相声每一代分别都是什么字辈?
相声的排字,大概可以分为“有德寿宝文明”这几个字。
相声行业一般供西汉的东方朔为祖师爷,不过如今有史记载的最早的相声演员是张三禄,内部的话也有说朱绍文是开山老祖的。因为朱绍文使相声成为了一个完整的艺术形式,所以一般以他为相声的最大辈。
朱绍文有四个徒弟,分别为贫有本、富有根、徐有禄、范有缘。他们这一辈占有,就是艺名中都带一个“有”字,这是朱绍文定的。
后代的相声演员,大部分在起艺名的时候,也会带上排字。比如他们的下一代,即所谓的“相声八德”,裕德隆、李德杨、马德禄这些人,都在德字。
寿字辈就是八德的下一辈了,比如马德禄的儿子,著名相声艺术家马三立先生,就是寿字辈。还有相声大王张寿臣,老郭爷郭荣起,这都是寿字的名演员。
寿往后是宝字,这是相声的黄金时代,侯宝林、刘宝瑞、常宝堃,都是宝字辈的名演员。
文字辈也有不少好角,马季、侯耀文、李伯祥、高英培,这都是文字辈的,还有德云社创始人之一张文顺,都是文字辈的。
目前的大部分相声演员都是明字,比如郭德纲、于谦、高峰等人。
扩展资料:
相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”,也就是所谓的“家谱”,它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。一份“谱系”既投射出相声百年的沧桑,也反映出相声艺术绵延不绝的生命力。
相声门内这份不轻易公开的“内部档案”已经曝光了两次,一次是马三立老先生于1985年出版的《天津文史资料选辑》上,一次是1995年出版的《中国相声史》上刊登的“相声演员师承关系表”。
参考资料:
-相声谱系
各执一词,北京的相声演员认为相声鼻祖是张三禄,天津则认为是朱绍文。在马三立写的相声家谱中把张三禄作为第一代相声演员,据马三立说,朱绍文早年曾向张三禄学艺。
张三禄 相声艺人。北京人。乃迄今已知最早见于文字记载的北京相声艺人。
他是天桥艺人“管儿张”的先辈,据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人,亦通晓口技、戏法等技艺,后改说相声。其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间,上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部,有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场,以抓哏逗乐为主。据云游客《江湖丛谈》(1936年北京《时言报》社版)载:“八角鼓之有名丑角儿为张三禄,其艺术之高超,胜人一筹者,仗以当场抓哏,见景生情,随机应变,不用死套话儿,演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻,不易搭班,受人排挤,彼愤而撂地。当其上明地时,以说、学、逗、唱四大技能作艺,游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓,自称其艺为相声。”他在演出时使“暗春”(用幔帐围着演员说相声、口技,听众闻其声,不见其人)也极拿手,曾被誉为“暗春泰斗”。据薛宝琨《中国的相声》(1985年人民出版社版)中介绍,近世满族艺人玉小三曾回忆说:“张三禄说单口笑话(即单口相声)最有名望,‘活儿’非常出色,内容也净,也可以吸收妇女观众,当时十二文钱可买一斤面,他一天可以赚到二十五六吊钱。可见当时群众是多么拥护他。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来,仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》一篇中有“学相声好似还魂张三禄”的字句,亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。
杨少华辈分是宝字辈,和侯宝林,常宝华等人同辈,比马季大一辈。
从相声家谱来看,杨少华的师父是郭荣启,而郭荣启的师父是马德禄,他可是相声八德之一。这么说郭荣启是寿字辈相声演员,和马三立同辈,杨少华是郭荣启的弟子,理所应当的应该是相声界第六代传人,就应该是宝字辈的。
作为相声圈里的“宝”字辈相声演员,杨少华算是现今活跃于相声圈辈分最高一位了吧。以此,也被大家称为相声界的老艺术家了。
早年经历
杨少华1932年生于北京,1944年拜郭荣启为师,在北京启明茶社说学相声。
1951年来到天津,在大明钢厂工作,在工会负责文艺宣传,后调入南开区曲艺团,成为了一名专业演员。1950年进入天津轧钢一厂当钳工,成为工会文艺骨干。文革后,调入天津市曲艺团。
相声每一代分别都是什么字辈?
本文2023-11-07 16:26:00发表“资讯”栏目。
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