轰动世界的西安何家村金银器自1970年出土后一直秘不示人。2004年5月，何家村金银器精品在北大首次集中亮相。京陕两地文物专家联手攻关，在何家村遗宝中破解了大唐皇室诸如杨贵妃佩戴的“香囊”、风流天子唐玄宗的舞马、神秘的“金开元通宝”等等谜团。 2004年5月底，北京大学隆重举办北京大学赛克勒考古与艺术博物馆10周年庆典。作为庆典的特殊“贺礼”，陕西历史博物馆和北大考古文博学院在国家文物局特批下，联合举办了西安何家村金银器精粹展。65件（组）精心挑选的金银器精品亮相北大。据了解，这是何家村金银器自1970年发现以来，首次集中对外展示。

何家村金银器自发现至今已有30余年，由于历史原因，所有文物从来没有全面、系统地展示过，除了少有的三四件外，基本上藏之高阁，秘不示人。据说，江青曾派人将其中的金碗拿去仔细赏玩，文物部门费了好大劲才要回来。

唐代金银器研究权威专家、北大博士生导师齐东方，将何家村金银器窖藏称为“何家村遗宝”。他在接受本报记者专访时说，西安地区有唐代金银器窖藏20多个，何家村如果也叫窖藏的话，有点太委屈它了。其他窖藏根本没法和它相比，称之“遗宝”，是有意加以区别。

齐东方说，他走上唐代金银器研究这条路，就是受到何家村遗宝的“诱惑”。回忆起第一次亲手摸到它们时，齐东方说，就像第一次碰到心仪已久的女子的手，让人心跳。金银自古以来就被视为珍贵财富的象征，金银器制作最成熟和繁荣的时期在唐代。

“当时的宫廷金银器主要出自中央金银作坊院。它和一般的作坊是不一样的，只要做得好，不计成本。”齐东方说，“唐代金银器始终蒙着一层神秘的面纱。唐朝把它作为一种等级的象征，三品以下不得以金银为食器，这实际把金银赋予了社会等级化的内涵。”

过去，人们只能借文人墨客的浪漫描述，来领略大唐盛世的风采。作为唐王朝的都城，西安所能见到的唐代的实物非常有限，而且大部分都是陵墓中出土的陪葬品，地上的东西很少。真正沾有唐王朝生活气息的生活用具少之又少，唐代宫廷的实物更是凤毛麟角。唐王朝是中华民族最浪漫、最开放、最有为、最青春的王朝。何家村遗宝的发现，如同揭开了一位美丽新娘的面纱，她美丽的魅力摄人心脾，雕琢精巧的金银、洁白温润的玉石、充满异域风情的丝路精品……呈现出一个跌宕起伏、变幻莫测的世界，让人真切地感受到了大唐盛世的蓬勃朝气。

为了破解、验证历史上的诸多疑问和谜团，陕西历史博物馆和北大考古文博学院专门抽调精兵强将，首次对何家村遗宝进行了深入、全面的解读和破译。

我们知道，唐王朝是非常尊崇马的，在唐代，马不仅广泛地应用于战争、交通、运输等方面，而且还大量用于宫廷贵族的社交和娱乐活动之中，最让人憧憬的就是风流天子唐玄宗时期的舞马。

文献记载，玄宗时，宫廷专门驯养了百余匹舞马，玄宗经常亲临现场观看并训练。每到唐玄宗千秋万岁节（玄宗的生日）时，这些舞马就在兴庆宫勤政、花萼楼下给唐玄宗跳舞。舞马都披着非常漂亮的锦绣衣服，挂着璎珞，牵马的壮士也都着金挂玉。高潮时，舞马就会跃上三层高的板床，壮士们把床板和马一起举起来，舞马衔着酒杯给玄宗敬酒祝寿。舞马也随之喝了酒，醉了，“舞马衔杯醉如泥”这句唐诗说的就是当时的情景。《舞马赋》曰：“……或进寸而退尺，时左之而右之……知执辔之有节，乃蹀足而争先。随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍。既习之于规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类**倏而横天……”

以往我们只是依据文献记载展开联想，甚至怀疑这是不是真的。何家村遗宝中的鎏金舞马衔杯银壶上的舞马造型竟与文献记载完全一致，专家充分考证后表示，舞马祝寿确有其事。

唐玄宗除了喜好舞马之外，还常在高兴时为下属赏赐金钱。他常在承天门（遗址在莲湖公园内）楼上设宴娱乐，兴致高昂时，便向楼下抛撒金钱以作赏赐，并由此形成了历史上有名的金钱会。由于这种赏赐活动热闹非凡，以至于数十年后，流落民间的宫女还不断向人们讲述此事，“开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。长说承天门上宴，百僚楼下拾金钱。”

这里的金钱指的就是“金开元通宝”，它是不流通的，仅供赏玩。钱币收藏家们做梦都想有一枚“金开元通宝”，哪怕是见一下也好。可他们也仅能在文献中品味历史了。真正的“金开元通宝”出自何家村，而且一共出了30枚，这是“金开元通宝”迄今惟一的一次发现。

杨贵妃的香囊原为金银所制

何家村遗宝中，还有一件与杨贵妃有关。文献记载，杨贵妃被勒死后，唐玄宗非常想念。他从四川回来，专门命高力士一定把杨贵妃的尸体找到。高力士在马嵬坡发现了杨贵妃的尸体，他对唐玄宗说，尸体朽坏了，“唯香囊犹在”。

“过去我们不理解，香囊就是个丝织的香包，怎么还没有坏呢？我们现在知道，唐代的香囊实际上是金银制成的。”韩伟说。

何家村遗宝中就有这么一件葡萄花鸟纹银香囊。其实，类似这种东西以前也出过。考古界将它们称之为“袖珍熏球”。后来法门寺中也出土了一件，唐人在埋藏的物账上点明这叫香囊。香囊是唐贵夫人们日常生活的必备之物，无论狩猎、出行、游玩，均随身携带，所过之处，香气袭人。何家村出土的香囊再次印证了唐代的香囊确属金银所制。

这种香囊设计精巧，不论外部球体如何转动，中间的香盂总是保持平衡，里面的香料也不至于撒在外边。专家介绍说，唐代香囊中的持平装置完全符合陀螺仪原理，这一原理在欧美是近代才发明并广泛应用于航空、航海领域，而中国最晚在1200年前的唐王朝时就已掌握了此项原理。

何家村遗宝中还有一套药具值得注意。据文献记载，唐代帝王多喜好服食金丹以求长生不老。其中6位皇帝的死亡跟服食金丹有关。何家村出土的一整套炼制金丹等的药具和大量的丹砂药（丹砂是炼丹的主要原料），正是这种宫廷时尚的真实再现。

申秦雁说，除了反映宫廷丰富多彩的生活及隐秘外，何家村遗宝也是漫漫丝绸之路上中国文化与外来文化碰撞、融合、创新过程的生动再现，比如鎏金仕女狩猎纹八瓣银杯，形制上虽然还保留着粟特带把杯的遗风，但褒衣博带的仕女已完全中国化了，这很可能是唐代工匠在粟特银器影响下改造、创新的制品。

何家村遗宝的制作工艺也代表了唐代的最高水平。有关唐代科学技术方面的资料，文献记载很少，对何家村金银器的研究，使我们对唐代金属冶炼、机械设计及加工、焊接、贵金属制作等都有了直观、深入的认识。从金银器上的修整痕迹看，加工刀具多种多样，而且精密度很高。所有金银器皿焊接处均未开裂，如金梳背上焊接的直径008厘米的金丝盘编的花纹和直径005厘米的小金珠，至今牢固如初，没有丝毫的裂缝和脱落。使用的什么钎料，用什么方法焊接，一直是未解之谜。

曾经有媒体人到陕西省历史博物馆采访，问其工作人员：“你们这儿的国宝级文物是哪件？”工作人员愣了两秒，有点为难地说：“太多了呀。我们国宝级文物有18件呢，都很珍贵。”

陕西省历史博物馆中的兵马俑

陕西省历史博物馆中的鎏金铜蚕

不过，话音落下后，他又思索了片刻，给出了名字：镶金兽首玛瑙杯。

镶金兽首玛瑙杯

此杯呈弯角形，状若一尊伏卧的兽头。兽似牛，却生两只弯曲的羚角，装饰奇特。但即便外型有些特殊，也不至于成为国宝中的国宝，这只玛瑙杯，还有哪些独特之处？让我们先从杯子的发现过程开始说起，这是一只有着神奇的出土故事和传奇的待解之谜的罕见文物。

1970年10月5日， 西安市南郊何家村施工现场，工人们在挖地基。距离地面80CM时，露出了一个陶瓮，翁盖被打开时，满罐子宝贝出现了。就像阿里巴巴口念“芝麻开门”，金银宝贝就出现了。

这些唐代遗物就这么从天而降，有着不真切的梦幻感。后来，这件事情被汇报到当时的陕西省历史博物馆。

此后，考古专家又在陶瓮的北侧勘探出另一个同样大小的陶瓮和一个小银罐。镶金兽首玛瑙杯便在这个银罐内。

如同这批从天而降的珍贵文物，镶金兽首玛瑙杯也是一个未解之谜。“我认为这件国宝一定是和异域有关的，不是产自我国。应该和丝路有关。”一位专家用非常坚决的口吻说。

这种说法是有科学依据的。我国所产玛瑙以白、黄、淡青者居多，红色甚是少见。据文献记载，此种红色夹心玛瑙多产自中亚、西亚地区。我国制作和使用角杯的历史悠久，然此底部设流及兽首装饰的角杯却非我国传统，而是起源于西方，由古希腊、波斯、中亚地区渐次传来我国的制品。

这批珍宝的主人到目前为止还是谜团，经过考古工作者的钻探并对照文献记载，初步判断何家村金银器窖藏所在地位于唐长安城兴化坊内，所以，原先应该为唐宫廷之物。

那么，到底谁才是它确切的主人？专家们有三种推测，三种说法均有其道理：

一认为是战乱中仓促而埋。埋藏年代应在唐德宗建中四年(公元783年)爆发的泾原兵变中。也就是说，何家村遗宝是收缴上来的庸调及保管的宫廷珍宝，是租庸使刘震埋藏的珍宝；

二则根据文物出土地点是兴化坊邠王李守礼王府的部位上这一线索，有学者提出珍宝的主人就是李守礼；

三从出土文物中很多器物中都有“墨书”，“墨书”涉及器物和器物中盛装贵重药材的重量等内容。“能详细记载这些内容，说明这些器物是严格按照程序从库房中提取的，并不是在战乱突发后仓促掩埋到地下的。”

不过据《旧唐书》中记载：开元16年，也就是公元728年，大康国进献兽首玛瑙杯。一千多年前的大康国，位于今天的乌兹别克斯坦一带。若此史料属实，这件玛瑙杯的身世之谜有望揭开。

唐朝时期与各国交往频繁

要坐上“国宝”交椅，就一定要有些“本事”。这只玛瑙杯除了材质特殊，功能也很强大。此杯采用圆雕技法，口部镶有笼嘴形金帽，可以卸下，内部有流，杯里的酒可自流中泻出。

此兽首玛瑙杯还有一个奇绝之处就是极尽天然和因势造型。为什么这么说呢？

这件杯子是用一整块带条纹的缠丝红玛瑙雕刻而成，这块红玛瑙纹理层次分明，色彩纯正，本身就是一件罕见的天然宝石，工匠巧妙地利用玛瑙的材质、颜色和自然纹理，设计出杯子的造型，兽角的雕刻运用玛瑙的天然俏色，上红下白，表现出羊角般的质感。

此外，玛瑙杯的造型也很独特，即便是少数民族地区的墓葬中，都罕见其形制，这种兽首造型，究竟来源于何种构思？翻阅一些西方文物图册，我们找到了答案。

它与西方“来通”相似。希腊的克里特岛在公元前1500年已出现此种器物，希腊人称之为“来通”（rhyton），它像一只漏斗，可用于注神酒。

这个就是来通，二者长得还真有点像↓

来通

当时人们相信来通角杯是圣物，用它注酒能防止中毒，如果举起来通将酒一饮而尽，则是向酒神致敬的表示。

传到亚洲以后，来通广泛流行于美索不达米亚至外阿姆河地带的广大区域，甚至进入中国。关于兽首玛瑙杯的产地与年代，仍在讨论之中，有人认为是八世纪唐人的仿制品，有人认为是“原装进口”，年代在七世纪之前。

这件镶金兽首玛瑙杯称得上是中国顶级国宝，在2002年，它被列入国家首批禁止出境展览的64件文物名单中第四十四位。坊间甚至传言，但是这只杯子就价值半个香港！

“价值半个香港”的说法是否夸大，我们不做讨论，暂且就将其理解为价值高吧，它价值高的其中一个原因：至今所见唐代唯一一件俏色玉雕。换言之，它是孤品，全世界找不到第二件。

这批文物来源尚不能定论，而关于镶金兽首玛瑙杯这件国宝，在千年前经历过怎样的变迁，更不得而知。也许，它来自西域甚至欧洲，送给唐宫廷的礼物；也许，它是中国匠师习西域技法制作。但无论如何，它是千年前大唐文化与经济交融的一个物证。

《花舞大唐春：何家村遗宝精粹》一书目录中所列文物如下： 狩猎纹高足银杯 金筐宝钿团花纹金杯 金仕女狩猎被八瓣银杯 伎乐级八棱金杯 鎏金伎乐纹八棱银杯 素面罐形带把银杯 素面椭圆形银碗 镶金兽首玛瑙杯 玛瑙长杯 水晶八曲长杯 白玉忍冬纹八曲长杯 凸纹玻璃杯 “和同开珎”银币 萨珊银币 东罗马金币 素面折腹银碗（大） 素面折腹银碗（小） 鸳鸯莲瓣纹金碗 鎏金海兽水波纹银碗 鎏金双狮纹银碗 鎏金飞狮纹银盒 鎏金钱刻飞廉纹银盒 鎏金冀鹿凤鸟纹银盒 鎏金双抓玟双桃形银盘 鎏金飞廉纹六曲银盘 鎏金凤鸟纹六曲银盘 素面圈足银罐 素面平底银罐 素面三足银罐 素面三足束腰形银罐 仰莲瓣座银罐 银石榴罐 素面“大粒光明砂”银盒 素面双耳银锅 素面金姚 素面长柄三足银铛 素面短柄三足银铛 素面双耳提梁银锅 线刻鸳鸯级银盒 葡萄龙凤改银碗 素面金盒 鎏金双雁级银盒 鎏金团花纹银盒 鎏金石榴花纹银盒 鎏金鸳鸯纹银盒 孔雀纹银方盒 “怀集”庸调银饼、“洊安”庸调银饼、“东市库”银饼 “拾两太北”银铤、素面银铤 狮纹白玉带板 更白玉、斑玉、深斑玉带 莲瓣纹提梁银罐 云头形金钗 玉臂环（1对） 葡萄花鸟级银香囊 金梳背 金臂钏 金走龙（2条） “开元通宝”金钱、“开元通宝”银钱 “高昌吉利”铜币 “节墨之法化”铜刀币 “京一釿”铜平首布 鎏金铜“货布” 鎏金铜“永安五男” 鎏金舞马衔杯纹银壶 鎏金鸿雁被银匜 素面银盆 素面金盆 鎏金蔓草鸳鸯纹银羽觞 鎏金花鸟纹银碗 鎏金小簇花纹银盖碗 鎏金折枝花纹银盖碗 鎏金鹦鹉级提梁银罐 素面银罐 陶瓮（2件）

北京大学考古文博学院教授、博士生导师齐东方，主要从事汉唐时期考古、历史、文物、美术教学与研究。

何家村共出土银石榴罐4件，形制基本相同。“石榴罐”是现代人起的名字，是因其形状而命名。器物的特点小口，长颈，长颈与腹部相接处留直径约为05厘米的小孔，孔内有柱塞。器壁极为厚重，腹部有一周明显的焊接痕迹，应为两半浇铸，焊接成型。颈部也是焊接在罐口之上。

还有银仰莲瓣座罐，造型特别，上部为罐形，下部却是一圜底碗状的底，大出器体，饰仰莲瓣一周，罐体与仰莲座是分别制好后焊接起来的。更奇特的是底部有一直径约为09厘米的小孔。器物原来通体鎏金，但大部分已脱落。

银石榴罐、银仰莲瓣座罐仅见于何家村，器物的特点十分特殊，显然不像是日常生活中的用品。由于遗宝中还有金、银等药具以及一些器物中盛有丹砂等药物，而丹砂等是炼丹的主要原料，故它们被认为是古代炼丹的器具。唐代炼丹用银器，如《诸家神品丹法》中即有用“辰锦砂四两，银器内用百花蜜煮七日夜”，及“用生黄精自然汁，银器内熬成膏子”等。银石榴罐、银仰莲瓣座罐器形较小，石榴罐长颈有小孔，银仰莲瓣座罐底部有孔，推测为炼丹之用似无不可。

中国炼丹的历史很早，约出现于公元前二世纪的汉武帝时代。唐代炼丹术更发达，《新唐书·方技传》载，唐高宗“悉召方士，化黄金治丹”，玄宗也召道士张果、孙甑生炼丹。从初唐的太宗，到唐末的僖宗，很多皇帝为了延年益寿都服食丹药。这类器物也许反映了唐代炼丹的盛行情况。 金银器中，又以鸳鸯莲瓣纹金碗、鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶、鎏金鹦鹉纹提梁银罐的造型最别致，纹饰最精美，内涵最丰富，均被定为国宝级文物，是国宝重器。在唐代，金银器多为皇家贵戚使用，制造时追求宏大华美，不计成本。唐代金银器制造工艺高峰的最重要标志，就是锤揲和錾刻技术的成熟应用。将金银片放在模具上反复锤打成型，然后通过大小不同、形式各异的錾子，用小锤击打，在器物表面形成各种花纹图案，达到装饰效果。制成后的器物器型轻巧，花纹非常精致。

其中，鸳鸯莲瓣纹金碗是迄今为止所见的最富丽堂皇的唐代金碗。器高55厘米，口径137厘米，足径67厘米，壁厚02厘米，重3915克，锤击成型，敞口鼓腹，喇叭形圈足，是一件颇具粟特人遗风的器皿。碗以小而密的鱼子纹为地，寓意多子多福。碗外壁锤揲出两层仰莲瓣，每层均为10瓣，由此将碗身空间分成30个部分。上层莲瓣中錾刻有鸳鸯、鹦鹉、鸿雁、鹳翎、鸭等鸟类，兔、獐、狐、鹿等兽类，鸟兽周围再饰以忍冬花草。鸟兽们在花草丛中或走或奔，或飞或栖，造型生动而活泼，整体画面寓意和谐美满。仔细观察，还可在碗身上看到匠人制作时留下的规范纹饰位置的起稿定位线。碗内壁以墨书写的“九两半”字样，标示出了此金碗的重量，由此世人得以窥见唐人管理金银器的方式。

而鎏金鹦鹉纹提梁银罐为已经发现的唐代银罐中最大气、最精美的一件，是件实用性与艺术性完美结合的稀世珍品。罐身皆以纯银制作，高242厘米，口径124厘米，足径143厘米，厚021厘米，重789克。器底为圈足，腹高高鼓起，肩上连接有可活动的提梁。罐外壁以细密的鱼子纹为地，上錾鎏金纹饰，花纹以展翅的鹦鹉为主，石榴、忍冬草、卷草、葡萄环饰于周围，罐盖内有一行以墨书写的字：“紫英五十两”、“石英十二两”，说明了此罐是用来存放中药的器具。

鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶通高185厘米，口径23厘米,做工十分细腻。壶体为白银质地，仿皮囊造型，顶部有鎏金的提梁，提梁前面的壶口直立，覆盖着鎏金的覆莲纹盖，盖纽上引着1条细银链，套连在提梁后部。在壶体两侧各有1匹凸起的鎏金马，形体高大而健壮，长鬃覆颈，长尾舞动，颈上系结着飘于颈后的彩带流苏。2匹马的姿态十分奇特，后腿曲坐，前腿站立，全身呈蹲踞姿态，口中衔着1只酒杯。鎏金的马体由于是锤凸成像，形象凸起于银白的壶体表面，具有一定的立体感，显得十分华美，与壶体交相辉映，色调搭配非常合理而又充满高贵。 何家村遗宝有银铤8枚，银饼22枚，银板60枚，这类器物表面粗糙，无艺术价值，却有学术意义，是一次空前的发现。有些器物上面錾刻或墨书文字，涉及到年号、地区、赋役种类等等，尤为珍贵。唐代在780年前以均田制为基础，实行租庸调制，租是每丁每年要向国家交纳粮食；“庸”是人丁不为官府服役时，要缴纳的赋税；“调”是随乡土所产缴纳的赋税，庸、调原本皆为布帛，开元、天宝年间，政府又规定“凡金银宝货绫罗之属皆折庸调以造焉”，即可以把庸调应收的布帛等折变成轻货运到京师国库，其中包括用金银折算。东吴时期金银的货币职能出现了铤的形式。何家村60枚银板中刻有“朝”字的达56枚，据《唐六典》中记载唐代：“绢曰匹，布曰端，绵曰屯，丝曰绚，麻曰綟；金银曰铤，钱曰贯。”这些银板也就是铤，有的还刻“十两太北”、 “五两太北”等标重。在唐代，银矿开采要以银铤的形式缴税，庸调也可以折成银铤缴纳。何家村出土如此之多，超过以往发现同类物品的总和，很可能是国库之物。

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领略了何家村遗宝的风采之后，我们自然会问：这批珍宝的主人是谁呢？自遗宝出土后，学界关于遗宝主人的争论就从来没有停止过。

最初的考古发掘简报这样描述何家村遗宝的发现地点：“兴化坊的坊街以南，北距坊街55米，西距清明渠遗迹约240米，在兴化坊中部偏西南部位。”而唐代重要文献《两京新记》中，关于兴化坊的条目里有“西门之北，今邠王守礼宅，宅南隔街有邠王府”的记载。在这本现存的最早描述长安城市建制的记录中，还详细说明了唐长安城的北面是皇帝居住的宫城和中央行政机构所在的皇城，其余部分称为郭城，郭城的面积约占全城面积的1/8。宽155米的朱雀大街纵贯南北，作为整个长安城的中轴线，另外一些较窄的街道垂直交叉，十字形街道将郭城划分为排列规整的108个方块，每一个方块都有居民居住，称为里坊。结合文献记载可知，何家村遗宝出土地点兴化坊位于郭城北面偏西的位置，靠近皇城附近，是当时王族贵戚和达官显要居住的黄金地段。

遗宝中明确标有年代的租庸调银饼，上面刻有开元十九年（731）的字样。由于租庸调银饼不能充当货币进行流通，通常会按需制成其他器物，所以存留时间一般较短。因此，历史研究人员首先将开元十九年作为何家村遗宝埋藏年代，再结合唐代时长安城兴化坊的居住者，探讨了何家村遗宝的埋藏者。根据《两京新记》和《唐两京城坊考》记载，唐长安城兴化坊中曾经居住过的达官显贵有：邠王李守礼、京兆尹孟温礼、驸马都尉元孝矩、密国公封德彝、嗣虢王邕、晋国公裴度、都官郎中窦泉、长安主簿李少安、职方郎中萧彻、尚书租庸使刘震。其中与文物所属时代能够吻合的，即最有可能拥有这一批珍宝的首选人物是邠王李贤的儿子嗣邠王李守礼。

有学者提出“窖藏的主人是搜集古钱和外币的爱好者”，是一位“收藏家”，进而进一步提出窖藏的主人就是章怀太子李贤和其子李守礼。李守礼之父李贤生前曾被立为太子，因为反对母亲武则天持政，被废之后贬到四川，在32岁时便悲惨地结束了他的一生。李贤的儿子李守礼被长年囚禁在宫中，直到唐中宗时才得到平反。李守礼释放出来之后，继承了其父邠王的王位，另外还担任过刺史、司空等官职，其中司空一职相当于现在的工业部长，主管皇宫手工业作坊和金银铸造业。正是基于这一点，学者们认为他最有条件接触到这批财宝，并据此推测这批器物是邠王李守礼埋藏在邠王府内的。

但是后来人们发现，何家村遗宝中大量的金银器皿包含了从初唐到中晚唐的不同器型与纹样。由于每个时代流行的事物与这一时期的社会生活、生产必然存在千丝万缕的联系，考古学家通过对不同时代的花纹进行研究，找出它的时代特征和发展演变的规律，由此鉴定出出土文物中年代最晚的是几件鎏金银器。这几件器物最明显的特征是装饰着阔叶大花，而这种风格是在唐德宗时期开始流行起来的，也就是780年～805年之间。同时宝藏出土遗迹表明，这些物品都是在慌乱之中埋藏的，只有发生了一些重大的变故变革，它的主人才会在慌乱之中埋下这些珍宝。

学者们潜心研究金银器上的花纹样式，最终将器物所属年代又缩小了，判定埋藏时期是在“安史之乱”到德宗皇帝之间，即755年到805年的50年间。结合唐兴化坊中贵族居民的资料看，元孝矩、封德彝、嗣虢王邕生活的年代早在705年之前，年代太早，当然可以排除；晋国公裴度是在06年之后身份才逐渐显赫起来的，萧彻死于835年，此二人的年代又太晚，也可以排除；都官郎中窦泉和长安主簿李少安的官职又太小，不可能与这些皇室极品宝物发生关联；而孟温礼家宅的位置明显与宝藏发现地点不合。

经陕西历史博物馆和北大的专家学者们精心研究，何家村遗宝的主人终于浮出水面，他就是唐代官位显赫的尚书租庸使刘震，而遗宝的埋藏年代应在唐德宗建中四年（公元783年）爆发的泾原兵变中。

齐东方说，据唐韦述《两京新记》和清代徐松《唐两京城坊考》记载，租庸使刘震就居住在兴化坊中。“租庸使”，是唐代中央专门设置的征收租庸调税的官员。何家村出土的银饼上的“怀集”、“安”等地名，说明它们是来自“怀集”、“安”两地的税银。因为从地方征收到中央的赋税运抵京城后，先要送到一个输场，经检验合格后再由输场送往国库。整个过程中只有租庸使能够完全接触，从征收到输场检验一直到国库最后的验收，租庸使全程负责，其他人则完全没有这个权力。何家村遗宝中的庸调银饼是否也暗示着租庸使刘震宅与何家村遗宝有某种必然的联系呢？

《唐两京城坊考》记载，泾原兵变时，租庸使刘震让人押着“金银罗锦二十驼”出城外逃，自己则与家人随后赶来。这段文字透露出刘震手里掌握着大量的财富珍宝。租庸使的职责之一就是保管朝廷的财物。也就是说，何家村遗宝与刘震有关，却不是个人财产，而是收缴上来的庸调及保管的宫廷珍宝。

齐东方做了这样一个推测：在突遭战乱时，连皇帝都逃离京城。谁也无法预料事件发展的结果。有条件、有权力处置官府财物的刘震，先派人带走“金银罗锦二十驼”，而自己则与家人随身携带经精心挑选的宫廷珍宝逃跑。何家村埋藏的珍宝都是体积小、价值高、少而精的珍品，便是很好的旁证。

还有一重要文献《无双传》也对刘震出逃做了记载：当时城门守卫得知刘是朝廷要员不敢开城门，刘震只得又往其家所在的方位跑去。我们可以设想，在难以出城的紧急情况下，刘震不得不返回家中，将这些珍宝埋藏起来。而据该文献记载，刘震还做了叛军的命官。很快，唐军收复了京城，刘震夫妇被斩。刘震私藏的珍宝也就永远不被外人所知了。

何

3162全国何氏统宗谱□□卷

　　 清康熙刻本

　　 安徽徽州地区博

3163全国庐江何氏家乘不分卷

　　 （清）何彤翰等修

　　 清光绪四年（1878）庐江堂活字本 十二册

　　 美国

　　 注：该族散居湖北通城、浙江平湖等地。

3164全国何氏家乘十二卷

　　 （清）何易学等纂修

　　 清光绪三十四年（1908）三高堂活字本 十二册

　　 北图

　　 注：该族散居安徽、江苏、湖南等地。

3165全国庐江郦何氏大同宗谱二十六卷

　　 （民国）何毓琪 何则林等总纂

　　 民国十年（1921）安徽省文华印书馆铅印本

　　 北图 科图 历史所 人民大学 上海

　　 图 天一阁 安徽图 安徽安庆市图

　　 日本 美国

　　 注：散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、

　　 湖南、陕西、广东、广西等地。

3166河北青县何氏族谱□□卷

　　 （清）何耀光等修

　　 清光绪十七年（1891）钞本 二册

　　 吉林大学

3167河北正定何氏族谱不分卷

　　 （民国）何文龙续修

　　 民国二十年（1931）铅印本 八册

　　 河北石家庄市图

3168山西灵石何氏族谱十卷首一卷末一卷

　　 （清）何思忠等编修

　　 清道光十四年（1834）序刻本 六册

　　 人民大学 中央民院 日本 美国

　　 注：清乾隆三十五年始修。

3169上海青浦何氏家谱一卷

　　 （清）王芑孙辑

　　 清刻本 一册

　　 江苏常熟市图

3170上海青浦竿山何氏族谱不分卷

　　 （清）何廷璋重修

　　 民国十三年（1924）铅印本 四册

　　 吉林大学 上海市文管

3i71江苏宿迁何氏族谱□□卷

　　 民国十六年（1927）手写本

　　 江苏宿迁县图

3172江西靖江黄桥迁靖何氏族谱十四卷

　　 （民国）姚龙光撰

　　 民国十五年（1926）木刻本

　　 江苏靖江县影剧公司

　　 注：谱首修於明初。

3173江苏江都何氏族谱四卷

　　 （民国）张旭东三修

　　 民国二十二年（1934）木刻本

　　 江苏江都县郭村镇东进村五一队

　　 注：谱创修於清乾隆间何南溪。

3174江苏秦兴何氏家乘十四卷首一卷

　　 （清）何檀重修

　　 清光绪十九年（1893）刻本 十二册

　　 吉林大学

3175江苏镇江京江何氏家乘二卷

　　 （清）何佳琛 何佳琪等纂辑

　　 清道光十六年（1836）无远堂刊本

　　 日本 美国

　　 注：一名《京江何氏支谱》。

3176江苏镇江京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷

　　 （清）何志庆等纂

　　 清光绪十三年（1887）无达堂木活字本

　　 北图 历史所 日本 美国

　　 注：何森始修於明万历五年。

3177江苏镇江京江何氏家乘十四卷

　　 （民国）何恩浩纂修

　　 民国十一年（1922）无违堂活字本 十二册

　　 北图 河北大学 江苏镇江市图（存十三

　　 卷） 美国

3178江苏丹阳何氏重修家乘二十卷

　　 （清）何宝箴编

　　 清同治十三年（1874）刻本 十二册

　　 上图

3179江苏常州晋陵何氏家乘八卷

　　 （清）何晋升纂修

　　 清道光五年（1825）尚仪堂钞本 六册

　　 吉林大学

3180江苏常州何氏家乘十二卷

　　 （清）何雍若 何寿安等续修

　　 清光绪元年（1875）三高堂木活字本 十二册

　　 日本 美国

3181江苏常州何氏宗谱二十二卷

　　 （清）何善培修

　　 清光绪三年（1877）永富堂木刻本 二十二册

　　 河北大学

3182江苏常州何氏家乘十三卷

　　 （清）何国璋重修

　　 清宣统元年（1909）思敬堂活字本 十四册

　　 吉林大学

3183江西常州晋陵何墅何氏家乘三十二卷

　　 （民国）何廷望等纂修

　　 民国十六年（1927）木刻本 三十二册

　　 河北大学

3184江苏常州毘陵何氏家乘八卷

　　 （民国）何殿瑾 何留成主修

　　 民国十九年（1930）木活字本

　　 江苏常州市图（存卷8）

3185江苏无锡何氏家乘四卷

　　 （清）何保初重修

　　 清光绪十七年（1891）刊本 四册

　　 日本

3186浙江杭州灵山河氏九修族谱一卷

　　 （清）刘育等纂

　　 清道光五年（1825）木刻本

　　 江西档

3187浙江杭州巴山何氏十一修族谱一卷

　　 （清）李其光等撰

　　 清光绪末年木活宇本 一册

　　 江西档

　　 注：记事至光绪二十三年。

3188浙江富阳富春横槎何氏宗谱八卷

　　 （清）何兆履修 何上宪 何兰台纂

　　 清同治九年（1870）木活字本

　　 浙江图（存卷1一一7）

3189浙江富阳宁善何氏宗谱二卷

　　 （清）应步云纂修　

　　 清光绪二十八年（1902）永庆堂活字本 二册

　　 历史所

3190浙江萧山何氏宗谱十二卷首一卷

　　 （清）何源重修

　　 清乾隆十六年（1749）刻本 四册

　　 人民大学

3191浙江萧山河氏宗谱十五卷首一卷

　　 （清）何永介等增修

　　 清嘉庆十九年（1814）世恩堂刊本 二十四册

　　 美国

3192浙江萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷

　　 （清）何鲲 何培等重修

　　 清道光二十八年（1848）世恩堂木活字本

　　 十二册

　　 北图 日本 美国

3193浙江萧山芹沂何氏宗谱二十卷首一卷

　　 （清）光绪十九年（1893）世恩堂木活字本

　　 十四册

　　 人民大学 日本 美国

3194浙江桐庐桐江高畈义门何氏宗谱六卷

　　 （民国）何万钟纂

　　 民国三十七年（1948）木活字本

　　 浙江桐庐县档

　　 注：何德正、何德明首修於明万历二十三年。此

　　 谱为十七修。

3195浙江馀姚姚江何氏草宗谱不分卷

　　 手写本 一册

　　 浙江馀姚梨洲文献馆

3196浙江鄞县何氏宗谱二卷

　　 清光绪二十年（1894）木刻本

　　 浙江鄞县古林乡文化站（残）

3197浙江奉化泉溪何氏宗谱六卷

　　 民国十四年（1925）手写本、

　　 浙江奉化县文管

3198浙江嘉兴何氏支谱不分卷

　　 （清）何廷模等辑

　　 清嘉庆至道光间刻本 一册

　　 浙江嘉兴市图

　　 注：又名《何氏宗谱》。

3199浙江嘉兴何氏家谱不分卷

　　 （清）何曾禧修

　　 清光绪十七年（1891）刊本 一册

　　 科图 美国

3200浙江安吉何氏宗谱五卷

　　 木活字本

　　 浙江馀姚县文管

3201浙江绍兴续修家山何氏车门里宗谱一卷

　　 （清）方以浩纂辑

　　 清雍正八年（1730）福庐堂木活字本 一册

　　 历史所

3202浙江绍兴山阴峡山何氏宗谱二十二卷首一

　　 卷附世系略一卷

　　 （清）何经文重修 何煟补

　　 清乾隆十五年（1750）序刊本 二十二册

　　 日本 美国

3203浙江绍兴崃山何氏三修续谱四卷首二卷

　　 （清）何士祁 何十基纂修 何凤仪抄录

　　 清光绪九年（1883）手写本 四册

　　 历史所

3204浙江绍兴峡山何氏六房谱十四卷

　　 （清）何士基纂修

　　 清咸丰元年（1851）刊本 四册

　　 吉林大学

3205浙江绍兴会稽何家 何氏宗谱不分卷

　　 （清）何宽纂辑

　　 钞本 一册

　　 南开大学

　　 注：始修於清康熙二十四年，此为据乾隆续修

　　 本所抄。仅有世系。

3206浙江绍兴山阴何氏私乘不分卷

　　 清钞本 一册

　　 浙江图

3207浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱二卷

　　 （清）何旺等续修

　　 清嘉庆二年（1797）福庆堂刊本 二册

　　 南开大学

　　 注：始修於雍正八年，此为三修。

3208浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱四卷

　　 （清）何胜茂等重编

　　 清光绪间木活字本 三册

　　 四川图

3209浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱七卷首一卷

　　 （清）何荣烈等重修

　　 清光绪三十三（1907）缵绪堂活字本 八册

　　 北图

3210浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱四卷

　　 （民国）何顺富修

　　 民国二年（1913）木刻本 四册

　　 河北大学

3211浙江诸暨暨阳西何何氏宗谱十八卷

　　 （清）何学均等重修

　　 清光绪二年（1876）仁义堂活字本

　　 北图 吉林大学

32l2浙江诸暨暨阳西何何氏宗谱十八卷

　　 （清）何学安 何学均重修

　　 清光绪二十七年（1901）木刻本 十八册

　　 北图 河北大学

3213浙江诸暨暨阳金岭何氏宗谱八卷

　　 （清）何鹤皋等修

　　 清光绪六年（1880）清源堂活字本 八册

　　 北图

3214浙江诸暨金陵何氏宗谱八卷

　　 （清）何成定修

　　 清宣统三年（1911）清源堂刊本 八册

　　 科图

3215浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱四卷

　　 （清）何真海 何祯贤等续修

　　 清光绪三十一年（1905）麟趾堂刊本 四册

　　 南开大学

　　 注：始修於清雍正九年。

3216浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱八卷

　　 （民国）何长定 何章照等续修

　　 民国二十三年（1934）麟趾堂刊本 八册

　　 南开大学

　　 注：始修於清雍正九年。

3217浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱十卷

　　 （民国）何锡龄纂修

　　 民国二十年（1931）缵绪堂铅印本 十册

　　 历史所

3218浙江诸暨暨阳和 何氏宗谱□□卷

　　 （民国）何志翰修 何梦蛟纂

　　 民国十九年（1930）木活字本

　　 浙江图（存卷1、2）

3219浙江上虞崧里何氏宗谱八卷

　　 （清）何洵 何简等纂修

　　 清乾隆十九年（1754）钞本 三册

　　 浙江图

3220浙江上虞崧里何氏宗谱十六卷首一卷末一卷

　　 （清）何溪纂修 何允升主修

　　 清道光三年（1823）庆远堂活字本 六册

　　 历史所

3221浙江上虞崧镇何氏宗谱十六卷首一卷末一卷

　　 （民国）何立道 何其良修

　　 民国十年（1921）庐远堂木刻本 十二册

　　 北图（二部）历史所 北京大学 南开

　　 大学 河北大学

3222浙江新昌何氏宗谱十卷

　　 民国四年（1915）木活字本

　　 浙江新昌县文管（存卷1、2、4一7、9、10）

3223浙江兰溪莲湖何氏宗谱

　　 民国十九年（1930）木刻本

　　 浙江兰溪县厚仁乡（共四部，一部完整、三部残）

3224浙江兰溪何氏宗谱七卷

　　 民国三十年（1941）木刻本

　　 浙江兰溪县甘溪乡清圹

3225浙江兰溪何氏宗谱十卷

　　 木刻本

　　 浙江兰溪县登胜乡

3226浙江兰溪何氏宗谱六卷

　　 清光绪二十二年（1906）木刻本

　　 浙江兰溪县钱材乡（缺卷5、6）

3227浙江兰溪芦江何氏宗谱一卷

　　 木刻本

　　 浙江兰溪县官圹乡（缺三册）

3228浙江兰溪何氏宗谱三卷

　　 （民国）何福良重修

　　 民国八年（1919）木刻本

　　 浙江兰溪县黄店乡范宅

3229浙江永康双泉何氏特祠宗谱□□卷

　　 （民国）吴从周写本曲 陈松龈校正

　　 民国十一年（1922）永邑徐正心堂木活字本

　　 浙江衢州市文管（存卷2、5）

3230浙江东阳庐江郡何氏桓松宗谱八卷

　　 民国十五年村（1926）木活字本

　　 浙江东阳县古光乡（存卷1、8）

　　 注：始修於清康熙十一年。

3231浙江东阳何氏第三十三次修谱纪念刊不分

　　 卷

　　 （民国）何绍韩编

　　 民国二十三年（1934）铅印、影印本 一册

　　 日本 美国

3232浙江义乌西金何氏宗谱二卷

　　 （民国）何道潮总理

　　 民国十一年（1922）活字本 二册

　　 北图 历史所 吉林大学

　　 注：何永照始修於清乾隆五十六年。

3233浙江常山縤溪何氏宗谱七卷首一卷

　　 （清）何士鼎 何士谦等纂

　　 清光绪十二年（1886）木刻本

　　 浙江常山县何家乡何家村

　　 注：何宋文、何宋秀首修於宋德佑二年。

3234浙江临海何氏宗谱一卷

　　 （清）何其绕修 郭性 续修

　　 清道光三年（1823）修 道光十七年（1837）

　　 续修 写本

　　 浙江临海县博

　　 注：问有何氏後人墨字添注後生人物，纪年至清

　　 光绪二十年。

3235浙江临海台洲栅浦郡城何氏宗谱□□卷

　　 （清）何奏箎纂

　　 稿本

　　 浙江临海县博（存一册）

　　 清宣统二年（1910）木活字本

　　 浙江临海县博（存卷首及艺文等四册）

　　 注：何宽创修於明万历间。

3236安徽淮南何氏宗谱二卷

　　 （清）何维楷 何维栋纂辑

　　 清同治十二年（1873）木刻本 二册

　　 河北大学

　　 注：散居凤阳、定远、怀远等地。

3237安徽淮南何氏宗谱二卷

　　 民国十一年（1922）石印本 二册

　　 河北大学（二部）

　　 注：散居凤阳、定远、怀远等地。

3238安徽无为何氏宗谱四卷

　　 （清）何 编纂

　　 清乾隆四十八年（1783）刻本 四册

　　 安徽博

3239安徽庐江何氏宗谱□□卷

　　 （清）何秀倬续修

　　 清同治六年（1867）钞本 四册

　　 科图