宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。

赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。

哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。

波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

雅典娜(Athene) 智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。

阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。

阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。

阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。

狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。

阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。

赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。

赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。

厄俄斯(Eos) 黎明女神

艾莉斯(Eris) 纷争女神

厄洛斯(Eros) 爱神

耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神

卡吕普索(Calypso) 女神

西摩伊斯(Simois) 河神

阿科洛厄斯(Achelous) 河神

阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神

格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言

特里同(Triton) 海神

琉科忒亚(Leucothea) 海中女神

涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神

该亚(Gaea) 地之女神

塞勒涅(Selene) 月亮女神

塔那托斯(Thanatus) 死神

许普诺斯(Sleep) 睡神

赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神

绪任克斯(Syrinx) 山林女神

潘(Pan) 山林之神

时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）

命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）

美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚

复仇三女神 总称为厄利尼厄斯

盘古重要的神灵表也被称为国王的开头和长子浮动黎元始天尊。

三清：

元始天尊

也被称为太上道君

又称太上老君（西游记，也被称为道德天尊灵宝道教太）六御

中央玉帝的妻子：太后，也被称为西王母，

围绕他的助手国神玉大<BR BR />中天紫微北极北部/南部南极长生大帝，名玉清真王天，元氏王旧宅。

东方东极青华大地大崇敬高级

西部太极大帝（男：八大元帅，五极战神（天空战神，地球的战争之神，跻身战争之神，战神北极和南极战神）），

地球母亲：爱德华效法后土皇

只有五方五老：

南方南极观音

东方重恩，鼠尾草

三岛十洲仙翁东华英皇（东王公，名“蝉”木公众）

北极北部圣灵斗姆女神（在佛教天国摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央寺百分之表

千里眼|耳|金童|夫人|雷霆|电动硕士（金处女）风主雨师|游奕灵官|易圣真君|

大力鬼王七仙女|太白金星|赤脚|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|兔子|玉蟾|刚|天蓬元帅|天佑元帅 BR />九天玄女|十二金钗|九曜星|神|夜猫子天太银杏君|太阳星君|吴德星君|

佑圣真君托塔天王李静|金吒|木吒（僧人慧海岸）|三坛海会神吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬

大雷天尊王珊王灵官|萨实况文昌|紫阳真正（起绰号端）

天聋|哑

三官大帝：天官|当地官员|水官

四大天王：

增长国王，国王举行，多值的气味王广目天王

功曹：

值年神李秉宪|值值班神周腾，月神黄诚毅| |值神刘洪

四天师：张道陵，许逊（字敬之号徐泾阳）邱弘济，葛洪

四方神

青龙孟章神，白虎监测兵神，朱雀陵光神，玄武志明神。

四渎龙神

黄河长江淮河|五经济河神

诱导皇帝：绿帝杨凌伟，白帝白招拒，赤帝赤飚愤怒黑帝汁光计，黄帝含枢纽

马赵温关四大满贯元帅：

马元帅，又称马天峻，又称华光国王，华光大

赵元帅昭公财富之神，又称赵玄坛

温度元帅温度，琼，东岳大帝部将关羽的

OFF元帅。

五方烨的意思：黄金抵押迪银头露出迪马球抵押公司，波罗僧按揭意义，摩诃按揭意义

五炁真君：

东方木星木德真君火星南部火德真君西方太佰金德真君，陈星凭借北部真君，中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐人升大南岳衡山司天昭圣大嵩山中天崇圣大让圣徒衡山西岳华山金田天玄街伟大

（五岳帝君：东岳帝君，名金鸿施东华皇帝哥哥其他四个Yuedi君东的华提筠的四个儿子。）

五斗公主

星君：

东斗星君|西斗星君|斗星君|南斗星君|北斗星君

星期六六甲：

星期六阴神夫人，清神司马丁卯| D有神Cuiju清|丁未神石叔通|丁神臧温功

中国神张彤| D是丑陋的神照栽纡六甲中号|神宇阳甲子神王文卿|清醒的神河展览

年的猴神胡文龙| 1894年的神卫玉清宫|甲辰，神孟非清|嘉荫神的文章

南斗六星君，天府宫：司命星君

第二天相宫：司鲁星君

光束的第三天宫：延寿星君

第四的一天：同宫，易兴军

第五天枢宫：度厄星君

宫机器的第六天：晟兴俊

斗俊：（狮驼国“北天七皇）

北斗阳明贪狼星君

北斗阴精巨门星君现实

指南针，禄存邢军

北斗第一四玄冥文曲星君

北斗丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君 BR />（“狮驼国”，“北斗星北斗星君君臣另一个标题：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳，摇光。

天枢，天璇，天志，右天“一起，也被称为”斗魁“或”米歇尔“后，三星组成柄，以下简称为”瓢“）

八仙：

洪流！刘老

汉钟离，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，汉翔，明显喝醉了，果实生长国王男人八：庞刘勋完成，张涛，邓鑫，全称

6月迅雷吉，庞宇，完成个案;

邓伯温，汉臣樟鑫博，桃园鑫（4个项目），

九曜星金星木星水星火星土星|罗睺（蚀星12元琛）利息星|紫炁星|月罗星

子丑寅卯

28的星星

角木蛟，亢金龙，土蝠，房日兔心狐，尾火虎，箕水豹谢木斗，牛金牛，氐土貉，大鼠虚拟一天，危机月燕，室火猪，壁水许，Kuimu郎，娄金狗，胃土猪，斯巴鲁日本鸡，毕武口火猴，参考水猿，以及木监狱，鬼金羊，柳土獐，星，马，张月鹿，翼，其中火热蛇，贞水蚯蚓。

36天

蒋光鼐|中英|黄金旅游|燕郊|彭宇关羽|刘吉| |马胜|温度和琼好|抗英|朱彦|鲁魁北克方角|耿通|邓博文|鑫汉臣|樟博|桃园鑫|迅猛将|双性恋案件远|昭公|吴明远

李天空|梅天顺|熊显|丹毛远新|孔雷结果|陈元元|大华|周青远|姬勒肛| Cuizhi徐

江飞杰|他天翔| G

（36天版本以上仅供参考）

地面天使表

姜子牙（也是东部皇帝，与的估计木公众继任）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，吉祥物天的正式大另一个西汉杨成另一种唐羊城

神的财富赵公明

生日南极仙翁女性生日：麻姑

振武，又名九天降魔创始人，玄武元帅。

龟蛇二（也被称为太玄水精黑灵神，太玄消防赤精精神神）

小的章台在的和龙五

李山的母亲，镇元子龙王：中国东海龙王敖广|南中国南海龙王敖钦|西海龙王敖润| |北海龙王敖顺海王星

了

>字伟神效神送北极大

玉清真王（南极长生大帝） - 国王开始的第九个儿子，长子

神效八个皇帝（道教虚构的），王玉庆真的神效八个皇帝在一起，也被称为神霄九大成

东极青华大地，九天雷泛化天尊（黄帝），九嫘祖大。 （六波大神皇帝，大天帝六天，董源，韩真君，采访真君）

九师三省和北极圣

九师：玉满楼承包政府真君，玉石政府，左，右约玉府的仆人谢上相天雷，去上清思明区宇清政府与斗枢相匹配玉枢权，五雷院使君，雷霆司元素生命真君 BR />三省：泰省，雷霆，雷霆神秘省，有迅雷省

北极街：

天蓬元帅（猪）男子先灵葆雅的故事，9天杀子将军（北斗第八星，也被称为血腥的神），雷使者。

天佑元帅（举措）

益圣元帅玄武元帅陈武，

否则：王磊，中国古代的五方，五方雷霆大主神伏羲，女娲，炎帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜，禹等。

开放的中国神话一个圣徒的世界扑面而来。神话虽然不是很完整的情节，神话中的人物有没有上帝，家谱，但他们有独特的东方韵味，这是特别重要的是，它的尚德精神。这在西方神话的尚德精神，尤其是希腊神话更突出。中国古代神话的尚德精神，一方面，从原始神话的内在品质，另一方面，是神话般的转型着墨最多的得意之笔的后裔。在西方神话中，尤其是希腊神话中，神的判断标准多智慧，力量为准则，神的赞美或批评的中国上古神话的道德尺度。这样深入思考中国文化心理学。千百年来，中国古代神话中的尚德影响人民的期望与真实的人品尝的历史人物的精神，确定的内容和目的，社会教育的人，甚至影响了现代文明自20世纪方向。

“不食人间烟火，没有普通人类的欲望”，这是主神的神话在中国古代神格的重要特征。在许多中国经典，历史，经典，古神，如伏羲，女娲，炎帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜，禹等，是高贵和神圣。他们不苟言笑，没有戏谑的人，不是嫉妒和残害人类。在个人的私生活，他们一直很规则及不雅，高度重视部分，要注意的培养性格和游行，尊贤重能。几乎所有的神王“红杏出墙”爱的种子“播乱”现象。在他们的手中，只有神圣的光环，纯净的品格和高尚的情操。人类看过去，只有他的背部，顶礼膜拜，并没有丝毫不敬不敬。

在中国神话天地，没什么好说的，后来的神话，古老的原始神话，我们不能看到伟大的上帝，热爱生活的人的描述中，没有看到他们的生活细节。中国神话一点关于爱情，因而月亮的神话和中国神话世界中的新人巫山神女传说是美丽的风景，风景这边独好。

相反，我们所看到的大大小小的古希腊神话中，众神是世俗的，是覆盖着的现实形象的味道：王宙斯奔放，爱事务，在精神的世界地球离开浪漫的债券，更严重的是一个长长的清单，他独断专行，无原则，充满嫉妒和个人喜好，赫拉神，这是以身作则神和地球母亲女神，但她经常嫉妒的丢失和仇恨性质，做出一些残酷和无神格的蠢事，没有丝毫的尊重人的。所以主神，神自己的男人也有一个非常相似的字符。阿喀琉斯特洛伊战争中希腊军队中的女囚犯，阿伽门农抢克里赛斯返回到他的父亲阿波罗的祭司身边，所以当他的牧师的女儿阿波罗被抢劫和瘟疫摧毁了希腊军队，阿伽门农认为自己受辱，他只是女囚犯克里塞特留在自己身边，阿喀琉斯的愤怒，并带领他的部队撤出战斗，特洛伊一般赫克托迅速杀灭希腊士兵也于鼠疫。希腊人的失败只是因为一个女人，中国人无法理解和原谅的结果，也是中国神话的精神，尚德不允许。又如，阿波罗相同的以实玛利的螺纹比赛长笛失败，他们惨遭剥离皮肤伊斯梅尔线程，并把它挂在树上，另一个例子是，Luna和阿波罗的兄弟姐妹们嘲笑他们，尼日利亚和俄罗斯泊泰坦勒托，母亲只有下一个儿子和一个女儿对妇女牺牲勒托的底比斯，他们开枪打儿童的数量在尼泊尔和俄罗斯涉险过关。等。可见，在希腊神话中，神与人，除了实力的差异，感情上却是相同的。当神了神的外衣，所有的人都会成为一个世俗的凡人。

II“神专用的倡导者和赞誉，是中国上古神话的尚德精神的又一重要体现，这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话，中国的创世神话，不惜牺牲的肉创作完成的天空和大地的神开辟了所有的东西，创造，所以，在中国古代盘古大神开辟天地开拓任务完成了，他的眼睛变成了太阳和月亮会，将成为五岳，血液在四肢和头部，并把它变成了长江和黄河，进山的头发到骨头变成石头的土壤和植被，肌肉和寄生虫在他的身上成另一个人。开辟神与女神，她完成了天空，作出的伟大功绩，将他的身体一切。“山海经”云神十人是女娲肠，虽然我们无法理解所有的细节女娲化合物，但神话还是为我们透露这些信息。

后来历经千辛万苦祖先创造的神神继承了这一传统，弘扬中国民族创造史诗般的表现。所有的艰辛;燧人氏发明火炎帝尝百草，发明了农业种植和草药的生活和亡后，使淮河维修服务和培训，说：“神农尝百草，尝到水泉的乐趣，让人们规定，当这样的时刻，日遇七十毒，先秦史书上说大禹治水，十年运行，三过家门而不知道，这样的胫骨没有毛，偏枯病，步相“ （“荀子·非相注引”去的孩子“）。

不仅是创造神和祖先神，在古代神话中的英雄和英雄的讴歌的故事和传说，也反映了奉献和牺牲精神的尊重。在这些神话中，大社会的进步，致力于为人类的幸福，多贡的英雄;相反，是不利于社会进步和人类幸福的神圣数字的障碍将被唾弃和关键。大禹每天亡，夸父，后羿拍摄农药，国家和人民在洪水中人民的心目中占有崇高的地位;洪水淹没变成鸟保持在木头和石头勇充满经纬苍海，后生活人推崇的生活。神蛇，破坏人类的怪物小人，而不是英雄诛灭，将是历史和文化诛灭。

普遍反映，在古神的奉献，神话英雄的世界其他国家的人民没有。希腊神话人物，其先锋神话充满了血腥：宇宙最先生根据公开俄斯特拉发（即混沌），胸怀宽广关于母亲盖亚，地狱，爱欲，地狱之神艾诺思。打开俄斯特拉发，黑暗骑士，尼克斯和黑暗之神，艾里斯波斯。尼克斯和艾里斯波斯组合空间和分娩后的第二天。亚洲生下天王星（天空），大海，高山。天王星成为由他的母亲子组合为主，生下六男六女，十二个神。后来，由他的儿子克洛诺斯阉割的第一代主神天王星。克洛诺斯和妹妹瑞亚生下六男六女的组合，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的孩子，他推翻了他的父亲，将他打倒，他们把他们的孩子被吞噬。宙斯出生之前，瑞亚地球母亲的帮助下，亚洲逃离克里特岛，在岛上，后生下宙斯，宙斯这幸免于难。后来，美神宙斯推翻他的父亲克洛诺斯，逼他吐出他的兄弟姐妹。宙斯的奥林匹斯山，神圣的王国，他们建立了自己的至高无上的神。希腊神话中的宙斯精神的世界秩序是建立在肉体和血神代，更为严重的是，这些杀戮是羌族的血肉。

希腊神话中的独立性，巴比伦神话和北欧神话中，还带有浓浓的血腥味。记录在巴比伦神话“阿伊努马埃力，甚至说，”第一神族的两个派别：一派不规则的“混沌”的象征，从海洋精灵生出那些谁知道常规“秩序”的象征，是有区别的从海？众神。创作的过程是理解的混乱和秩序的战斗过程，最后在混乱秩序，和一个混乱的家庭妖怪谁创造了万物和人类的尸体。北欧神话中，神奥给了他强烈的冰巨人创造的东西在世界上，他的身体。

尚德精神不仅体现在三个中国上古神话的伟大的神，谁是不食人间烟火的高贵和伟大的奉献精神，同时也体现在“保护人佑民在中国人民的心目中，责任感。两个人崇拜上帝，它应该做的，保护人民佑民职务。古代，许多中国著名的祖先神，神的身份。这些祖先神自己的部落信贷的突出男人，他们在国家或重大变化，在全国的发展和增长的过程中，发挥了巨大的作用，他们成为祖先神也决定了他们作为神的责任和义务，特别是西周以来，由于历史和民族的先决条件政治上的需要，哲学家有意识变换神话人物，再加上人性化的理想在他们的英勇美德。这种现象的结果，所以留在野外的古代神话人物消失干净，有虔诚的冠冕堂皇的，所以这些古神话英雄或祖先神，以崭新的姿态登上了历史的舞台，人类皇帝转化成道德完美的神首先，在他们的世界里为老百姓，梅赛德斯 - 奔驰的世界，造福人类。是他们的基本职责。大禹是一个很好的例子。大禹无私，为老百姓的幸福世界尝试他们最好的炎帝，黄帝，尧，舜，也莫不如此。同时，古中国神话和传说的伟大的神，谁是不是自己的世界，但给尹理所当然的，被称为“禅让”的美德，因此，姚老的年龄，他给了王位传给顺顺的宝座传递郁。这种境界如此之高，在美国，使我们的子孙后代，甚至不太确定这是否是一个历史事实或一个神话。

古希腊的神话和传说，表现出一个非常不同的文化特色和中国在古希腊神话中的神话。，众神和人类，也表现出爱，恨，愤怒，欲望，嫉妒和其他风雅的情绪。“潘多拉的盒子”是一个例子：当人类被创造了，英雄普罗米修斯帮助人类观察到星星，发现矿石的生产技术。父亲宙斯对人类国王出于嫉妒，拒绝“火”到人。祛火的普罗米修斯从太阳车的火焰给人类的礼物。宙斯发现意志普罗米修斯锁在高加索山，激烈的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯对人类的报复的步伐，他命令火神创造了美丽的潘多拉 - 女人有人才，神给她的可爱，开动脑筋，美容，让她拿箱子给广大普罗米修斯的兄弟 - 厄瓜多尔厄庇墨透斯厄立特里亚厄庇墨透斯离开潘多拉打开盒子，以给人类带来灾难，痛苦，疾病，嫉妒等，所以飞出箱子，从地球在这方面，宙斯不满意，他发动洪水灭绝人类。

所有这些举动在西方神话和中国神话中的天空，填海，追飞向月球，拍摄陷入黑暗的深渊。洪水神话，真的，相比判处什么，但迅速，提到同日而语。如果王宙斯，中国古代不幸的，那么他就已经打进了万劫不复的深渊。

反映尚德精神中国上古神话中，有一些先天性神话的固有特性，而有些则是后天人类改造，这是一个文明的社会，文化重塑和选择的结果，在此之后的文化重塑和身体的老伟大的神，谁仍然选择“人性”一点点的消失，留下只有远离社会，从人，高高在上，形象的一个模糊的概念，所以他们原来神也将被削弱，他们成为人类崇拜的偶像，到模型人类的皇帝，所以大神的神话，谁是最终进化成为人类的祖先崇拜成为祖先崇拜，神话变成了宗教崇拜

尚德中国文化正是这种精神始终体现“的要求。凭借“在我们传统的修齐治平的人生境界，摆在首位的”修身“也说明了这一点，只有”从头开始“，第一修身才可以齐家，然后给国家和世界在收购长的文明社会中，无论是陈军废物相反，驳回王部长，陈惩罚，往往有“德”找借口，似乎只有这样，一个又一个的的杀气现象“政变”或“降级惩罚“似乎完全合理的，合乎逻辑的。这种文化的选择，即使在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯，依然是到处可以找到它的影子。

古代神话中的人物： BR />奎（奎）：传说中国东海“流破山，奎住在这座山的顶部。奎像牛一样的身体和头部，但有没有角落，只有一条腿，布满蓝黑色。奎说，发光的太阳和月亮和雷鸣般的声音，只要它出来的水会引起风暴。黄帝与蚩尤的战争，黄帝捕获奎，由于皮革生产的军鼓，鼓槌骨头打的鼓点声音可以传遍半径为500英里，黄帝军士气大振，智军，大骇。

余江：“余江，”传说中的海神，神风和瘟神，也为“渝强”，“喻经”，黄帝的孙子。余江波塞冬统治北海，身体像鱼，但它是手，足，采取双头龙;风神余江说，“玄冥”，是颛顼，部长的形象人面鸟身，耳，每一条绿蛇挂两个脚青蛇，向北为主。余江风被说成是能传播鼠疫，如果有西北风扑面而来，它可能伤害，西北风古人称为“厉风。

佳门控（雅域）：也被称为”叶丑（雅玉）。传说猰貐是上帝，上帝被称为“危”杀，后来又复活，但成吃人的怪物。猰貐的形状非常不同的看法，如人脸龙，大小和浣熊，有人说公牛队的人的面孔的马腿，或者说龙头虎身的怪物（如图）。这是说，由于猰貐吃人类，尧帝命令易杀。

有祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但它已被描述为邪恶的狗的形象之外，狗的粪便，和烈焰吞噬。所到之处所有火火的迹象极为不祥的象征，所以古人有祸斗。话说灾难斗吞火，火灾大便排出。有祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名“鬼车”，长10颈九个头，据说是十头周公旦命令狩猎'射门关闭。血，头颈部不断下降，古人宣称九鸟熄灭灯火，狗把它赶走。有些传说宣称的九个鸟头，一双翅膀，18翅膀对方运行，导致所有没有用。此外，九头鸟也被称为古鸟类，鸟的捕食人类儿童，喜好群居。

穷奇：“穷奇”的中国传说中抑善扬恶恶神，它的大小，如牛，外形象虎，披刺猬的毛皮，长了翅膀，穷奇像狗叫声，吃人为生。这是说，穷人经常飞的战斗场面，合理的鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇捕捉野兽送给他，鼓励他做更坏的事情。古人认为是心里不重，远君子近小人称为穷奇。然而，穷奇前途利益。驱魔仪式称为“傩”，有12种煞气如果吞下叫兽的十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

龚：龚龚古老的传说，神农炎帝家族，水神的后裔，的龚有人的脸，手，脚和身体的蛇。在时代黄帝颛顼治世叛军，击败颛顼龚怒用头撞不周山（传说中的世界支柱），造成世界向东南倾斜的继承人。同事后继续作乱（代表洪水的爆发），最后杀了宇（成功的防洪）。

浪费：浪费的人招来邪灵的祸害。传说浪费，身穿红色长袍，长举足轻重的鞋一只脚挂在腰间，另一只脚，腰部还插入了一个风扇铁。它是说，皇帝曾经看到一个孩子一个梦想盗窃自己的玉笛，杨香袋，在位停止妖精，鬼声称要叫“浪费”像偷其他人的财产，而且还偷了别人的喜悦，使他成为郁闷。统治大怒，立即调用，所以有一个大鬼会被浪费在吃了一半的撕裂。大鬼就是钟馗。

五说：5群魔中国的传说，据说在南方造成的麻烦，已经有“十二五”福克斯南北说，五人寻找一个美丽的女人往往说话。事实上，五说得也被称为五大显著神是泰山之神的五个儿子。 “聊斋志异”有一些五通神的帐户，万姓学者说斩杀三个环节，打成重伤，另一通，最后一个龙王女人丫鬟XX，最后X人人模具。

混乱：“混沌”，是一种古老的凶神。传说的形状肥圆，像一道火红色，四个翅膀，六条腿，虽然没有五官，但它能够通晓歌舞曲音乐。有一种说法的混乱就像是狗或熊一样的动物，人类无法看到它，听不到它，它经常咬自己的尾巴和傻笑，如果你遇到一个高尚的人，混沌大肆暴力遭遇恶人，混乱会听从他的指挥。混乱是“封神演义”鸿钧道人的原型。

在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。

早期希腊神祗包括天之神尤拉诺期，地之神该亚及十二泰坦等。后期则主要产生了古希腊有奥林匹斯十二大神：

众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。

他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

希腊神话（希腊语：ελληνική μυθολογία、英语：Greek mythology），即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

　　公元前500年～323年，是希腊的古典时期，是艺术、文学、哲学和政治高度繁荣昌盛的时代，在这期间它与波斯和马其顿这两大强敌发生了严重的冲突。希腊人在对波斯的战争中取得了胜利，一种合作精神由于这一胜利在各个城邦中被激发出来，同时由于雅典的军队在抗击所谓的野蛮人时起到了力挽狂澜的作用，于是，在战后的城邦联盟中雅典便扮演了领导者的角色。社会经济的进一步繁荣，奴隶主民主政治的深入发展，促进了希腊文化艺术的全面繁荣。希腊美术尤其是雕塑与建筑艺术，构成了古希腊美术的高峰。古希腊的雕塑艺术与建筑所取得的伟大成就与古希腊的社会制度、美学价值、审美观念、社会风尚等密不可分。

　　一、古希腊的社会制度

　　古希腊实行的既不是东方那种君主至上的、森严的官吏制度，也不是效法埃及法老那种神权与宗教式统治，而是采取了一种以城邦为单位的奴隶制民主政治，公民议会是最高权力机关，贵族奴隶主、工商业奴隶主和自由民都有权参加、发言和表决，城邦的统治者从公民议会中民主选举产生。这种奴隶制民主政治，最关键、最重要的是直接民主制度，即城邦的政治民主主权属于全体自由民，它不是通过选举代表组成议会或代表大会来治理国家，而是由自由民直接参与城邦的治理。由于古希腊的这种主权在民与直接民主的制度，公民可以听取政治家们的演说和辩论、参与讨论内政外交大事、选举或者罢免官员、决定祭祀、这在一定程度上也刺激了古代哲学与雄辩术的发展。在自由民的心目中，国家只不过是一座神庙林立的卫城，在这里埋葬着创业英雄的遗骨，供奉着本民族的神像，不仅有供集会的广场、娱乐的剧场、锻炼的健身场，还有从事公共事务或者哲学研究的健美、朴素、勇敢的自由民，以及侍候他们并从事着耕种等生产工作的奴隶。这就是一切！希腊人的社会制度体现了对人的（虽然是有限的）尊重，赋予了公民创造的自由，激发了每个公民的主人翁责任感和创造热情，有利于求得自身的健美、和谐与全面发展。正如温克尔曼在《古代艺术史》中所说的，“自由随时都有它的宝座”。所以，希腊人可以同时是诗人、哲学家、批评家，是行政长官、祭司、法官，也是公民、运动员和战士。他们聪明，讲趣味，能集中一二十种才能于一身，但又不会使一种才能妨碍另一种才能的发展。希腊的自由民是为自己的存在而存在，而生活、工作的。他们讲求自身的完善和美，而不是单纯地为帝王贡献。所以，希腊的艺术也是为生活的美化与欢乐而存在的。在希腊人看来，一个人既有思想、又有意志，而且有活泼、敏捷的身体才算是真实的人，乐观、开朗的他们把人生看作行乐，甚至连最严肃的思想和政治制度也都变成了愉快的东西，他们生性充满了对自然、对人生、对生命的豁达开朗、朴素天真的信念。在他们的思想里没有荒诞的信仰和迷信，在他们的生活中只有与神灵同乐，为神展示健美的体魄，为神而装点城邦，用艺术与诗歌创作辉煌的作品，使人暂时脱离现实生活来与神一起分享快乐。

　　二、希腊式的美学价值

　　希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整体、完整的神圣秩序，“宇宙”（cosmos）一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。早期希腊哲学家毕达哥拉斯就指出，数是音乐和宇宙天体运行的共同规则，它象征着音乐和宇宙的和谐，而人本身就是一个和谐体，一旦遇到外界的和谐，便产生感应、共鸣，同声相应，同气相求。德谟克利特有一句名言说“人是一个小宇宙”。在希腊人看来，美的东西是整体的各个部分取得调和关系而产生的，而求得这种调和的美则直接来源于人体，人体是宇宙这一大秩序中的小宇宙、小秩序。他们相信，人体是美的，它是真、善、美的最好统一，它体现了宇宙间所能发现的智慧与秩序，是一切善与美的本源。所以，艺术家们把这种观念推而广之到建筑、雕塑艺术等各个方面，以人体雕塑表现其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希腊雕刻家们一再探索人体的标准比例，其目的也是在寻求一种人体标准来表现美。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长（7:1），雕像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以头与全身1:8的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。

希望答案您还满意、在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式 在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。

[编辑本段]古希腊雕塑的特点

　　总体特征：希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大

[编辑本段]古希腊雕塑的主要发展阶段

　　（一）迈锡尼工艺雕塑

　　迈锡尼城位于希腊半岛南端的伯罗奔尼撒半岛的东部。发生于这个地区的文化因迈锡尼城而得名，史称“迈锡尼文化”，成为克里特文化之后的又一重要文化。

　　在荷马史诗的记载中，荷马常用“多金的”这个词来形容迈锡尼。其实它并不盛产黄金，但是金银工艺制品相当发达，这是由于迈锡尼人同产金国，尤其是埃及人直接贸易所形成的，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。当今考古发现除狮门有装饰雕刻外，雕塑艺术成就主要表现在金银工艺制品上。

　　动物雕塑在酒器工艺中被广泛运用。《狮头酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以写实为基调，着力于装饰雕琢，简练概括，呈现狮子的基本形象特征。最有趣的是有双把手的高脚《鸽子酒杯》，造型不一般，这种形状的酒杯在史诗《伊利亚特》中曾有过描写：“旁边放着一个酒杯，是老人从家乡带来的。它镶嵌着金钉，杯的提耳一共有四只，每个提耳上面站着一对黄金鸽子，好像正在啄饮；提耳下面有两条长柄支持。”这是真实的记录，“史诗”确有史实根据。

　　金面具是丧葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身份高贵的死者的脸上，这些面具实际上就是氏族部落首领的遗像。所以每个面具的面型都有特点：有的浓眉大眼，有的淡眉微现，有的嘴唇紧闭。迈锡尼的这种为死者罩面具的风俗，古埃及人早已沿用，且有明显的宗教含义：为死者留下一个不朽的面容，以便死者的灵魂飘荡四方以后还能找到自己的归宿。迈锡尼人制作面具是否也具有这宗教意思，至今尚无史料证明。

　　爱琴海艺术从地理环境上看起来似乎前接埃及艺术，后带希腊艺术，但是它决不是埃及艺术和希腊艺术的中间媒介。爱琴海地区的雕塑艺术具有民族的、地方的特征，这种个性特征既表现在艺术形式构成上，也表现在审美意识上。爱琴海艺术形象给人们的视觉感受不像埃及那样地对神灵和法老的崇拜，更多的是对神灵和王者的无视。他们的艺术直接同人类自身与现实生活相联系，艺术形式比起古埃及来更为轻松自然，具有和谐的节奏感和波动律。

　　克里特历经盛衰，特洛伊战争使特洛伊毁灭，迈锡尼衰落，一帮野蛮的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在铁蹄下变为一片废墟。但就在这文明的废墟上滋生出了古希腊文明。

　　（二）希腊雕塑艺术

　　由于北方蛮族南下毁灭了克里特和迈锡尼的文明，希腊人被迫重新创造自己的文明。希腊文明主要表现在希腊神话、建筑和雕刻上。

　　希腊雕塑分4个时期，即荷马时期(公元前12世纪—8世纪)，因荷马史诗是这一时期唯一的文字史料而得名；古风时期(公元前750年—6世纪末)，因这时期的雕刻艺术呈古朴稚拙的风格而得名；古典时期(公元前5世纪下半期—公元前334年)，指希波战争结束至马其顿亚历山大大帝开始东侵；希腊化时期(公元前334年—30年)，指罗马灭亡埃及托勒密王朝这一历史时期。

　　1、荷马时期�6�1希腊神话——古希腊雕塑的源泉

　　荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11世纪。这个时期是氏族部落社会，已进入铁器时代，它改变了荷马时期的社会面貌：产生了私有财产和阶级分化，进入奴隶社会，这时期政治上盛行原始民主制。到荷马时期末已由部落的管理机构开始向国家统治机关过渡。

　　由于多利亚人的南下，克里特和迈锡尼文化遭到毁灭，希腊文化必须从头开始。

　　从公元前12世纪到前8世纪的近四百年时间里，遗存的艺术史料甚少。由于荷马史诗在这一阶段汇集而成，并且反映了这一时代的精神面貌，所以史称“荷马时代”。荷马史诗是指《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊著名盲诗人荷马所作。这两部史诗是希腊初期文明的百科全书，正如柏拉图所说，“荷马培养了整个希腊”。换句话说，不了解荷马史诗也就无法理解希腊文明。这又必然涉及到希腊神话，因此又可以说，如果不了解希腊神话就无法鉴赏希腊雕刻艺术。马克思曾说过，希腊神话“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。荷马时代正是希腊神话的形成时期，略知一些希腊神话，对于探讨、鉴赏希腊、罗马乃至后来的文艺复兴美术具有十分重要的意义。

　　希腊神自成神系，称“奥林匹斯神系”，前后两辈。在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯。卡俄斯生下大地女神该亚、地深处神塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜女神尼克斯。两个黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白昼女神赫墨拉、死神塔那托斯、睡眠神许普诺斯。大地女神该亚生天父乌剌诺斯，天父又与母结合生六男六女：女儿称提坦女神，男孩称提坦神。天父担心儿女夺权，便将提坦诸神囚禁于塔耳塔洛斯。该亚怂恿最小的儿子克洛诺斯起来反对父亲，受伤的父亲的血滴在地上生出复仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯，这就是前辈神族。

　　克洛诺斯夺了父王之权与妹妹瑞亚结合生了六男六女，最小的叫宙斯。宙斯后来取代父亲主宰世界，又与兄姐及子女组成新的神系家族，生活在希腊人敬奉的圣山奥林匹斯山。人们在艺术品中常见到的诸神主要都是这个神系及他们繁衍的后代。众神之父宙斯罗马名朱彼特，统治天国、人间,掌管雷电，又称天神；天后赫拉，又叫朱诺，掌管乌云、风暴、闪电和雷霆，称天空之神。宙斯的姐姐迪弥特，又叫赛来斯，是农业收获之神。宙斯的哥哥一个叫哈得斯，统治着地狱和冥国，另一个叫波赛冬，掌管海洋，又叫海神。宙斯和勒托生的儿子阿波罗是太阳神，女儿阿特米斯，又叫狄安娜，是狩猎和月亮女神；宙斯和天后朱诺生的两个儿子，一个叫阿瑞斯，又叫马尔斯，主管战争，称战神；另一个叫赫淮斯托斯，又叫瓦尔冈，是火神和工匠之神。宙斯和山岳神女迈亚生的儿子赫尔墨斯，又叫墨丘利，是众神使者和宙斯特使。宙斯与大海神女狄俄涅生的女儿叫阿芙罗狄特，又叫维纳斯，也有人说维纳斯是从海的浪花中诞生的，她是爱和美的女神。从神族家谱来看，希腊神话显然是原始社会群婚制的产物。各种神职是人对自然现象不理解，用想像和借助想像企图征服自然力，支配自然力，从而把自然力加以形象化。这正如恩格斯所说的：“由于自然力被人格化，最初的神产生了。”

　　2、古风时期的雕塑

　　公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。由于陆地贫瘠，城邦国家之间的矛盾日益尖锐，导致海上扩张和殖民统治。这两个方面互相影响、互相促进，使希腊在政治上与经济上很快成为地中海世界的一支强大的力量。

　　在荷马时期，雕刻艺术仅是一些小雕像。真正古希腊雕刻史的首页应从古风时期开始。因为古希腊雕刻中最突出的人体雕刻就是在这一时期奠定基础的。

　　法国美术史家丹纳曾说：希腊人表现人体还有一种全民性的艺术，更适合风俗习惯与民族精神的艺术，或许也是更普遍更完美的艺术，这就是雕塑。人体雕刻艺术是古希腊雕刻艺术之冠。

　　人们从保存下来的属于古风时期的男女人像雕刻中，可以窥见人类幼年时代的文明成就。古风时期的男子人像雕刻主要是青年全身裸体立像，希腊人称为“库罗斯”（意为“小伙子”）。这些雕像在人体比例和肌肉质感方面都接近真实的人体，面部表情开始生动起来，现出笑容。不管何种身份和职业的人物都用这种微笑表现，成为当时统一的时代风格，后人称之为“古风式微笑”。

　　3、希腊过渡时期雕塑

　　在希腊艺术发展进程中，由古风发展到古典时期中间有一个过渡时期，指公元前5世纪前半期。在这段时期里希腊经历了一场反抗波斯入侵的著名的希波战争。著名的马拉松战役就在这个时期。

　　希波战争对古希腊具有深刻影响，严酷的战斗培养了希腊人强烈的爱国主义和奋发图强的精神，产生了伟大的悲剧艺术。在雕刻艺术中出现了战斗，歌颂英雄业绩的主题，无论是表现神话还是现实题材都与古风时代作品不同，与“古风式微笑”形成鲜明对照。产生了具有时代精神的严谨风格：从静态的姿势转向力求表现运动甚至激烈动作；从过去只表现人物的正面发展到表现人物的多种方面。雕刻的技巧更加熟练，逐渐形成一种比例匀称、结构准确、形体明晰的“团块”体系。这时期的代表作品有《驾车人》、《波赛东》、《鲁多维奇宝座浮雕》和《里切亚青铜雕像》等。