长辈儿上了

于思洋之所以在德云社被众多师兄弟称为五哥，是因为他是典型的属红薯的——长辈儿上了！在2017年郭德纲重新修订的德云族谱上，当时年仅12岁的于思洋，名列云字科第五位，排在闫云达、 张云雷、 栾云平 、孔云龙之后，高于岳云鹏、烧饼等众多已经成名的师兄弟！所以郭德纲的众多弟子都亲切的称呼于思洋为“五哥”。

于思洋是相声演员于谦的儿子，2006年出生，出生后便认郭德纲为义父，而且也拜了郭德纲为师，郭德纲赐其云字，艺名——于云霆，是较早拜郭德纲为师的徒弟之一。相声界对于师徒关系，辈分关系看的很重，就算是现在非常红的岳云鹏见了于思洋都要喊一声五哥，不为别的，于思洋拜师郭德纲要早于岳云鹏。郭德纲对这个徒弟也是非常重视，不仅从小抱到大，而且一直尽心尽力的教授专业知识。虽然现在他年仅15岁，但是相声功底已经很扎实了，相信假以时日一定会走红的。

实际上到了今天，于思洋的相声实力也一点没有，叫他五哥人家一定觉得是讽刺，觉得你们这帮大老爷们怎么那么爱装嫩呢，我还是个孩子啊~另外神社家谱20上面，于思洋已经递进一位了，排在张云雷孔云龙栾云平后面，应该叫四哥了。而于思洋的胞弟于庚印，排在神社家谱第十二位，79年的赵云侠得叫刚满十岁的于庚印师哥。

但有一说一，相比家谱上走走回回的大人们，于思洋可能是最为稳定的一个了，只要于谦不跟郭德纲闹翻，于思洋就永远在神社家谱云字科里面。而其他人比如排在于思洋前面的几位，哪天万一脑子一抽也不干了，那么于思洋的排位还有机会继续前进，说不定哪天就成了神社大师哥，也是中华相声史上第一个不会说相声的大师哥。于谦对于思洋可是疼爱有加，工作之余于谦就会带于思洋到自己的农场或者带着于思洋去旅行，暑假于谦就带着于思洋来到了内蒙古大草原，并且发了微博，微博中于思洋俨然成了一个大男孩，或许不久的将来我们就会在德云社的舞台上看到他。总之，于思洋如今是郭德纲的排行第五的徒弟，所以岳云鹏等人都要叫他一声“五哥”。

范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。北宋初，后周忠臣卢琰，为保柴荣血脉，将其子柴熙诲收在膝下，取名为卢璇。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。

卢氏家谱出现于原始社会母系氏族公社后期，随着母系氏族的分工而出现了。到了东汉两晋时期。人口的发展逐渐增多，家谱的取名一般只用两个字，例如：东汉时期的卢植（ -192），西晋的卢循，这两个人是当时有名的余部（部落）首领。到了随朝时期，出现了边诗人卢思道。

人口分布

宋朝时期，卢姓约有26万人，约占宋朝人口的034%，排在第六十二位。主要集中于山东、河南、浙江，三省卢姓约占总人口的44%；其次分布于河北、福建、安徽、广西、江苏，五省卢姓也约占总人口的44%。山东为卢姓人口第一大省，居住了总人口的22%。卢姓形成鲁豫冀、浙闽两大块人口聚集区。

《哪吒》这部**火爆之后，太乙真人的这个人物形象有了一个新的认识。**中将太乙真人塑造的是一个贪吃好玩，好喝酒无自律的一个人物形象。不过在《封神演义》这部小说中，关于太乙真人的形象构造和**还是有所差别的。太乙真人是元始天尊旗下的12金仙之一，也就是元始天尊诸多弟子中最得意的12个弟子之一。他在《封神演义》中的知名度之所以比较高，是因为他的弟子哪吒是一个非常厉害的人物，哪吒又是一个搞不定就喜欢找师傅的人物形象，所以也就无形中带高了太乙真人在《封神演义》中的存在感。那么哪吒的师傅太乙真人在神仙界中又排行什么咖位呢？

首先我们看辈分级别，

根据《封神演义》中所列的神仙家谱来看，太乙真人应该算是四代神仙。最高的一个神仙为创始元灵，在创始元灵下面有4个弟子，大弟子是鸿钧老祖，而鸿钧老祖下面又有三个徒弟，分别为道德天尊，元始天尊和通天教主，道德天尊也就是知名度比较高的太上老君，常年服侍在玉帝身边。当年孙悟空正是砸了他的炼丹奴吃了他的金丹之后，练出了通天法力和火眼金睛。道德天尊算是元始天尊的师兄，元始天尊脚下有12金仙，太乙真神便是其中一个。和太乙真人同辈份的有孙悟空，三宵娘娘，玉鼎真人（也就是二郎神的师傅）。所以从神仙家谱上来看太乙真人算是四代神仙，级别应该算是较高的一级了。

第二从法力上来看。

太乙真人身为四代天神自然不会和一代天神二代天神，三代天神之间发生矛盾天神的4代开始不断地发生冲突。《封神演义》记载中，太乙真人曾经在前元山杀了石矶娘娘，根据《封神演义》记载，石矶娘娘是在玄黄时期就诞生了石头妖仙，所以从级别上来说她要比太乙真人资格更老。也有一个传说称，石矶娘娘是当年女娲补天中所掉下了一块石头，这块石头对于民间非常的憎恨，所以在骷髅山中经历万年修炼成为了一代妖仙，无论哪一个说法都证明石矶是一个法力高强的人物。

孙悟空也是来自于当年女娲补天时的一个掉落民间的石头，在吸收日月天地之精气所孕育出的一个石猴，后来还做出了大闹天宫之事。而石矶娘娘也算是吸收了天地之恶灵气，在骷髅山修炼万年而成的一个妖怪，所以孙悟空应该和石矶是属于同一个级别的人物。太乙真人能够成功的击杀石矶，由此可见他的法力应该是在4代仙人中比较高的一个了，毕竟如来只是封印了孙悟空。除此之外太乙真人还曾经破化血阵杀了孙天君，根据《封神演义》记载，此为截仙教十大绝阵之一，能够破此阵的人少之又少，由此可见太乙真人的悟性还有法仙道力非同小可。

第三从个人能耐还有所藏法宝上的对比。

《封神演义》讲的就是一个拼爹拼门派拼背景的故事，若是自己打不过肯定会搬来自己的师傅，师傅打不过会搬过来自己一个师门的师兄弟共同与对方作战。《封神演义》中太乙真人最得意的一个弟子也就是哪吒了，其他也收了几个无名小辈的徒弟，由于所有的造诣都不是很高，因此在《封神演义》中基本上没有提起。不过通过太乙真人在哪吒身边的表现，可以看出他是一个绝对护犊子的老师，这一点从哪吒身上所附带的法器就可以看出来。

乾坤圈是当年太乙真人的师傅送给他的一个法宝，混天绫则是出自于女娲娘娘的一件法宝。哪吒所用的火尖枪更是不得了，极其罕见的仙家兵器，威力不下于轩辕剑。哪吒脚下所踩的那对风火轮更是可以上天入地无所不能，其速度之快堪比孙悟空的筋斗云。先不管哪吒本身的法力如何，有了师傅这样的一个配置，哪吒即便自身能本领再差，也会表现出非同一般的本领。除此之外，在哪吒杀身之后太乙真人更是用莲藕荷花做出了一个三头六臂的哪吒。虽然看起来很奇葩，但是这也是太乙真人一个独有的杰作。因此从所拥有的法宝还有个人能耐上来说，能够与他相持衡的也只有他的师伯太上老君了。

第4点，神仙中的地位。

根据西游记中所体现出来的神仙名表可以看出来，一代二代三代天神很少有直接去做神仙，在第三代天神之中道德天尊做了太上老君，接引道人做了如来佛祖。准提道人做了菩提老祖。等到第4代神仙做官的就比较少了，一般直接跳过第4代，第5代的天神在天庭中任职的比较多。比如说二郎神，哪吒等。哪吒和他的父亲托塔李天王掌握着天平庭之中的天兵天将，可以说掌握了天庭中的绝对兵权，拥有兵权自然也就掌握着绝对的话语权。因此太乙真人在天庭中的地位自然很高，至少要比托塔李天王李靖的地位要高。不过肯定是没办法和自己的师伯道德天尊相也就是太上老君相比。所以太乙真人在天庭之中应该算是仅次于太上老君的一个职位，在政治上和军事上都有着绝对的话语权。

第5点在佛界中的地位，

太乙真人的好几个师兄弟后来都转身到了佛教之中，比如说他的两个师弟文殊广法天尊，以及普贤真人，他分别到了佛教之中，做了文殊菩萨和普贤菩萨，慈航道人则做了观音菩萨。他的师弟们都可以在佛教中取得这么高的段位，如果他要是直接过去的话，身份地位自然要比这还要高，可能就是仅次于如来或者燃灯古佛级别的人物了。太乙真人在神仙界中的咖位还是挺大的，在道界和佛界两边都吃得开。

综合其实力还有其身份来说，太乙真人在神仙地位中应该处于上游水平。至少看在他的师兄弟还有他的徒弟份上，他走到哪个地方都是吃得开，任何人都要给上三分面子。

读经思考

1、人的定义是什么？

2、亚当的后裔很多，但是在家谱中只记载谁的家谱？

3、以诺活了多大年，他是怎样离世的？

4、玛土撒拉活了多大年纪？他的死有什么意义？

5、挪亚名字的意义是什么？

思考解析

1、人的定义是什么？

创5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。

创5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。

2、亚当的后裔很多，但是在家谱中只记载谁的家谱？

答：只记载了塞特的家谱。显明神的拣选。

3、以诺活了多大年，他是怎样离世的？

创5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

创5:23 以诺共活了三百六十五岁。

创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

4、玛土撒拉活了多大年纪？他的死有什么意义？

创5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。

创5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。

创5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

玛土撒拉名字意义：死后审判就到。是一个世代结束的符号。

5、挪亚名字的意义是什么？

创5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，

创5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。

深入思考：玛土撒拉以后的家谱拉麦，他的生命终止的时间都是与玛土撒拉同一年。

经文大纲：《亚当的家谱》

一、显明神的拣选--塞特（创5:1-17）

1、塞特使命性--使命传承（创5:1-6）

（1）、亚当有真神的形象样式

（2）、亚伯有亚当的形象样式

2、塞特延续性--生命传承（创5:6-17）

二、显明神的恩典--以诺 （创5:18-24）

1、以诺的使命--让神使用

2、以诺的生命--与神同行

3、以诺的离世--被神取去

三、显明神的审判--玛土撒拉（创5:25-27）

1、名字--死后审判就到

2、岁数--活的年岁最长

3、世代--结束的休止符

四、显明神的慈爱--挪亚  （创5:28-32）

1、挪亚时代的使命--安慰者（29）

3、挪亚人类的祝福--神咒诅（29）

3、挪亚生命的传承--生儿子（32）

4、挪亚年纪的意义--承使命（32）

五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。

劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一 身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。

评论

虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。

他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。