一、姓氏源流

逄（Páng）姓源出有三：

1、出自姜姓，上古炎帝的后裔，以国名为氏。炎帝子有人名叫陵，商初受封于逄（今所在地不详），建立了逄国。也称为逄伯陵。到了西周武王的时候，逄国灭亡，改其地为齐，改封给姜太公，逄国的后人以原来的国名作为姓氏，成为逄氏。

2、起源于夏朝，是有名的弓箭手逄蒙的后代。唐代的学者颜师古说，逄姓的起源和逢姓相同，都是逄蒙的后代。夏朝的时候，有一个出名的弓箭手叫逄蒙，曾经拜后羿为师。他的后代也随着他姓逄，称为逄氏。

3、起源于春秋时期，春秋时的齐国君主有车左官名逄丑父，他的后代也称逄氏。成为逄氏的又一支。

逄姓始祖：逄伯陵。逄姓出自姜姓，起源于6000年前，炎帝之子逄伯陵，以国名为氏。据《万姓统谱》记载，炎帝有子名叫陵，商朝初年受封于逄（今山东省临朐县石门山），建立了逄国，为伯爵，世称逄伯陵。后来周武王灭掉了逄国，该国的后世子孙便以原国名作为姓氏，这样就有了逄姓，故逄氏后人奉逄伯陵为逄姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）逄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

逄 安：东汉时期大司马。

逄 滑：春秋时期晋国大夫。

逄 同：周代越国人。越王勾践从吴国回来，想报亡国之仇。大夫逄同建议说：“吴国现在德少功多，必定很骄傲。我们要是想灭吴雪耻，必须结交齐国，放弃楚国，跟邻近的国家友好，表面上对吴国友好。这样一来，吴国必然麻痹大意，我们利用它这个弱点，才能灭亡它。”勾践采用了逄同的计策，果然恢复了越国的强盛，灭亡了吴国。

逄丑父：据《春秋谷梁传》和《左传》记载：鲁国的季孙行父秃，晋国大将却克眇，卫国的孙良夫跛，曹国公子首偻，他们于公元前590年冬十月，同时被齐国邀请去做客。当他们到齐国后，每人都由齐国派使的侍者，季孙行父由齐国的秃顶侍者招待，却克眇由齐国的独眼侍奉，孙良夫有齐国的踮腐者陪同，曹公子有齐国的佝偻侍伴，齐国国君齐顷公之母肖太后同叔子在高处观看笑而讥之，客人非常不高兴的回国。晋国大将却克认为这是齐国有意侮辱诸国，也是他本人的奇耻大辱，为雪此恨，次年（公元前589年），联合鲁、卫、曹三国军队，集战车八百乘，步兵六万，战于鞍(北马鞍山)，这就是历史上著名的“齐晋鞍之战”。经过一场鏖战，“齐师败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼，逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。

四、郡望堂号

1、郡望

逄氏望族居住在谯郡（今天的安徽省亳州）、北海（今天的山东省昌东县）。

谯 郡：东汉时期置郡。在今天的安徽、河南两省之间的地区。

北海郡：汉景帝中元二年（公元前148年）置郡，相当于今天的山东省境内。

2、堂号

计复堂：越王勾践从吴国回来，想报亡国之仇。大夫逄同建议说：“吴国现在德少功多，必定很骄傲。我们要是想灭吴雪耻，必须结交齐国，放弃楚国，跟邻近的国家友好，表面上对吴国友好。这样一来，吴国必然麻痹大意，我们利用它这个弱点，才能灭亡它。”勾践采用了逄同的计策，果然恢复了越国的强盛，灭亡了吴国。

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逄姓宗祠通用对联

〖逄姓宗祠四言通用联〗

挂冠避世；

易位全君。

——佚名撰逄姓宗祠通用联

上联典指东汉北海人逢萌，字子庆，家贫，曾任亭长。后离家去长安，正值战乱，儿子逢宇被王莽所杀。他对友人说：“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）到今天已经彻底完了，再不离开这是非之地，大祸就要临头了！”于是解下帽子挂在东都城门上，回乡带着家人渡海去了辽东。光武帝即位后，他又去了崂山，养心修道，朝中多次征聘，他都不去。下联典指春秋时齐国人逢丑父，晋、齐鞍之战中，为顷公车右（在车上右边护卫的武士），齐军战败，他与顷公换了位子，使顷公得以脱险。

挂冠去乱；

抗节成仁。

——佚名撰逄姓宗祠通用联

上联典指东汉逄萌，家贫为亭长，既而去之长安，时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣，不去祸将及。”即挂冠东都城门，携家属浮海客辽东。下联典指南宋逄龙，随文天祥抗吕师夔，战败没于阵。

逄姓是一个十分古老的姓氏，现在山东分布很广，据本人了解，胶东地区较多，主要在青岛、潍坊、烟台等地。如逄先知（中央党史研究室主任）就是青岛胶州人。 别的省区的情况在下就不清楚了，还望诸位不吝赐教。 本人姓逄，青岛即墨人，现在潍坊，希望结交天下逄姓朋友，因为我们本是同根生嘛。

没有电子资源。崂山校区是青岛科技大学位于山东省青岛市，截止到2022年11月5日图书馆没有电子资源，是原化学工业部直属重点高校，入选国家“111计划”，教育部与中国科学院“科教结合协同育人行动计划”高校。

馆藏王氏族谱102部

影印版

可在线查阅

http://searchjiapucn/cgi-bin/ssedllrank=0&_80004003=%E7%8E%8B&prox=1&db=jiapusurname&ti=5562&tisi=0&gss=JiaPu&so=3

崂山区位于山东半岛南部，青岛市东南隅，黄海之滨。下面是学习啦为大家带来的崂山概况导游词，希望可以帮助大家。

崂山概况导游词范文1：

崂山，位于青岛市东部的崂山区，距市中心40余公里。它耸立于黄海之滨，气势雄伟，山海紧错，岚光变幻，云气离合，是闻名遐迩的海上名山，国务院确定的第一批国家重点风景名胜区之一。

崂山地处北纬36°05′～36°19′，东经120°24′～120°42′，东、南两面濒临黄海，西部与青岛市区接壤，北部与即墨市相邻，总面积446平方公里。海岸线长873公里，主峰“巨峰”海拔11327米。

崂山形成于亿年前的白垩纪，经过漫长岁月的沧桑巨变，天工造化，在大自然的雕凿中，形成了雄伟、壮观、奇特、秀丽的地貌形态。山脉以巨峰为中心，向四方延伸。按自然走向分为巨峰支脉、三标山支脉、石门山支脉和午山支脉。崂山东部和南部紧逼大海，形成山海相连的独特景观。蜿蜒曲折的海岸，形成了许多岬角和海湾，大小岛屿星罗棋布。海上看山，群峰攒簇，云雾缭绕;登山观海，烟波浩渺，水天一色。每当风疾波涌之时，惊涛裂岸，浊浪排空，迸珠溅玉，咆哮轰鸣。古往今来，皆以“山海奇观”称颂崂山。

崂山地处暖温带，气候温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑。突出表现为“春凉回暖晚，夏温热雨多，秋爽降温迟，冬暖少雨雪”的气候特征。由于山势陡峻和地形复杂，形成了上下不同、内外迥异的小气候，山南麓的太清宫一带名为“小江南”，巨峰北侧的北九水则称“小关东”。崂山的气象景观颇具特色，夏秋之际，如絮似缕、变幻无穷的云海，春来夏初，溟蒙飘渺、弥漫翻腾的海雾，为崂山平添了无限风光。

崂山古为东夷地，春秋时属齐国。秦统一中国后，置琅琊郡，汉设不其县，隋开皇十六年(公元596年)置即墨县，崂山皆属之。1898年，德国强迫清政府签订《胶澳租借条约》，将白沙河以南、砖塔岭以西的崂山山区，由即墨县仁化乡划入胶澳租借地。1914年，日本取代德国侵占胶澳。1922年中国政府收回青岛后改设胶澳商埠，崂山属胶澳商埠李村区。1929年南京国民政府接管青岛后，李村区隶属青岛特别市。1935年，将白沙河以北、砖塔岭以东的崂山另一半山区，再次由即墨县划入青岛市。中华人民共和国成立后，崂山山区相继属于青岛市所辖的崂山办事处、崂山郊区、崂山县和崂山区。

崂山概况导游词范文2：

积38934平方公里，人口1914万，青岛市崂山区人民政府、青岛高新技术产业开发区管理委员会、青岛石老人国家旅游度假区和崂山风景区管理委员会，实行“四块牌子，一套工作机构的管理体制”。辖设中韩、沙子口、王哥庄、北宅4个街道办事处。

崂山区拥有青岛高新技术产业开发区、青岛石老人国家旅游度假区两个国家级政策开发区域和国务院确定的首批重点风景名胜区之一的崂山风景区。这里贯彻落实国家可持续发展战略和环境保护，增加环保投入，实施碧水工程、蓝天工程、绿色工程等系列环保工程，科技部确定为国家持续高效农业技术研究与示范区，这里成为了一个环境良好、资源合理利用、生态良性循环、城市优美洁净、居民健康长寿的理想之地。

崂山区以境内的崂山而命名，其山脉纵横，群峰峭立，古木参天，海山相映，有九宫八观七十二庵等名胜古迹，被誉为“海上名山第一”，崂山历史悠久，早在新石器时代就有人类在此居住。崂山冬暖夏凉、四季如春，引得古今名人逸士、名道高僧纷至沓来，故被称为“道教全真天下第二丛林”。一九八二年被国务院确定为首批国家重点风景名胜区。

崂山区海岸线绵延曲折，长达1037平方公里，盛产对虾、海参、鲍鱼、扇贝、石花菜等海产品并形成了以裙带菜、中华鲟、淡水蟹、甲鱼等名特优品种为主的高效渔业。现拥有大型国家级群体性渔港1处，小型渔港12处。崂山物产资源丰富，其中崂山矿泉水，崂山花岗岩和崂山茶尤为著名。

崂山概况导游词范文3：

崂山区位于山东半岛南部，青岛市东南隅，黄海之滨。东、南濒黄海，西邻青岛市市南区、市北区，西北邻李沧区，北接青岛市城阳区和即墨市。是1994年4月青岛市行政区划调整时成立的新区，辖区陆域面积3958平方公里，海域面积3700平方公里，海岸线长1037公里，辖4个街道办事处，户籍人口26万人。

崂山区创建山东省唯一的“国家知识产权示范园区”、“国家海智基地”和青岛市首家国家电子商务示范基地、国家智慧城市试点区。

崂山区以境内的崂山而命名，崂山被誉为“海上名山第一”。被称为“道教全真天下第二丛林”。1982年被国务院确定为首批国家重点风景名胜区。

清光绪二十四年(1898年)，由即墨县划入胶澳租界的区域，自南窑半岛偏东海岸处起立第一号界石，经聚仙宫西、砖塔岭之脊立第二号界石，然后沿狗皮岭、茶涧、蔚竹庵北、棒(磅)石北、北窝落(卧龙)村北，顺白沙河北岸，抵南港村之西，沿海岸折而北，经李家女姑东北上，越洪江河、抵铁家庄北端，折下崖南，经程哥庄南等立第三号至六十四号界石，抵大沽河东岸立第六十五号、六十六号界石。其中，现崂山区中韩、沙子口、北宅3个街道的区域划入租界内。

民国24年(1935年)7月1日，青岛市郊扩大，将属即墨县的崂山东部地区划归青岛市。界线划分自马家古镇东南沙河与白沙河合流之处起，沿沙河北岸经曹村之西、纸房之南、大小后寨之间，经后金沟东北至铁骑山后分水岭，更越岭沿山沟至西葛家夼，仍循沙河而至大河会流处，更沿大道折而东南，越南北岭，经大桥村、蛤蟆石村之南至峡口庙，由此再循沙河向东，经东西上庄南、张家、王家、江家土寨等南至沙河口入于海，直至沿直线正东之广大海域。沿新界以南区域设立青岛市乡区，辖李村、崂东、崂西、夏庄、阴岛5个区，直属青岛市管辖。

山东老鸹巷在山东省青岛崂山。

山东老鸹巷的由来有两种说法，一说是巷子旧时因乌鸦多在房上嘻噪，故名老鸹巷；一说是因慕崂山九水风光，遂在崂山乌衣巷村构筑别墅居之，因名老鸹巷。

乌衣巷村建于明永乐年间，原名"老鸹巷"，胡从宾居此后，便附会晋朝王、谢等族在南京居住的乌衣巷，更村名为"乌衣巷"。明万历年间即墨文人周如锦有《胡京兆乌衣巷诗》："山中何得乌衣巷，曾有乌衣隐此间。不是逄萌挂冠人，定缘房凤作州还。二劳归属神仙窟，万壑森如虎豹关。风气最宜京兆老，可知须鬓未能斑。"诗中胡京兆即胡从宾，旧时京城知县称"京兆"。

青岛大学微电子科学与工程学院地址：青岛市崂山区金家岭街道香港东路。

学校有浮山校区、金家岭校区、松山校区三个校区，占地2655亩，建筑面积114万平方米，在建占地3200余亩的胶州科教园区；固定资产30亿元，馆藏图书325万册。

设有36个学院和医学部、102个本科专业；有10个博士后科研流动站，13个一级学科博士点，2个博士专业学位类别，38个一级学科硕士点，28个硕士专业学位类别；有教职工3900余人，在校生42645余人，其中研究生9502余人，本科生32415余人，留学生603余人。

1、青岛大学（浮山校区西院）地址：青岛市崂山区宁夏路308号。

2、青岛大学（浮山校区）东院地址：青岛市崂山区金家岭街道香港东路。

3、青岛大学浮山校区北院地址：青岛市崂山区青大一路与宁德路交汇处附近南。

4、金家岭校区地址：山东省青岛市崂山区科大支路62号。

5、松山校区地址：山东省青岛市市北区登州路38号。

微电子科学与工程 (本科类 )

1、培养目标：本专业列入卓越工程师教育培养计划，培养具备坚实的数学、物理基础，熟悉电子技术和计算机技术，掌握微电子学专业所必需的基本理论和实验技能，掌握系统集成芯片、集成电路和半导体器件的设计方法和制造工艺，具有分析问题和解决问题的能力，能适应微电子技术发展的高级专门人才。

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3、就业方向：在各类学校和科研院所从事与专业相关的教学、科研和管理工作；在计算机、电子信息、材料、通信、电机电器、金融、营销、媒体出版等行业从事技术开发和管理工作；在政府部门和各类事业单位从事管理工作。

胥

　　5744江苏江都胥氏家乘四卷

　　（清）胥耀堂等修

　　清同治八年（1869）德政堂活字本 四册

　　美国

　　5745江西江都维扬江都胥氏族谱四卷

　　胥春瑜等修 佘步云纂辑

　　民国八年（1919）光裕堂铅印本 四册

　　北图（二部）

　　注：卷四有墨笔添加处，记事至民国四十年。

　　5746湖南湘阴胥姓族谱□□卷首一卷

　　民国十三年（1924）活字本

　　湖南图（存卷首）

　　5747四川仪陇胥氏家谱一卷

　　（清）胥宇宁修

　　钞本

　　四川仪陇县档

　　5748四川仪陇胥氏家谱一卷

　　钞本

　　四川仪陇县档

　　注：有嘉庆六年序。

　　5749 胥氏族谱

　　（清）胥义纂修

　　清乾隆五十一年（1786）钞本 四册

　　北图

如果《聊斋志异》被豆油打分，常用标签肯定是道士、狐狸、女鬼和总是走桃花运的书生。

聊斋里出演主角、配角或路人甲的大约有29个道士，崂山道士一出场，就抢去了所有风头。会画皮的女鬼和能穿墙的道士是人们对《聊斋》记忆最深的两个形象了。

顺便说一下，有3篇故事的主角向道士请求传授法术，包括《崂山道士》、《单道士》和《济南道人》，结果都比较惨。

崂山道教盛行，道士众多，究竟哪个被蒲松龄写进小说里呢？

假设蒲松龄的崂山道士有个原型，那么我们从蒲松龄崂山行的行程中可以找到些蛛丝马迹。

1672年，即康熙十一年四月，蒲松龄随高珩、唐梦赉、张绂以及另外无法考证的四个人一起游览崂山。

高珩，崇祯进士，顺治吏部侍郎。我在《王六郎断背河传说》里提到过他和他的祖母，这个人好道，估计崂山之行是他发起的。他是蒲松龄的忘年交，还是拐弯抹角的亲戚，给《聊斋志异》写了序。

唐梦赉，《王六郎断背河》中我简单介绍过，当时推测两个人的关系比较一般，细究结论有些贸然。他对蒲松龄的文学才华比较欣赏，也给《聊斋志异》作序，评价中肯准确。只是在唐看来，蒲松龄的经史学问要比李尧臣差了许多。从蒲松龄科举之路的坎坷艰辛来看，唐梦赉的看法似乎是准确的。

抛开这一层，两个人的交往还算密切。

张绂，蒲松龄好友张笃庆的父亲，和蒲松龄一样，他在颜神镇当过塾师。

张笃庆肯定没有同行，因为其妻病中，次年离世，应该是病不轻。

唐梦赉喜欢写旅行攻略，《志壑堂文集·杂记》记载：“壬子夏，游崂山，见海市。时同行者八人。初宿修真观，历上清、下清庵，登八仙墩，水尽山穷，连天一碧。再宿青石涧，观日出。”

这段文字中可以看出蒲松龄一共在崂山去过三个道观。

蒲松龄另外一篇《成仙》里也多少记录了去上清宫的行程。“而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤逦自往。星饭露宿，逴行殊远 。三日始至，时十月中，山花满路，不类初冬。”

上清宫的道士“置酒谚语，见异彩之禽，驯人不惊，声如笙簧，时来鸣于座上。地下有蒲团二，曳与井坐。至二更后，万虑俱寂”，也就是说稍微喝两杯叙旧之后即刻开始灵修。

我们再来看崂山道士的做派：二人与师共酌。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”一美人自光中出，至地，纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。”渐暗，门人然烛来

明清时崂山交通不便。因而蒲松龄等崂山之旅始自修真观，为必然之择。民国前，去上清、下清，只有二路为捷，即东走窑货堤，西走梯子石。

西线，上世纪60年代才拓为公路，今为去往太清景区主要通道，此前为经行悬崖羊肠之路，稍不慎即失足海中，险绝难行，樵夫出入之径，游者不取。

东走窑货堤即蒲松龄游崂选路，即从王哥庄南去，经太平宫，走翻燕岭、窑货堤，过青山、黄山，去往上清、下清二宫。虽然依旧不便，却没有西线的惊险。

宫中所需物资全靠人力运输，上清宫的道士能“置酒”已然高规格招待，何况登临之意不在酒。

下清上清相距不远，要先经上清而下清，上清尚且如此清淡，下清宫的伙食条件估计只比上清宫还要等而下之，故称下清，等后来条件好了，就改名太清宫了。

我们来看看下清宫的宫规旃斋一条：“道众无分上下，及挂旃道友，与行行雇工，早午晚三时一概赴斋堂，列次默坐用斋。不许喧哗，不许私立锅灶自作饮食，致淆清规。”

宫规第三条：“烟酒腥荤不许入庙，违者罚。”

如此，爱热闹的崂山道士肯定受不了。

蒲松龄等宿驻的修真庵，位于崂山东北今王哥庄镇，为明天启二年（1622）道人李真立创建。明乙卯年（1639）工部右侍郎高弘图游崂时亦曾借宿其中，其《劳山九游记》言“村有中贵人”（内廷官）李姓者“作道院于其中央”，即指此庵。村中人家不多，“四五家烟景也”

修真庵比较符合太监的脾胃，明亡后太监边永清等出家其间，规模扩大，蒲松龄游崂前一年，修真庵重修，康熙十年（1671）《重修修真庵碑记》有记：“重行修葺玉帝殿、三清殿，以及东庑之文昌、迤西之王母殿并山门，黝之，垩之，丹之，青之，神像俨然，如见其形，如闻其声。”可见修真庵规模大且富，蒲等八人借宿其中，食宿应为充裕。

边永清不是一般的太监，而是御马监任职太监。

御马监在十二个太监机构里权势仅次于司礼监，对应外庭兵部。所以，《明实录》里有记载“御马太监边永清分守蓟镇西协”。御马监的CEO是掌印太监，其次是监督太监、提督太监，以下称为监员，就不是太监级别了。在崇祯十一年，能被派出蓟镇拱卫京师的，级别低不了。

从蒲松龄描述的文字来看，你个道士，还弄了一个绝色歌女来演唱，显然是个歪门邪道。

边永清逃离北京时，除了宫中文物，还带了养艳姬、蔺婉玉两个宫女，等蒲松龄到崂山之际，宫女年龄不是大妈就是奶奶，所以，这个歌女必然是刚刚聘请的。

比较两段文字，上清宫家具就蒲团，置酒就置酒，花生米都没有，没多喝，还要谚语；修真庵则像开了一个大趴体，有桌案和茶几，而不是蒲团。七八徒加道士和二客一屋子十余人，尽醉。喝嗨了，歌女还跃登几上来了一段艳舞。这哪里像歌女，像KTV三陪更多些。

边永清死于康熙十年，所以，蒲松龄在修真庵见到的道长估计是和边一起逃离北京的太监杨绍慎。

我们来说说与道士演对手戏的王七。

开头：邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。

首先，王生是淄川邑人，老乡。称其王生，不是秀才，而是童生。故家子，隐指从前是大户，故去了，现在有些衰落了。这个下面要详细展开说。少慕道，估计在学校没读啥正经书，看了不少修仙文，听说崂山有很多仙人，就背着包去了。

这位啊，脑子有病还不轻。

想要知道王七是谁，得先定义一下故家和故家子。

在《王六郎断背河传说之三》里，我把淄川四个王氏家族梳理了一遍。这其中，蒲松龄好基友王鹿瞻的王家，因为遭受过兵灾和谢迁之乱，最为接近故家。

蒲松龄的年代也流行自组乐队诗社，蒲松龄和李尧臣、张笃庆、王牲（号鹿瞻）组了“郢中诗社”，四个人年龄相仿，在1657-1758年前后中了秀才，水平接近。王鹿瞻稍逊风骚，鼓手；李尧臣比较务实，贝斯；主唱和主音吉他自然是蒲列侬；张卡尼特不服，节奏吉他。

不过，这支乐队几乎成名，却始终没能红起来，四个人都没考上举人。

其中，李尧臣父亲担任过知县，家境最好。

张笃庆的曾祖官至大明首辅，终究改朝换代且时间久远了，张笃庆的父亲张绂开始在外打工，到颜神镇担任塾师；

王鹿瞻的曾祖在大明隆庆年间中过进士，也是陈年往事了。

张笃庆、王鹿瞻和蒲松龄三个人人生轨迹相似，都担任过塾师和幕僚，考虑到蒲家只是商人之家，所以，张笃庆和王鹿瞻可以算是故家子，蒲松龄虽然也穷，却属于阶层上升人士。

据王鹿瞻家族谱，其父兄弟四个，伯父王澜，字文海，配蒲氏，失传。叔父王泮，字昆池，配殷氏、毕氏，生子一：集。叔父王渥，字仲素，配韩氏、侧室吕氏，生子三：棻、荃、蕙。，父亲王灏，字深源，号印素。邑庠生。配毕氏，侧王氏，生子三：甡、朋、兢。甡即王鹿瞻。王灏晚景凄惨，被子媳逐出家门，客死旅邸，蒲松龄有《挽王印老》一文悼之，穷应该是其晚景凄凉的决定因素。

这部家谱由王鹿瞻族弟和族侄共同创修于康熙十一年（1672年），重修于咸丰八年（1858年），从年代看，王鹿瞻大伯健在的可能性极大，失传也许是指没有后代。家谱中记载“吾兄麓瞻公曾加意编辑”，他总不会把自己的大伯都忘记了吧。

如此说来，王蕙则最有可能排名第七，成为《崂山道士》王七的嫌疑人。

确定了故家子，我们再来看看故家子是怎样生活的。

《聊斋志异》提到故家子的地方大概如下：

《青凤》：太原耿氏，故大家，第宅弘阔。

《僧术》：黄生，故家子。才情颇赡，夙志高骞。

《王成》：王成，平原故家子，性最懒。

《嘉平公子》：有故家子，既贫，榜于门曰：“卖古*器。”讹磘为*云，“有要宜*、定*者，大小皆有，入内看物论价。”

《丐仙》：高玉成，故家子，居金城之广里。善针灸，不择贫富辄医之。

有些故家子不是那么穷，有些则穷得叮当响。

以王七的远足以及后来在崂山的表现，属于不那么穷爱胡思乱想的无为故家青年。