我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

1朱元璋，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，生卒年1328年-1398年，年号洪武，在位时间1368年-1398年

2朱标，庙号兴宗(明惠宗追尊、明成祖剥夺、明安宗追尊)，谥号懿文太子、孝康皇帝(明惠宗追谥、明成祖剥夺、明安宗追谥)，生卒年1355年-1392年

3朱允炆，庙号惠宗(明安宗追尊)，谥号嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝(明安宗追谥)、恭闵惠皇帝(清高宗追谥)，生卒年1377年-1402年，年号建文，在位时间1398年-1402年

4朱棣，庙号太宗(初上庙号太宗)、成祖(明世宗改上庙号)，谥号启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝(明世宗累谥)，生卒年1360年-1424年，年号永乐，在位时间1402年-1424年

5朱高炽，庙号仁宗，谥号敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝，生卒年1378年-1425年，年号洪熙，在位时间1424年-1425年

6朱瞻基，庙号宣宗，谥号宪天崇道英明神圣钦天昭武宽仁纯孝章皇帝，生卒年1398年-1435年，年号宣德，在位时间1425年-1435年



7朱祁镇，庙号英宗，谥号法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝，生卒年1427年-1464年，年号正统，在位时间1435年-1449年

8朱祁钰，庙号代宗(明安宗追尊)，谥号恭仁康定景皇帝(明宪宗及清朝追谥)、符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝(明安宗追谥)，生卒年1428年-1457年，年号景泰，在位时间1449年-1457年

9朱祁镇(复辟)，庙号英宗，谥号法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝，生卒年1427年-1464年，年号天顺，在位时间1457年-1464年

10朱见深，庙号宪宗，谥号继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝，生卒年1447年-1487年，年号成化，在位时间1464年-1487年

11朱祐樘，庙号孝宗，谥号建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝，生卒年1470年-1505年，年号弘治，在位时间1487年-1505年

12朱厚照，庙号武宗，谥号承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝，生卒年1491年-1521年，年号正德，在位时间1505年-1521年

13朱祐杬，庙号睿宗(明世宗追尊)，谥号兴献帝(明世宗追谥)、恭穆献皇帝(明世宗改谥)、知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝(明世宗累谥)，生卒年1476年-1519年



14朱厚熜，庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝，生卒年1507年-1566年，年号嘉靖，在位时间1521年-1566年

15朱载垕，庙号穆宗，谥号契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝，生卒年1537年-1572年，年号隆庆，在位时间1566年-1572年

16朱翊钧，庙号神宗，谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，生卒年1563年-1620年，年号万历，在位时间1572年-1620年

17朱常洛，庙号光宗，谥号崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝，生卒年1582年-1620年，年号泰昌，在位时间1620年

18朱由校，庙号熹宗，谥号达天禅道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝，生卒年1605年-1627年，年号天启，在位时间1620年-1627年

19朱由检，庙号怀宗(清世祖去庙号)、思宗(明安宗尊)、毅宗(明安宗改上庙号)，谥号庄烈愍皇帝(清世祖谥)、绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝(明安宗谥)，生卒年1609年-1644年，年号崇祯，在位时间1627年-1644年

那是因为明朝的皇室子孙名字和元素周期表上的字有非常多的相似，这个要从明朝开国皇帝朱元璋给子孙的命名规格说起，也和清朝负责翻译元素周期的徐寿先生有点关系。

朱元璋自己的文化水平不高，不过儿子倒是挺多的，有26个之多，他当了皇帝之后，又不想让人家说他没文化，就给儿子们留一下祖训，取名字第一字为姓，第二个字就以他留下的20个字辈分表，然后第三个字就必须以五行“金木水火土”为偏旁取名。看他的儿子们：朱标、朱棣、朱杞、朱桂……全是木字旁，可是禁不住明朝皇室的生产力实在太强，到了万历年间，朱家人口实在太多了，于是各家王爷各显神通，造起字来是别出一格，有了：朱慎镭、朱公锡、朱在钠、朱帅钾、朱效钛、朱帅锌、朱恩铜……又钾又钠的，是不是有那么一点元素周期表的意思了？

其实元素周期表远比明朝朱家的家谱晚呢，是在清朝的时候，才流进中国，当时负责翻译的是徐寿先生，他引进了门捷列夫的这项发表，却一时遇到了难处，他需要有什么样的汉字来表达这些元素呢？机缘巧合的是，在他一时拿不定主意的时候，他得到了一本朱家的家谱，巧了，这里面这么多带金偏旁的生僻字，更巧的是在发音上居然可以和元素周期表上对得上，大腿一拍，就是它了。于是徐寿就借用了明朝的王爷名字中的字，套用到了元素周期表上，不足的再新创造几个，就这样把国人周知的元素周期表给翻译了出来。

元素周期和明朝王室的关系就这么给定下，朱元璋无意之间留下的祖训，让子孙创造出了大量带元素偏旁的字体，而元素周期表之中，却又如此巧合的可以使用，朱元璋不知生前可预知了？

　　谭纶（1520-1577） 字子理，号二华。宜黄人。杰出的军事家、抗倭名将，官至兵部尚书、太子少保。

　　谭纶自幼饱览诗书，性格沉稳，有雄才大略。嘉靖二十二年（1543）中举，次年登进士第。二十七年，授南京礼部主事。不久，补兵部郎中。时有倭寇逼近南京城下，官员惊慌失措，将士“怯懦不前”。谭纶请命募壮士五百，击退倭贼，以能用兵闻于朝廷。二十九年，浙江倭犯猖獗，谭纶受命台州知府。他募乡兵千人，“教以荆楚剑法及方圆行阵”，严格训练，成为劲旅。三十六年五月，倭寇侵扰台州一带，谭纶率兵大挫倭犯。三十七年四月，倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州，谭纶亲率精兵与寇大战。三战三捷，军威大振。升浙江按察司副使，巡视海道，转右参政使，兼治兵事。此时，他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合，转战于浙江沿海，屡战皆捷，至嘉靖四十年，浙江倭患得以平息。谭纶改任福建参政。

　　嘉靖四十二年（1563），倭寇又在广东、福建沿海大肆劫掠。三月倭陷兴化，朝廷命谭纶为右佥都御史、福建巡抚，提督福建军务。谭纶日夜兼程，急赴平海卫。命浙江副总兵官戚继光火速从广东、江西一带回闽；令福建总兵官俞大猷，整饬营内，疏通河道，扼守海口，断敌退路；着广东总兵官刘显速率军驰赴兴化，对倭寇实行重围。四月上旬，各路进剿军先后入闽。谭纶召俞、戚、刘商讨破敌之策，自任总指挥，戚继光率中路军直捣倭贼大本营平海卫，刘显率左路军侧翼迂回，俞大猷率水师为右路，断敌退路。各路军分头进击，一举歼敌2200余人，解救被掳男女3000余人，随即收复兴化城。以军功升右副都御史。次年二月，2万余倭寇又围攻仙游等地，谭纶亲率戚继光部驰援，攻下仙游，斩敌千余，又追歼逃倭数千名，残余倭寇抢夺渔舟入海逃遁。谭纶迁陕西督抚。四十四年十二月，改调四川。不久，即以兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务。

　　隆庆元年（1567），以兵部左侍郎兼右佥都御史，总督蓟、辽、保定军务，与戚继光共同负责练兵。自居庸关至山海关，修筑边墙2000余里，构筑御敌台3000座，造战车700乘，佛郎机（大炮）5000架，使京师东、北沿边防御得到大大加强，敌不敢犯。隆庆六年七月，升任兵部尚书，兼理京中军务。万历元年（1573）加太子少保衔。五年四月，卒于任上，赠太子太保，谥“襄敏”。著有《谭襄敏公奏议》、《睹物寓武》等。

　　谭纶主持兵事近30年，抗倭、戍边，屡建奇功，与戚继光齐名，号称“谭戚”。他善于用人。戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用，被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。

　　此外，他任浙江台州知府回乡时，带回海盐腔戏班，教习本地艺人，并将弋阳腔融入其中，形成“宜黄腔”。汤显祖对宜黄腔极为欣赏，其著名的《临川四梦》，均由宜黄艺人首次演出以至流传。宜黄腔后经艺人不断探索和改进，不仅在省内广泛流行，在安徽、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、广西、山西、河北、北京等地都有流传。一些曲调还融入京剧，

明朝历代帝王一览表如下：

1、太祖朱元璋，年号“洪武”，1368年称帝，在位31年。1368年建立明朝，定都南京，死于1398年，时年71岁。

2、惠帝朱允_，年号“建文”，1398年即位，在位4年。朱允_在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱，严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政，史称“建文新政”。

3、成祖朱棣，年号“永乐”，1402年即位，在位23年。成祖朱棣，朱元璋的第四子，推翻明惠帝自立，1421年迁都北京，并下令编纂了《永乐大典》。死于1424年，时年65岁。

4、仁宗朱高炽，年号“洪熙”，1424年即位，在位1年。仁宗，明成祖长子，仁宗政治比较清明，采取一些缓和社会矛盾的措施。在位1年，死于1425年，时年48岁。

5、宣宗朱瞻基，年号“宣德”，1425年即位，在位10年。宣宗，仁宗长子，他和其父一样，比较能倾听臣下的意见与仁宗并称“仁宣之治”，宣宗时君臣关系融洽，经济也稳步发展。宣宗死于1435年，时年38岁。

6、英宗朱祁镇，年号“正统”、“天顺”(1435-1449、1457-1464)，在位23年。英宗，宣宗长子，即位时才9岁，被宦官王振专权，1449年，瓦喇大举南侵，王振惬英宗亲征，英宗被俘，史称“土木之变”（亦称土木堡之变），1450年，被放回，直到1457年，才又即位。死于1464年，时年38岁。

7、景帝朱祁钰，年号“景泰”，1449年即位，在位8年。宣宗次子，英宗被俘后被拥立为帝，即位后，用于谦为兵部尚书，粉碎了瓦喇对北京的进攻，迫使瓦喇放回英宗，英宗放回后，景帝将其软禁，直到1457年，景帝病危时，英宗才又被拥为帝。景帝死于1457年，时年30岁。