2008年暑假笔者与张江华老师对万承土司的历史进行了田野考察，期间发现了许多万承土司与土目家族的墓碑，这些墓碑对于研究桂西壮族土司时代的社会具有重要参考价值。本文试图对收集到的万承土司家族的墓碑作初步的分析。

　　一、万承土司的世系

　　本文论述的万承土司位于左右江流域之间，历史上其管辖的范围包括今广西大新县境内的龙门乡、昌明乡、五山乡、福隆乡以及隆安县的平山乡和布泉乡，其领域有“六坊九甲”之称，六坊即练坊（今头咘屯、模练屯）、盘坊（今达马屯、伏内屯）、上坊（今谭巴屯、仙屯）、武坊（今六干屯、武安屯）、义坊（今南模街）、后坊（今弄内屯、弄乙屯），九甲即上甲、外甲、令甲、北甲、盛甲、中甲、下甲、立甲、田甲等，六坊位于龙门街附近，此外的九甲是偏远之地，治所在今龙门乡政府所在地。大新县境内历史上还存在着下雷、安平、养利、恩城、全茗、茗盈等土司社会。与广西西部的其他土司一样，桂西地区喀斯特地貌所形成的天然屏障使这些土司在历史上长期得到维持，他们之间不相归属，各自为政，自成体系。历代中央王朝由于鞭长莫及，也只能藉由这些土著势力、采取间接的方式保持对这一地区的控制。在大新县的八大土州中，养利土州的“改土归流”开始得最早，始于明朝宣德七年(1432年)。其余土州的“改土归流”始于清朝光绪末年，万承土州延续得最晚，民国18年(1929年)才设置万承县。1951年4月，养利、万承合并成立养利万承联合县，同年9月养利万承联合县与雷平县合并成立大新县，县城设在桃城［1］。作为“改土归流”最晚的万承县就这样在新中国的行政区划中融入大新县，随后在以县为基本单位修史志的过程中万承县的历史也就记入《大新县志》了。

　　从地理上看，万承土司处在左右江之间，其东部是广西西部各土司的势力范围，在其东部的末梢巍峨的龙虎山是万承天然的屏障，在西部的龙益屯处则仅有狭窄的紫云洞通向养利州，有“一夫当道，万夫莫开”的优势。目前316省道线也只能从中开出一条隧道通过，其内部的“六坊九甲”则形成一个够得上自给自足的峒场。这种地理上的优势使得万承土司历史上较少受到外界的冲击。

　　万承土司是许姓，许氏家谱对此的表述是：“原籍山东省青州府益都县白马镇锦字街金鸡巷，于宋皇佑五年随狄武襄公南征有功，世守广西太平府万承土知州，带原品守备职衔。”许氏家族获得了万承地区的最高地方权力后，在其下一层形成了以冯、赵、李、黄四大家族为“第二权力圈”的土目家族，这四大姓的族谱都对这一权力圈的形成进行了解释。如李氏家谱记载：“始祖李祥光原籍山东省青州府白马县（即今益都县）人氏自宋皇祐年间与冯廷宗赵公通黄显达许俊随狄青将军征剿侬智高平服功奉诣设州治建都完成加封许俊为世袭州收封冯李赵黄为世目即今谓炼内盆盛田坊头目也。”另外赵家族谱及冯家在万承落户的先祖冯廷宗的墓碑也有相同的表达。据许氏家谱记述，许氏土司从许万户到许建藩承袭州职共有26人，具体是：许万户—许朝烈—许弥高—许福庆—许显佐—许元隆—许承暑—许潜安—许俊—许国安—许永诚—许奎—许荣宗—许莹—许世忠—许文钰—许大政—许祖兴—许嘉镇—许鸿业—许天爵—许修义—许可钧—许绍纲—许荣—许建藩。这26六个土司之间并非都是亲子关系，也就是说万承土司的权力继替可以在叔伯侄之间相传。

　　二、万承土司的墓碑

　　需要指出的是本文所谓的土司并非指承袭州职的土司本人，而是指整个土司家族，目前我们收集到的许氏土司家族墓碑共有10个，分布如下：

　　位于龙门乡武安村六干屯的2个明代墓碑①：

　　明故太土官考翠峰许公讳世和之墓

　　元命已未年捌月拾柒日未时生寿阳肆拾捌岁于嘉靖贰拾伍年柒月初柒子时故

　　嘉靖肆拾参(按：应为“叁”)年岁次甲子拾壹月丙子初叁壬寅日甲辰时安葬寅山申向孝男知州土官许文钰立

　　明故太土官妣黄氏讳妙容之墓

　　元命庚申年参(按：应为“叁”)月贰拾柒日戊时生寿阳陆拾岁于嘉靖已丑年拾壹月初参(按：应为“叁”)日寅时故

　　嘉靖肆□□岁次丙子拾贰月辛丑参(按：应为“叁”)拾戊子日壬子时安葬坐寅向申□甲庚侄男知州土官许文钰冠带孝孙许国连立

　　位于龙门乡宝山村板娜屯的2个清代墓碑②：

　　清故妻岑夫人之墓

　　吾崔岑氏系归顺州知州岑公继纲长女也，崇祯拾壹年戊寅玖月拾肆日庚时亡，我家事无。育子十二，长子鸿图年二十九已亡，有孙，二鸿基，三鸿熏，四鸿猷，五鸿业，六鸿谟，七鸿功，八鸿庆，九鸿纪，十鸿纲，十一鸿硅，十二鸿璋。抚育女十三，长女遂葺未□，二女遂瑶适茗盈州知州李缵鼎，三女遂雯适上映州知州许弘祚，四遂婧适龙英州知州赵振刚，五遂英年至十八岁殇葬山右旁，六遂贞，七遂宁，八遂暇，九遂仙，十遂文，十一遂妩，十二遂乐，十三遂春，余皆未字。吾妻殁于康熙贰拾年辛酉拾贰月拾肆日已时计享阳寿肆拾岁，卜于康熙贰拾叁年甲子拾月拾伍日未时安葬于娜村山名四禄龙甲龙□首坐寅向申内局丙寅丙申分金外局庚寅庚申分金勒以永记。

　　康熙贰拾叁年甲子拾月拾伍日未时原万承州知州今致仕许嘉镇皆葬万承州知州事嫡男鸿业，二男鸿基，三男鸿熏，四男鸿猷，六男鸿谟，七男鸿功，八男鸿度，九男鸿纪，十男鸿纲，十一男鸿硅，十二男鸿璋。

　　侄男鸿艺，鸿德，鸿典，鸿策，鸿韬，鸿略，鸿裔，鸿烈，鸿达。

　　嫡男长孙嗣琳，长男长孙嗣荣，长男次孙嗣爵，三男长孙嗣琮，三男次孙嗣璜，四男长孙嗣瓒合建立

　　清上殇许五女子之墓

　　呜呼五女英甚可原念汝母愈可哀汝之母非浓情哀五女焉舐犊邪忆余童年文定汝母迨完□而汝母之年两纪有五春入余门冬生汝兄鸿业既生汝姊字龙英郡候再生汝莹受聘于明江黄郡候呜呼噫噫思汝童年能知母之孝而汝尝言孝能知母之顺而汝尝言顺能知□之慈惠逮下而汝亦尝言慈言惠及少长而孝顺于余内庭者鉴鉴有据即慈惠亦大众可观余每藕喜以为女中白眉奂日未尝不为我国闯生色胡不恤汝以母服未□于归未永远乐人间去汝生于康熙丙午年拾月初四酉时殁于康熙癸亥午九月十二日戊时癸午年十有八岁算可远耶呜呼五女宛甚可哀原念汝母不容不哀汝母子哀今世之人也哀今世之罕见其人也纵世有人而于余罕见不容不哀汝母子之甚也哀子甚哀母元甚哀母甚哀子不得不若哀虽实甚而于溺情舐犊余庶几其免于诚乎今卜□汝于绿嵩山之阳生寅□中庚寅庚申分金之原元正附母茔之侧俾汝母子神灵相依而永远仝享祀用是作志铭于墓曰哀子及母哀毋及子处汝胞兄念虑何几。

　　康熙贰拾叁年叁月初三日辰时万承州致仕父嘉镇主万承州事胞兄鸿图鸿基鸿熏鸿猷鸿谟鸿功鸿度鸿业,弟鸿纪鸿纲鸿硅鸿璋,侄嗣策嗣爵嗣琳嗣英嗣豪合立

　　位于福隆乡营旺村内坟屯的2个清代墓碑［2］：

　　赵氏墓碑文

　　太太赵太夫人，英阳世爵大夫讳□□之女也。正配万阳许世爵奉直大夫子讳许祖兴，号调鼎，袭万承州知州事。有男五，长男嘉镇，袭州职，年老致仕；二男嘉铨，钦授功加左都督仍带馀功十次；三男嘉福；四男嘉禄，官至守备，年至四十七岁而亡，生男孙一人；五男嘉寿。女二人，长女适田州知州岑廷铎；次女适思明府知府黄戴乾。长男嘉镇生男孙十三人，正媳岑氏生嫡孙鸿业，现袭州职；长孙鸿图年至二十九而亡，生有曾孙二人；四孙鸿猷；六孙鸿谟；七孙鸿功；八孙鸿度；九孙鸿纪，十孙鸿纲；十一孙鸿硅；十二孙鸿璋；十三孙鸿参。女孙十三，长孙女遂茸适思明州黄玉中；二遂媛瑶适茗盈州知州李缵鼎；三遂雯适上映州知州许弘祚；四遂婧适龙英州知州赵振刚；五遂英年至十八岁殇；六遂贞；七遂宁；八遂暇；九遂仙；十遂文；十一遂妩；十二遂乐；十三遂春俱年幼。二男嘉铨生男孙五，长孙鸿志，十九岁殇；二鸿德；三鸿艺；四鸿韬；五鸿略。女孙八，长女遂琳适下冻州知州赵乖龙；二遂昭适太平州知州李开锦；三遂玄适下雷州知州许绍武；四遂嫌；五遂婷；六遂婵适结安州知州张天祚；七遂娟；八遂伸俱年幼。三男嘉福，生男孙二，长孙鸿典；二鸿烈。女孙五，长女遂严适龙州知州赵国梁；二遂威适向武州官弟黄嘉德；三遂争适太平州官弟李友棣；四遂孕未适；遂缵适安平州官兄李子宴。四男嘉禄，生男孙鸿慈，女孙三，长女遂姬适安平州官李长略，三遂罗，四遂周，俱年幼。五男嘉寿，生男孙三，长孙鸿策，二鸿训夭，三鸿裔。女孙二，长女遂慈，二遂威，俱年幼。我太太夫人生于辛亥年五月十二日寅时，享阳七十四岁，于康熙二十三年八月二十一已时寝故。是岁丁卯年十月念五寅时卜葬于金龙山，系艮入首，坐丑向未辛丑辛未分金嘱予为千万世铭因铭之日。

　　天地之英，聚而成形。夫人懿德，永受其祯。

　　皇清康熙贰拾陆年丁卯拾月拾伍日寅时孝长男承袭知州事许嘉镇。

　　长男嫡孙袭州职许鸿业，长男二孙功授随征官许鸿基，长男四孙许鸿猷，长男六孙许鸿谟，长男七孙许鸿功，长男八孙许鸿度，长男九孙许鸿纪，长男十孙许鸿纲，长男十一孙许鸿硅，长男十二孙许鸿璋，长男十三孙许鸿参，长男之长孙曾孙长孙许嗣□，二孙许嗣□，长男之二孙曾孙长孙许嗣永，二孙许嗣祥，三孙许嗣□，长男之三孙曾孙长孙许嗣琮，二孙许嗣□，长男之四孙曾孙长孙许嗣□，二孙许嗣汪。二男授左都督府许嘉铨，二男二孙许鸿德，二男三孙许鸿艺，二男四孙许鸿韬，二男五孙许鸿略。三男许嘉福。五男许嘉寿，五男长孙许鸿策，五男三孙许鸿裔。仝建立

　　原柳州协中营中厅驻柳州游击署司佥书事眷晚侄周朝瑞首撰。

　　黄氏墓碑文

　　母黄氏,原广东人明援寿官黄公谓德政女也,诞万历肆拾壹年癸丑陆月贰拾伍日戌时，归佐光君谓祖兴号调鼎万承州事。生养男五长男嘉镇，二男嘉铨，三男嘉福，四男嘉禄，五男嘉寿。抚育女二长女适田州知州岑廷铎；次女适思明府知府黄戴乾。及先君不禄，我母抚教男等，嘉镇袭万承州知州。今年老致仕。生孙十二，长孙鸿图年贰拾玖岁亡，生有曾孙二人，二孙鸿基；三孙鸿熏年至贰拾陆岁亡，存曾孙壹人；四孙鸿猷；伍嫡孙鸿业袭知州事；六孙鸿谟年至叁拾岁亡，有曾孙一人；七孙鸿功；八孙鸿度年至贰拾肆岁亡；九孙鸿纪；十孙鸿纲；十一孙鸿硅；十二孙鸿璋。女孙十二，长遂茸适思明州知州黄玉中，二遂媛瑶适茗盈州知州李缵鼎；三遂雯适上映州知州许弘祚；四遂婧适龙英州知州赵振刚；五遂英年至十八岁殇；六遂贞适罗白县知县梁光福；七遂宁；八遂暇适周承德，九遂仙适向武州官弟黄玉晓；十遂文；十一遂妩；十二遂乐具年幼。男嘉铨，滇有功，奉部题准援左都督府，仍纪馀功二次。生孙七，长孙鸿志年至十九殇，二孙鸿德；三孙鸿艺，四孙鸿略，六孙鸿谋；七孙鸿祚。女孙八，长遂林适下冻州知州赵乖龙；二遂昭适太平州知州李开锦；三遂玄适下雷州知州许绍武；四遂嫌适全茗州知州许邦题；五遂婷适结安州知州张天祚；六遂婵适龙州官侄赵殿辉；七遂娟殇；八遂伸年幼。三男嘉福年至六十一岁亡。生二孙，长孙鸿典；二孙烈。女孙五，长遂□适龙州知州赵国梁；二遂娥适向武州官弟黄嘉德；三遂争适太平州官弟李友棣；四遂孕适桂平县训道杨参桂；五遂缵适安平州官兄李子宴。四男嘉禄，年肆拾柒岁亡。生孙鸿慈，男孙，三女，长遂姬适安平官弟李长略；二遂罗；三遂周。五男嘉寿，生孙五，长孙鸿策丙子科中贰第二名举人；二孙鸿训夭；三孙鸿裔；四孙鸿肃；五孙鸿艾。女孙二，长遂慈；二遂威。我母于康熙拾捌年已未叁月拾叁日辰时卒，享寿陆拾柒岁，当合葬于先君龙内同穴；困上卜荣望村山名曰黄龙出洞吉地也，遂于康熙叁拾柒岁次戊寅叁月初壹日申时迁葬，丑艮龙入首，内局坐甲向庚，正针庚寅庚申分金，外盆缝针，丙寅丙申分金，谨勒永记。

　　孙长男之嫡孙袭职许鸿业，长男二孙两广随征官许鸿基，长男四孙许鸿猷；长男七孙许鸿功，长男九孙许鸿纪，长男十孙许鸿纲，长男十一孙许鸿硅，长男十二孙许鸿璋。

　　曾孙长男之嫡五孙曾孙二嗣昭，四嗣麒。长男之长孙曾孙嗣荣，二嗣爵。长男之二孙曾孙一嗣永，二嗣祥，三嗣贤，四嗣显。长男之三孙曾孙嗣琮。长男之四孙曾孙一嗣瓒，二嗣瑞。长男之六孙曾孙一嗣炽。长男之七孙曾孙一嗣真。二男授左都督府许嘉铨。二男二孙许鸿德，二男三孙许鸿艺，二男四孙许鸿韬，二男五孙许鸿略，二男六孙许鸿谋，二男七孙许鸿祚。三男长孙许鸿典，三男二孙许鸿烈。五男许嘉寿。五男长孙许鸿策，五男三孙许鸿裔。仝建立。

　　康熙叁拾柒年岁次戊寅叁月初壹日酉时孝长男承袭知州事许嘉镇。

　　位于昌明乡昌明社区上古屯的1个清代墓碑③：

　　皇清诰赠显考大总戎讳二公(妣太夫人李三凄)之墓

　　父讳嘉铨行二字遴候生于崇祯壬申年十一月初十日午时自少矢志奋武及二智勇过人适值吴逆变乱竟自号□□大军剿滇黔恢复有功蒙大将军赖督部院金题叙奉旨钦授功加左都督仍命馀功平钦金□及□哈□□缘军奂旁午劳□□作未获实任遂而终祖寿阳六十有七□□□康熙参十七年戊寅三月初六日卒原娶嫡母安平州□女李氏生于顺治□子年□月十九日□时寿阳六十有八不幸于康熙五□年正月初八日辰时故坐葬□妇□□无愧坤道□藏兹卜州治古岭□之南酋山巽□首坐已向亥□金□已未八月二十一日未时合葬永坐往城以不□云。

　　长男鸿德门室□氏所出生孙男嗣元□亨嗣□孙女适周□□□□瑞□孙□□熊生外甥孙二人，次男鸿艺门室□氏所出生孙□□□□女适太平□□□□光孙男嗣□生曾孙男□□曾孙女□，三男鸿韬门室陆氏所生孙男□□孙女玉遂凤遂鸾尚幼，四男鸿略门室□氏所生孙男□□孙女长适太平州官李□□次女尚幼。长女适下冻州官赵乘龙□生□□女适太平州官弟李□□孙子尚幼，四女适□□州官许邦题，五女适结安州官张天祚生外孙四人长廷翰袭职，六女适龙州土官赵殿辉生外甥赵□□女尚幼。

　　侄男鸿基侄孙嗣永□□曾庠生次侄孙嗣康，侄男鸿熏侄孙嗣璋侄男鸿猷侄孙嗣瑞，侄男鸿慕奉直大夫知万承州事侄孙嗣昭现任□直大夫世袭州职次孙嗣麒□□国□士，侄男鸿功侄孙三人侄男□□侄孙三人侄男鸿硅侄孙一人侄男鸿璋孙三人，侄男鸿典侄孙嗣武嗣禹侄男鸿慈侄孙三人侄男鸿□丙子科中□弟□□举人现任梧州府教授侄孙嗣瑜。

　　龙飞康熙五十四年岁次已未八月二十一日庚时立

　　位于龙门乡龙门社区弄内屯的3个清代墓碑④：

　　皇清待赠显考许府居之墓

　　大人讳中字立有乃先太父嗣晏公之子也生不孝一人茕茕孑立□吾父生于乾隆丁卯年□月初七日申时不幸终于壬子年□月初□日酉时劳之□之兹于乙卯年酉向亥外坐辰向。

　　元配□氏，孝男载监媳□氏孙男立天孙妇孙侄□姑，功服侄载□□

　　乾隆六十年二月十九日立

　　皇清待赠曾祖庶妣许母老太孺人墓

　　曾祖妣姓周氏乃曾祖考鸿璋公之侧室也原命生于康熙□戊年十一月二十日戊时不幸终于乾隆壬辰年二月□日戊时寿七十有九葬于已卯年二月建已卯十九□辛未□辛卯时卜葬于州左垅内坡祖茔之侧内坐已轸二度向亥壁四度外坐辰向戌分□□志。

　　长男嗣尧媳赵氏，次男嗣辉媳冯氏孙浦（哲）曾孙载麻,四男嗣晏媳张氏孙中曾孙载监玄天绶,女适下冻州官族。乾隆六十年二月十九日曾孙载监立

　　皇清待赠祖妣张氏太孺人墓

　　祖妣姓张氏乃左州□魁纯仁公之妹先大父嗣晏之元配也原命生于康熙丙申年□□十三日辰时不幸终于乾隆五十年二月初七□□时寿阳七十葬于乙卯年三月十九日卯时附□向亥□坐辰向戊□志。

　　男侄殃媳赵氏，孙男载监孙媳赵氏曾孙□□曾孙女□姑□姑，期服侄浦（哲）功服孙麻（官），长女适下冻州官族赵宋次女适安平。乾隆六十年二月十九日立

　　三、万承土司墓碑的民族学意义

　　透过以上墓碑，我们可以解读出下面的民族学意涵。

　　(一)婚姻上的意义

　　我们从墓碑可看到，土司家族在婚嫁时一定要官族对官族，也就是土司的夫人要从相邻的土司的女儿那里寻找，其女儿也是要嫁给附近的土司。这样的婚姻规定显然具有实际的社会功能。我们知道土司制度是在羁縻制度的基础上建立起来的，具体说来，两者的主要差别是土司的承袭必须得到中央王朝的恩准与册封，这一制度的目的无非是加强中央王朝对地方社会的控制。因此历史上中央王朝“一方面通过严格界定土司的疆域范围以限制土司的权力妄想；另一方面是通过分割土司和‘众建土司’等手段不断打击和削弱强大土司的势力范围”［3］。而在明末清初一段时期，原本属于帝国边陲的土司地区，成了中原王权角逐的竞技场。在这一过程中，对于西南的土司而言，“清政府、南明王朝，李自成、张献忠余部、吴三桂势力纵横在原本属于他们的辖区之内，而其中每一种力量显然都是他们无力反抗的。他们既需要小心翼翼地依违其间以保持灵活性，避免直接成为牺牲品，也需要防范周边趁乱扩张的对手，还更需要警惕内部潜在的反对者借外部势力乘机崛起而取而代之”［3］。因而在历史上广西左右江流域的各土司，彼此通过婚姻构成了土司联盟，土官之间“非僚不娶”的婚姻实际上具有“和亲”的功能。

　　(二)丧葬习俗上的意义

　　当今龙门、昌明、福隆乡一带仍流行“二次葬”风俗,即他们对于寿终正寝的人的尸体分二次处理,“也就是人死后先以棺材盛尸进行土葬,经过3到10年等到尸体的软组织腐朽后,再开坟揭棺捡骨,将遗骨装进陶瓷瓮里安葬”［4］。上述墓碑无不反映了明清时土司实行的是“二次葬”习俗，碑上详细记载了死者出生和去世的日期，而立碑的日子一般也为捡骨的日子（有时捡骨时碰不上好日子，人们就先把骨头藏好，等遇到吉日后再进行安葬）。上述10个碑文上死者去世的日期与碑文落款处都不是同一天，如许世和死于“嘉靖贰拾伍年柒月初柒子时”，其子许文钰则是于“嘉靖肆拾叁年岁次甲子拾壹月丙子初叁壬寅日甲辰时”为其立碑的，说明死时是先土葬，隔了18年后才进行捡骨安葬。许祖兴的夫人赵氏死于“康熙二十三年”，其长男许嘉镇于“康熙二十六年”承袭知州后为其安葬的。到了清末至民国期间，这一带的贫苦人家仍实行“二次葬”，而地主人家一般是实行“大葬”，即用上好的棺材土葬，没有捡骨和重新安葬这一程序，出现“大葬”这一汉族风俗，应该是土司阶级吸纳汉族文化的结果。

　　(三)壮族妇女地位的意义

　　在龙门一带壮族的亲属结构中，宗亲和姻亲是最主要的。人们把宗亲叫作“傍纳”，姻亲叫作“傍琅”，“傍”是这边的意思，“纳”是脸、前面的意思，“琅”是背、后面的意思，“傍纳”的意思就是脸的这一边，“傍琅”的意思则是背的这一边，这强调了宗亲的第一性，但姻亲也是必不可少的，是典型的二元亲属结构。这点我们在碑文上也可以看出，碑文上均把嫁进来的女人的姓氏与来源和家里女人的去处交带清楚，而嫁进来的女人在死后她的墓碑上也没有被称为许夫人，而还是她们的原姓，强调了她们的来源。土官许嘉镇甚至给他早逝的五女英立了个墓碑。这说明妇女在当地文化中具有比较高的地位。

　　(四)文化传播的意义

　　从以上碑文我们知道，作为汉族文化的风水观念，至少在明朝时已传播到万承地区，墓碑上均记载该墓的风水朝向。另一方面，明朝嘉靖年间土官许文钰给他父母立的墓碑上仅有简单的汉字，而到康熙年间土官许嘉镇给他的母亲立碑时，碑上文言文的行文已比较成熟，五女英的碑文已有抒情的色彩。这也在某种程度上说明明末清初汉文化对壮族的影响加深了。另一方面我们看到，在这一历史时期，许家子弟有的官至“备守”，有的“钦授功加左都督”，有的中了举人任“梧州府教授”，也有的女儿嫁“桂平县训道杨参桂”，这都说明到这个时候处于远离中央王朝的边陲的万承土司与汉族的交往越来越密切。

　　(五)社会分层的意义

　　关于广西土著内部的身份与等级结构，宋人范成大有过记载：“有知州、权州、监州、知县、知洞，皆命于安抚若监司，给文帖朱记。其次有同发遣、权发遣之属，谓之官典，各命于其州。每村团又推一人为长，谓之主户。余民皆称提陀，犹言百姓也。其田计口给民，不得典买，惟自开荒者由己，谓之祖业口分田。知州别得养印田，犹圭田也。权州以下无印记者，得荫免田。既各服属其民，又以攻剽山獠及博买嫁娶所得生口，男女相配，给田使耕，教以武技，世民隶属，谓之家奴，亦曰家丁。民户强壮可教劝者，谓之田子、田丁，亦曰马前牌，总谓之洞丁。”［5］也就是说壮族在土司时代，其社会主要由土官、土目和土民三个社会阶层构成。“土官”即是范成大所谓的“知州、权州”之类；“同发遣、权发遣”则是土司时代土官所任命的行政管理人员，即土目；“土民”即是范成大笔下的“提陀”所指代的对象。

　　土司的墓碑也反映出这样的“差序”：一从立碑的资质来看，在这三个阶层中，只有土司和土目家族才有资格立碑，土民再有钱也不能立碑，否则将被为“越位”而受到处罚，我们在调查中发现只有到清末时一些土民在获得朝廷某些功名后才获得立碑的资格（如昌明乡新民村更邓屯的农禹贡是在获得武状元后获得了立碑的资格，修建了比较壮观的墓碑）；二从墓碑的外形上看，土司家族的墓碑一般占地100平米左右，整座墓是由料石、三合土做成，分八棱，为半球两层建筑，八棱面每面各镶嵌石质浮雕，雕有龙凤等吉祥物，而土目家族的墓碑是没有这些装饰建筑的，其墓整体上要比土司家族的墓碑小得多；三从碑文显示的“官族对官族”的婚姻习俗上看，这一制度一方面使土司之间结成联盟，另一方面也让土司保持他们所谓高贵的血统，故一般只有土官从民家娶妾媵，而其女儿若找不到合适的人选，即使独空闺到老，也不会嫁到民家；四从符号的意义上看，墓碑作为汉族的文化，是中央王朝权力与文化的象征，土司不给土民立碑的资格，实际上是把土民区隔在权力之外，把土目的墓碑规模限定在自己之下，则是将土目区隔在权力的中心之外。这样，矗立于荒山野岭中的墓碑实际上是一个社会分层的符号。

　　注释：

　　①③④收集者：张江华，农辉锋

　　②收集者：农辉锋［参考文献］［1］中华人民共和国民政部中华人民共和国建设部编中国县情大全［M］北京：中国社会出版社，19921402—1403［2］何农林足迹［Z］大新县博物馆内部资料78—79［3］张江华清代科举与广西土司地区的“文明化”［Z］2007年6月29日上海大学“区域社会与文化类型”国际学术研讨会论文［4］农辉锋壮族二次葬的仪式与功能:以大新昌明为例［J］广西民族学院学报(哲社版)

许氏家谱

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七．字辈排行：

安徽庐江许氏字辈：“金锡文章克成家道多有益方”。

安徽涂县许氏字辈：“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。

安徽阜阳许氏字辈：“正大传家泽（廷德贤士广）和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。 安徽定远许氏字辈：“家文世德明秀忠”。

安徽霍邱许氏字辈：“大文建广生世有年”。

安徽南陵许氏字辈：“长开来万„„”

安徽歙县许氏字辈：“礼乐娴宣„„”

安徽无为许氏字辈：“永世大结昌修善有余庆”。

安徽凤阳许氏字辈：“来建守国林登增克正如红门开关世”。

安徽宁国许氏字辈：“家常优秀后能载富。

安徽许氏一支字辈：“德存大新宗万士春长荣”。

安徽许氏一支字辈：“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。

江苏赣榆许氏字辈：“文能安邦武可定国习学圣贤克作家传”。

江苏青口许氏字辈：“廷元学俊哲谋”。

江苏扬州许氏字辈：“昌邦有金大爱国”。

江苏宿迁许氏字辈：“华宝臣勋„„”

江苏海安许氏字辈：“德玉树逢秀应金波

江苏宝应许氏字辈：“崇长瑞兆„„”

江苏响水许氏字辈：“红太（中）石（培）应”。

江苏高淳许氏字辈：“兴毓传继广昭宪庆万祥积德光前代治谋裕后人”。

江苏许氏一支字辈：“永林鼎瑞昌秀敏宗贻俊泽辉”。

山东文登许氏字辈：“兴运继光天家传德丕迁”。

山东乳山许氏字辈：“天家传德„„”

山东泰安回族许氏字辈：“同孟嘉崇兴振启贞统会庆彦方贵登大开昌建升”。

山东聊城许氏字辈：“春洪文庆吉宗敬”。

山东荣成许氏字辈：“文德心善修道志成”。

山东威海许氏字辈：“全振兆凤翔”。

山东滕州许氏字辈：

讳序：“景运际光天家传德丕先成基贵善启世泽庆延年福厚钟之永兴朝普乃昌鸿勋增盛久祥瑞照忠良”；

字序：“锡光弘端庆唯孝本敬祖”。

山东日照许氏字辈：“世衍家传崇经象贤保之克继瑞祚长联”。

广东饶平巫许氏字辈：“有子以伯继可观宗必兴若能敦自守永见汝成名”。

广东汕头许氏字辈：“仁义德教尊先哲”。

广东湛江许氏字辈：“日学乃申立”。

广东肇庆、广宁许氏字辈：“帝廷开景兆学仕际昌明期尔宏世德宗泽大有成家声克丕振基业善继承勋名光上国忠良定太平”。

广东四会许氏字辈：“宪章文宇天子维新世经开景兆祯祥”。

广东陆丰许氏字 辈：“桔泰仁财盛雍和世德长耀祖开贤良荣宗唯茂敬”。

广东韶关许氏字辈：“禵腾开景兆学仕际昌明其汝宏世德”。

湖北宜昌、枝江许氏字辈：“先祖可光大启汝甲地”。

许氏字辈排行

1、安徽许氏一支字辈：“德存大新宗万士春长荣”。

2、安徽庐江许氏字辈：“金锡文章克成家道多有益方”。

3、安徽许氏一支字辈：“福云百步紧显扬英吉侯华国文章美”。

4、安徽涂县许氏字辈：“佳吉正祥瑞忠良庆太和”。

5、安徽阜阳许氏字辈：“正大传家泽（廷德贤士广）和平继业长承先鐤俊秀绍租定忠良”。

6、安徽定远许氏字辈：“家文世德明秀忠”。

7、湖南湘西许氏字辈：“必文允一廷添之启升昌应如星月惟有忠厚可传家慎修敦序光先泽”。

8、湖南湘潭许氏字辈：“长学一经传为世职大启文明远辉邦国培植宗功光昭祖德于万斯年代显英杰”。

9、湖南湘潭颜家坝许氏字辈：“祖继潮彦添绍祖朝万国木宏水祚金玉维良先泽昭章培承厚德载锡之光孝洽家邦辉照九有纯嘏自晋永昌派字后启”。

扩展资料：

许氏的来源：

1、出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终生子六人：长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，即古帝丘颛顼之虚，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。

2、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。＂四岳＂（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟＂子姓＂商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国－－西周。

周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国成为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

3、源于姬姓，出自春秋时期卫文公之子姬其许，属于以先祖名字为氏。春秋时期。卫国君主文公姬毁生有公子姬其浒，亦作姬其许，后出任卫国大司徒，主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。姬其浒辅佐父亲卫文公实施减赋税、少刑法，与民共苦的政策，使卫国经济逐渐繁荣起来，并迅速强大。

姬其浒的哥哥就是著名的卫成公姬郑，曾被大夫元咺一度废黜，后在春秋霸主晋文公姬重耳的帮助下恢复君位。卫国大司徒姬其浒留给后世最称道的，就是从他开始有了“司徒”这一复姓。在姬其浒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，春秋战国时期，“浒”与“许”二字通假，故而亦称许氏，但读音作hǔ（ㄏㄨˇ）；而更多的姬其浒后裔则以其官职称谓为姓氏，称司徒氏。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落居住着一个家族或几个家族，他们大多建立自己的家庙，这种家庙一般称作“祠堂”，祠堂分为宗祠、支祠和家祠。在特别崇尚程朱理学的徽州，作为“申述根本返始之心，尽子孙孝情”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征，每个宗族都会从族里推选出一位德高望重的老人来担任族长。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先外，还具有多种用处，如各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处，另外，族里要商议重要事务，也是在祠堂进行的。祠堂还是族长行使族权的地方，凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族，所以也可以说祠堂是封建道德的法庭，有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学，正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大，质量好，有权势和财势的家族，他们很讲究祠堂的建造，高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为这个家族光宗耀族的一种象征。

明清两代徽州就有大大小小祠堂达10000多座，各县村都还有数量可观的祠堂存在，有“中国水口园林第一村”之称的唐模村现存有一座许氏宗祠，被称为“徽歙祠堂的典型”，虽然祠堂在清太平天国年间毁于战火，已经不能看到全貌，但从它现存的遗址、建筑面积和规格上，我们依然可以看出它昔日的宏大规模，在中国古代，三、七为民间最大的数字，唐模这座建于清嘉庆年间的许氏宗祠就是按民间最大规格------三进七开间修建的，占地3000多平方米，由于祠堂是一村中首要建筑，因此在选址上非常注重风水，许氏宗祠的建造者就选中了檀干溪边的一块风水宝地，并在溪边修了一排石栏杆，石栏外见有一半月型石磅，建其石磅，一方面可以使水流弯曲而过，既美观，还能减少水流对祠堂沿河堤坝的冲击，另一方面，据说当时村中许姓和吴姓两个家族斗争很是厉害，许氏在祠堂前修这石栏，在风水理论上意为财运不外流。和别的徽州一些大祠堂相比，唐模许氏祠堂在建造上区分的更为严格。它按照不同的社会阶层来建造。许氏宗祠为家族的总祠，下面分为三个支祠，俗称“厅”其祠名分别为尚义堂、继善堂、骏惠堂，在唐模民间流传着一句谚语：“穿靴戴顶尚义堂，摇摇摆摆继善堂，草鞋麻履骏惠堂”在，这句谚语真实反映了唐模三座祠堂当时的经济和社会地位，尚义堂地位最高，是座官祠，继善堂次之，是座经商人家祠堂，骏惠堂地位最低，是普通老百姓的祠堂，在建造上，以官为主的尚义堂讲究肃穆和庄重，以商为主的继善堂讲究气势和规模，以农为主的骏惠堂就显得粗而简朴，从如此之细的分层建造上可以看出昔日的唐模许氏家族讲究社会地位和其经济实力。

祠堂，这一代表着古代社会家族权力象征的代言词，虽然离我们渐渐的远去，但是他所积累、沉淀深厚的古徽州民间文化，无论是徽州建筑风格、徽派雕刻还是某种意义上的唐模风水理论，都是我们用之不竭的宝贵财富。 水口是风水学中一个重要的要素，所谓“水口”，指水源所从出之洞口，在徽州村落建设中是一项重要设施，对绿化和生态环境优化有着典型的意义。清代的 《入地眼图说》卷7一节中说：“入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭”可知水口有两种：“一为水流入之处，一为水流出之处，前者要开敞，后者当封闭。徽州人之所以热衷于在村口建造水口，主要是因为受风水理论的影响，他们认为水是财富的象征，为了防止它外流就应该修建“水口”，将水留住，才会“户闭”则财用之不竭，水口多选于山脉转折，流水环绕的地方，此外在水口还会辅助建造些富于人文气息的建筑，以庙、亭、堤、桥、树为主，据说可以加深水口的锁匙气势。

唐模水口建于村东，既有水口，又有园林，形成了古徽州独特的具有代表性的水口园林，名为：檀干园。檀干溪和进村的古驿道穿园而过，河溪两岸数十株百年古树，浓荫蔽日，充分利用天然的湖山坡地，因地制宜，将山水、田野、村舍溶于一体，形成独特的皖南古村落的水口园林风格。檀干园的空间组织非常成功，整座园林，连同村落，恰是清奇诗篇，起承转合，余音袅袅。檀干园有起景、高潮、结景的 空间，主次分明。

檀干园选在唐模村口，利用造园时掘塘之土堆土为山，很少用石，在山上“桃堤种柳”，使檀干园达到“门楼合稼，廊庑连芸”的意境，又减少了人工造园的痕迹。檀干园的造园艺术正是反映了“贵自然”这一审美观点。同时，园内的景致与四周的百年古树，以及森郁的气氛，形成“全村同在画中居”的绝妙画面。园林建筑，提倡“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”，这种传统的造园手法，在檀干园中得到最恰当的运用。

唐模水口以桥、堰作为关锁，以亭、庙、坊作为镇物，以古树、花草作为背景，这是古徽人在风水理论指导下经过千百年来精心营造而成的，反映了徽商在兴旺时期的环境意识和对物质及精神上的追求。整个水口建筑构思独特，自然景观优美，并与徽派园林、江南水街共同构成了人性化的人居条件，体现了天人合一，人与自认和谐共存的生存理念。檀干园独特的水口园林建筑。同时把园林作为乡村规划的有机部分加以综合考虑，又运用诗人画家意境，其造园手法之高，艺术之妙，堪称徽派园林之典范。

姓氏源流

许（Xǔ 许）姓源出有三：

1、出自姜姓，为炎帝的后裔，以国为氏。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》所载，许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

2、出自尧帝时许由的后代，以祖名讳为氏。据文献史料及考古发掘所证，许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。其后人在许由死后取其名讳为氏，称为许姓。

3、出自其他源流有许氏。清代广西泗城府（今广西壮族自治区凌云县西南）土司及满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鲜等少数民族均有许姓。

得姓始祖：许由。许由亦称许繇，是尧舜时期的高士贤人。尧帝老了以后，曾打算把帝位让给许由，许由坚决不接受，逃到了箕山下面，自己农耕而食。后来尧又请他做九州长官，他就到颖水河边去清洗耳朵，表示不愿听到这件事。许由死后被葬于箕山，后人称为许由山。许由的后代子孙便以其名讳为姓，称为许姓，许由则被纪念为许姓始祖。

二、迁徙分布

许姓最初的发源地是今河南省许昌东。春秋时，源于姜姓后裔文叔一支，被郑、楚所逼，多次辗转于叶（今河南省叶县西南）、城父（今安徽省亳县东南）、荆山（今属湖北省）、容城（今河南省鲁山东南）等地，后被楚所灭，子孙有流落于今湖南省新晃、芷江一带者。这可以说是许姓第一次的繁衍迁徙。秦汉时期，许姓已遍布河南、河北两省的绝大部分地区，后形成许姓历史上最大望族：汝南郡望。此郡望又分支出高阳郡、太原郡、会稽郡等许姓发展中占据主要地位的名门望族。据载，汝南郡的祖先秦末高逸之士许猗，其玄孙许德任西汉安定（今甘肃省平凉、宁夏回族自治区西部一带地区）、汝南（今河南省中部偏南和安徽淮河以北一带）太守，在汝南平舆县定居。三国两晋南北朝时期，随着为避北方战祸而南徙的人群，许姓迁居于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等地。汝南一支后裔许猛任曹魏幽州刺史，许式任平原（今山东省平原县西南地区）太守，许茂任高阳（今属河南省）太守，许王圭任南朝桂阳太守，许彦任相州刺史，许永慧萧齐时被封为晋陵县侯，许宗之任北魏定州刺史，许懋任梁朝天门太守。隋唐时期，社会趋于稳定，不管是居于北方的许姓，亦或是迁居南方的许姓，都得到了相当的发展，许姓人口日益增长。上述汝南许姓一支后裔也有新的发展，如许逊任平原（今属山东省）太守，许弘周任楚州刺史，许远任睢阳太守，许岘任袁州刺史。宋元至明清之际，许姓主要特点为南迁及移居海外。宋元时的南迁，促使许姓在南方长于北方的发展趋势，清代移居台湾的许姓，多出汝南一郡，集居于台北、屏东、高雄等地。至此，许姓可谓枝遍天下，广播各地。今日许姓以江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等省居多，上述七省许姓约占全国汉族许姓人口的百分之五十五。许姓是当今中国姓氏排行第三十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五三。

三、历史名人

许行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张“贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治”，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十人。

许慎：汝南召陵（今河南省郾城）人，东汉经学家、文字学家，中国古代首部字典作者，著有《说文解字》十四卷并叙目共十五卷。

许劭：汝南平舆（今属河南省）人，三国曹魏时名士，喜评人物，其评曹操为：“清平之贼，乱世之英雄。”

许衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划“立国规模”。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。

许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“治世之能臣，乱世之雄”，这句话几乎称为曹操一生的定论，“一代雄”也成了曹操的代名词。

许浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。

许孟容：唐代京兆长安（今陕西省西安）人，官至吏部侍郎、东都留守等职。

许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。杭州新城（今浙江富阳西南）人，历任著作郎、中书舍人、侍中、中书令等职。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。参与编撰了《武德实录》、《贞观实录》、《晋书》等。

许道宁：长安（今陕西省西安）人，宋代画家，擅画林木、平远、野水三景。

许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁”之句，以赞其作。

许叔微：真州（今江苏省仪征）人，宋代医学家，著作有《伤寒发微论》等。

许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。

许有壬：汤阴（今属河南省）人，元代著名政治家，他历官七朝近五十年，官至中书参知政事、集贤殿大学士。

许天赐：闽县（今福建省闽侯）人，明朝弘治年间进士，为官刚直不阿，著有《黄门集》。

许孚远：明代浙江省德清人，官至南京兵部左侍郎，著有《敬和堂集》。

许自昌：明代吴县（今江苏省苏州）人，好奇文异书，作传奇《水浒记》、《灵犀佩》等，另著有《樗斋诗钞》、《樗斋漫录》、《捧腹编》等书籍。

许鸿磐：清代山东省济宁人，历任安徽同知、泗州知州，作品有《方舆考证》、《西辽记》等。

许宗扬：清代广西省人，太平军将领。曾随石达开赴皖，随韦昌辉杀杨秀清，后不详。

许景澄：浙江嘉兴人，清末外交大臣，曾出使法、德、意、奥、荷等国，后任总理各国事务衙门大臣。

许雪秋：广东省海阳（今潮安）人，近代民主革命者，曾任职中华革命军东江都督。

许广平：广东番禺人，鲁迅夫人，建国后，任职中央人民政府政务院副秘书长、中华全国妇联副主席、中国民主促进会中央副主席等职。

许地山：原籍福建，生于台湾，著名小说家、散文家，著作有《缀网劳蛛》、《空山灵雨》、《印度文学》、《中国道教史（上）》、《大藏经索引》等。

许世友：河南省新县人，著名军事家，少年时曾在少林寺学习武术，早年加入国民革命军，后入中国***，一生极负传奇色彩，酒量过人，领导并指挥了许多著名战役，战功卓著。1955年被授予上将军衔。于1979年中共对越南发动的边境战争中，时任广州军区司令员的许世友指挥了东线的战斗。1985年10月22日因患有肝癌在南京军区总医院去世，享年80岁。去世后，当时的国家***DXP根据本人“死后尽孝”的意愿，特批许世友将军土葬，DXP的批示为，“下不为例”。

四、郡望堂号

1、郡望

汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。

高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。

河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。

太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。

会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

2、堂号

洗耳堂：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。

得仁堂：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以“得仁”为堂号。

训诂堂：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。

此外，许姓的主要堂号还有：“高阳堂”、“汝南堂”、“世德堂”、“永吉堂”、“高丽堂”、“敦叙堂”、“敦本堂”、“麟振堂”、“惜阴堂”、“希范堂”、“怀义堂”、“绍鲁堂”、“承文堂”、“聚族堂”、“长兴堂”等。

五、宗族特征

1、以许猗为源头的汝南许姓，不但是众多郡望的主干，而且也是许姓历史上迁徙的主源，就其本支来说，冠冕累世，簪缨不绝，辉煌至极。

2、许姓禀承先人贤德高洁的品质，仁德克俭、惜阴勤勉，涌现出众多名人佚事。

3、许姓字行规整鲜明，透出许姓族人独有的特征，如许步云所参与修纂的《许氏家谱》，内有浙江许姓一支字行为：“龙凤麟彪，聪明智慧，簪缨继美，耕读贻谋。”许引之主修的《许氏家谱》，内有河北许姓一支字行为：“立崇文新金学，乃身宝儒以道德。”许秀堂所修《许氏支谱》，内有江苏许姓一支字行为：“永林鼎瑞，昌秀敏宗，贻俊泽辉。”

〖许姓宗祠四言通用联〗

万卷毕览；

五经无双。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典指隋·许善心，字务本，少年时聪明，被称为神童。在南朝陈曾任散骑常侍，入隋官至通议大夫。博学多闻，家中藏书万卷，无不遍览。接替父亲许亨未完成的《梁史》续修。下联典指东汉·许慎，字叔重，汝南召陵人。跟从贾逵学习，曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍，时人评论他有“五经无双许叔重”之称。著有《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著《五经异义》，专主古文经学。

汝南世泽；

二龙家声。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指汉·许劭与兄许虔齐名，时称“二龙”。

孝宣求剑；

飞琼鼓簧。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典出西汉宣帝皇后许后，名平君，昌邑人。宣帝刘询出生数月，其父母便因“巫蛊之祸”同时遇害，他被寄养在祖母史良娣家，生活在民间，而许平君也是民间女。当朝中公卿商议立皇后时，宣帝下诏要寻找原来舞过的剑。大臣了解他的意思，便奏请立许后。下联典出传说中的古代仙人许飞琼，为西王母侍女，西王母常令她鼓震灵之簧。

系承炎帝；

源出许昌。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指许姓的出处和源流。

评推月旦；

绪衍箕山。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典指东汉·许劭，字子将，与从兄许靖并有名。好评论乡党人物，每月更换其品题，俗称“月旦评”。曾评论曹操为“清平之贼，乱世之英雄”，曹操大喜。下联典出尧让位于许由，相传尧把君位让给他，他逃到箕山下，耕凿而食；尧又请他为九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿意听到。

彻钟泰岱；

绪衍箕山。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指尧高士许由耕于箕山。

忠孝世泽；

节义家声。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指唐·许远，与张巡合力拒贼，血守睢阳（今河南省商丘）兵粮俱尽，城陷被执，不屈死。

鲁斋道学；

旌邑仙传。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典指宋、元·许衡，字仲平，号鲁斋，河内人。与姚枢、窦默等人讲程朱理学。曾任京兆提学，在关中大兴学校。元朝建立，他与刘秉忠等制定朝仪官制，后主持国学，以儒家六艺（六经）为教学内容，对汉、蒙文化的融合及交流，起过一定作用。官至集贤大学士兼国子祭酒，著作有《鲁斋遗书》等。下联典指东晋道士许逊，字敬之，汝南人，向吴猛学道。后举孝廉，曾拜旌阳令，有感于皇室纷乱，弃官周游江湖，传说宁康年间在南昌西山，精修成仙，并且全家四十二口拔宅飞升，鸡犬也随之升天。宋代封为“神功妙济真君”，世称“许真君”。

绳其祖式；

世泽绵长。

——佚名撰台湾省金门县许氏家庙联

金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。 金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

孙支挺秀；

祖德流芳。

——佚名撰台湾省金门县许氏家庙联

同上。

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〖许姓宗祠五言通用联〗

出岫且从龙；

萦空宁触石。

——许康佐撰许姓宗祠通用联

此联采用唐代礼部尚书许康佐《日暮碧云合》诗句联。

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〖许姓宗祠六言通用联〗

兄弟六登科甲；

父子四为尚书。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指明代巡抚许进，上联说许进八子六登科甲。下联说许进及子许诰、许论、许赞等四人，皆为尚书。

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〖许姓宗祠七言通用联〗

宝树春回双月旦；

锦江瑞霭百花潭。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典出东汉末汝南平舆人许靖及从弟许劭。下联典出许靖，字文休，举孝廉，任尚书郎。后入蜀汉，历官广汉太守、太傅。“锦江”，地名，在四川，流经成都市。“百花潭”，地名，在成都西郊锦江岸边。

化日光天新气象；

清风明月旧襟怀。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指晋代文学家许询，字玄度，高阳北新城（今河北徐水县西南）人。幼年聪慧出众，人称神童。后司徒府召为掾属，不就。曾为道士，隐居永兴。早卒。有才藻，善为文。精名理，善清谈。好游山水，身体矫健，曾与王羲遍游会稽名山。与孙倬同为东晋著名玄言诗人。简文帝称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”，实际上则是以玄言哲理敷衍成篇，理过其辞，淡乎寡味。对当时东晋诗坛影响极大。今存《竹扇诗》1首及《白尘尾铭》、《墨尘尾铭》等文。

掬泉洗耳辞尧禅；

解字成文费段笺。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典出尧予许由天下不受，又授其为九州长，愤而洗耳于颖水之滨。下联典出东汉经学家、文学家许慎著《说文解字》，清代文字训诂学家段玉裁为其注释，有《说文解字注》。

说文解字古经典；

山雨满楼唐律诗。

——佚名撰许姓宗祠通用联

全联典指唐代诗人许浑，其诗作中有“山雨欲来风满楼”名句。

知人其能九德贵；

闻过则喜百世师。

——许信臣撰许姓宗祠通用联

此联采用清道光进士许信臣撰书联。

训诂传经千古业；

说文解字万世师。

——许慎撰许姓宗祠通用联

此联采用河南省偃城许慎祠联。

但有余闲惟学帖；

即逢佳客莫谈天。

——许庚撰许姓宗祠通用联

此联采用清代书法家许庚自题联。许庚，字文恪。

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〖许姓宗祠七言以上通用联〗

昭兹来许，绳其祖武；

应侯顺德，贻厥孙谋。

——佚名撰许姓宗祠通用联

此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联（1）。庙祀开漳功臣、昭应侯许天正（下同）。

摸索贤才，自明幽暗可识；

品题才物，咸惟月旦公评。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典出唐代大臣许敬宗（592-672），字延族，杭州新城（今浙江富阳西南）人。阴附武后，谋逐褚遂良，杀长孙无忌等。下联典出东汉名士许劭（150-195），字子将。汝南人。初为郡功曹，深受敬重。他好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“治世之能臣，乱世之雄”。

闽海敉平，翊黄宣威昭圣德；

漳州建制，弘扬教化应民心。

——佚名撰许姓宗祠通用联

此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联（2）。

整理鲁迅全集；岂止妇女运动旗手；

争夺闽中宝地，实为畲民起义英雄。

——佚名撰许姓宗祠通用联

上联典指中国妇女运动先驱许广平（1898-1968），广东番禺人，笔名景宋。参加过“三·一八”反帝大示威。1927年考入中山大学，担任鲁迅的助教，同年10月与鲁迅绘声结婚，后长期协助鲁迅工作。编辑出版了600万字的《鲁迅全集》。1941年曾被日本宪兵总部逮捕，备受酷刑而坚贞不屈。解放战争时期献身于和平民主和妇女运动，曾任《民主》周刊编辑。建国后，任过全国妇联副主席、民主促进会中央副主席等。1960年加入 中国***。下联典指元初畲民起义女英雄许夫人，至元十五年（1278年），联合建宁（今属福建）人黄华起义。此时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。十七年，陈桂龙、陈吊眼在漳州起义，被元军镇庄，退至畲洞与她联合。壮大了力量。十九年，黄华再次起义，又得到她的支持。她领导的畲民起义，保卫了漳、泉、邵武、建宁各地山寨。

三十年前遗爱犹存，行道兴歌思蔽芾；

千百岁后明禋弗替，秋风洒泪荐馨香。

——明·叶向高撰福建省福清市许姓宗祠“许公祠”联

原位于现在西涧寺附近的“许公祠”，属于历史名人专祠。据传，该祠是叶向高为纪念当时任县官的恩师许梦熊批取他为秀才，与陈仕贤共同建造的。叶向高还亲笔为该祠写下的这副对联，此联该祠惜现已不存。

入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府；

汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家。

——佚名撰许姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联典指许由、许远、许逊。许远，字令威，唐代杭州盐官人。安史之乱中，被玄宗任为睢阳太守，至德年间，遭安禄山部将尹子奇围攻，他与真源令张巡协力守睢阳（今河南省商丘），坚持数月，兵粮俱尽后被俘送至洛阳，安庆绪兵败时被杀。下联典指许靖、许敬宗、许存仁。许敬宗，字延族，唐代大臣，杭州新城人。隋代大业年间举秀才，曾在李密军中任记室，后成为秦王（李世民）府十八学士之一。太宗时历官著作郎兼修国史、中书侍中；又助武后赶走褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪；显庆年间任中书令，与李义府同掌朝政。曾主编《文馆词林》。许存仁，名元，字存仁，明代金华人。太祖朱元璋亲自任他为应天府教授，入宫教诸王子，历官博士、国子祭酒，在明太祖身边十余年，从文化、历史到人才选调，多参与议论。

萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；

衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。

——佚名撰许姓宗祠通用联

此联为许氏南洋宗祠联。

社会动荡，迁徙分户，辈分代字自成体系，想认祖归宗，唯有借助现代技术甄别，家族姓氏改变都可以查出遗传基因，为什么孩子要跟男人姓，因为家族男人的基因，无论多少代都不会变。

我也姓许，祖籍山东荣成成山镇，家谱中有许国，明朝任二品官员。