彝族信仰的是什么教

　　彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。

　　自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼神的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的物质都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具等，都可附上精灵“吉尔”（含有“福气”之意），认为它具有保护家人的魔力。另外还把自然界的事物人格化，崇拜着各种自然神灵。认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰着，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。

　　图腾崇拜是自然崇拜的发展和深化。从彝族的家支家谱看，往往把动、植物或其他自然物作姓氏。如凉山彝族有姓“拉（虎）马”、“吉妈（竹）”“切的（雕）”；云南武定彝族至20世纪40年代尚保留图腾制的残余，有猴、虎、龙、獐、鼠、黄牛、水牛、鸟、凤、蛇、蜂、梨、黑、砂、光明、地、山、歧路、酒壶等图腾。

　　解放前，凉山彝族以祖先崇拜为核心，

集自然崇拜、鬼神崇拜、图腾崇拜为一体。围绕这些信仰经常开展杀牲祭鬼，祈福禳灾，招魂送魂以及占卜问卦、禁忌等活动。彝族信仰鬼魂，

有“灵魂不死”的观念，认为人的灵魂能离开人的形体而存在，认为生时灵魂附体，死后灵魂浪荡在人间，彝语为“依拉”。“灵魂不灭”为彝族祖先崇拜提供了思想基础。

在彝族的整个宗教意识中，祖先崇拜占有重要地位。彝族祖先崇拜的特点是为父母辈“马都果”（“安灵”）和“撮毕”（“送灵”）。以此仪式求得死者的灵魂变成“吉尔”，

庇护后世，而不致变成“尼此”作崇后世，就要对死者进行安灵仪式，请毕摩制作灵牌（马都），供奉起来，以免死者的灵魂到处游荡。等上辈人（直系）都去世后，请来毕摩进行“撮毕”（超度送灵仪式）。

把灵魂（马都）送走，让其到祖先最初居住之地去过悠闲自得的生活。另外凡是过年过节都要首先供奉祖先，接祖先回来一起过节。

彝乡朵洛荷盛开

大美凉山花不败

仙境云雾齐飘彩

索玛花开幸福来

火把原乡布拖县

燃情阿都盼你来

乡村振兴齐努力

扶贫路上肩并肩

        吹响口弦琴、跳起朵洛荷7月19日，在布拖县体育馆拉开了“2018中国·布拖彝族原生态火把节”的序幕，让游客感受原生态火把节！

      一大早，十里八村的彝族老乡，扶老携幼身着节日的盛装，从四面八方涌向民族体育馆聚集。来自北京、成都等全国各地及州内外的游人纷至沓来，共同观瞻火把节的盛典。

        据了解，布拖是彝族火把文化的发源地，素有“中国彝族火把节之乡”、“阿都高腔之乡”、“彝族口弦乡”、“彝族银饰之乡”、“彝族朵洛荷之乡”的美誉。

        布拖火把节历史悠久，是全国彝族传统文化保存最完善的地方，也是我国申报“彝族火把”为世界级非物质文化遗产影像资料的主要采集地。火把节、彝族年等为核心的彝族阿都特色文化在民间保留较为完整，口弦、朵洛荷、银饰、阿都高腔等民族文化入选国家级、省级等非物质文化遗产而声名远扬。现场，1441人齐跳朵洛荷，万人黄伞创造非物质文化遗产世界记录。

        布拖火把节于每年公历7月20日举行，欢庆三天三夜。以其丰富多彩的活动、浓厚的民俗风情和鲜明的地方特色而深受大家喜爱。

                        火把节习俗

      火把节第一天，家家户户忙碌着打扫房屋，清洗炊具，宰杀猪鸡，并用牲畜肉和荞粑祭祀祖灵。入夜，举行点火把仪式，家家户户点燃火把，围绕着锅庄边转边念祈福语，以消灾避祸，祈祷丰收。

        节日期间，还将开展延续千年的选美（以村为单位，在本村女孩中选出最美索玛花，男孩中选出最俊雄鹰）、民族体育竞技，斗牛、斗羊、斗鸡及赛马活动。

        据火把节组委会介绍，为大力弘扬优秀民族传统文化，在打赢决战决胜脱贫攻坚总体战中深入实施全域旅游战略、加快发展旅游首位产业，加快形成以旅游业带动促进精准扶贫和经济社会协调发展的新格局，突出“倡树新风、感恩奋进”导向，通过举办“火把原乡·燃情阿都”火把节，积极营造民族团结进步浓厚氛围，进一步坚定全县人民脱贫奔康的信心和决心，建设美丽幸福文明和谐新布拖。

        据了解，本次火把节以“火把原乡·燃情阿都”为主题，突出布拖以火把节文化为代表的具有浓郁地方特色的民族风情。定于2018 年 7 月 20 日至 22 日火把节期间开展九大活动丰富多彩。

活动安排如下：

（一）千人朵洛荷表演 ：7 月 19 日 09:00-11:00 ，在县城火把广场举行。

（二）火把节取圣火仪式 ：7 月 19 日 15:00-15:30，在沙洛乡木各觉举行。

（三）“火把原乡·燃情阿都”—火把节开幕式暨文艺演出 ：7 月 20 09:00-11:00，在县城火把广场举行。

（四）火把节传统选美、朵洛荷、阿都高腔比赛 ：7 月 20 日 12 :00-17:30，在县城火把广场举行。

（五）脱贫攻坚协作会 ：7月20日下午15:00—17:30在县城会议中心举行。

（六）“都格啦”—火把狂欢夜（火把巡游、篝火达体舞） ：7月2020:30-23:00，在县城火把广场举行。

（七）火把节传统民俗竞技活动

1县城主会场： 7月21日09:00-18:00，在县城火把广场举行。

2分会场： 7月22日09:00-18:00。

地点：拖觉镇火把广场（拖觉片区）、俄里坪乡火沙毕火把广场（衣某片区）、合井乡火木吉乃火把广场（交际河片区）、补洛乡麻卡博火把广场（西溪河片区）举行。

（八）“阿都风味”—布拖彝族特色美食文化节 ：7月19日—7月22日，县城指定餐饮店举行。

（九）“多彩布拖”—摄影作品展及非物质文化遗产展 ：7月19日—7月30日，在县图书馆和文化馆举行。

以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中，有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近，所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏，取汉姓马；“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近，便姓为“毛”。

以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中，有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓，“曲”意为“白色”，故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓，翻译过来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思，故又取熊姓，有的取胡姓、柳姓、侯姓。

全国彝族有近800万人，凉山彝族有180万人,彝族的姓和汉族的不一样的,同一个家支的人不一定用同一个姓的但有些同一个姓的就不一定是一个家支了,如:沙马就有沙马曲别、沙马什叶就不是一个家支。又如：阿果，丝子，吉乃，阿扎，子儿曲莫，格博，油木，来则，以来都是莫俄家支的，是同一种姓，是不能通婚的。你能说以上是九种姓吗？又不能说不是吧，因为现在他们都有了自己的小姓，所以彝族的姓和汉族的是不一样的。

以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中，有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓，“曲”意为“白色”，故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓，翻译过来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思，故又取熊姓，有的取胡姓、柳姓、侯姓。