问题一：衡姓的历史名人 (1962～)，满族，叶赫那拉氏；北京人。著名“宝刀衡”第八代传宗大师。自清朝以来，“宝刀衡”在北方一枝独秀，是具有民族特征和皇家气派的金属工艺品牌。民间有“南有龙泉剑、北有宝刀衡”的说法。“宝刀衡”的名号已有二百七十年的历史。清康熙十一年(公元1672年)，衡家老祖被康熙皇帝赐姓为衡。清乾隆年间，曾为乾隆大帝制作宝剑，名为“乾隆佩剑”。“宝刀衡”家族第一代为衡圣治，第二代为衡纪方，第三代为衡隆有，传至第四代的衡历宗，从最初的跟随部队打制宝刀和宝剑，开始专门为清朝皇帝和大内制作用刀。从清光绪二十九年(公元1903年)起，衡家第五代传人衡宏昌在清末打破了传统，在金鱼胡同西门口（校兵场）即东安市场内，开设一家刀剑铺，工厂设在东打磨厂胡同17号。第六代传人衡道明用“衡道明”和“飞燕”做商标，把折刀出口到德国、日本。曾为齐白石、徐悲鸿制作木刻、篆刻和油画用刀。1958年公私合营，第七代传人衡连江的刀剪厂在崇文区板桥后扩大生产规模，生产民用的菜刀和剪刀，“宝刀衡”所生产的宝刀、宝剑等武术器械全部停产了，工厂搬到昌平区沙河镇，更名为北京刀剪总厂。衡家第七代传人衡连江主要负责刀剪厂。1992年衡起通正式成为第八代传人，1995年开始恢复“宝刀衡”传统技术和生产工艺。“宝刀衡”一直坚持手工锻造。工艺技术过程包括选毛坯、锻造、淬火、研磨等十几道工序。制作的宝刀和宝剑具有六大特点：质地坚硬、琢之圆滑、色之光彩、声之清冷、体之厚重、藏之完整。“宝刀衡”制作的宝刀、宝剑的工艺技术过程包括选毛坯、锻造、淬火、研磨等十几道工序，要将数十斤重的钢坯锻造成一斤多的刀剑，难度可见一斑。衡起通解释说，因为原钢含有的杂质会导致造出的兵器很容易变形、折断，为了解决这个问题，锻造是很关键的一关。同时，通过锻打也增强了剑的强度。但这样要耗费很长的时间，“三十公斤的钢锻造五个月后，刀头或剑头只剩下一斤左右。”“而一把刀剑若想成为宝刀衡的刀剑，还需要经过另一道极为重要的工序，那就是淬火。”衡起通透露说，淬过火的剑与没有淬过火的剑相碰的话，淬火的刀剑没有任何缺口，没有经过淬火的刀剑缺口已经有半厘米多了。而这淬火的火候拿捏，就纯粹靠个人的经验功力，别人是学不来的。在“宝刀衡”不大的店面里，最显眼的位置摆放着一柄体量巨大的宝剑，这就是被衡起通视为得意之作的“华夏宝剑”。“过去我们家的刀剑都比较注重实用，但是现在大家更多的是为了装饰，所以我也不得不作些创造。”衡起通介绍说，从1997年开始他就筹划设计要制作这把长一米三、重八斤四两的“巨剑”。当时因为剑头太大，没有办法他只好重新做一个大灶。剑鞘是用红木精心雕刻而成，而剑鞘上的装饰都采用玉石雕刻。“因为太费时费力，妻子也曾很强烈地反对。”但是经过三年九个月的时间，继承了百年老字号“宝刀衡”手工技艺的这件精美工艺品终于制作完成。更让他引以为豪的是这件作品先后在中华世纪坛和欧洲四个国家展览，如今这把宝剑已经成了衡起通家中的镇宅之宝。此外，衡起通还发挥制作微型宝刀宝剑的绝活，制作出了十五厘米长的宝刀宝剑。由于在制作过程中不能使用机器，完全手工制作，且要求精度非常准确，因此也成为“宝刀衡”的抢手产品。在衡起通看来，判断一把宝刀或宝剑是否出色，要“质地坚硬、琢之圆滑、色之光彩、声之清冷、体之厚重、藏之完整”。质地坚硬是指手工锻造的刀头或剑头千锤百炼出来的材质是否达到规定的硬度。琢之圆滑是指做好的宝刀和宝剑，除刀尖和剑尖外，其他地方不能伤害使用的人。色之光彩是指刀头和剑头抛光度要像镜子一样把所有颜色反映出来。声之清冷是指锻造好的刀头和剑头有寒光>>

问题二：有没有姓衡的人。 姓氏衡姓在中国是人口不多的姓氏，没有列入百家姓前一百位，所以人们都很少听说有这个姓氏。 衡氏来源 1、出自伊姓，以官名为氏。商汤有贤臣伊尹，因为在灭夏过程中功劳最大，商汤封他为尹（宰相），并封了个尊号叫“阿衡”（“阿”就是“倚”，“衡”的意思是“维持”，和气来意思就是“国家的倚靠”）。后来伊尹的后代子孙就以伊尹尊号中的“衡”字命姓，称衡姓。 2、出自姬姓，是周公旦的后代，以祖字为氏。周公长子伯禽封于鲁，建立鲁国，他的后代有公子衡，其子孙以祖上名字命姓，称衡姓。 3、出自改姓，以地名为氏。三国时，曹操于官渡之战打败袁绍，袁绍的几个儿子又自相残杀，袁姓部分族人就逃到湖南衡山隐居避难，以居住地名为姓，改姓衡，掩人耳目。 历史名人 衡咸：东汉学者。他博学多才，曾经在当时最有辩才的学者五鹿宗门下学习时，精通经史，辩才过人，并当过王莽的讲学大夫。 衡权：北伐战争后入伍，民国18年任陆军第一军秘书。行宪后，当选为监察院监察委员，监察院国防委员会委员。中华人民共和国成立前去台湾，续任“监察委员”。

问题三：姓衡的人有多少 歌手衡越

问题四：衡姓的介绍 衡姓源流有：一是出自伊姓，以官名为氏；二是出自姬姓，是周公旦的后代，以祖字为氏；三是出自改姓，以地名为氏。人口主要分布在河南省汝南县和山西省代县等地，历史名人有东汉学者衡咸、民国监察院监察委员衡权。

问题五：中国姓衡的有多少人 歌手衡越

问题六：姓衡的人最大领导 这个名字不错。

网上答案很多，

基本上来自某公司的“全国公民身份信息系统库”网站

你可在百度搜索“全国公民身份信息系统库”,

输入这个名字,

1秒钟就会有结果。

==================================

如想找准确的答案，

可直接询问：

全国公民身份证号码查询服务中心

隶属于公安部

可查以下内容：

某姓氏分民族、性别人口数

全国（某地区）姓氏（名字、姓名）排名人口数

全国（某地区）某姓氏（名字、姓名）分性别人口数

========================

祝你好运。

问题七：衡姓的字辈排行 四川遂宁衡氏字辈：国贵尚志天，光永锡（世绍）德元，明敏存（立）忠义，荣华耀秉权。四川遂宁高升场河沙场衡氏子辈：宗，帝，庭，克，昌，永，世四川盐亭衡氏字辈：子在文听朝，国正天长顺，安帮建子平。四川盐亭衡氏字辈：“洪应山廷，文明大启，毓秀中英，邦家之荣，岁月西朝”。四川盐亭衡氏字辈：“诚、正、洪、先、泽，下、友、中、和、贵”四川西充衡氏字辈：“仁义礼志信”。四川蓬溪衡氏字辈：“仁孝思先达富贵永安定”。四川衡氏一支字辈：“金木水火土”。注：可用以“金木水火土”为偏旁部首的字。湖北襄阳市樊城区衡氏字辈：“一大中正,修德光家兆，万世登为先”辽宁建昌县衡氏字辈：“正启大广振守国月中先”河南新乡衡氏字辈：“兆、明、德、培、家、运”河南潢川付店衡氏字辈：“保文志德”安徽凤阳衡氏字辈：长春公世系：长，天，恩，希，中，永梅，朝文，兆 ，凤，士，宗，云， 家，传，孝，友，泽，光，智，仁，善， 维，自，保，万， 世，昌， 荣。子忠公世系：子，均，伏，鸾，谦谨，玺淮， 讲，一，民，管，渠，缵，培， 抡，进，光，宗，荫，墩，思，永，德，宏， 自，修， 宜，法，宪， 振， 邦，启，化，明， 继，志，立，元，本，昭，贤，典，康，成江苏邳州衡氏字辈：“锡蒙凌家祥，伦进光宗印，敦思永德洪，志修宜法宪，振士起文明”江苏南京衡氏字辈：“德荣志……”江苏滨海衡氏字辈：“景禹长 成仁由义 福自己求”江苏涟水衡氏字辈：“学、州、运、井、海、洋”江苏淮安洪泽衡氏字辈：“春国宏兴正文明德永强”江苏淮安市盱眙县衡氏字辈：大、仕、天、生、应、连、朝、学、治、昌、金、国、洪、兴、正、文、明、德、永、长、梦、兆、蓝、田、玉、喜、传、万、里、书江苏扬州宝应县衡氏字辈：“九、仁、宗、张、福、家、裕、堂、选、达、成、德、祥、庭、驷、林、秀、毓、茂、芳” 堂号：阿保堂。

问题八：百家姓衡姓排行几位？ 衡姓在百家姓排列第347位。

姓氏源流：

衡（Héng）姓源出有：

源流一

商汤有贤臣伊尹，因为在灭夏过程中功劳最大，商汤封他为尹（宰相），并封了个尊号叫“阿衡”（“阿”就是“倚”，“衡”的意思是“维持”，合起来意思就是“国家的倚靠”）。后来伊尹的后代子孙就以伊尹尊号中的“衡”字命姓，称衡姓。

源流二

周公长子伯禽封于鲁，建立鲁国，他的后代有公子衡，其子孙以祖上名字命姓，称衡姓。

源流三

三国时，曹操于官渡之战打败袁绍，袁绍的几个儿子又自相残杀，袁姓部分族人就逃到湖南衡山隐居避难，以居住地名为姓，改姓衡。

源流四

源于地名，出自春秋时期郑国城邑雍t，属于以地名为氏。雍t，亦称衡雍、垣雍，在春秋时期为郑国的一个城邑，故址在今河南省武原县西北五里处，目前还有故雍t城遗址。

源流五

源于满族，出自清朝时期著名官用宝刀工匠叶赫那拉・圣治，属于帝王赐改姓为氏。著名的北京“宝刀衡”所制作的刀剑，轻可裁纸绢，重可断钢筋。

源流六

源于蒙古族，出自清朝中、后期著名学者哈斯朝鲁，属于汉化改姓为氏。蒙古族衡氏，源出清朝时期著名的作家、诗人、哲学家、翻译家哈斯朝鲁，他是蒙古“黄金家族”的后裔。

源流七

源于三国时期，曹操挟天子以令诸侯，有祢衡击鼓骂曹操，三个儿子逃至四川，为逃避追捕，将”祢衡“二字颠倒，采用”衡“姓。

问题九：姓"衡"的都遍布在那里起源于多久 衡氏系出鲁公，或曰阿衡其说非也。盖鲁公乃周公之子，名伯禽，字衡平，后世以字为姓，而阿衡乃伊尹之官，名伊尹，姓空桑氏也，岂可信乎。

--摘自皇明正统八年（1443年）第二十二代孙衡以田编修的衡氏家谱

不瞒您说，网上找的。

“中国味就是民族风味，就是自己天然的风范，就是灵魂安宁的滋味。符合自己心灵的屋里厢，就算是亭子间，侬也会舒服的。我家是中国味的，红木家俱私人订制，雕花葡萄，自然美学。吊顶椭圆表示天，餐厅顶是方形有葡萄架，所谓“天圆地方”。聊天可以云雾缭绕，呑云吐雾，天上人间。吃饭可要实实在在，一口一口吃，落地为安，席地而坐。说的是中国话，吃的是中国味，即是飘洋过海喝过纽约汤的，回到家照样是阿拉人，、侬讲是吻？

中国味，使你获得安静与力量。中国味，会让你有归属感安乐感。中国味，就是你落叶归根的所在。中国味，永远不同予任何一个国家的风味。每个中国人的家，都有自己独特的风格，青菜萝卜，各有所爱。家里有爹娘做饭菜的味道，尽管风俗口味不同，但是，中国味是改变不了的。

中国味，是一种传统，有一份传承，存一部家谱，置一块镇宅之宝，刻印一宗坚守。夜幕下，万家灯火，无处不放射中国味。自然，家是中国味的，走出来的人当然具有中国味。侬讲对不对。”

问题一：三味书屋中画上的那幅梅花鹿有什么象征意义 三味书屋中画上的那幅梅花鹿有什么象征意义？

在封建社会里,学生书读得好,就可以做官,做官就有俸禄。而“鹿”与“禄”谐音,“树”与“书”谐音。“肥大的梅花鹿伏在古树下”,其含义是“丰厚的俸禄就在古书中”。意即高官厚禄要读书。松表示 不老；“鹤 ”表示 延寿；松鹤延年。“蝙蝠 ”表示 福气。因为福（蝠）禄（鹿）寿喜。

请采纳~

问题二：家里挂梅花鹿画风水好 风水客厅挂什么画最好 关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最理要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木>>

问题三：梅花鹿在古树下有什么含义？ 鹿包容高官厚禄和福的含义，“梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系，是那时绍兴读书人美好的象征。“古树”也是取其同“古书”的谐音的象征意义。梅花鹿伏在古树下的画的寓意是：倘真诚地拜伏古书树下，就可望登上“梅花榜”，获取高官厚禄了。所以，“松鹿图”既是美好的图画，但它也是一种无字的劝勉，其“味”在画面之外。

问题四："画一只很肥大的梅花鹿伏在古树下"，这幅画有什么寓意 画中之鹿,寓含对学子们\“鹿鸣”得意、科举及第之期望,\“鹿”\“禄”谐音,科场得意,自然禄(鹿)在其中了；又鹿作伏状,\“伏”\“福”谐音,那么\“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意福禄得兼,鹿之肥大则预兆福禄满盈匾下画鹿,含蓄地为莘莘学子提出了求学的目标和努力的方向,勉励他们勤奋攻读,学有所成,将来科场得意,仕途通达

问题五：梅花鹿夜经常出现在吉祥画中,不光是因为鹿本身可爱,更重要的是鹿与禄同音鹿 一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最>>

红楼家谱也不是图，因为按照图的概念，图没有根节点（root），而红楼人物明显是父子传承的，更符合树的分层概念。

虽然图的每个节点可以有任意数量的边，边可以是单向和双向的，比如同层的子节点王熙凤和贾琏、贾宝玉和薛宝钗之间有连接，这个要素放在树上是不行的。

但是，貌似家谱还是接近树。因为家谱讲究的是宗法继承关系，父节点和子节点的一一对应，以及子结点间的兄弟关系，比同辈夫妻关系更为重要。

范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。北宋初，后周忠臣卢琰，为保柴荣血脉，将其子柴熙诲收在膝下，取名为卢璇。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。

卢氏家谱出现于原始社会母系氏族公社后期，随着母系氏族的分工而出现了。到了东汉两晋时期。人口的发展逐渐增多，家谱的取名一般只用两个字，例如：东汉时期的卢植（ -192），西晋的卢循，这两个人是当时有名的余部（部落）首领。到了随朝时期，出现了边诗人卢思道。

人口分布

宋朝时期，卢姓约有26万人，约占宋朝人口的034%，排在第六十二位。主要集中于山东、河南、浙江，三省卢姓约占总人口的44%；其次分布于河北、福建、安徽、广西、江苏，五省卢姓也约占总人口的44%。山东为卢姓人口第一大省，居住了总人口的22%。卢姓形成鲁豫冀、浙闽两大块人口聚集区。

谢金，谢天顺之子，全国最有争议的文字辈相声演员。

从谢金的家族背景来说，他应该是一个比较规矩的相声演员，因为他父亲谢天顺的活就特别规矩，尤其是跟马志明合作的时候，谢爷真的算是模范式捧哏。

因为马派相声包袱多而且节奏比较快，不会刻意留大段气口给捧哏，如果捧哏掌握不好节点，一个不小心就会撞词儿。谢爷偶尔也会跟少马爷撞词儿，尤其是少马说到兴头时，不等谢爷词说完，他的词就顶上去了。这时候谢爷会立刻收回去，重合词不会超过三个字，听着非常顺畅，即使现在黄族民也做不到这种火候。

谢金地活一开始也是老谢爷一手带出来的，风格也非常接近，规规矩矩不撒汤漏水。

其实一直这么走下去，谢金完全可以做一个中上水准的相声演员，低调从艺埋头创作，凭着自己大学的文化知识，当一个创作型演员也是有可能的。

但这种演员名气不会很大，因为太规矩了，你就无法聚粉，现在粉丝要求的是表演火爆，最好就是在舞台上卖个腐、来一套组合拳、或者扒裤子脱衣服满地滚，那样看着才过瘾，才是真正的传统文化。

谢金的改变，就是从老谢爷去世后，郭德纲决定力捧他开始的。

郭德纲跟他的资源就是牛，算好你的时间点，让你哪一天那一秒红，你就红了。

谢金去了一趟相声有新人，也算是红了，虽然比不过德云社那些个顶级流量，但以他的各方面条件来说，收获的人气依然是超出预期了。

谢金的粉丝们说，谢金是开了光了，跟岳云鹏某年某月某日开光的感觉一样，台风突然变异，整个人也欢脱了。栾云平看了谢金在相声有新人的表演后，说连你也要炸粘子了。是啊，连活儿不怎么样的总队长都感到不安，那么规矩的谢天顺教出来的公子，也要走上洒狗血的不归路了。

其实这也没办法，现在德云社观众百分之九十以上都是外行，这还是搂着说的，说是百分之百都可以。自打岳云鹏张云雷孟鹤堂张九龄秦霄贤这些成为德云社主流演员以后，哪个买票进去是听相声呢，不都是去追星，去现场应援嘛。

谢金如果继续规规矩矩的说，非要走第二个高峰的路线，那德云社估计也养不了他。郭德纲可以养一个不红的高峰，用他做德云社镇宅宝，而郭德纲没有明说的一点，高峰不但是埋头做艺的老派艺人，他跟天津相声圈的关系，也是郭德纲不得不借助的。

而谢金一个半路出家的大学生，没有童子功没有正经师承，在相声圈也没什么人脉，老谢爷为了给他找饭辙加入德云神社，但老谢爷的光环也维系不了一辈子，自己如果不拼一把，迟早也会坐上冷板凳，说不定哪天受不了离开，又在德云家谱上被欺师灭祖了。

所以谢金一咬牙一跺脚，贱萌腐全套狗血装备一起上，怎么能火我就怎么来。反正有了粉丝之后，她们自己就给你封老艺术家、基本功扎实、传统技艺精通等名号，毕竟活好还是坏，台下的人不会懂也不愿意懂。