在农村编写家谱时,家谱中世系怎么排列?用什么格式编写最好?
欧式家谱体例,是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是:世代分格,由右向左;五世一表,一表一提。上下为父子,左右为兄弟。
1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行,上下五层横格。上下为父子,左右为兄弟。
2、上下五层横格,为五世。从上往下数,一、二、三、四、五,五世。每上下相邻的两层均为父子关系。
3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论,右边的排行为长,向左依次递减为老二、老三、……。
4、父亲只有一子,则竖行中父子名讳上下相对;如果父有三子,正对父亲名下的是长子,紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。
5、同辈的人数较多,一页填写不完可往下页延续,但表示世系辈分的横格不能舛错,不然的话,世系辈分就乱了。
6、一个竖格,填写夫妇二人名讳,右边写男人名讳,左边写妻子名讳。需要加注的,名字旁边加注小字。
7、首页五世,这五世不论占了几页,都是同表,都得一提。提,就是把本表最下一横层中,第五世的所有名字,都提到下一表中最上层的第一层横格中,按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下,互相衔接,不致舛错、断裂。
8、提到第二表的五世,领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复,所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此,这叫"五世一提,实续四世"。
9、家族较大,支系众多,可续完一支,再续另外一支,在卷首编好目录页码,便于日后的查阅。
10、以上9项,都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容,除世系外,还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同,所以家谱编写的内容也不尽相同。
家谱的封面
家谱的形式
家谱的主体形式,叫世系图,长这个样子
世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱(无图,曾以是以文字叙述先人事迹)
树系图谱
线性图谱
再来说说,为什么要写家谱呢?
目的是记载自己家族的光辉史,以及记载家族的历史和发展。
一般是家族发展到一定程度的时候,家中德高望重的人提出,我们是不是该写家谱了。大家一致决定好,然后如果祠堂的钱够,那就直接从祠堂拿钱,开始写家谱。如果祠堂没钱,那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱,那就由德高望重的人决定辈分什么的。
现在有很多人没有家谱了,可能是由于迁移或者其它原因造成的,如果是这种情况,那么可以两种办法解决,一是回到原来的祖籍,请家谱;另一种就是重修家谱。
家谱的内容都有什么?
一、写清楚姓氏源流。
意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年,渊源古老,如果没有家谱,后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流,这样才能世世代代承继,也能将族系根缘流传千百年。
二、写清楚堂号。
堂号名称一般取自于郡号名,或者是史祖自创。
一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的,比如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
自创的,例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况,只能用自创堂号。
三、家训和家族的历史。
很多家谱中,都记录了许多治家教子的名言警句,流传到后世了,比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。
家训大致包括了以下内容:
(一)、注重家法、国法
(二)、和睦宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
四、有功绩和品行之人的传纪。
一般分为:列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记;内传是记录家族中有品行女子的传记;外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画,用词以真实平朴为重,最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
五、家族中人的诗文著作。
以家族中名人所写的诗文著作为主要内容,也收集本族人与外人的书信来函,以及经籍、表策、碑文、书札等,有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时,更需精心挑选,慎重录入,把最有价值和代表性的文献传给后代。
六、祖先、老照片、风水图等。
这里的祖先、老照片好理解,其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方,所以在记载和刊载建物版图、描绘实状,甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。
最后补充一点,女孩可以上家谱吗?
古时认为,女孩是嫁给别人的就是别人家的人了,不过也有例外,就是终身不嫁的女性,就有机会上家谱,当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外,因为有可能小辈都是女孩子了,所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。
家神牌位的组成部分家神牌位由堂号,神位,堂联,神龛,报条五个部分组成。堂号”的书写要求,必须是毛笔正楷体,不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号,不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字,不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸,长四尺五寸。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格,有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是:写“天”,要求“一不压大”,禁忌撇连二横;写“地”,要求“土不离也”,禁忌土也分开;写“君”,要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字,以防产生歧义。
“供奉吾祖师太上老君之神位”(此为地师供奉太上老君牌位的写法)。
神位对联:
宝鼎呈祥香结彩,银台报喜烛生花。
千年香火乾坤久,万代明烟日月长。
天高地厚国恩重,祖德宗功师范长。
祖功宗德流芳远,子孝孙贤世泽长。
扩展资料
写法格式
第一种以本族堂号郡望书写牌位,多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。 [2] 其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖(祖先)之神位”,而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧,会书写对联与横幅的。
第二种则写着“天地国亲师”牌位,古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法,一般都会在牌位两边并书孔子先师,司命灶王真君,观世音菩萨,财神爷共同拜祭,意为众神和谐,共保家庭平安吉祥。
参考资料:
家堂轴子先写左边,按照男左女右的原则,神道左侧写男性祖先,神道右侧对应位置写女性。
家谱轴子填写方法:
1、首位为最高辈分,但是由于历史变革,许多老人的名讳已经无从考究,以“供奉历代祖宗之位”代之。
2、有些区域一行为一代,按家族排行顺序依次填写;有些区域一行为两代,同一行中右侧比左侧辈分高。
3、单个牌位的书写:有一些区域按照男左女右的方式,有一些区域是按照中间分开,家族男性挨内,妻室靠外先考妣(尊称自己去世的父母)伯考、伯妣,叔考、叔妣(去世的叔叔伯伯)。
家堂轴子的注意事项
家堂轴的填写和常见的书本家谱有不同之处,书本家谱族内不管是逝去的先祖还是健在的老人,以及所有人丁修订家谱时候都会入谱;而家堂轴只填写逝去的先祖,填写家堂轴最上面中间是开基始祖或者是始迁祖,按左昭右穆世系顺序依次排列。
家堂轴一般于大年三十早上请出来,净手后恭敬地悬挂在北屋东面墙壁上,然后摆放供桌,摆放上各种供品,点上四柱香,焚上纸钱,寓意就是把列祖列宗请回家一起过年了。
大年初一早起要先向列祖列宗磕四个头,并祈祷列祖列宗在天之灵庇佑一家老小平安、家旺财旺、福寿安康。给先祖拜过年后,再给家里面老人拜年,然后去给村里面的长辈拜年。初二已出嫁的闺女回娘家后依然是先给列祖列宗磕头拜年。
1、序:类似于现在书的序,由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。2、简介:简介一下自己家族,可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则。
1、序:类似于现在书的序,由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。
2、简介:简介一下自己家族,可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则。
3、人物志:其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。
4、世系表:世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是树状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。
5、世略表:通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字。世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。
6、后记:后记写一些感想即可。
德云社班主郭德纲终于开始修订新版《德云家谱》了,这是他自己上次定的三年之期,没准儿老郭现在还有点后悔,当初怎么不定三十年一修呢?开个玩笑。
郭德纲发布的照片上最惹人注意的是出现了两只铅笔,这可能跟之前“家谱得用铅笔写”的哏儿有关,同时也不得不说,虽然《德云家谱》看似不难修,大部分人的资料直接拷贝复制就行,但有四个人的文字还真不好写。
一、 大师兄之位不好定
上一版本的大师兄闫云达走了,再上一个版本的何云伟也是不辞而别,所以有人开玩笑说德云社的大师兄有毒是怎么滴。
事实上,这次新版《德云家谱》的大师兄之位还真不好定。
首先,大师兄这个角色必须得有,行里有话叫顶门大徒弟,所以无论如何你得定一个人出来,哪怕是橡皮图章你也得有一个。
其次,外界传闻大师兄非“二爷”张云雷莫属,说什么“二爷变大爷”。他名气大,人气高,当大师兄合情合理。
但是,这个笔者认为真不一定,因为相声门的大师兄没有按顺序来的硬性规定,最典型的例子就是刘宝瑞的大徒弟就是王文林让给寇庚儒的,还有常宝华的大徒弟是他自己指定的侯耀华。
因此考虑到张云雷人气虽高,但一是年轻,二是是非多,三是不经常在家,四是还有南京德云社的问题。五是粉丝估计也不愿意。“二奶奶”听着显年轻,“大奶奶”听着显老啊。
笔者认为张云雷当大师兄可能性不算太大。
再次,还有传言说此次大师兄之位非栾云平莫属,这个也有可能,按顺序排队来的话也可以是他,同时他在德云社岁数大,资历深,位高权重还是爱徒,当大师兄也是实至名归,起码比张云雷当更合适一些。
但是,笔者认为栾云平已经位高权重了,对于大师兄这个虚名来说,锦上添花意义也不大。再者,历史经验告诉我们,权势终究还是平衡一些的好。
因此笔者认为栾云平也有可能,但可能性也就比张云雷大一些。
最后,笔者认为大师兄最合适的人选非孔云龙莫属。
第一他年纪大,三十多岁的人当大师兄起码岁数够。第二他资历深,德云社没火呢就进来了,而且这些年风风雨雨一直跟着德云社。第三他做人低调有威望,这个脾气性格很符合大师兄的样子,没看上次张云雷哭了还是孔云龙去哄的他嘛。第四师娘还贼拉喜欢他。
这么多优点,再加上本身德云社大师兄这个位置就有点儿邪性,来个命运多舛的人镇着没准负负得正,哈,开个玩笑别当真。
二、 闫云达的评语不好下
上次修订《德云家谱》时就惹出一地鸡毛来,那么这次老郭就得避免重蹈覆辙。在这三年里所有出走的徒弟当中,争议最大的影响最大的也就是闫云达了,一方面他是大师兄,另外一方面他还带了一些未经证实的恶趣味传闻走的。
因此,对于闫云达的评语该如何下呢?如果参照上次那个大师兄那么写,惹急眼了怎么办?再抖搂出来不该说的东西怎么办?如果轻描淡写可能大家都好看一些。
三、 吴鹤臣怎么办?
吴鹤臣是带字的,经过上次的众筹事件后,吴鹤臣家人和德云社关系微妙,对这个徒弟怎么写怎么定论也是一个问题。笔者认为,啥都不写最好,让这事情彻底淡化拉倒。
四、 侯鹤廉怎么定论?
和闫云达退出德云社不同,侯鹤廉的退出虽然也是退社加退字,但他的退出几乎没有什么争议,静悄悄毫无声息。对比其他一些退出的不知名徒弟来说,侯鹤廉是世家出身,他名气不大但却很有代表性。对于他退出的用词定论也是一个问题,写重了肯定不合适,不写也不合适,写轻了似乎还不过瘾,有点难。
可能就是因为有以上这些问题的存在,所以老郭这次还真用了铅笔写。用网友的话说,用铅笔写还有个好处,那就是一种“激励”:好好干 ,别惹事,不然拿橡皮给你擦了。
在农村编写家谱时,家谱中世系怎么排列?用什么格式编写最好?
本文2023-11-07 15:29:07发表“资讯”栏目。
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