圣经里他拉与挪亚在形式上是平行的, 他俩都是开启一个家谱的人物, 都生了三个儿子 雅弗住在闪的帐篷里, 而哈兰(的儿子)住在亚伯兰的帐篷里 亚伯兰对应着闪, 拿鹤对应着含

他拉出吾珥的时候, 拿鹤并没有跟随 而含也是与挪亚不走同一条路的

那么, 他拉出吾珥, 是否对应着挪亚洪水呢 

他拉出吾珥, 是离开了本地, 本族, 父家 挪亚进方舟同样是离开了本地, 本族, 父家 挪亚出本地之后上帝用洪水毁灭了全地, 然后上帝与挪亚立约不再毁灭全地 这样他拉出吾珥就成为了挪亚之约下的另一次洪水 他拉代表着地/方舟, 而大河那边的地,族,家则代表着洪水/海 所以后来圣经总是把外邦与海联系起来

那既然他拉与挪亚平行, 他为什么不列入列祖名单呢 上帝为什么说他是亚伯拉罕\以撒\雅各的上帝, 而不说是他拉的上帝呢

其实挪亚也没列入列祖, 上帝也没有说他是挪亚的上帝 之所以把亚伯兰列为列祖开端是与上帝与他立的约相关的 

哈兰这词本身是与山相关的, 哈兰死在他拉之前, 之后他拉出吾珥来到哈兰, 之后他拉死在哈兰 这有什么含义 我也不知道

司提反申辩的要点是神不住人手所造的和以色列一直心不受割礼, 也即说圣殿\圣地\圣礼都不足以使以色列得上帝喜悦 所以司提反提到亚伯兰先住哈兰, 该是说并非迦南地是圣地, 至少哈兰也是不错的 

那为什么他拉死后上帝才要亚伯兰到迦南呢 这可能与之后的 逃城 相似

所以, 亚伦/摩西死了之后, 以色列才进入了迦南 正如同主耶稣死了, 教会才进入应许之地一样

他拉的死平行于受膏者的死, 这使逃亡的人可以回到应许之地

按照约书亚的说法, 他拉(家族)在吾珥的时候也是敬拜别神的, 在当时的家族时代亚伯兰当然也不可能没份 约书亚以此来论证以色列出身并不咋地而是全凭上帝恩典 (哈, 亚伯兰也不是根正苗红的, 以色列有啥好夸的) 上帝要他们离开本地\本族, 这基本是一个逃亡模式, 哈兰就是他们的逃城了 他拉的死使他们可以重新得族得地为业

上帝在哈兰锻炼了他拉家族, 又使他们获得足够的人力财力 大卫准备材料, 所罗门建殿 摩西领以色列出埃及, 约书亚进迦南 

亚伯拉罕不是因为遵守律法而称义，而是因为信神而称义。

“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

犹太人声称他们的血统可以追溯到亚伯拉罕，大约在公元前2000年。神给了亚伯拉罕割礼的标志，作为神与他立约的象征（创 17章），所以割礼成了犹太人律法的一部份。

在加拉太，一些狂热的犹太人一直教导说，如果人们想成为基督的信徒，他们必须对所有的男性行割礼。他们说，这样人们就会顺从神的律法，活在义中。

但是，保罗恰当地教导说，他们不需要行割礼，因为神在给亚伯拉罕割礼的标志之前，早就称他为义了。正如创世记 15:6所说，亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此为他的义”。因此，亚伯拉罕不是因为遵守律法而称义，而是因为信神而称义。保罗说，称义是因着信。这就是他向加拉太人所传讲的，也正是他们所需要的。因此，他补充说，所有以信为本的人都是“亚伯拉罕的子孙”。

如果你信耶稣，你就是亚伯拉罕的子孙。而你的家谱可以追溯到四千年前，

创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。

他叫亚伯拉罕，不是基督，是神选出来的敬畏神的人，他是犹太人和阿拉伯人的祖先，他有两个儿子，一个是婢女生的，是阿拉伯人的祖先，一个是妻子生的，是犹太人的祖先。他的一生是信靠上帝的一生，所以特别蒙神的祝福。

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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感谢神！

亚伯拉罕在哈兰45年。他拉70岁到时候生了哈兰（希伯来人记载的顺序是从小到大，哈兰最大，亚伯兰最小。创1：26），哈兰大约30岁生了罗得，又生了女儿密迦（后来做了叔叔拿鹤的妻子）和亦迦（创11：29）。在罗得出生之前，他拉100岁时生了第三个儿子亚伯兰，亚伯兰和罗得年龄相仿。30年以后，亚伯兰也和撒莱结婚了，没有生孩子。他拉130岁的时候，带着儿子亚伯兰和儿媳撒莱，还有孙子罗得，出了吾珥往迦南去，走到哈兰就住在那里（创11：31）。他拉205岁死在哈兰（创11：32），那时亚伯兰开始离开哈兰，有七十五岁（创12：4）。所以，亚伯兰住在哈兰有45年。

愿神祝福你！