百年前山东省登州府文登县唐姓家谱1大界石、亮夼、张格庄等3村庄唐姓字辈：德业传来仔，目日守规成，福元先继续，本礼道丛生。2北潘家夼、河东、柳家庄字辈：宗世思之国，明芳永德盛，仁兆佩兰桂，经书云元亭。3界石板桥村唐姓字辈：宗世思之国，明芳永德盛；仁兆培兰贵；经书玉之亭。4东望仙庄唐姓字辈：德玉功茂，寿严福昌，本原承继，万世荣光。 5荣成虎山唐家，散居岳家，唐姓字辈：朝首军孟文，有堂万明希，忠厚传家远，诗书继世长。

《中华族谱集成》，由张海瀛、武新立、林万青主编，16开双栏影印精装、外加锦盒函套包装，首批100册，收录李王张刘陈五姓族谱共93种。开篇收录了明代凌迪知的《万姓通谱》。《中华族谱集成》是一部列为国家古籍规划项目的填补空白的大型史籍，由巴蜀书社于1995年限量印制、编号发行。其中收录张姓族谱21种，编为20册。兹将各册所收录的张氏族谱，介绍如下：第一册，收录明嘉靖《张氏统宗世谱》21卷，张宪、张阳辉主修，明嘉靖十四年（1535）刻本，原装10册。该谱以汉留侯张良为一世祖，上溯张氏开宗立姓之始祖张挥，下迄明中叶播迁各地之衍派117支。从地域分布来看，主要集中于江西和南直隶。其中江西44支，南直隶52支。而江西又集中于饶州府，计有43支；南直隶又集中于徽州府，计有40支。这种状况同修谱者的籍贯是分不开的。该谱主修张宪、张阳辉都是徽州府人；同修共有32人，其中徽州府21人，饶州府10人。可见该谱就是以徽州府和饶州府为主编修的。谱谱对117支衍派的渊源作了具体记载，追根溯源，太原尹城为始祖张挥受封之地，明嘉靖年间修谱时，太原仍有庙存焉。该谱还绘有《张氏古今迁居地理图》，前有序文，称“统谱今以自尹城、自鲁国、自曲沃、自陈留，而再襄国、再吴郡、再金华之迁派，参考《方舆胜览》、《禹贡九州》、《皇明大一统志》诸图书，列于图而志之。譬之江河之行地，脉络贯通。俾观谱者，知某邑古今属某部，某人古今迁某处。因地以著姓，缘族以笃亲，未必不由是图而启其统宗之恩也欤”！该图还在山西部分太原县境绘有“台骀公庙”，即张氏之祖庙。张氏族谱简介之第二册至第六册前部第二册，收录清光绪《旌阳张氏通修宗谱》上中下三卷，上卷又分之一、之二；中卷又分之一、之二、之三；下卷又分之一、之二、之三、之四。张庆彬等修，光绪二十六年（1900）永思堂刻本，原装二十册。该谱对张氏起源、播迁及衍派，记载甚详。该谱以大卿公为一世祖，取名《旌阳张氏通修宗谱》，旨在联络散居于各地的大卿公之后裔。该谱上卷之一为谱序、凡例、家规、得姓郡望、统宗古今迁居地舆图、嘉会派源流、本源宗支（共121派），上卷之二为本源纪；中卷之一至四为嘉会、塘冲、进坊各房以及各支之世系；下卷之一、之二为列传；下卷之三为墓图、墓志铭、祭田以及通修宗谱跋等。第三、四、五、及第六册的前半部，收录民国《锡山张氏通谱》四十二卷，张轶欧、张鉴等修，民国十二年（1923）锡山宗祠寿康堂铅印本，共七十四册。该谱是北宋哲学家关中学派创立者张载之族谱。张载（1020——1077），字子厚。汉留侯张良之后裔，唐太宗时员外郎闻斯公之十四世孙。张载的先世世居大梁，其祖父名复，宋真宗时任给事中。其父名迪，宋仁宗时任殿中丞、知涪州（今四川涪陵）事，后做官陕西，徙居凤翔眉县（陕西眉县）横渠镇。张载，嘉佑进士，官祁州司法参军、云岩令。后以疾屏居南山下，终日危坐一室，俯而读，仰而思，有得则识之，或午夜取烛以书。在自然科学方面亦有很高造诣，所以能提出一些具有唯物主义思想的命题，从而创立了与洛学并行的关中学派，因世居横渠，人称横渠先生。其子名因，字文益，官员外郎；其孙名京，字正之，官兵部郎中；其三世孙名楷，字楚昭，官乐平令，随宋室南渡，徙居江南，因与主和宰相不合，弃官家居，占籍歙县。至横渠公八世孙德庆公，始由歙县徙居锡山，故该谱以德庆公为锡山张氏之一世祖。该谱卷一为谱序、凡例、家规等；卷二为列传、行状、墓志铭等；卷三为像赞；卷四为诰敕；卷五为皇帝赐诗及皇子皇孙和文属公之诗；卷六为严泰公和文恪公之诗集；卷七至卷八为各支序传、墓志铭、坟茔图等；卷九至卷四十二，为各支世系。该谱以德庆公为始祖，旨在联络由锡山徙居姑苏、徐州、宜兴、荆襄、虞山、昆陵等地之张氏后裔。张氏族谱简介之第六册后部第六册的后半部，收录清光绪《张氏通谱》八卷，清道光《定阳张氏族谱》四卷。光绪《张氏通谱》八卷，张而昌修，张铣寿校订，清光绪二年（1876）岭东使署刻本，分装八册。该谱以张栻为一世祖。栻公（1133——1180），字敬夫，号南轩。宋高宗时宰相张浚之长子，唐相张九龄之弟九皋公之裔孙。浚公力主抗金，因收复中原壮志未酬，无颜见列祖列宗于地下，乃嘱咐死后葬于潭州宁乡（今属湖南），栻公遵嘱而行，并定居于此，死后亦附葬于此，故曰栻公生于蜀而长于湘，称得上是湖南人。他幼承家学，秉承父志，力主抗金，反对议和。年30时以荫补官，协助其父主持抗金北伐之事，历任直秘阁、吏部郎兼起居郎侍讲、秘阁修撰等职，先后知严州（今属浙江）、袁州（今属江西）、静江（今属广西）、江陵（今属湖北）诸州府，前后居地方官十余年。每到一地，都能“问民疾苦”，访求“利病”，改革弊政，提倡兴学，多有政绩，受到民众的拥护。淳熙八年（1180），因病过早地离开人世，年仅48岁。但他在学术上的成就和影响却很大，至今在千年学府岳麓书院中还有专门祭祀他和朱熹的祠堂。绍兴三十二年（1162），栻公28岁，遵父命至衡山文定公书堂正式拜胡宏为师，攻读理学。因学习勤奋，见解非凡，深受师长器重。胡宏高兴地说：“圣门有人，吾道幸矣”！学成，在潭州（今长沙）城南建城南书院以传师说。乾道初（1165——1173），他应湖南安抚使刘珙之邀，主讲于岳麓书院。其时胡宏师已谢世，胡宏的门下弟子求学于岳麓书院者络绎不绝。当时就有“道林（寺）三百众，（岳麓）书院一千徒”的时谚。岳麓书院遂成为影响最大的学术中心。就连集理学之大成的朱熹亦闻名而从福建不远千里来到岳麓书院，与张栻讨论“未发已发”等心性问题。两人抵足夜谈相与论辩，颇为相得。学术史上称曰：“朱张会讲”。后来朱熹在回顾这次会讲时说：“敬夫所见，造诣卓然，非所可及”。又说：“去冬走湖湘，讲论之益不少”。可见朱熹受张栻的影响之大，且得益不少。张栻死后，其诗文由朱熹编定，名曰《南轩文集》刊行于世。张栻以湘学派大师，名垂青史。该谱卷一为序，计有旧序、纪源、公派语、魏公本传、魏公行略：卷二、卷三为世系；卷四为墓图、祠图、祠田、公牍等；卷五为优免公牍、旌典；卷六为碑文；卷七为列传、节孝、像赞；卷八为艺文、寿文、祠堂总录、跋。该谱以一世祖和二世祖合立为总表，即将浚公长子栻与次子杓并列，称曰大宗合表。杓公，字定叟，历官广西经略、江西安抚使，进端明殿大学士，随宋室南渡，定居钱塘。余姚、杭州、鄞县张氏，多为其后裔。栻公有二子：长曰焯，次曰炳。该谱从三世起，均为焯、炳二公之后裔。焯公居宁乡龙塘，被尊为龙塘开基祖。其后裔有世居龙塘者，亦有居官湖北、江西，入籍当地，若干年后又复迁回湖南者。炳公曾东迁浙江，其后裔又迁回湖南。今湖南宁乡、益阳、安化、新化、湘潭、长沙、沅陵、辰州、泸溪、永顺、龙山、衡阳、邵阳、祁阳、永州等地，均有焯房与炳房之后裔。从三世至十二世，分立房谱。溯其源，共祖其祖；分其支，各亲其亲。此为该谱之一大特色。道光《定阳张氏族谱》四卷，张云逵等修，道光二十六年（1846）刻本，原装四册。定阳张氏出自陇西，明万历三十六年（1608），张颐由陇西徙居山西汾州府介休县西关。该谱以张颐为一世祖，其子名进禄，字锡爵。又由西关迁居城中，生齿日繁，至清代，为一盛族。张氏族谱简介之第七册第七册，收录清光绪《清河张氏宗谱》、民国《清河世系》及《清河张氏支谱》三种。光绪《清河张氏宗谱》十三卷首一卷，张廷辉主修，光绪四年（1878）余庆堂刻本，分装十四册。该谱以成业公为一世祖。张成业，名绍祖，唐朝宰相张柬之的后裔，宪宗朝元和进士，官拜江东提刑，居婺州即金华府，后因唐亡弃官迁居衢州府开化县之音铿，是为音铿张氏始祖。今浙江钱塘武林张氏、处州丽水张氏、衢州西安张氏、婺州金华张氏，大都是唐相柬之公之后裔。该谱即浙江衢州开化县音铿张氏宗谱，只是唐相柬之公后裔中的一支。但在这一支中，因人才辈出，显赫青史，遂为天下望族。该谱取名《清河张氏宗谱》，旨在说明音铿张氏乃是清河张氏始祖岱公之后裔。该谱对张氏起源、衍派播迁，记载甚详。该谱卷之首为新序、目录；卷一为凡例、圣谕、祠规、家训、旧谱序等；卷二为诰敕、谢表、列祖遗像、像赞、里居图等；卷三为历代仕宦录、历代宰相录、忠义录、孝友录、文学录、武备录、贞节录、隐逸录、道术录、古今通派考、历代源流考；卷四至卷十为各派世系图；卷十一为各派堂记、寿序、寿诗、艺文杂著；卷十二为各派坟图、墓志铭、祀产；卷十三为各派支传、行实、名贤录、跋。前引《张氏古今通派分迁地舆图考》（以行省为单位记载张氏播迁各地的230个衍派）即出自该谱。据该谱记载，尹城派始祖挥公，封国太原府太原县，此为天下张氏通派之祖。从张氏开宗立姓始祖挥公算起，至成业公，共历118世；至清光绪三年（1877）止，共历161世。民国《清河世系》不分卷，张晋昭修，民国八年（1919）刻本，原装一册。该世系以张润为一世祖。张润，字清源，生于明弘治年间（1488——1505），世居吴江。该世系即世居吴江的张润后裔世系。民国《清河张氏支谱》不分卷，民国铅印本，原装二册。该谱为吴郡张氏支谱。吴郡张氏本出张嵩第四子张睦。张睦，字选公，后汉蜀郡太守，始居吴郡。裔孙张显，齐庐江太守，生绍。张绍，官梁零陵郡太守，其孙名后胤，字嗣宗，国子祭酒，新野康公，以名儒为王者师。五传至张镒，字季权，为唐德宗时宰相。自新野康公后胤，吴郡张氏始扬名天下。自张镒相德宗，吴郡张氏遂与始兴、河东齐名。张氏族谱简介之第八册第八册，收录清光绪《清河家乘》、乾隆《清河张氏宗谱》两种。光绪《清河家乘》不分卷，张景云修，光绪二十七年（1901）世美堂刻本，原装四册。该家乘以张宝为一世祖。张宝，字维善，其先世为清河人。自宋南渡，徙居杭州。元末，张宝徙居钱塘南壁里，以孝行举贤良方正。明万历三年（1575），七世祖始修清河家乘。万历四十三年，九世祖重修。入清以后，又五次重修，光绪时刻印。乾隆《清河张氏宗谱》十六卷首一卷，张日佐等修，乾隆十七年（1752）崇本堂刻本。该谱尊舟十一公为一世祖。舟十一公名保望，字周臣，号舟十一，官奉议大夫、秀州通判，世居杭州。唐末战乱，徙居浮邑洞壶。保望公、即舟十一，乃是唐高宗时名相张文瓘的七世孙。文瓘子名洽，官魏州刺史；孙名宥，官扬州长史；三世孙，名衮，官虢州刺史；四世孙，名载华，官御史中丞；五世孙，名正则；六世孙，名知实，字冠仁；七世孙，名保望，即被该谱尊为一世祖的舟十一公。舟十一公有子四：长名雄，字君宇，官承奉大夫，迁居休宁杭溪，为杭州张氏始迁祖；次子名伟，字君度，依父居洞壶黄竹洞梅岭；三子名彻，字君胜，又字克明，迁星源甲路，是为甲路（即甲道）张氏之始迁祖；四子名英，字君沮，迁居黄墩，是为黄墩张氏始迁祖。杭旻、洞壶、婺源、黄墩，均为舟十一公子之孙。当然也是名相文瓘公之后裔。由于文瓘公和舟十一公，均出自清河东武城张氏，故该谱名曰《清河张氏宗谱》，意为不忘其所出。该谱上接唐相文瓘公，历经宋元明，下迄清乾隆十七年，历时一千多年。该谱卷首为旧序、谱说、谱诫、姓氏说、张字说、世原、基图、遗像，卷一为世表类，有源流世表、始迁世表，卷二至卷十二为各支世表，卷十三为帝制类（诰、诏）、世训类（家训、家规、家礼）和艺文类，卷十四为懿行类（传、述略、赞）、祝庆类（寿文、诗、词）和哀挽类（祭章、挽诗、挽歌、行述），卷十五为墓图、墓志、墓铭、墓表，卷十六为祀祖类（祀序、会序）和公据类（禁示、给照、议约、合刊族议、刊谱捐银名数、领谱号），最后是“清河张氏宗谱跋文”。整部宗谱体例完备，条理分明，内容丰富，资料翔实。对于研究江浙和安徽一带的张氏家族史和地方史志，都具有十分重要的价值。张氏族谱简介之第九册至第十一册前部第九册、第十册以及第十一册的前半部，收录清乾隆《甲道张氏宗谱》四十二卷续二卷，张图南、张元泮等修。乾隆四十七年（1782）刻本。该谱以舟十一公之第三子彻公为一世祖。张彻，字君胜，又字克明，号大三，唐僖宗乾符（874——879）年间，随父徙居歙之黄墩、广明，其后彻公又徙居星源甲道（即甲路），是为甲道张氏始迁祖。彻公有三子十孙二十二玄孙，有五世孙七十六人。五世孙为“延”字辈，所以该谱卷一绘有“张氏七十六延迁派旧图”，这个迁派旧图是明朝正统年间（1436——1449）绘制的。从明正统到清乾隆三百多年间，七十六个支派，瓜瓞绵绵，辗转迁徙，丁口和衍派遍及东南各地，成为江南望族。仅进士就多达104个。其中宋代76名，元代7名，明代11名，清代10名。从五世祖延丕公起，开始编修本宗世谱。延丕，字彦直，官宋代户部郎中。其后，十世祖珏公和琮公，二次编修。珏公，官宋代光禄大夫、礼部尚书，琮公官宋代中奉大夫、南阳县开国男。历宋、元、明及清乾隆，多次编修。加以人才辈出，收录广泛，记述翔实，所以该谱规模宏伟，部头号甚大，原装达四十四册之多。该谱第一卷有凡例、修谱新序、七十六延分迁旧图；第二卷是八支源流序、簪缨录等；第三卷至第三十六卷，为世系图表；第三十七卷为文翰录、谱纪、传；第三十八卷为墓志铭、行状等；第三十九卷为续传、像赞、祭文等；第四十卷为寿文、记、杂序；第四十一卷为诗、杂著、书扎等；第四十二卷为墓图、领谱号、谱跋张氏族谱简介之第十一册后部第十一册的后半部，收录清道光《京江张氏家乘》十六卷，张九征初修，张永清、张永泓续修，清道光五年（1825）敬思堂刻本，共十二册。该谱以四一公为一世祖。四一公乃清河派岱公后裔，原籍中州，元末由中州徙居丹徒。有子一，名善甫。善甫公生有三子：长曰仲实，次曰仲敬，三曰仲升。仲升公七传至九征，九征公乃清初名臣张玉书之父。该谱乃是张玉书之家乘。玉书（1642——1711），字京江，号素存，顺治丁酉科举人、辛丑科进士，授庶吉士，历官内翰林院秘书院编修、内阁学士充经筵讲官、文华殿大学士兼户部尚书、丙午科浙江正主考、辛未科会试大总裁等。三十五年（1696），随康熙帝亲征葛尔丹叛乱，参预帷幄，颇得信任。次年，任《平定朔漠方略》总裁官。曾奉命数次监治黄河，提出不少建设性意见。康熙四十九年（1710），受命与陈廷敬主持编修《康熙字典》，次年病故，谥号文贞。该谱由张九征初修。九征（1592——1655），字公选，号湘晓，顺治丁亥进士，历官行人司行人、吏部文司主事、文选司郎中、河南提学道佥事等。曾纂修有《京江张氏家乘原稿》，其后由四世孙张永清、张永泓续修定稿，所以该谱完整地搜集了张九征、张玉书父子的有关资料，对研究清初的历史，很有价值。该谱卷首为谱序、凡例、目录、修谱子孙名次；卷一至卷三为皇帝任命张九征张玉书父子官职的诰敕以及张九征张玉书父子的谢恩疏等；卷四至卷九为各房世系图表；卷十至卷十二为传略和行述；卷十三至卷十六为载籍、艺文、祠墓仪制等。张氏族谱简介之第十二册至第十四册第十二册，收录清宣统《韦庄张氏宗谱》十八卷首二卷，张坤照主修，宣统三年（1911）承德堂刻本，原装二十四册。该谱以张孝先为始迁祖。张孝先，字怀祖。仕元，时值江淮多警，乃卜居常州韦庄。张孝先有二子：长明之，元至正进士，钦点翰林院编修，历任浙江提举，赠奉直大夫；次新之，迁居上张，即老二房世系。明正德五年（1400），张孝先五世孙张仲玉，首次修谱，明崇祯时续修。入清后，又先后七次续修。所以该谱亦称《韦庄张氏九修宗谱》。该谱保存了许多元代资料。第十三册和第十四册的前半部分，收录民国《横峰张氏宗谱》二十八卷，张宗铎等修，民国四年（1915）笃亲堂铅印本，原装二十八册。横峰张氏是明清时期桐城望族之一，原本姓胡，元明鼎革之际，胡长乙于明洪武二年（1369）由饶州徙居桐西横峰，编户受田时，寄籍清河张氏户下，更姓为张。该谱以长乙公为一世祖，长乙原名太，字长乙，号校圃。在追溯其渊源时，仍以胡姓为本，记述其先人业迹。清雍正二年（1724），长乙公十世孙立选，首次修谱。该谱以长乙的五世孙八人，分作八大房，各房之下又分若干支。其后又先后五次重修，民国时刻印。该谱旨在联络长乙公更胡姓为张姓后，徙居各地之后裔，故名《横峰张氏宗谱》。第十四册后半部分，收录清光绪《姚江历山张氏宗谱》八卷十二集，张谦、张震祥等修，光绪十年（1884）敦伦堂刻本，分装十二册。该谱系唐朝名相张九龄之弟九皋公之后裔。九皋公十二传至浚公。张浚（1097——1164），字德远，宋汉州绵竹人。北宋政和进士。南宋建炎三年（1129），以传檄勤王有功，知枢密院事。力主抗金，建议经营川陕，以保东南，遂出任川陕宣抚处置使。绍兴五年（1135），拜为宰相，部署沿江、两淮诸路军马大举北伐，自任总督兵马大元帅。绍兴七年，因郦琼兵叛，引咎辞职。秦桧执政，被排斥在外近20年。绍兴三十一年（1161）金完颜亮南下攻宋，重新被起用。孝宗即位，授少傅，封魏国公。孝宗隆兴元年（1163），再次拜相，督师抗金。次年，为主和派排挤，被罢相。居家期间，搜集整理修谱资料，理出了其先世世系。因抗金复国大志未酬，无颜见祖宗于地下，遂遗命死后葬湖南宁乡。赠太师，谥号忠献。著有《中兴备览》。南宋理宗宝庆年间（1225——1227），兵部尚书张宏，在浚公搜集整理的基础上，纂修成族谱，并奏请理宗皇帝，赐玉玺印于该谱之首，此即该谱首页玉玺之由来。浚公五世孙，宋谏议大夫元瑜公，官工部尚书，晚年致仕，迁居姚江云柯里。其后裔分为五支：八卢城庙后桥为第一支；历山三墙为第二支，西堑为第三支，逊马桥为第四支，化龙堰东堑为第五支。该五支都分别编修有房谱。清光绪十年（1884），张谦、张震祥等在各房房谱的基础上，修成宗谱取名为《姚江历山张氏宗谱》。该谱第一集为凡例、祠规、目录、各房藏谱目录、总序、各房谱序、世系总图、历代诰敕、像赞、祭田等，第二集为历代先祖传，第三集为魏国忠献公行状，第四集为艺文志，第五至第十五集为各房世系并附补遗及卷外，第十二集为家乘一览记、备考等。张氏族谱简介之第十五册至第十六册第十五册至第十六册之前部，收录民国《姚江三墙门张氏宗谱》二十八卷，张振鹭等修，民国五年（1916）树德堂铅印本，分装二十八册。该谱乃是《姚江历山张氏宗谱》的一个支谱，是宋谏议大夫、工部尚书元瑜公后裔中的第二支。元瑜公迁居姚江云柯里，其后裔分为五支，历山三墙门为第二支。历山始迁祖斌二公，乃三墙门始迁祖斌六公之兄。斌二公，仕元授山东济南府正提举，入赘历山邹副使家，定居历山。斌六公授广东广州府副提举，不忍与兄斌二公远离，遂定居芦城之西。在两家相距适中之地，建一桥，曰树德桥，俗呼张家桥，此即三墙门取名树德堂之由来。元明以来，人丁兴旺，支派繁多，遂购地建祠，名曰三墙门张氏树德堂祠。本堂神主自元瑜公为一世祖至其后裔分为五房，奉祀中堂。春祭定为二月四日，冬祭定为冬至前后十日。该谱卷一为谱序、祠图、树德堂楹联、祠堂记、墓图、诰敕、像赞、跋等，卷二为史传，卷三为宗献公行状，卷四宗贤列传，卷五为艺文志，卷六为杂记，卷七至卷二十七为世系图，卷二十八为补遗。该谱收罗宏富，记载翔实，保存了很多珍贵资料。>第十六册之后部，收录民国《鹤颈漕张氏宗谱》十六卷，张道生等修，民国五年（1916）追远堂铅印本，原装十二册。该谱以张荣为始迁祖。张荣，宋武功大夫，高宗绍兴间，因抗金有奇功，做官泰州。晚年致仕隐居于四明之鄞县，居县南鹤颈漕。四传而人丁兴旺，遂析为四宅：板桥、楼下、樟江、普塘。其后各宅又析为若干支，明末达六百余支。清乾隆时，裔孙张汉州，搜集资料，编修四宅谱稿。咸丰时，合族议定编修族谱，光绪时修成《壬辰新修宗谱》。民国初，张道生等重修，取名《鹤颈漕张氏宗谱》。张氏族谱简介之第十七册至第十八册第十七册，收录清光绪《张氏六修族谱》二十一卷，张秉铨、张谷南等修，光绪二十三（1897）冠英堂刻本，分装二十一册。该谱以栻公的八世孙仁秀公为一世祖。仁秀公（1346——1408），字廷光，官朝议大夫，有二子：长曰敏，次曰时杰。敏公（1973——1448）有三子：长曰纲、次曰维、三曰纬。该谱乃是维公后裔之谱。维公（1396——？），字均荣，有四子：长曰琦、次曰珂、三曰圭、四曰呈。该谱卷一为发源系图，发源系图以唐相张九龄之弟九皋公为一世祖，十二传至浚公，浚公九传至仁秀公。该谱为仁秀公次孙维公之世系；卷二至卷十二，为维裔圭房世系；卷十三至卷十四，为维裔珂房世系；卷十五为维裔琦房世系；卷十六为维裔呈房世系。卷十七为像图、祠图、墓图；卷十八祠墓祭田碑记；卷十九为祠礼仪注服制图、优免荫恤节孝案稿；卷二十为列传、行略、家传；卷二十一为宗范、祠规、艺文、跋。第十八册，收录清同治《张氏宗谱》和民国《续修张氏族谱》两种。同治《张氏宗谱》十八卷。该谱以张德一为始迁祖。宋元鼎革之际，张德一携弟国四，由江西饶州徙居楚黄州黄陂县南乡盘龙城，其后，张国四又徙居陂北朱家坡。清雍正年间，其裔孙张元泰等始修宗谱。同治年间，张祥麟等又编修支谱。刻版时，将雍正宗谱与同治支谱合而为一。遂成《张氏宗谱》十八卷，亦称同治《张氏宗谱》。民国《续修张氏族谱》六册，张家骐等修，民国二十二年（1933）石印本。该谱是唐初名将张士贵后裔之族谱。清康熙十七年（1678），张藐山首修世居盂县之张士贵后裔族谱。这次修谱以元代的张秀为始迁祖，对其五世三大股、七世二十八小股，均以序登录，纪事分明。但对张秀的先世，则记载甚略，故称《张氏近系族谱》。其后，张义生又据旧谱、墓碑以及采集资料，理出了张秀的先世谱系。张秀，乃是隋末唐初张士贵之后裔。隋末，张士贵从唐高祖李渊起兵，屡立战功，进封虢国公。太宗时，再立新功，迁左领军大将军，谢世后陪葬昭陵。其后，子孙袭爵，累世从戎。至宋明时期，子孙多以文才扬名，为盂县巨族。张秀之前的先世谱系，称为《张氏远系族谱》。乾隆五十七年（1794），张宗泗将《近系族谱》和《远系族谱》合而为一，并增补唐宋以来列祖列宗名人传略四十五篇，光绪元年（1875）刻印成册。民国初，张家骐等，以乾隆刻本为底本进行续修并付印，此即《续修张氏族谱》。张氏族谱简介之第十九册至第二十册第十九册，收录民国《中湘十亩丘张氏五修支谱》二十四卷末一卷，张万遂等修，民国二年（1913）大忍堂刻本，原装二十册。该谱以张明为一世祖。张明，字导文，生于明正统五年（1440），世居临淮。张明由临淮徙居湖广长沙张公岭。张明生有八子，其第七子名张教，又由张公岭徙居中湘十亩丘，是为十亩丘张氏支祖。张教五传至张子秀，张子秀于明清鼎革之际，徙居湘潭。该谱主要是张子秀后裔的族谱。第二十册，收录民国《花桥张氏四修族谱》二十卷，张效良等修，民国十七年（1928）孝友堂铅印本，原装二十册。该谱以张汉诚为始迁祖。张汉诚，字梦麟，原居江西吉安府吉水县，元至正末年，徙居湘乡花桥。汉诚生有四子：嗣湖、嗣江、嗣源、嗣洪。后来，嗣江和嗣源之裔孙，遍及湘乡、湘潭、巴陵、永宁以及湖北、四川、陕西等地，丁口兴旺，人才辈出。有以武功报国者，有以文才蜚声者，有以勤俭起家成为当地豪富者。该谱所载主要是嗣江和嗣源两房世系及业绩,实为此两房谱。%D%A

　　肯定有的。而且不少。出生在清朝末年的，98岁以上的应该都算是

　　北京找到最长寿老人 110岁以上的有3人

　　北京目前有247位百岁老人，其中110岁以上的有3人。和谐的家庭环境以及晚辈的周到照料，是使百岁老人长寿的重要因素。北京市老龄委最近的调查公布了上述结果。

　　专题调查显示，在本市的247位百岁老人中，女性约占80％。从居住地分布看，百岁老人绝大多数生活在城区，其中生活在城八区的百岁老人为209人，占全市百岁老人总数的84．6％。全市110岁以上的老人共有3位，分别是朝阳区的张李氏和宋香玉，海淀区的张巧英，都生于1893年。目前，这3位110岁老人的身体状况都不太好，她们的饮食起居由子女悉心照料。每年重阳节，有关部门都为百岁老人送去1000元慰问金。

　　调查发现，这些老人的健康水平与他们是否有亲属以及居住处所有关系。目前，247位百岁老人的平均健康程度介于“好”和“一般”之间。多数百岁老人的生活非常有规律，几乎所有的老人都爱干净，讲究个人卫生。同时，百岁老人的日常饮食基本都有节制，不挑食。在性格方面，老人们普遍性格开朗，喜说爱笑，其中七成以上的老人性格温顺，心地善良，乐于助人。

　　中国陕西网讯：110岁的她有一颗永远不泯的童心，在家人眼中她是“爱美的小姑娘”，孙子们还给她送了不少红指甲油……

　　9月13日，家住西安新城区西一路的老寿星翟秀英迎来了110岁寿辰。 她不仅创造着人类生命的奇迹，而且在106岁时还因心脏病而植入了心脏起搏器。

　　陕西省百岁以上老人538位

　　据统计，截至今年6月底，陕西省百岁以上老人有538位，年龄最大者115岁，且我省百岁以上老人以关中地区最多。

　　据了解，在百岁老人当中，关中地区人数最多，陕北人数最少。省老龄委一工作人员表示，百岁老人之所以会出现地域方面人数的差异，与当地的经济水平等有着很大的关系，关中地区的西安等地人口稠密，老龄人口自然相对较多；加上关中地区的水质、土壤都呈弱碱性，人长期饮用后可以调节身体酸碱平衡，达到营养保健的目的，也与长寿有一定的关系。

　　据调查，心态平和、性格开朗、良好的生活习惯，家庭和睦是保持长寿必不可缺的重要条件。

　　人物简介

　　吕紫剑生于光绪19年，7岁开始随母亲习武。1920年，南京雨花台举办武术擂台赛，27岁的吕紫剑一举夺得冠军。

　　吕紫剑一生充满传奇色彩。他早年毕业于湖北国医学堂，在津、汉、渝等地行医，治人无数。他性情豪爽，行侠仗义。1924年，民族实业家、民生公司董事长卢作孚因不愿帝国主义控制长江内河航运权，聘请吕紫剑出手相援。吕为维护民生轮船公司的利益，与日本著名武士、浪人首领三井秀夫立下生死契约，在宜昌校军场决斗，将对方打得口吐鲜血，一雪“东亚病夫”之国耻。2002年，他荣获武术九段段位，是第一位获得九段的民间武术家，也是中国武术九段年龄最长者。

　　今年已经115岁的他，生于上上个世纪末，7岁开始习武，27岁夺得武术大会擂台冠军，109岁荣获武术九段段位，110岁开始学习抽烟，至今仍能打拳舞剑……昨（19）日，有“世界最健康老人”之称的老者吕紫剑，从重庆来到成都天回银杏园，畅谈其侠义一生，传授他的养生之道，还在天回山上与弟子切磋武艺，连壮年小伙都躲不过他的快拳。

　　这是彭水一个普通的村，全村1900多人。 十年内，村里先后有7人年满百岁，其中一个院子就有6个百岁老人。至今健在的、百岁老人1名，90岁以上的老人6名，80岁以上的老人50多人。这个村被人称为长寿村。长寿村的长寿老人，都集中在不足3平方公里的范围内。 该村为何那么多长寿老人？他们长寿的秘密是什么？是遗传？是环境影响，还是与生活习惯有关…… 带着这些疑问，日前我们走进了彭水长寿村——茨塘村。 “还没天晴，不晓得我哪天才能回吴家湾？”这几天，百岁老人胡名英每天都向女儿唠叨，说是喝不惯城里的水，嚷着要回乡下老家。 胡名英是春节前被幺女唐华静接到彭水县城的。正月初六，儿女们为她举行了隆重的百岁生日宴。儿女考虑她年龄太大，一个人住在乡下不方便，想把她留在城里。但胡老太不适应城里生活，说什么也要回老家吴家湾。儿女拗不过，答应天晴后送她回去。连日的春雨让胡老太有些迫不及待又无可奈何。 长寿档案 十年七位百岁老人 胡名英老家吴家湾，在该县乔梓乡茨塘村。茨塘村位于县城东南方，距县城30多公里。那里群山环抱，溪流交错。村里星罗棋布的农舍或院落，或依山而建，或傍水而居。院落与院落之间曲径相连，鸡犬之声相闻。连续几天的春雨，沉默一冬的小溪开始唱歌，远处的山峦蒙上了神秘的面纱，村头的枯树吐出新芽，老人拄着拐杖，到户外的村头眺望……一切都显得生机勃勃。就是这样一个普通的行政村，却是远近闻名的长寿村。 走进茨塘村，随处都能看到老人的身影。他们要么一个人坐在破旧的木屋前发呆，要么拄着拐杖在村里的小道上散步，要么两三个老人坐在一起摆龙门阵。 “母亲陈家茂104岁，6年前的冬天去世；堂二娘淳福志101岁，8年前去世；堂三娘谢刚禄102岁，前年夏天去世；二妈谢朝英103岁，8年前去世；幺叔唐云飞100岁，去年春天去世；村民毛福芝103岁，前年去世；三娘胡名英100岁，是我们村十年内的第七个百岁老人。”71岁的唐华美，对村里的百岁老人如数家珍。“7个百岁老人，我们唐家小院就出了6个。”唐华美自豪地说。 “四组的淳世渠还差一年多就满百岁了。”村支书赵应良接过唐华美的话说，茨塘村目前90岁以上的老人，有三组的谢立珍，95岁；三组的游学军，93岁；四组的刘大玉，92岁；五组宋永江的母亲，95岁。 赵书记统计结果显示：全村村民1900多人，10年内死去和活着的百岁老人共7个；90岁以上健在的老人6个；80岁以上健在的老人共50多个。这些长寿老人，主要集中在该村三组的白地溪、四组的库楼山和六组的吴家湾，范围不足三平方公里。 昨日，市老龄委有关负责人得知此消息后连连称奇。她说，2006年，全市总人口3000多万，共有60岁以上老人445．6万，而百岁老人仅839人。茨塘村仅1900多人，10年内就有7个百岁老人，远远高于全市比例，“这在全国都罕见。” 百岁老人 牙好能嚼烧包谷 “母亲一辈子喜欢喝冷水。”60多岁的唐华伦对母亲的习惯很是不解。他说，母亲一生共生育了9个子女，儿孙满堂，而且都走出老家，生活在城里。 大家为了尽孝，想把她接到城里生活，但她每次到城里，都因喝不惯城里的水而要回家。为留她多住几天，家里得特别为她准备几箱矿泉水。 唐华伦清楚记得，母亲除了嗜好喝冷水，一生勤劳，每天睡得晚起得早。母亲一直教导他：“没有人是睡发财的。”因此，母亲尽管现在年满百岁，每天仍天不见亮就起床。唯一的变化是，母亲从94岁起，每天睡得早也起得早了。 “母亲100岁时还能吃火烧包谷。”唐华美回忆，家族里几位上百岁的老人，几乎没人掉牙齿，都有喝冷水的习惯。他们不管春夏秋冬，渴了就舀起一瓢冷水，咕咚咕咚畅饮。而且，他们都喜欢吃水果。唐华美指着房子周围的果树说，三娘胡名英现在能一次吃五六个橘子而不喊牙酸。 唐华美的老伴周碧英说，家族里的百岁老人不光牙齿好，身体也很好，没有哪个身体有病，他们全是老死的。她说，去世的几个百岁老人很少有出过村子的，他们从没吃过药，甚至连打针是怎么回事都不知道。 “几个老前辈关系和睦，喜欢开玩笑。”唐家在当地是个大家族，整个6组全部姓唐，虽家族里的人尊老爱幼，但同辈之间却喜欢开玩笑，尤其是长姐与弟弟之间，碰面喜欢说诨话。 长寿之谜：神奇传说 “神马尿”是仙丹水 为什么一个村出现这么多长寿老人？当地村民认为，是村里遥遥相对的两座山在起作用。两座山分别叫马面岩和马颈子岩。 传说很久以前，马面岩有一匹神马，每天深夜跑出来吃庄稼，从毗邻的水花村，沿着岩风脑河沟，一直吃到茨塘村的马颈子岩后。见马颈子岩风水比马面岩好，呆在那里不想返回，每天深夜照样出来吃庄稼。 后来，一个大财主见神马害人。遂请来石匠，打了一个数米高的石狮，安放在岩风脑河的拱桥下，盯住神马不准它夜间出来害人。从此，神马再没出没，茨塘村村民过上了安稳的生活。不仅如此，由于神马被石狮困在马颈子岩，每天被石狮吓得流尿。尿液从岩缝里流出，成为一股股甘甜的山泉。村民由于喝了神马的尿液，所以长寿。 有村民还向我们讲了另一个传说—— 马颈子岩上两个山顶的凹槽部位，有一个约两百平方米的平台遗址，当地人叫做铸钱炉。据说远古时候，有神仙偷偷下凡，选址马颈子岩，在此造炉炼仙丹，不料玉皇大帝发现，一把天火将炼场烧毁。那些炼好的仙丹被烧化，顺着山体向下流淌，从此，茨塘村的村民便喝上了仙丹水，所以长寿。 虽是传说，村民对此却深信不疑。唐华美为了证实传说的真实性，顺手从水缸里舀了一瓢从岩缝里引来的冷水，非让我们尝一下不可。 未解之谜 可能与水质有关 究竟是什么原因，使茨塘村的老人长寿？ ——是遗传？该村除了唐家上百岁的老人主要集中在唐家外，80岁以上、100岁以下的老人多集中在其他姓氏，这又作何解释？ ——是生活习惯所致？我们发现，该村村民生活习俗和饮食习惯与邻村的村民无异。 ——是环境好？茨塘村的植被并不好，很多山都是光头山。 难道真像传说的那样，是喝了神马的尿液和烧化的仙丹水？ 我们品尝发现，茨塘村吴家湾和库楼山，白地溪的水各有特点：吴家湾的水入口清凉甘甜，好一阵口中都回甜；库楼山的水入口时略带咸味，之后口中慢慢回甜；白地溪的水质与库楼山差不多。 对此，从该县科协退休的茨塘村人唐华伦认为，“水质好是事实，但神马的传说是当地风水先生胡编乱造的；铸钱炉的传说更是没有依据。”他说，经查家谱，唐家自湖南郴州迁至茨塘村，至今已有13代人。马颈子岩上的铸钱炉，是清朝时期，唐家第六代先祖私造钱币的遗址。当时，唐家家业发达，第六代先祖借助马颈子岩险要和隐蔽的地势，雇人在此私造钱币，结果被官府发现，铸钱炉被毁，唐家家产被全部查封。从此，整个家族衰败，直到民国时期才逐渐人丁兴旺。 村支书赵应良也认为，村里人的长寿，与当地的水质和土壤有密切的关系。他说，村里长寿老人集中的三个组都地处大山脚下的缓坡，村民的饮用水，全是大山流出的地下水；加之三个组都同属一种土壤——油沙。由于油沙地种庄稼少有病虫害，村民种地时极少用农药，所以地下水没有受到任何污染，村民觉得很好喝。因此，村民一离开村子，到任何地方喝冷水都不习惯，总觉得有泥腥味。“胡名英老人就是典型的例子，难道她的长寿一点都与水质无关？” 赵应良称，由于土壤好，村里有80多亩稻田，尽管耕种方式和施的肥与其他稻田一样，但产出的稻谷比其他稻田的颗粒饱满，产量要高。而且，大米的油质重，煮出的饭又香又糯。以前交公粮，粮管所每年都要把那片稻田里的谷子另外装仓。他认为那片稻田的土壤，含有能使人延年益寿的特殊矿物质。 到底是不是如村支书赵应良分析的那样？当地政府未对其进行过调查分析，我们不得而知，但长寿村却是名副其实的。

　　上海百岁老人年增200位 逼近世界长寿地区标准 2007-03-06 10:48 中新网10月17日电 据新闻晨报报道，心胸开朗，品行善良，热爱劳动，坚持自己的 事情自己做，坚持合适的体育锻炼，基本不挑食，不吸烟、少饮酒，按时睡觉、起床， 家庭和睦、子女孝顺，社会关爱、◆扶助。上海市老年学学会综合调查了百岁老人的 长寿经验后，昨天首次发布了这10条长寿秘诀。 据透露，今年年底上海市的百岁老人有望突破800位，比去年增加近200位，日益逼 近世界长寿地区每百万人口有70位百岁老人的标准。 抽烟、喝酒是否影响长寿？上海市老年学学会抽样调查了50位100岁以上老人的生活 经验,发现忌烟酒不是影响长寿的主要因素，心胸开朗才是最重要的。104岁的黄荣财老 人有吸烟习惯，但从不把烟吸入体内，每天早上喝两杯自制牛奶红茶，其长寿秘诀是“ 知足常乐”。百岁老人周瑞明每天喜欢分两顿喝一瓶黄酒，连专家都认为过量了，可他 每天坚持晒太阳，一年四季坚持用冷水洗脸擦身，他的长寿秘诀是“干任何事情都要有 肚量”。 按照国际共识，被称为长寿地区的一个重要标准是每百万人口中的百岁老人达到70 位。上海百岁老人近年增长很快，2005年年底已达到600位，其中浦东新区有87位。而静 安、卢湾两区分别有46位、36位，按这两区人口的基数，每10万人中分别有百岁老人15 、11位。据悉，上海市90岁以上老人的数量很大，预计百岁老人每年将以近100位的数量 递增，从这一趋势来看，很快将达到世界长寿地区的标准。