的周礼所规，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾遂为颜氏国，在颜氏族谱中称姬友为颜友。

后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜氏，史称颜氏正宗。颜氏族人大多尊奉夷父为得姓始祖。

姬姓

源于姬姓，出自春秋时期的鲁国颜邑，属于以封邑名称为氏。西周初年，周公旦被封为鲁国国君，因在朝廷任职脱不开身，因而派长子伯禽到鲁国赴任。

后来，伯禽又把子孙中的一支分封在颜邑（今山东邹县），使他们任职于鲁国，衣食于颜邑；这支周公的后代，后来以地名为姓氏，称颜氏，世代相传至今。

北戎等族

源于北戎，东胡族，濊貊、肃慎，蒙古族、东胡族乞颜部，属于以历史事件仿生为氏。《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》等中记载：乞颜氏，古称乞雅惕氏、或乞牙惕氏，亦称奇颜氏、怯特氏、奇渥温氏、乞雅惕氏、其莫额德氏、其木德氏、乞袁氏等，都是由乞颜氏部族分衍的氏族名称，是蒙古姓氏中最古老姓氏，至今已有二千余年的漫长历史了。随着氏族人口的不断增加，乞颜部逐渐分衍出多个分支氏族。新增加的氏族名称又成为其氏族成员的血缘标记，只有很少的一部分核心族人仍保持以“乞颜”为姓氏。乞颜，有时也称做“乞雅惕”。在蒙古语中，“惕”是词尾复数附加成分，表示众多的意思，在蒙古语词汇中，“惕”、“特”、“德”等字，均表示为复数。

乞颜氏族人的汉姓多是以谐音汉字所改的单字汉姓，主要颜氏、吴氏、乌氏、邬氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏等。主儿乞氏，多改汉字姓多为朱氏、周氏、康氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏等。而更加古老的乞颜氏，其族人的汉姓多是以谐音汉字所改的单字汉姓，主要有颜氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏、吴氏、乌氏、邬氏等。

回族

其它民族融入回族的也有，如回族的宛姓、颜姓，源出满族的完颜氏。

满族

源于满族，出自辽国属蕃女真巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族巴颜氏，亦称巴雅氏，源出辽国时期的附属蕃国女真巴颜部，其部原居巴颜沟一带（今黑龙江哈尔滨木兰），因以为部落称谓，部众引为姓氏，满语为Bayan Hala，汉义“众多、富裕”。辽国灭亡之后，巴颜部移居齐齐哈尔（今吉林齐齐哈尔）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、木伦（今黑龙江省穆棱、鸡东、密山一带），是满族最古老的姓氏之一。

在清朝晚期以后，满族巴颜氏多冠汉姓为颜姓，富姓、于姓等。

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《满汉名臣传》、《满族的社会组织》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》等中记载：

⑴满族尼玛奇氏，满语为Nimaci Hala，汉义“山羊皮”，世居地待考，人口非常稀少，后冠汉姓为颜氏、于氏等。

⑵满族松颜氏，满语为Sungyan Hala，世居尼亚满（今辽宁新宾尼亚满山区），所冠汉姓为颜氏。

⑶满族舍颜氏，满语为Seyan Hala，汉义“洁白”，世居费雅朗阿（今辽宁新宾），所冠汉姓为颜氏。

⑷满族唐颜氏，满语为Tangyan Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域），所冠汉姓为颜氏、唐氏。

⑸满族颜济氏，亦称燕济氏、严穆吉氏，满语为Yangi Hala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为颜氏、杨氏等。

⑹满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，源出金国时期女真颜盏部，以姓为氏，满语为Yanja Hala，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，清朝时期开始，民间多冠汉姓为颜氏、官家则多冠汉姓为阎氏、张氏等。

⑺满族颜珠氏，亦称颜之氏、颜之哈拉氏，满语为Yanju Hala，世居雅达珲春村（今吉林珲春海兰河西境），后多冠汉姓为颜氏、阎氏。

鲜卑等族

源于鲜卑族、党项族、鄂温克族等，《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》等中记载：乞颜氏，古称乞雅惕氏等，到了金、元时期，多有党项族、鄂温克族引为姓氏者，称乞颜氏，或称恰特氏、怯特氏，满语拼音为Kiyat Hala或Ciyat Hala，即乞颜氏的异读，世居锡喇塔拉（今甘肃张掖永固镇、武威一带），后多冠汉姓为颜氏，奇氏。

蒙古族

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。蒙古族巴颜氏，出自元朝时期蒙古巴颜部，是蒙古族非常古老的姓氏之一，世居敖汉（今内蒙古敖汉旗）。巴颜部后分衍有敖汉氏、阿尔塔斯氏、巴颜氏、博尔克氏、鄂尔敦氏、奈曼氏、萨尔图氏、萨尔屯氏、萨勒珠特氏、伊勒门氏等蒙古族、满族、达斡尔族、鄂温克族、锡伯族等少数民族的姓氏。

蒙古族巴颜氏，在明朝时期即多冠汉姓为巴氏、博氏、颜氏等。

女真族

源于女真族，出自东北金国时期女真完颜部，属于文化上汉化改姓为氏。完颜部，是女真民族古老的氏族部落之一。按史籍《金史》的记载，完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由该地区的古朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。到了南宋理宗赵昀端平元年（金哀宗完颜守绪天兴三年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年），南宋与蒙古联军灭亡了金国。此后，故金国女真贵族完颜氏多迁居完颜（今吉林通化及其西南地区）、讷图（今俄罗斯境内能图河流域）、喀拉沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）、英额（今辽宁清原）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇二道村）、新京（今辽宁新宾永陵镇）、大凌河（今辽宁锦县）等地区，其中有被蒙古军队裹挟入蒙古诸部落中者，将完颜姓氏带入了蒙古族。

在明朝时期和清朝中叶以前，完颜氏（或兀颜氏）即多冠汉字姓为颜氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。

锡伯族

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族颜济哩氏，亦称杨吉哩氏、焉哲勒氏，世居沈阳（今辽宁沈阳）、伯都讷（今吉林松源）等地。后有满族引为姓氏者，满语为Yangiri Hala。

清朝中叶以后，锡伯族、满族颜济哩氏多冠汉姓为颜氏、阎氏、杨氏、韩氏、沈氏等。

契丹族

源于契丹族，出自辽国末期将军耶律·慎思，属于帝王赐改姓汉化为氏。北宋宣和七年（辽保大五年，金太宗完颜晟天会三年，公元1125年），辽国中京大定府（今辽宁宁城西大名城）被金国攻陷，辽天祚帝耶律·延禧在鸳鸯泺捺钵，闻讯后急走西京大同府（今山西大同）一带，乘轻骑逃入夹山（今内蒙古萨拉齐大青山）。在金天会年间，金国有个著名的将军完颜·元宜，就是耶律·慎思的儿子，他在灭北宋的系列战争中功勋卓著，被授予银青光禄大夫。到了金大定二十五年（公元1185年），完颜·元宜之子完颜·习涅阿补晋升为符宝祗候，请求依着女真族人的惯例迁官，金世宗完颜雍不愿意外族人臣领有重位，因此说：“当年先帝赐姓，只是一时之权宜。”当即诏令完颜·习涅阿补还复本姓耶律氏。完颜·习涅阿补不敢抗旨，只好改回耶律氏，如此一来，就失去了所有的贵族身份和地位。

后来，耶律·习涅阿补（完颜·习涅阿补）的后代少有为官为将者，却有保持完颜姓氏者，在南宋与蒙古联合灭金国后，即改汉姓为颜氏，世代相传至今。

其他少数民族

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今台湾省高山族土著、毛难族，白族等少数民族中，均有颜氏族人分布。

迁徙

颜氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十五位，人口约二百零五万两千余，占全国人口总数的013%左右。

在先秦时期，颜人活动于山东地区，汉晋时期仍以山东为中心，西向河北，南穿江苏，到东晋永嘉年间过长江进入南京地区，不久安徽、浙江都有颜姓的足迹了。到唐宋时，颜姓由山东、河北、河南等地向四川和江南散布，五代末颜姓经江西已抵达福建。

魏晋南北朝时，世居在琅琊、东鲁一带的颜氏族人并没有因为外界的动荡不安而受影响，反而高官不断，族大人众，并发展成为颜氏琅琊、鲁国郡望。

颜氏族人入川始于唐朝时期，有颜有意，由成都县令官至刺史。

明朝初期，颜氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、湖北省等地。

清朝初期，颜氏族人随湖广填四川之风潮入居四川，进而播迁云、贵。康乾年间，有山东之颜氏族人闯关东入东北三省。清朝末期，颜氏族人已广布全国各地。

颜氏族人在全国各地分布中，尤以山东省为多，山东省颜氏约占全国颜氏人口的30%以上。

宋朝时期，颜姓大约有9万人，约占全国人口的012%，排在第一百二十三位。颜姓第一大省是江西，约占全国颜姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于江西、江苏、山东，这三省颜姓大约占颜姓总人口的63%，其次分布于湖北、安徽、四川等省。全国颜姓主要集中在从山东、经江苏、江西的一条地带上。

明朝时期，颜姓大约有10万人，约占全国人口的011%，排在第一百四十位。宋、元、明期间，颜姓人口几乎没有增长，原因是凡主体在北方的姓族，几乎都受到了战乱的伤害，颜姓也不例外。在全国的分布主要集中于山东等，山东省颜姓大约占颜姓总人口的大部分，其次分布于河北、河南、江西等。宋、元、明期间，颜姓的分布总格局变化较大。

分布

当代颜姓的人口已近170万，为全国第一百一十位姓氏，大约占全国人口的013%。自宋朝至今1000年间，颜姓人口的增加率是呈V形的态势。在全国的分布如今主要集中于山东、河北、河南三省区，大约占颜姓总人口的超过一半，其次分布于四川、江苏、江西、浙江等，这些省的颜姓又集中了很大部分，颜姓分布很不平衡，颜姓在人群中分布频率示意图表明：在山东大部、湖北南部、贵州大部、云南东南、四川北段、青海东部、甘肃中西部、鲁苏交界地区、黑吉东部，颜姓占当地人口的比例在022%以上，中心地区可达22%以上，该地区居住了大约61%的颜姓人群。在鲁苏大部、安徽、江西东北、河南东南、湖北北部、陕西南端、甘肃东南、宁夏西部、；内蒙古西部、云川大部、重庆、贵州西北、黑龙江西部、吉林中部，颜姓在人群中的频率在011%一022%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的212%，该地区居住了大约31%的颜姓人群。

郡望

鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河），郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武（今山东诸城），并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、莒南、日照、五莲、赣榆（今江苏赣榆）及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳（今山东临沂）。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘（今山东临沂）。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年（戊戌，公元758年）曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。

堂号

鲁国堂：以望立堂。

琅琊堂：以望立堂。

复圣堂：孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说：“颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！”颜回二十九岁时，头发就全白了，三十二岁时就去世了。他死后，鲁哀公曾问过孔子：“你的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。”后世都将他列为孔门七十二贤人中最贤的一个，以德行著称。后世儒家尊他为“复圣”（孔子为至圣，孟子为亚圣，颜子为复圣）。

历史名人

颜回：春秋时鲁国贤人，为孔子得意门人，于弟子中最贤，孔子称他：“不迁怒，不二过”。三十二岁英年早逝，后世称其为“复圣”。

颜延之：（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。

颜之推（公元531-约591年），颜见远之孙、颜协的第三子。字介，琅邪临沂（今属山东省）人。南北朝时文学家、教育家，初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，之推以国仇不仕魏，投奔北齐，任黄门侍郎、平原太守，后北齐亡，又投奔北周为御史上士。隋开皇中，被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。他一生奔波，饱经离乱，常因身仕异国为耻。故其诗篇多有伤感怀旧之情。其所著《颜氏家训》一书，共二十篇（见下第2-5楼“附录：《颜氏家训》”），阐述立身治家的方法，问世以后，起到深远的影响，被推为我国家训专著的鼻祖。

颜师古：京兆万年（今陕西省西安）人，颜之推之孙。唐代学者、训诂学家，官至中书舍人，著有《五经定本》等。

颜昭甫：颜之推的曾孙。唐代官吏、学者，历官侍郎，华州刺史。工篆、籀、草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，为伯父师古所赏重。

颜真卿：颜昭甫之孙。唐代大臣、书法家。开元年间进士，累官至监察御史。因忤逆杨国忠被贬魏平原太守，他预料安禄山必反，早为之备。天宝十四年（755年）安禄山反，他与从兄果卿共起兵，附近17郡响应。乱平后，他入京为官，连遭谗言，屡被贬黜。后为刑部尚书，封鲁郡公，世称颜鲁公。肃宗、代宗时，他数次为正义而言，为大臣所不喜。德宗时，李希烈自称天下都元帅，攻陷汝州，颜真卿受命前往劝谕，后持节不屈，终被李希烈杀害，终年76岁。颜真卿善正、草书，笔力沉着雄浑，为世所宝，称为"颜体"。故宫博物院藏有其66岁作《竹山连句》墨迹。著有《颜鲁公文集》。

颜杲卿：字昕，唐朝长安万年人，和颜真卿同为颜昭甫之孙。父亲颜元孙，任濠州刺史。颜初任范阳户曹参军，曾是安禄山的部下。天宝十四载，安史之乱时，杲卿和儿子季明守常山，任太守，颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应。天宝十五载，安禄山叛军围攻常山，叛军抓到季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押到洛阳，见到安禄山，颜杲卿瞋目怒骂安，也被处死。颜真卿后寻得季明的头颅，写下了《祭侄文稿》一文。

颜复：山东省人，宋代画家、官吏。颜回四十八代孙，官至太常博士。颜耕道：湖南省平江人，元代学者。博古，工于诗，尤善草隶，亦工绘事。

颜博文：德州（今属山东省）人，北宋画家、诗人。徽宗时进士，仕著作佐郎。长于人物，亦善水墨花卉。遗画有《罗汉图》、《闲云出岫图》、《野水图》等。

颜直之：长洲（今江苏省苏州）人，宋代画家。善画人物，工小篆，作《集古篆韵》，官至中散大夫。其子颜汝勋，官朝请大夫，亦工篆。

颜辉：庐陵（今江西省吉安）人，元代画家。善画人物、佛道，亦工鬼怪，造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法奇绝，有八面生意之趣，开明初吴伟画法之先河。有《中山出猎图》、《李铁拐像》传世。

颜宗：广东省南海人，明代画家。举人出身，曾任邵武知县，后署兵部员外郎。善画山水，融北方山水画风于南方山水画中，多写平远景色，苍浑健劲，独具风格。有《湖山平远图》遗世。

颜光敏：山东省曲阜人，清康熙年间进士，官考工郎中。少年聪慧，九龄工草书，十三娴诗赋。

颜伯焘：1792—1855，清代嘉庆至咸丰年间官员，曾任闽浙总督。是鸦片战争中的主战派之一。道光二十年（1840年），鸦片战争爆发，颜伯焘调任闽浙总督。

　　一大批国内外专家经过考证后确认，颜姓源于春秋时期的小邾（读音“朱”）国，即今山东枣庄市山亭区境内。

　　“发掘于2002年的春秋早期小邾国贵族墓地，为中国姓氏中的颜姓源于小邾国一说盖棺定论。大量考古发掘实物证明了这一点。”曲阜师范大学教授、世界颜氏宗亲联谊会顾问颜景琴，在日前举行的一次学术研讨会上说。这一结论得到了中国社会科学院、北京大学、英国伦敦大学等39位与会专家的认同。

　　2002年6月，山东省枣庄市山亭区东江村一村民在取土时发现了大型墓葬群，考古专家随即对其进行抢救性发掘，共发现墓葬6座，出土随葬品103件，其中青铜器随葬品达40多件。在青铜鬲口沿一周有铭文，共15个字：“邾友父媵其子曹宝鬲其眉寿永宝用。”4件铜鬲上的铭文相同，专家由此确认这4件鬲是小邾国第一任国君友为其子而作。中国社会科学院考古研究所研究员曹淑琴等确认，6座墓葬的其中一墓为小邾国第一任国君友之墓。

　　小邾国是春秋时期的侯国，但长期以来只存在于《春秋》《左传》等古籍之中，并未被确认，东江村的这一考古发现，使小邾国历史悬案尘埃落定。

　　史书记载，早在殷商之前，黄帝的后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，采取了分封制，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山（今邹城市内）之阳。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国夷父颜有功于周室，封其次子友�地，故叫�国。因从邾国分出，故名小邾国。小邾国历经西周时代、春秋战国和秦朝，凡600余年。

　　颜教授介绍说，友被封后，对公爵曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓。小邾国是周代颜姓的封国，因此颜姓是小邾国的国姓。友封国之后，根据当时的惯例，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾国遂为颜姓国，颜氏族谱中称友为“颜友”，同时，被尊崇为颜氏姓氏中的始祖。这便是颜氏的渊源。

　　颜教授说，世界颜氏宗亲保留下来的所有族谱中，全都把颜友列为始祖，充分说明世界颜氏宗亲皆是小邾国颜友的后人。此次小邾国第一任国君友之墓的发现以及青铜器铭文，验证了颜姓源于小邾国的论断，为颜姓的溯宗求源取得了实质性证据。

　　小邾国贵族墓葬发掘之后，不仅引起了国内外考古界、史学界的广泛关注，东南亚一些国家以及中国台湾地区的颜姓人士也纷纷前来枣庄认祖

　　关于颜氏的辉煌家世，《姓纂》以及《通志》等书都有十分详尽的记载：颛顼帝的儿子叫作称，称的儿子叫作老童，老童生了重黎和吴回两个儿子，都先后担任过帝喾的火正，也就是所谓的祝融氏。其中，吴回的儿子陆终，又生了六个儿子，依序为樊、惠连、�0713、来言、安、季连，而到了周武王兴师灭纣广封诸侯之时，就把老五安的一个叫作挟的后裔，封在邾地，亦即现在山东省邹县东南的地方，最初是鲁国的附庸之国，后来传到夷父的时候，由于夷父的字为颜，《公羊传》就称他为颜公，所以夷父的子孙也自此以“王父字为氏”而姓颜了。

　　不过，根据《通志氏族略》的记载，颜氏还有另外的一支。该书是这样说的：“出琅琊，本自鲁伯禽，支庶有食采于颜邑者，因而著族。”

　　这一支颜氏，始祖是伯禽，而伯禽是周初制礼作乐的周公的儿子，由于周公被周天子留在京城辅佐王室，就把他的长子伯禽封在鲁国，地位尊贵而荣耀。因此，这一支颜氏的源流可以追溯到功在传统文化的周公，乃至圣君周文王，其家世背景，同样的光辉异常。

　　如上所述，颜姓有两支不同的来源，一支是源自颛顼帝的玄孙陆终，一支是源自周公的儿子伯禽，可是，如果再往上推溯，颛顼帝是黄帝的孙子，姓姬，而周文王一家人也是黄帝的姬姓后代，则算来算去，两支颜氏的得姓方式与时地尽管有所不同，但实际上根本都是同一血缘的黄帝后裔。两支颜氏，还有一个共同之处，就是全都发源于现在的山东省境内，怪不得在先秦时期出人头地的颜姓人士，不是当时的鲁国人，就是齐国人。

　　先秦时期的颜氏名人，有如天上隐约闪耀星辰，虽然距离得那么远，但千百年来光华依然，其中最大最亮最受人仰慕的一颗星星，恐怕要算是孔子最得意的弟子颜回了。颜回生前，一再受到孔子的赞扬，死后，更受到亿万人的敬仰，尊他为儒家思想的典范，从不会有人表示反对。

　　颜回的后代，跟孔子的后代一样，也是排行一定，所以追溯起来脉络分明，这一点，当然也是他们比其他姓氏幸运的地方。

　　稍后的唐朝初年，颜回的后裔又以大学者颜师古开始，学问事功两称不朽，使得颜氏的名气自此深入民心，颜师古是颜回的第三十七世孙，他对于传统学术的贡献少人能及。

　　颜真卿更加大名鼎鼎了，他不但以一手笔力遒劲的正草书而留芳百世，他一生忠于唐室的赫赫事功，更值得大书特书。

　　历史上的颜姓杰出名人，真是多得不得了，除了自颜回一脉以下的上述诸颜之外，另外像南北朝时宋朝的颜延元，以及清朝的颜元，也都是成就十分了不起，功在传统文化的文人。

湖南临澧、石门、桃源、常德颜氏家谱，（现代）颜寄村等编纂，2002年电脑排印本。注：始祖为春秋颜回；始迁祖为明颜庭珊。

湖南邵阳颜氏族谱一卷，著者待考，手抄复印本。始迁祖为明颜信甫。

湖南衡阳颜氏宗谱一卷，（民国）颜绍尧撰，民国写本之1999年复印本。先祖为春秋颜回；先祖为北宋颜元晋。

湖南醴陵颜氏续修族谱二十二卷，首二卷，（民国）颜家驹、颜业巍等修。

湖南醴陵湾溪颜氏三修族谱十二卷，首一卷，末一卷，（民国）颜家铎纂修，民国三十一年（公元1942年）木刻活字印本。始迁祖为明颜鲁政。

湖南醴陵楠桥颜氏支谱，著者待考，清道光六年（公元1826年）木刻活字印本。始迁祖为明颜世杰；先祖为颜应相。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。始迁祖为宋颜元晋；先祖为颜孟四、颜政。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱，（清）颜正辉等纂修，清道光九年（公元1829年）木刻活字印本。先祖为颜真卿；始迁祖为宋颜元晋；先祖为颜孟。

湖南宁乡颜氏续修族谱，（清）颜松云等纂修，清光绪三十年（公元1904年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回。

湖南宁乡颜氏续修族谱十二卷，（民国）颜棣华等主修，民国二十六年（公元1937年）木刻活字印本。

湖南宁乡沩宁枫林颜氏支谱十六卷，（清）颜泽琼等主修，清宣统元年（公元1909年）木刻活字印本。先祖为春秋颜回；先祖为唐颜真卿。

湖南湘潭高山坝颜氏六修支谱四卷，（民国）颜甫主修，民国三十二年（公元1943年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回；先祖为唐颜诩。

湖南湘潭颜氏四修族谱二十六卷，（清）颜怀辅等纂修，清同治七年（公元1868年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回；先祖为唐颜诩。

湖南湘潭颜氏续修族谱二十卷，附二卷，（清）颜怀宝纂修，清道光十八年（公元1838年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回；先祖为唐颜诩。

湖南湘乡上湘颜氏三修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。始迁祖为颜万粮；始迁祖为颜万华。

湖南安化颜氏六修族谱，（民国）颜回生主修，民国三十六年（公元1947年）木刻活字印本。

福建、江西、浙江颜氏续修通谱，（民国）王元熙主修，民国三十三年（公元1944年）木刻活字印本。先祖为北宋颜泊；世祖为颜仁贵。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱二卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

甘肃兰州颜氏族谱十二卷，首一卷，（民国）颜永祯等纂修，民国二十二年（公元1933年）甘肃学院铅印本。始迁祖为明颜胜。

甘肃兰州、金城颜氏家谱十二卷，（清）颜豫春纂修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本。始迁祖为明颜胜。

浙江温岭太平金清颜氏二房世谱，著者待考，民国六年（公元1917年）木刻活字印本。始迁祖为宋颜大本。

浙江永康颜氏宗谱，著者待考，清咸丰六年（公元1856年）木刻活字印本。

江苏溧阳颜氏家乘，著者待考，民国年间木刻活字印本。始迁祖为宋颜日轮。

江苏镇江古润颜氏宗谱十二卷，（清）颜锡名纂修，清光绪四年（公元1878年）锡类堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏镇江古润颜氏宗谱十二卷，（民国）颜鋆纂修，民国四年（公元1915年）锡类堂木刻活字印本十册。始迁祖为明颜高

颜氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。分支祖为宋颜实；分支祖为宋颜嶢。

颜氏续修通谱九卷，清道光五年（公元1825年）复修，(清)颜光远等重修，清光绪二十二年（公元1896年）克复堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖北沔阳、鹏江、湖南、江西等省南北颜氏通谱，（清）颜星纂修，清乾隆三十五年（公元1770年）木刻活字印本。湖南攸县鹏江颜氏根据南北通谱源流世系，再纂颜氏家谱。清嘉庆五年（公元1800年）重修，清道光十年（公元1830年）颜理耀编纂三修和南省通谱，清光绪元年（公元1875年）颜邦佐四修，清光绪三十一年（公元1905年）颜其柜、颜其玙等五修，民国二十一年（公元1932年）颜梓琴等六修，1997年颜真愚、颜雪荣、颜林祥等七修，颜真愚、颜雪荣撰序。2006年邵东颜昌利主修全国颜氏通谱，颜林祥、颜建森、颜峥嵘编纂，计算机排印本。

颜姓系黄帝后裔，得姓于古邾国国君夷父(亦作甫。字伯颜)的字，第一个以颜为姓的人是夷甫的次子小邾国国君颜友。

据有关史料记载，黄帝姬姓，娶西陵女嫘祖为正妃，生昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆，生高阳。帝高阳生称，称生卷章，卷章生吴回，吴回生陆终。陆终生六子：长子昆吾，封国在卫；次子参胡，封国在韩；三子彭祖，封国在徐；四子会人，封国在郑；五子晏安，封国在邾；六子季连，封国在楚。五子晏安以曹为姓，历经唐虞、夏、商诸代，传承情况缺乏史料记载。

商亡，周兴。周武王统一天下后，为巩固其统治地位，大举兴灭国、继绝世的政治措施，封古邾国晏安的后裔侠为邾子，其封国北邻鲁国，占有今邹城、滕州、费县西部、济宁、鱼台东部的土地。侠生辉，辉生成，成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷父(亦作“甫”)，夷父，字伯颜。

从邾国的宗子侠经过七代传到了夷父。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君，在位的君主为鲁懿公戏，懿公戏是鲁武公的次子，因受周宣王静的偏爱，立为鲁君。懿公九年(前807年)武公长子括的儿子伯御策动鲁人攻杀懿公戏，伯御自立为鲁君。伯御在位十一年。后来，周宣王举兵伐鲁，杀了伯御，拥立戏的弟弟称为鲁国国君，即鲁孝公。周天子宣王姬静举兵讨伐自立为鲁君的伯御时，与鲁国相邻的邾国接受周宣王的命令，协助王师讨伐伯御成功。周宣王因邾国国君夷父伯颜有功于周王室，于是赐夷父为公爵，故《公羊传》称他为颜公。

夷父伯颜，谥武公，有二子，一弟。长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭武公爵位，在曹姓邾国做国君，传二十九世，战国末叶被楚灭亡。次子友被封到倪地，国名小邾，史称小邾。小邾国东邻鲁国，西北与邾国接壤，西南邻滥国。武公伯颜的弟弟叔术则被封于滥国。友被封于小邾国后，对曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓，于是友根据当时的惯例，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾遂为颜姓国，颜氏族谱中称友为颜友。

二、源于春秋时期的鲁国，是西周名臣周公的后代。西周初年，周公被封为鲁国国君，因在朝廷任职而派长子伯禽到鲁国赴任。后来，伯禽又把子孙中的一支分封在颜邑(约在今山东邹县一带)，使他们任职于鲁国，衣食于颜邑；这支周公的后代，后来也以地名为姓氏，姓颜。

颜姓家谱介绍

小邾派颜氏家谱的起源当在周朝小邾国国君颜友受王封之后。

颜友作为小邾国的开国君主，颜氏必定以始祖供于家庙，其后每代袭爵位的继承人也必定按顺序记录下来供在家庙中。代代相传，这便成了家谱。

周朝之前，姓氏继承权规定十分严格，所以早期的家谱只有宗子才有权续写。随着姓氏继承权的扩展，修家谱权也渐渐开放。到了唐朝，凡有条件的人都可以续修本支派的家谱。颜真卿在唐代续修的家谱便是一例。

颜真卿在续修家谱时，对颜姓的起源又作了一次考证，指出旧谱所记颜姓始于小邾子颜友是可靠的。颜真卿修的这部家谱在当时及后世都十分有影响。宋朝欧阳修曾在给王深甫的信札中说“惠借颜氏谱，得见一二，大幸”。说明虽历经五代之乱，士大夫家谱大都佚失，而颜氏家谱却完好地保存了下来。

宋朝时出现了“人人自求其家”的寻祖续谱风，因此给后世留下了大量的家谱。颜氏以宗子为核心的家谱，这个时期有了较大的扩展，把宗子之外的支庶子尽量收入家谱，但因交通不便，信息不通，远离宗子居住区的颜氏族人仍不能进入家谱。于是出现了以居住区域为主的支谱。这类支谱大都尽力寻找从一世祖颜回代代相传的脉络，理清本支派的传递主线。也有的因史料缺乏只记现状。这些支谱大都成了元、明、清各代续谱的依据及某些支谱的源头。唐开元二十七年诏封颜回为兖国公，并在封地内为颜子立庙，由颜氏宗子守庙，主管四时祭奠。在经历了数次迁徙之后，宗子又回到了祖籍。五代时宗子后裔颜文威、颜文蕴、颜文铎隐居峄山。到了北宋末年，皇帝赵构迁都，颜氏宗子颜尧为首的十一公奉旨南迁亳州。在后来的颜氏家谱中称为南宗。故里颜姓在曲阜被占领后奉旨另立宗子奉祀复圣颜子，故里曲阜便以颜端之后为宗。元统一中国后以北宗为正宗。明朝袭用元朝旧制，以北宗为正宗，此后颜氏便只有正宗和南宗的说法，续写家谱时谪系家谱也不记载南宗传递情况，南宗则另立支谱。乾隆巳卯仲冬七十一代颜怀择在重修《颜氏谱序》中说：“五季之乱，徙居他方者有之。文威、文蕴、文铎三公隐鲁之峄山，归守宗庙。文威五世孙晓、岐等十一公俱南徙，不序列。文蕴二世孙匡、郎等四公失传。文铎三世孙曰端有三子，曰继、曰希、曰绍，自是之后，颜氏子孙皆继、希、绍三公之后矣。”

孔孟颜曾家谱全部的字辈是：

孔：公彦承弘闻贞尚胤。

孟：兴毓传继广昭宪庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌。

颜：道景秉培进承沛昭启裕长思联广临宏发肇鲁蕃绍德传家庆慎中继英贤四维开新宇曜滕光尚远。

曾：建道敦安定懋修肇彝常蔚文焕景瑞永锡世绪昌。

历史沿革：

孟曾颜“通天谱”是一家，所谓一家，指的是孔孟曾颜四家有相同的家谱。件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。　　

四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤。

颜姓家谱介绍小邾派颜氏家谱的起源当在周朝小邾国国君颜友受王封之后。颜友作为小邾国的开国君主，颜氏必定以始祖供于家庙，其后每代袭爵位的继承人也必定按顺序记录下来供在家庙中。代代相传，这便成了家谱。周朝之前，姓氏继承权规定十分严格，所以早期的家谱只有宗子才有权续写。随着姓氏继承权的扩展，修家谱权也渐渐开放。到了唐朝，凡有条件的人都可以续修本支派的家谱。颜真卿在唐代续修的家谱便是一例。颜真卿在续修家谱时，对颜姓的起源又作了一次考证，指出旧谱所记颜姓始于小邾子颜友是可靠的。颜真卿修的这部家谱在当时及后世都十分有影响。宋朝欧阳修曾在给王深甫的信札中说“惠借颜氏谱，得见一二，大幸”。说明虽历经五代之乱，士大夫家谱大都佚失，而颜氏家谱却完好地保存了下来。宋朝时出现了“人人自求其家”的寻祖续谱风，因此给后世留下了大量的家谱。颜氏以宗子为核心的家谱，这个时期有了较大的扩展，把宗子之外的支庶子尽量收入家谱，但因交通不便，信息不通，远离宗子居住区的颜氏族人仍不能进入家谱。于是出现了以居住区域为主的支谱。这类支谱大都尽力寻找从一世祖颜回代代相传的脉络，理清本支派的传递主线。也有的因史料缺乏只记现状。这些支谱大都成了元、明、清各代续谱的依据及某些支谱的源头。唐开元二十七年诏封颜回为兖国公，并在封地内为颜子立庙，由颜氏宗子守庙，主管四时祭奠。在经历了数次迁徙之后，宗子又回到了祖籍。五代时宗子后裔颜文威、颜文蕴、颜文铎隐居峄山。到了北宋末年，皇帝赵构迁都，颜氏宗子颜尧为首的十一公奉旨南迁亳州。在后来的颜氏家谱中称为南宗。故里颜姓在曲阜被占领后奉旨另立宗子奉祀复圣颜子，故里曲阜便以颜端之后为宗。元统一中国后以北宗为正宗。明朝袭用元朝旧制，以北宗为正宗，此后颜氏便只有正宗和南宗的说法，续写家谱时谪系家谱也不记载南宗传递情况，南宗则另立支谱。乾隆巳卯仲冬七十一代颜怀择在重修《颜氏谱序》中说：“五季之乱，徙居他方者有之。文威、文蕴、文铎三公隐鲁之峄山，归守宗庙。文威五世孙晓、岐等十一公俱南徙，不序列。文蕴二世孙匡、郎等四公失传。文铎三世孙曰端有三子，曰继、曰希、曰绍，自是之后，颜氏子孙皆继、希、绍三公之后矣。”颜氏的家谱前二十三代：从颜回至二十三代颜盛，一代回，字渊(一作子渊)。子歆。二代歆，字少林，少博学，有才名。仕鲁为大夫，娶齐姜氏，子俭。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。三代俭，字子勤，仕鲁为大夫。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。子威。四代威，字子严，仕鲁为下大大，子（艹凡）。五代艽，仕鲁为下大夫，子亿。六代亿，仕鲁为下大夫，子岵。七代岵，仕鲁为下大夫，子卸。八代卸，字伯由。仕秦为大夫，子誉。九代誉，舍人。子产。十代产，有学行，楚项羽闻其名，聘之不就，终隐名林。子异。十一代异，字世仁，汉大夫。子愚。十二代愚，仕汉为卿士。子逵。十三代逵，仕汉为大夫。子释。十四代释，字季达，汉武帝时尚书郎，会稽都尉，书传作“驷”。子衷。十五代衷，一作忠。郡功曹从事，巩令。子凯。十六代凯，字季卿。张禹荐于朝，为安成太守。子邃。十七代邃，字景深，郡上计吏。子龠。十八代龠，字茂宗，州举茂才，子绰。十九代绰，字参道，为太守。、子准。二十代准，始仕，为从事，复高尚不仕。子阮。二十一代阮，字怀珍，举有道，为著作郎。子亮。二十二代亮，字世明，为郡督邮。见冀州刺史王纯碑。子敫。二十三代敫，字士荣，州举茂才，官至御史大夫。子二，斐、盛。明朝初期，故里颜氏人丁旺盛，为便于家族事务的管理把曲阜一带的颜氏族人按居住区域划分为若干户，每户推举户头、户举，自修支谱，建家祠。到清朝时才完成了故里十六户的划分。故里颜氏十六户分布情况如下：1．大宗户。家祠在翰博府西侧，颜子庙内，有谱碑。2．泗皋户。宁阳县泗皋山。有林、庙、支谱。3．嵫山户。兖州市，城西嵫阳山。有林、庙、支谱。4．泗南户。旧名郑村户，曲阜时庄乡郑村。有祠庙、支谱。5．陶村户。旧名颜家庙户，曲阜姚村西北。有祠庙、支谱。6．巧泉户。旧名姚家庄户，曲阜姚村西。有祠庙、支谱。7．坊上户。曲阜姚村西坊上村。有祠庙、支谱。8．五泉户。旧名店子户，曲阜城南店子村。有支谱。9．龙湾户。曲阜城西龙湾村，现颜家河口村。有祠庙、支谱。10。萃溪户。旧名马厂户，姚村西北小颜庙庄。有祠庙、支谱。11．泗上户。龙湾户分支。之载派五十九代时分出。12．泗东户。旧名张庄户，之载派五十九代时分出。居姚村，有支谱13．临泗户。旧名颜家村户，姚村镇颜家村。有支谱、家祠。14．汉下户。曲阜城东北汉下村。有支谱、家祠、谱碑。15．防山户。曲阜城东防山小马庄村。有支谱。16．陶洛户。曲阜城东陶洛村。有家祠、支谱。故里颜氏十六户不是一次分定的。五十六代时仅九户。五十九代分十四户。至六十一代才完成了十六户的划分。今传《颜氏族谱》有康熙五年版、乾隆已卯版，实为陋巷十六户全谱，并非天下颜氏全谱。1944年，复圣七十七代奉祀官颜世镛、家族长颜怀英、林庙举事颜锡桐、颜振（钅皇）等倡修颜氏合族大谱，成立了筹备会。会长颜世镛，副会长颜怀英，秘书颜振锂，职员颜士株、颜锡榕、颜士英、颜振怀及各户户头、户举、执事官等人。因时局变化，只完成了各户支谱，未能汇成总谱，此后资料损失惨重。颜氏族谱一向为宗子、族长、户头珍藏，世上无余本流传。近年来，西安、自贡、湖南的颜氏后裔，都曾派人携族谱来曲阜参加颜子研究活动。续修家谱家谱是家族史的重要组成部分，可以了解后裔传承情况，族人的迁徙与分布。凡在谱者才能享受颜氏特有的待遇，如入三氏学或四氏学读书，享受科举的优惠，减免赋役等。对不遵祖训，违法乱纪，有辱族门的人一概不能入谱，家谱起到了清理门户的作用。

一、孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希言公彦承

宏闻贞尚衍

兴敏传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

二、孔孟后人现在取名，正式订出行辈是从第五十六代开始，起始在明朝：

1、明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。

2、明末由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。崇祯皇帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。

3、颜回（复圣），曾子（宗圣）的后裔也是按此排辈。

第一套：明代61世宗祖颜鋐制定颂行的60－90世共30字。

61－公、62－重、63－从、64－嗣、

65－胤、66－伯、67－光、68－绍、

69－懋、70－崇、71－怀、72－士、

73－锡、74－振、75－承、76－景、

77－世、78－廷、79－秉、80－培、

81－克、82－建、83－永、84－沛、

85－昭、86－启、87－裕、88－显、

89－兆、90－守（同第二套90世“肇”字套入）。

第二套：清代72世祖颜星篆修《颜氏通谱》康熙恩赐的74－105世共32字。

74－崇、75－怀、76－宗、77－邦、