宜章县有戴姓的。

宜章古称义章，建县于公元617年。976年，为避宋太宗赵光义讳，改称宜章。戴姓，中华姓氏之一，西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。

戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点四。在大中国区及海外华人中皆有分布，其中华东地区约占所有戴姓人口的六成。

戴姓源自商王族建立的宋国君主的谥号，戴姓的望郡在梁郡（今河南商丘）、谯国郡（今安徽亳州）、广陵郡（今江苏扬州）、清河郡（今清河）。近代名人有戴季陶、戴笠等。

沧州戴氏概况

据咸丰二年（1852）重镌的《沧州戴氏族谱》记载：戴氏始祖戴荣，自“浙江绍兴府余姚县大戴村，初迁山西洪洞，再迁直隶景州，明永乐二年（1404）迁沧州，居李村镇，入賛二里六甲民籍”。此后六百年，戴氏后人孝谨醇良，服勤力穑，在沧州这块热土上繁衍生息，日益兴旺，逐渐成为书香绵远、生齿日繁的名门望族。迄今已有五千余户近两万人，以沧州市区为中心，散居在黄骅、青县、沧县、泊头、盐山、南皮、孟村、海兴、东光等地，为沧州的发展繁荣做出了自己的贡献。

戴氏家族迁沧后，世业耕读，蓄德未耀，至五世戴才终于发扬，自此科第不断。由戴才嘉靖癸卯年（1543）科第中举起，戴氏家族成为沧州明清两朝的科第世家。先后参加科考者多达251人，榜眼1人，进士4人，举人14人（其中武举3人），监生70人，贡生17人，庠生57人，廪生12人，增生10人，武生10人，其他科目56人。特别值得指出的是，沧州历史上只出了两个榜眼，而九世戴王纶即为其一。

学而优则仕，在戴氏家族众多科第学士中，为官者达95人，其中武官10人、官居七品以上30人、五品以上8人，一品尚书2人。计有布政司参议、监察御史、盐运使、按察史、太医官、翰林院庶吉士、文华殿中书舍人、知县、州判、县丞、县典史、教授、学正、教谕、训导和守备、千总、营官、巡检等官职，有6人被授赠为资政大夫兼右都御史，7人被授为中顺大夫、中宪大夫、奉政大夫、奉直大夫，2人被封赠为明远将军，2人被封赠为武略骑尉。

为嘉许戴氏重文兴族、齐家治国的贤良门风，明清两朝皇帝先后多次御赐 “司农司马文门第，太师御史贤人家”、“渤海人闻源流远，条山阀阅科第家”、“座对贤人酒，家藏太师书”、“渤海源流君恩厚，沧州阀阅旧家风”、“渤海人文第，条山阀阅家”等春联，予以嘉勉。戴氏至今仍保存有隆庆、万历、顺治、康熙四帝颁给族人的两篇喻祭文和十道诰命……所有这些就奠定了戴氏在明清沧州所谓“戴刘吕王，于迟孙庞”八大家族中的龙头地位。

荣为“渤海人文第”的沧州戴氏，清芬浓郁，文人辈出。据《畿辅通志》、《国朝沧州诗钞》、《沧州志》、《沧县志》及《河北出版志》记载，有诗文传世的戴氏族人共16位，著述诗文集多达30余部。家集之盛，罕有出其右者。其中八世祖清户部尚书戴明说一人就有《定园诗集》、《定园文集》、《六朝诗集》、《历代诗选》、《唐诗类苑诗集》、《茅庐诗草》、《定园未刻草》、《香云庵诗集》、摘要

戴氏家族目前最大官提问

沧州戴氏概况

据咸丰二年（1852）重镌的《沧州戴氏族谱》记载：戴氏始祖戴荣，自“浙江绍兴府余姚县大戴村，初迁山西洪洞，再迁直隶景州，明永乐二年（1404）迁沧州，居李村镇，入賛二里六甲民籍”。此后六百年，戴氏后人孝谨醇良，服勤力穑，在沧州这块热土上繁衍生息，日益兴旺，逐渐成为书香绵远、生齿日繁的名门望族。迄今已有五千余户近两万人，以沧州市区为中心，散居在黄骅、青县、沧县、泊头、盐山、南皮、孟村、海兴、东光等地，为沧州的发展繁荣做出了自己的贡献。

戴氏家族迁沧后，世业耕读，蓄德未耀，至五世戴才终于发扬，自此科第不断。由戴才嘉靖癸卯年（1543）科第中举起，戴氏家族成为沧州明清两朝的科第世家。先后参加科考者多达251人，榜眼1人，进士4人，举人14人（其中武举3人），监生70人，贡生17人，庠生57人，廪生12人，增生10人，武生10人，其他科目56人。特别值得指出的是，沧州历史上只出了两个榜眼，而九世戴王纶即为其一。

学而优则仕，在戴氏家族众多科第学士中，为官者达95人，其中武官10人、官居七品以上30人、五品以上8人，一品尚书2人。计有布政司参议、监察御史、盐运使、按察史、太医官、翰林院庶吉士、文华殿中书舍人、知县、州判、县丞、县典史、教授、学正、教谕、训导和守备、千总、营官、巡检等官职，有6人被授赠为资政大夫兼右都御史，7人被授为中顺大夫、中宪大夫、奉政大夫、奉直大夫，2人被封赠为明远将军，2人被封赠为武略骑尉。

为嘉许戴氏重文兴族、齐家治国的贤良门风，明清两朝皇帝先后多次御赐 “司农司马文门第，太师御史贤人家”、“渤海人闻源流远，条山阀阅科第家”、“座对贤人酒，家藏太师书”、“渤海源流君恩厚，沧州阀阅旧家风”、“渤海人文第，条山阀阅家”等春联，予以嘉勉。戴氏至今仍保存有隆庆、万历、顺治、康熙四帝颁给族人的两篇喻祭文和十道诰命……所有这些就奠定了戴氏在明清沧州所谓“戴刘吕王，于迟孙庞”八大家族中的龙头地位。

荣为“渤海人文第”的沧州戴氏，清芬浓郁，文人辈出。据《畿辅通志》、《国朝沧州诗钞》、《沧州志》、《沧县志》及《河北出版志》记载，有诗文传世的戴氏族人共16位，著述诗文集多达30余部。家集之盛，罕有出其右者。其中八世祖清户部尚书戴明说一人就有《定园诗集》、《定园文集》、《六朝诗集》、《历代诗选》、《唐诗类苑诗集》、《茅庐诗草》、《定园未刻草》、《香云庵诗集》、回答

戴姓起源于河南省东部商丘市一带，是中国当代百家姓排行第五十四位的大姓。戴姓远古祖先为黄帝曾孙帝喾，帝喾生子名契。契为舜帝首领人物，被商族奉为始祖。传至十四代，商汤灭夏，建立商朝。帝乙传位商纣王后，进行残酷统治，导致周武王克商。周初分封之时，把宋邑封给反对纣王比较激烈的殷商贵族微子，建立宋国，称为宋公。传至第十一任国君，有功于民，深受万民爱戴，死后被周宣公赐谥曰戴，史称宋戴公。宋戴公的孙子以祖父谥号为戴氏。从此，中华大地，历代均有戴姓子孙。先秦时期，戴氏在其发祥地豫东繁衍生息。到了汉代，戴氏开始有人迁居豫南等地。三国两晋南北朝时期，戴氏又有迁居安徽、湖北者，郡望有谯国郡等地。明朝初年，始迁祖戴固元任常德府武陵县教谕，携眷属迁至常德府石拱桥。其子孙因慕澧水流域零阳山水之秀而迁入慈利县。清代，戴姓部分裔孙转迁桑植县、永定县等地，致使张家界市戴姓后裔现已达到10万多人。

一、商周时期戴姓远祖溯源

戴姓是中国一个古老姓氏，源远流长。据《史记》和国谱研究中心资料综述：戴氏出自子姓，是黄帝子孙。关于子姓由来，有个神秘的传说：黄帝曾孙帝喾是远古“五帝”之一，娶炎帝部落有邰氏之女简狄为次妃。有一次，简狄与几个女子在溪中嬉戏，飞过一只玄鸟（燕子），坠下一枚鸟卵。简狄将鸟卵抓到手里，将其吞下。没过多久，生下一个男孩，取名为契。契长大后，有德有才。舜帝任命契为司徒，掌管教化百姓。舜帝把契封在商邑（今河南省商丘市），赐为子姓，因“子”即“卵”的意思。故《戴氏开源表》载：“戴，本高辛氏之后裔。帝喾次妃有娀氏女简狄祈谋。有玄鸟之祥而生契。舜使为司徒，教民有功，赐姓子氏，封于商。历十四世（汤）而伐桀有天下。”尧舜之际，子契不但是军事首领人物，也是发明刻木记事之人。后来，商族把契尊为始兴之祖，故有“玄王”之称。约在公元前1600年，经过鸣条之战，契的第14代孙汤灭夏，建立商朝，定都于亳（在今河南省商丘市附近）。盘庚继立商王以后，迁都于殷（今河南省安阳市），故被称为殷商。

商朝自第24位国王祖甲时开始出现衰败迹象，至第29位商王帝乙时更加衰微。帝乙有长子子启，因封于微(山西省潞城县)，史称微子。子启出生时，其母尚为帝乙之妾，地位卑贱。后来，其母被册立为王妃，生少子帝辛。因此，子启虽长，仅为庶子;帝辛虽幼，却为嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立帝辛为王位继承人，此即商代第30位国王纣。商纣王在位，宠信女人妲己，任用善阿谀的费中和善谗毁的恶来，朝政败坏造酒池肉林，为长夜之饮；兴炮烙之刑，残害异己。纣王庶兄微子很为王朝担忧，多次进行劝谏，但纣王拒谏饰非。甚至对进谏的少师比干施以酷刑，逼得太师箕子佯狂为奴。微子知道纣王必亡，只得哀叹，离开商宫，退隐林里。不久，周武王联合诸侯兴兵灭商，经牧野（今河南省汲县）大战，纣王兵败自焚而死，商朝灭亡。微子闻讯之后，带着商朝宗庙祭器，裸露上身去见周武王，请求保留商族宗祀。周武王答应微子要求，封纣王之子武庚统率殷商遗民，并派其弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处领兵驻守殷都周围，就近监视，号称“三监”。周武王死后，武庚拉拢管叔、蔡叔起兵反周。周公旦平定叛乱之后，见微子在殷民中有威望，又能顺从周朝，就把商朝旧都宋邑（今河南省商丘市）一带分封给他，建立诸侯国宋国，爵位为公，管理商朝遗民，并作《微子之命》以申诫之。宋微子仁慈贤明，深受商朝遗民爱戴。

二、春秋时期戴姓始祖得姓始末

宋国首任国君子启死后，其弟子仲衍继承王位，为宋国第二任国君宋微仲。宋国第十一任国君（公元前799—前766年在位）宋戴公，名叫子撝（读hui）,又叫子武庄。在位期间，由正考父辅佐，爱民好治，深受万民拥戴。在位34年而卒，举行国葬。国人长途跋涉，涌进宋国都城，在陵墓周围长跪不起。周宣公特赐谥号为“戴”。因是宋国国君，故被称为宋戴公。据《元和姓纂》记载：宋戴公的嫡长子宋武公（名叫子司空），为宋国国君；宋戴公的支子（非嫡长子）公子文为宋国大夫。宋武公之子宋宣公（名叫子力）命令公子文的儿子以祖父宋戴公的谥号“戴”为氏，如春秋时期的宋国大夫有戴不胜、戴盈之和戴恶等人。此即戴姓起源，故春秋时期的宋戴公被其子孙公认为戴氏得姓始祖。还有一说：宋戴公的孙子子撝以祖父谥号“戴”为姓，改名叫戴撝，成为戴姓始祖（一世祖）。从此，始有戴姓。《戴氏三修族谱》戴：“戴公，名撝……仁而爱民，古谥法谓万民所仰为戴，后人因以戴为姓焉。”故宋有戴撝、戴盈之，其明证也。据宋代欧阳修、宋祁撰的《新唐书》卷七十二《宰相世系》载：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏”。清代名儒戴震族谱亦载：“戴氏之先，子姓。至春秋时，宋有戴、武、宣、穆、庄之族。戴氏之称，缘以戴族。”《中华姓氏大探源》一书也说：“宋戴公的孙辈中，有的以祖父谥号为姓，就是戴氏”。

戴氏图腾释义

释义戴的本义“是加于物上”，即插花在头上，穿衣在身上，把帽子套在头上，都算“戴”。

起源西周初在今河南商丘南建立的子姓宋国，传至宋惠公之孙、宋武公之父的一代国君，公元前799年至公元前766年在位，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。他的孙辈中，有的以他的谥号为姓氏，就是戴氏。再就是西周分封的诸侯国中，有一个戴国，为姬姓，在今河南民权东，公元前713年被郑国所灭，子孙以国为氏，形成又一支戴氏。

得姓始祖：戴撝（宋戴公）

始 祖 地：河南商丘、民权

郡望堂号：谯郡、广陵、清河；独步堂

当今排序／人口：第64位／约449万

宋版百家姓排序：第116位

现存家谱：293部



戴的简写是十八（十在上，八在下）（现已废除该种写法）。源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。

姓氏起源源流一

源于子姓，出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空)，其余诸子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏，《左传》昭公八年（公元前534年）九月，有记载「宋戴恶会之」，戴恶应为其他未立氏的戴公子后裔。

另，宋朝学者戴植在所撰的《鼠璞》一书中说："殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。

源流二

源于姬姓，出自春秋时期姬姓诸侯国戴国，属于以国名为氏。据史料记载，春秋时期有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南省民权县东，一说在今河南省兰考县，鲁隐公九年(公元前713年)亡于郑国。其族人以国名“戴”为氏。戴国的都城戴城东距宋都(今河南商丘)仅有三十公里，近在咫尺，而西距郑国都城(今河南新郑)却远达数百里之遥，因此，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，故而戴国之地后被并入宋国。姬姓戴国灭亡后，其王族子孙及其部分国民为表示对故国的思念，即以故国名称为姓氏，形成了戴氏的另一支系。另外，卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。

源流三

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：

⑴蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏。

⑵蒙古族岱齐特氏，亦称戴特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Daicit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏。

⑶蒙古族塔塔儿氏，源出元朝时期成吉思汗的世仇塔塔儿部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，改称塔塔喇氏，满语为Tatar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等。

⑷蒙古族戴卜罗氏，出自陈蒙古八旗的岱簸罗氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，满语称其为Daibolo Hala，清朝晚期以后改汉姓为戴氏，主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族达尔充阿氏，满语为Darcongga Hala，世居吉阳(今黑龙江萝北集达河北岸)、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。

⑵满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝时期渤海国皇室大氏家族，满语为Daigiya Hala，世居杭间(今辽宁)、浑郭(今辽宁)等地。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。

⑶满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。

始祖

戴撝宋戴公。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏。后世尊宋戴公为戴姓得姓始祖。

迁徙

戴氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第 六十四位，属于大姓系列，人口约 四百四十九万两千余，占全国人口总数的033%左右。

先秦时期，戴氏世为宋国上卿，活跃在河南地区。秦汉时期，戴姓向东迁移到安徽、山东、江苏、浙江等地。三国两晋南北朝时期，戴姓在长江三角洲地区广为分布，并向西散播到湖北等地。唐朝时期，戴姓在华北、西北、四川等地有定居点，中原几次南下移民潮中，戴姓进入福建、广东等地区，清初进入台湾省。

宋朝时期，戴姓大约有11余万人，约占全国人口的015%，排在第一百。七位。浙江为戴姓的第一大省，约占全国戴姓总人口的35%。在全国的分布主要集中于浙江、江西，这两省戴姓占戴姓总人口的47%，其次分布于湖南、江苏、山东、河南、湖北五省。全国以浙江为中心向西、向北散发，形成浙、赣、湘、鄂、苏、豫、鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。

明朝时期，戴姓大约有37万人，约占全国人口的04%，为明朝第六十五位姓氏。浙江仍为戴姓第一大省，约占戴姓总人口的28%。在全国的分布仍主要集中于浙江、江西，这两省戴姓大约占戴姓总人口的46%，其次分布于江苏、山东、安徽、湖北、福建五省。宋元明期戴间，戴姓人口主要由北方向东南迁移。由于戴姓的主体早已进入江南，在这600年间得到稳定和发展，人口繁衍迅速。全国仍以浙江为中心向三个方向散发，形成了浙、赣、鄂、皖、苏、鲁、闽七省联成一片的戴姓人口聚集区。戴姓的重心开始向北面的江苏移动。

分布

当代戴姓的人口已近430万，为全国第 六十四位大姓，大约占全国人口的034%。自宋朝至今1000年来戴姓人口增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州，这六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓总人口的12%，为戴姓第一大省。全国形成了以东部江浙为首，沿长江向西延伸到川贵的戴姓聚集区域。自明朝至今近600年间，戴姓人口流动方向由东部向华中、西部的回迁和移民是主流，同时，向东北的移民成为新的流动方向。戴姓在人群中分布频率示意图表明：在皖苏沪浙、湖北大部、赣湘、云贵川渝、粤闽台大部、鲁豫东南、陕西南段、辽宁大部、吉林南段、黑龙江东端和西北角、内蒙古东南和东北角，戴姓一般占当地人口的比例在033%以上，中心地区可达到1%以上，上述地区覆盖面积约占全国总面积的346%，居住了大约76%的戴姓人群。北起青海湖以东、南到云南横断山脉以东广大的地区，戴姓在当地人群中的分布比例在011%一033%之间，其覆盖面积约占全国总面积332%的土地上，居住了大约23%的戴姓人群。

郡望

谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～220年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。

广陵郡：即江都郡。原为战国时楚国广陵邑。秦朝时期置广陵县，在今江苏扬州西北一带。西汉朝元狩三年(辛酉，公元前120年)改江都国置广陵国，东汉建武中期改郡，治所在广陵(今江苏扬州)，当时辖境包括今江苏省扬州、仪征、高邮、宝应、金湖等地。唐朝时期移治到江都(今江苏江都)，其时辖地在今江苏省、安徽省两省交界的洪泽湖和六合县以东、泗阳县、宝应县、灌南县以南、串场河以西、长江以北的广大地区。隋朝时期改为江阳，治所在今扬州。南唐时期又恢复为广陵原名。北宋朝熙宁五年(壬子，公元1072年)并入江都。

清河郡：西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)置郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

堂号

广陵堂：以望立堂。

清河堂：以望立堂。

谯国堂：以望立堂。东周时期，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望，谯国堂号源此。

独步堂：源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

避贵堂：同独步堂。

字辈

安徽太湖县戴氏字辈：一志景本厚 高明治君之 天大四家 人文兆应 传先启后

安徽旌德留村戴氏字辈：童兴昌孙和，英鼎希国士，文光兆善良，传经思祖德，吉嗣永垂芳，英俊承先志，家声振显扬。另付女行排辈：娥容姣艳美，秀凤娟巧粧，琴音联珠玉，芝兰媚贞香，二十字自男排行传自起配娥字。

安徽宿州灵璧戴氏字辈："序衍明朝统家传亦世谋英华含馥郁

湖南善邑戴氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

湖南资阳戴氏字辈：“燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”。

湖南湘潭戴氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

湖南澧县戴氏字辈：必仲应添春，朝廷胜有君，仕方永光大，锡泽世鸿承，作述林上凤，

山东曹县戴氏字辈：“建振云瑞长 盛德贵聚良 肇基存国宝 庆善本贞祥 勤俭立业富 仁义礼智昌”。

戴氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

戴氏一支字辈：“祖宗孙绍金汝禄方德”。

重庆路阳戴氏字辈： “礼乐熙万朝 世仕大文成 功德有志福 起家才隆兴永远禄寿康 忠信仁义长 光荣安邦国 富贵定贞祥”

湖北鄂州汀祖镇的戴氏字辈：受荣华思胜，兴玉凤世宗，立先贤法纪，守显德光隆，启佑自绵远，顺承应盛昌，天锡方滋大，维时永嘉祥……（绍礼堂）

安徽无为县戴氏字辈：友志彦福，文遇万启，国朝必昌，继衍恒茂，永绍前章，光明宏大，照耀家邦。

江苏射阳县戴氏字辈：元启光中，式从古训，孝友和融，克家昌世，德荫永丰。

江苏<注礼堂>戴氏字辈：遵培树尔尚 振宇耀华昌 浩得绵泽久 惠贤传远方 风良兆国泰 怀广保晏康 政廉山川瑞 萌嗣源永长

湖北孝昌县戴氏字辈：学正天良，志行大方，立朝维法，观国友光

山东金乡戴氏二十一世至三十世字辈：忠孝仁义礼，智信德文武

重庆綦江新建戴氏字辈：万启正世之，举绍钦洪仕，维明朝天国，荣显昭忠义。

重庆丰都红星戴氏字辈：述思文学德，三元发吉祥，孝友传家远，百世永其昌。

祠联

门楣

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大戴”，戴德任信都王刘嚣太傅，又称“太傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬戴德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

四言

席传易学；

戴氏宗祠

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信都王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中。二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述。永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他都不去。著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之。逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。

戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

源于子姓，出自商朝后裔、周朝诸侯国宋国君主宋戴公的谥号，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘），建立宋国，建都商丘。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公，宋戴公传位于嫡子宋武公，支子撝为宋国司空，以宋武公谥号“戴”为氏，为戴撝，形成戴氏一族。

北京平谷戴氏家族的起源可以追溯到商朝末年的微子启。微子启是商朝末代君王帝辛的庶兄，他在周公旦平定武庚之乱后，被分封于商的旧都，建立了宋国。

在宋国第十一位君主戴公时期，戴公死后谥号为戴，他的庶子以王父谥号为氏，称为戴氏。此后，戴氏家族便在宋国繁衍生息，直到明朝时期迁至北京平谷。

所以，北京平谷戴氏家族是从商朝末年的微子启和宋国第十一位君主戴公时期起源的。

戴氏字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

善邑黄泥塘戴氏焦国堂字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

湖南资阳戴氏字辈：豫章旧序：“燕翼遐兴炽鸿图世业彝”，续序：“时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文”，新序：“先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”。

湖南湘潭鹤岭戴氏紫薇堂字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。