安徽省亳州市涡阳县丹城镇下辖村委会包括丹城居委会、常庄村委会、白果村委会、相老家村委会、相楼村委会、徐楼村委会、红旗村委会、谢庙村委会、齐西村委会、董阁村委会、齐东村委会、重兴村委会、重南村委会、岭孜村委会、陈老家村委会、王阁村委会。

董姓起源

董 驯龙得董姓

董姓有诸多历史可考，其历史至少有4000多年。董姓的起源，从惠连氏族往上可以追溯到黄帝之裔高阳帝。“董”初指能制绳索的草，惠连氏族是一支擅长制草绳的部落，他们以草为图腾。据传，惠连的孙子董父擅长驯养龙(即鳄鱼)。某年，有人向舜帝敬献了几条蛟龙，需要专人饲养训练，朝廷就指派董父驯养。董父精心驯养这些蛟龙，教它们学会各种舞蹈。舜帝很高兴，便根据这一职业赐他们氏族称豢龙氏，并赐董姓。从此，董父的子孙后代便以董为姓。董的古址在今山西境内，是夏商时代的侯国，后为晋所并。

另据汉代的考证，董姓另一支的起源是以官职为姓，是春秋时期晋国董督晋典的后代。

一、董姓迁变

董姓来源与其他姓氏不一样，其特殊之处就在于它不断与其他民族交流。据说早在先秦时期，董姓族人就进入甘川滇黔等广大地区，与当地土著混居，融入土著之中。此外，也有西南、北方等外族融入董姓。

董姓一登上历史舞台，便声名卓著。当时活跃于晋国的有董狐和董安子，而董狐被后世誉为“良史”，为后世史官树立了榜样。当时，董姓主要活跃于山西、陕西、甘肃南部、河南地区。到秦汉时期，董姓已扩展至河北、山东，进入了浙江、广东，还有西部的四川。那时，董姓名人有西汉哲学家、今文经学大师董仲舒，被王允、吕布所杀死的董卓、东汉洛阳令董室。三国两晋南北朝时期，甘肃、四川的董姓已繁衍成大姓，同时向贵州和云南迁移。这时，有人称蜀国“四相”之一的三国名臣董允，医学家董奉，南北朝外交家董琬。进入唐宋时期，董姓的重心在滇、黔地区形成，并大批移民东南。这时候，董姓艺人大量涌现出来，有琴师董庭兰、五代南唐的画家董源、金戏曲作家董解元，当然，也有唐朝宰相董晋。明清以后，东北的董姓得到发展。这时候，董姓族人出现了明朝抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，清代文学家董说，画家董邦达。当然，还有无产阶级革命家董必武，战斗英雄董存瑞，甲骨学家董作宾。

二、董姓名人

一代名儒董仲舒

董仲舒，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝时期，武帝颁布诏书，下令各地推举贤良方正、直言敢谏之士。董仲舒三次上书，三献论述天和人的关系的《天人三策》，博得汉武帝的赞赏，委以江都相之职。这种“天人感应”的学说把封建统治尤其是皇帝的权力予以神化，谁反对政治统治，反对皇帝，就是反对天，就是大逆不道。这种学说适应了统治者愚化民众的统治心理，被汉武帝采纳了。为了实现这种学说，董仲舒进一步提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以求以思想文化上的统一促进政治上的统一，实现大一统。

到汉宣帝时，当时儒生对奉为经典的五经有不同理解，所以宣帝决定进行一次大讨论，这次讨论由萧望之主持。讨论中，儒生们把与自己观点一致的人作为同党，互相纠合起来反驳攻击观点不一样的人，被班固称为“党同伐异”。

董仲舒专治《春秋公羊传》，一心钻研孔子学说，曾作数十篇文章论说《春秋》，后来合编为《春秋繁露》。他在书中杂并阴阳五行学说，强调天意，君权神授，从唯心主义角度论证了汉王朝存在的必然性。书中还提出了封建的“三纲五常”的封建伦理以及人性分上、中、下三等的荒谬论点。

据说董仲舒在帐幕中讲读经籍，然后由其门弟子依次传授后来者，因此竟有弟子未曾见过先生面的。董仲舒日常生活严格遵照礼仪，一丝不苟，专心致志讲学，三年时间竟然没有空观赏室外园林，为弟子们所敬重。成语“目不窥园”就是出自这个典故。

董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六一。

▲寻根溯源

1、出自己姓。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，颛顼后裔董父精于饲龙，很得帝舜的赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。

2、出自官名。据《姓氏急就篇注》所载，周朝有大夫辛有，其二子在晋国任职太史，董督晋国典籍史册，子孙世袭官职，并以官为姓氏，称为董氏。

3、其他源流。据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。另外，朝鲜族等也有董姓。

▲得姓始祖

董父。颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。

▲繁衍播迁

董姓出于同一宗源，均为高阳氏颛顼帝之后裔。据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，福建、广东又有董姓迁居者。又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。

▲郡望堂号

董姓郡望主要有陇西郡、济阴郡等，其中以陇西郡最望。

1、陇西郡，战国时治所在狄道（今甘肃临洮南），三国时治所在襄武（今甘肃陇西南）；

2、济阴郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。

▲堂号有：

“陇西”、“直笔”、“良史”、“豢龙”、“正谊”、“三策”等。�

▲宗族特征

1、纵观董姓名人，可以看出董姓是一个多武夫将帅和画家的姓氏，忠臣良将辈出，在历史舞台上争相竞妍，各展风姿。

2、董姓字行辈份层次分明，特征显著，如董贻玖所修《董氏族谱》中载有湖南一支字行为：“名初怡世业，继序振家声，祖泽由来远，诗书裕后昆。”又董德庵所修《董氏宗谱》中载有河北一支为：“维士生亨，初伯叔仲，汝文继夭，圣国祯祥。”

▲名人精粹

董狐：春秋时晋国史官，孔子赞其为秉笔直书的“良史”。

董仲舒：广川（今河北枣强县东）人，西汉哲学家，今文经学大师，建议汉武帝罢黜百家、独尊儒术，从而确立了儒家思想在中国历史上的统治地位。

董安国：西汉内史，曾著农书十八篇。

董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。

董宣：圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。

董昭：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。

董王己：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。

董正：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。

董昌：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。

董遇：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。

董厥：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。

董和：湖北枝江人，蜀汉时与诸葛亮并署左将军大司马府事。

董奉：侯官（福建福州）人，三国时神医。

董景道：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。

董征：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。

董僧慧：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。

董展：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。

董庭兰：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。

董源：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。

董槐：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。

董俊：藁城（今属河北）人，元朝大将。

董其昌：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。

董邦达：浙江富阳人，清代著名画家，被誉为清代画中十哲之一。

董必武：黄安（湖北红安）人，伟大的无产阶级革命家、中国***的创始人之一，党和国家卓越的***之一，历任中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常务委员会副委员长等职。

董振堂：河北新河人，宁都起义***之一，原在国民党任职，后起义投奔***，任中国工农红军第五军军长等职。

道义屯地名碑

正良街道沿革。正良街道是由道义街道拆分而来的。2019年12月2日，沈阳市民政局发布《关于和平区等10个地区调整部分街道行政区划的公告》，将道义街道管辖的正良、柳岸、鑫欣、大学城、晨兴、民丰6个社区和正良、五台子、郭三、郭七、道义一、道义二、东场、孝信汉、孝信鲜9个村划出，设立正良街道。调整后，正良街道办事处驻地为沈北新区沈北路6号(原道义街道办事处驻地)。

地名来历。据地名档案记载，清代嘉庆年间，有一姓董的大户（正黄旗人），在此占荒，他们同辈的名字均按良字排列，形成村落后，取正黄旗的正字、人名的良字，得名正良屯。

据介绍，清朝嘉庆年间，满清正黄旗后裔董正、董良兄弟俩，从山东郓城搬到道义街道正良村。老哥俩在这扎根之后，逐渐成了村里的大户。由于老哥俩为人正直善良，谁家有事都上前帮忙，还经常主持正义，调解邻里纠纷，村里人都十分信任和敬佩他们。当时，这个地方没有村名，乡亲们为了不忘老哥俩的好处，有人提议，干脆就取董正、董良名字中的“正良”二字作为村名，让村里的后生们都像董正、董良那样正直善良。

光绪二十九年，当地官员听说正良村从未发生过偷盗凶杀案件。经过查访才知，原来这里的老百姓特别正直善良，遵纪守法，是与董正、董良生前努力追求的淳朴民风有直接关系，于是下令铸造一口大钟以示纪念。现在，这口铸铁大钟还存放在社区。

2007年，正良村城乡一体化村屯改造工程实施。经过一年的努力，昔日的平房被25栋楼房取代。正良村更名为正良嘉苑社区。

1936年地图上的董家台 供图 | 谷向鹏

1944年地图上的董家台 供图 | 谷向鹏

正良屯村原名董家台，顾名思义与董姓人家的历史有关，从董氏家族的迁徙和繁衍历史，便可真实呈现正良屯的历史沿革。

董氏家族的家谱记载：董氏家族原籍是山西省洪洞县（号称小云南的地方），明代逃荒到山东省郓城，到郓城后生活还是难以为继，董得时（即现在正良屯董氏后人的始迁祖）兄弟二人决定离开山东往东北求生。他们于明万历五年（公元1576年）离开山东，行走百日来到东北东辽河附近时，不幸遭遇战乱，哥俩被冲散。无奈董得时只身一人来到沈阳城北的道义村北岗处落脚，具体位置是现在的道义四村道义二小学附近。他开荒、造居、种田，生活几十年（推算86年）。繁衍到第四代时，一年秋天，董家的董国昌、董国安、董国泰三兄弟到居所南部小河（该河被称为南小河）边割柴，无意中发现一眼井，他们舀出水来喝，发觉该井水非常清澈而且甘甜润口，该井周围的土地平坦肥沃、农作物长势茂盛，不仅感叹：真是宜居宜人的好地方！三兄弟回家后与老人商议迁居至此，并带着老人去实地进一步做考证。第二年春天，他们便从道义村迁到南小河南岸，建居舍、开荒种地，时值康熙元年（公元1662年）。

董家搬新居住地时，那里有一户朴姓朝鲜族人家，不久朴家就搬走了，留下了三间草房由董家人居住（此房董家使用三百多年，直至1979年被董氏后人董安全拆除，并在原址上建了新房）。

董家聚居地（或者叫村，当时只是董氏族人居住）中有一块面积约一亩大的土地，地势高出周围一米左右，当时村内没有其他姓氏，因此起名叫董家台。后来陆续有一些人家（雷、戴、温姓）在附近居住，此处渐渐形成了村落，董家台也随之叫开了，也成为人们最通俗的叫法。

董氏家族的祖坟曾位于道义村北岗，现101国道弓匠屯道口东北约50米处，始迁祖至四世祖均葬于此。董家祖坟文革期间被平。

董家迁居于董家台这风水宝地后，分成三大支，繁衍生息三百多年，不仅生活富庶，而且出了很多名人，可以说是光宗耀祖了。早年间其他村子的人都说“董家台那地方风水好”。其实董家人是用善良、勤劳和智慧来经营一代代人生。

首位为董家扬名之人是董氏第五代董良弼（清史可查），董良弼出生于康熙九年（公元1671年），成年（16岁）后到皇家当差，作皇家护陵，担任侍卫。由于其尽心尽责，经常受到表扬，一次次提升职位。十年后到沈阳故宫任护宫，他恪尽职守深受王爷的信任，常收到褒奖。

鉴于董良弼突出表现，康熙34年（公元1695年），朝廷为董家授正黄旗，同时为该村更名。经文武官员提议：董氏家族忠诚正直善良，取一“正”字取一“良”字合在一起为“正良”，再有入了正黄旗也应取“正”字，取董良弼的“良”字，刚好也是“正良”，于是董家台村更名为正良屯，正良屯从此得名。御赐的“正良屯”得名后一直沿用至2007年。2007年正良屯村开始动迁，在原址建起村民安置房，起名正良嘉苑。

董良弼后期带兵打仗，沈阳故宫总管为了鼓励在朝为官的董良弼屡立战功，授皇封为奉天府城守卫参将，当董良弼过六十大寿时授封其夫人为于太君。官府还在董良弼家乡修建大庙，为董良弼树碑立传。当时有村民反映村里多有火灾发生，按照百姓意愿将庙建成为火神庙，永葆百姓安居乐业。按照朝廷的意思，在庙内供奉七圣，分别是学圣孔子、文圣王羲之、草圣张旭、医圣张仲景、史圣司马迁、诗圣杜甫、画圣吴道子。

正良村七圣祠大钟

之后，董家有多人到朝廷当差，董家对朝廷的贡献受到重视，光绪五年（公元1879年）春，朝廷再次投资在火神庙前东西两侧各建一楼，东为钟楼，西为鼓楼。时年八月，敬献神钟一口（该古钟现保存在正良嘉苑）， 钟铸铭文“风调雨顺、国泰民安”，落款：“盛京城北正黄旗界内正良地处，旧有火神庙一座，在七圣祠面前供奉神钟一口，敬重200斤。大清光绪乙卯年桂月初六日”。下面还铸有八卦图。

董氏后人继董良弼之后仍然是人才频出，其他姓氏的人家也出名人。就清朝和民国期间就有很多，据董家家谱记载，清朝时期有董良弼（清军参将，正二品）、董景阳（正五品顶戴领催）、董赞清（捐纳监生）、董文立（六品朝内委领催）。民国期间有董桂枢（国民党中将，黄埔三期毕业）、董明润（沈阳讲武堂毕业，国民党少将，任上海炮兵司令时投诚***，政府安排其到沈阳文史馆工作，与沈延毅齐名的书法家、画家，是沈延毅的挚友）、董明漳（国民党青年特别独立旅旅长，蒋介石亲信，《毛泽东选集》中有提及）、董徴祥（董桂枢长子，跟随张学良抗日），雷永贵（沈阳讲武堂毕业），等等，还有出国留学的，在外当差的数不胜数。现在世的董英成（解放军高官，现住和平区沙山干休所）。建国前，一个仅二十几户人家的正良屯村，出现这么多出众的人才，确实少见，所以老人们说正良屯风水好，真是块风水宝地。

图文 | 陈鑫

家谱里的乾坤

春节回老家探亲，团圆饭桌上有人提出，最新的百家姓排名，“董”这个姓排到了第29位，相较从前，是下降了的。我前几日在网上看到的一个数据，董姓人口约占汉族人口的061%，全国来看，也有700多万人。我们这一支所在的浙江，算是董姓较为密集的省份之一，但虽说那些排名前50的姓氏一概而言称为“常见姓氏”，许多姓氏在我们的身边，并不怎么常见。

以我自己为例，念书至今已经超过15年，与我同班过的同学约摸有200人了，从没有哪怕是碰巧地遇上一个同姓的同学，二百分之一的百分比为05%，对比061%普遍比例，我属于运气比较差的。当然同校的人中是有过这个姓的，但基数毕竟大了。

我很小的时候大伯就给我讲有关家族的历史。大伯对于历史颇有研究，虽说纯粹属于业余爱好，但也做到了《余杭镇志》的编委，且是编纂领导小组的组员之一。地方志的编纂在我看来是一件相当繁琐的工程，幸而余杭是一个小镇，这部1992年出版的不过300余页，总算是一个“见得底”的工程。

那个时候已经知道一些宗室的大概，我从小生活在城市，周围的环境毕竟不比农村，很多传统的东西都已经丢失了，有心的才会在后来一点一点地拾起。后来在老爸的抽屉里找到一份手抄的董氏家谱，一页一页翻过去，排到自己这一辈，乃是第21世孙，而可考最早的第11世祖董公如英，生于1746年那是清代顺治年间。

中国人多有修缮家谱的习惯。我就读的宁波大学是船王包玉刚捐资兴建的，刚来宁波之初就听说过包玉刚在天一阁查阅包氏宗谱，而得知自己是宋代包拯后人的美谈。这几年来大伯整理董氏家谱花费了很长的时间，有次他提及我们的先祖，很有可能是汉代大儒董仲舒，因为根据史料，董仲舒曾经在江苏江都为官，而据故乡青坛老辈留下的传说，青坛董姓先祖始于十二世三兄弟，从江苏江都逃难而来，南下谋生。当然这只是一个臆断，汉清之间千年的间隔，如此一贯延续的可能，其实并不大。

更早的渊源，根据家谱所志，董姓源于甘肃陇东之地，为黄帝之孙颛顼帝之后裔。2002年之时，百家姓排名为全国第25位，061%也大致是当时的数据。我们这一支，是为董氏绍圣公宗族（正伍公支族），爷爷死后，大伯长兄为父，一家12人姓董，11男1女，用旧时的话说，可谓人丁兴旺。近年来每逢春节，大伯总会带着这边的一些家人到绍兴青坛一带探访亲友。爷爷是家中最小的弟弟，年轻时也是由于逃难离开青坛老家到了余杭，青坛那一支至今家风浓厚，全村数百户基本姓董，我去年春节到过那里一次，相当有归属感。

60年代的一场“四旧”运动使许多有关家族历史的典故付之一炬，相当可惜，如今修订起家谱来，想必也是遇到过不少困难。比如说前十世的祖先已不得而知，使得家谱上多少显得有些不完整。大伯有一句说法令我觉得很有道理，修缮这样一部家谱本身具备着一种抛砖引玉的作用，其他同宗或有看到的，结合本宗的族谱，合计一番，或许能补充得更加完全。这需要有心人，一代又一代地去完善。

这便是家谱里蕴涵的乾坤，愿所有的董氏族人，为自己的姓氏感到骄傲。

具体得看什么支系等等呢！其实具体的 在族谱一般都有大概的说明的！ 1先秦时期：早在先秦时期，董氏族人主要的活动地区包括山西、陕西、河南、甘肃南部等，春秋战国时期活跃于晋国的有董狐和董安于。并且已经向西和向南迁移，散布于甘、川、滇、黔等广大地区，与当地土著混居，逐渐融入土著民族之中，成为土著诸姓之一。此外，也有西南、北方等外族融入董氏。2秦汉时期：到秦、汉时期，董氏己北及河北，东进山东、南逾岭南、东南抵江浙、西到四川，在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董氏族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董氏发展成当地望族。董氏名人有秦秦都尉西汉翟王董翳，西汉成敬侯董渫(山东单县人)；西汉哲学家、今文经学大师董仲舒，西汉宣帝时期的高昌侯董忠(为东汉孝子董永先祖)；西汉末王莽时期大司马董忠(为董仲舒八世孙)；东汉洛阳令董宣；东汉太师董卓。据记载，自汉至唐，云贵地区的董氏发展成为大姓，逐渐将云贵地区的土著民族同化为西南地区的汉族。东汉公孙述时，牂牁(治所在今贵州黄平县西北)大姓有董氏。3魏晋南北朝时期：魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董氏迁徙而来者。甘肃、四川的董氏已经繁衍成大姓，同时向西南的云南、贵州迁移。这时，有人称蜀国“四相”之一的三国名臣董允，医学家董奉，南北朝外交家董琬。4隋唐五代时期：隋唐时期，是董氏一大繁衍时期，福建、广东、湖南、云南等地均有董氏迁居者，唐朝时董氏的人口重心开始在滇黔地区形成。唐代的《元和姓纂》列董氏郡望有四：陇西、弘农(今河南灵宝)、河东、范阳(今河北琢县)，此外还有济阴(今山东曹县)。董氏艺人大量涌现出来，有琴师董庭兰、五代南唐的画家董源、唐朝宰相董晋。并大批移民东南。唐末，固始(今属河南)人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董氏加入。固始董氏随王潮、王审知入闽者，即今石狮、金门始祖董思安，开运二年(945年)，董思安忠于旧主退隐泉州。元朝元至元十一年(1274年)农历七月十四董思安第十四世孙董善顺因避元兵骚扰从晋江青阳迁居石狮永宁沙堤村，其弟董善应则避居于金门古坑乡，故今金门、同安、厦门、漳州、晋江、石狮董氏均为同宗。其后裔有郑成功的岳父董先，董先坚决支持郑成功的抗清事业，其子董腾后追随郑成功收复宝岛台湾，并长期率水师驻扎澎湖。唐末“南诏宰辅”董成原籍金陵，流落至滇，仕南诏为布燮，后裔先后转徙剑川、景东、云龙、洱源、云县等地，是为大理史城董氏始祖。董其昌 山水5宋金元时期： 迄于宋时，董氏大批迁居东南地区，同时进一步向西南地区发展。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董氏南迁。元明时期董氏族裔宦游全国各地，近及于大理，远达漠北及岭北(包括今外蒙及俄罗斯一带)。其中董俊族裔籫缨世族，望重朝野，以“四世八公一翰林”著称于世，先后有上千族裔宦游于大江南北。董孝忠先生经深入的调查研究，在撰写《董仲舒后裔渊源研究》一文指出：在沿济南至青岛的胶济线两侧、徐州至连云港的陇海线南北各省居住着众多董俊后裔。宋代将领董宗本董遵诲父子、金戏曲作家董解元、蒙元时期藁城董俊董文炳董文用董文忠父子，元时柏乡董朴。明代以前，董氏已遍布江南各省，其中浙江东阳(古称吴宁)、肖(萧)山、富阳、浦江、临安、安吉、绍兴、杭州等地的董氏许多是从唐贞观初迁入浙江的婺州判司董元的后裔。今江西宜黄、乐安、婺源、赣州、崇安、新干、以及长汀、监利、华容、石首、泾县等地的董氏是唐末入赣的董连(唐宰相董晋之后)的后裔，许多董氏名人均出于此宗，如董淳、董敦逸、董德元、董全祯、董杰、董邦达、董诰，今江西省乐安县牛田乡流坑村(古属庐陵)有四千余人董氏后裔聚居，被誉为“千古第一村”。宋朝时期(公元960～1279年)董氏族人达四十六万之多，约占全国总人口的059％，居第三十四位。主要分布于江西、河北、山东、河南四省，约占董氏总人口的64—；其次分布于湖南、甘肃、安徽三省，约占董氏总人口的22％，形成赣皖湘、陇西、冀鲁豫三大董族聚居地。其中江西为董氏第一大省，约占全国董氏总人口的22％，占江西人口的12％。6明朝时期：明朝时期(公元1368～1644年)，董氏约有四十二万之众，约占全国总人口的045％，居当时第五十五位。主要分布于浙江(25％)、山东(19％)两省，约占董氏总人口的44％；其次分布于山西(87％)、江苏(81％)、河北(68％)、江西(63％)、安徽(62％)五省，约占董氏总人口的36％。其中，浙江为明时董氏的第一大省，约占全国董氏总人口的25％。明朝时，董氏族人曾以军屯、民屯的身份迁住西南边陲云南等省。据民国时期《昆明县乡土教材》记载：“民家族，据称其始祖系随明将沐英平滇由大理、鹤(庆)丽(江)诸县迁至今所——滇池西岸大、小鼓浪，阳临谷(今杨林港)等处。”观音山杨林港、富善村的白族老人们认为，他们的“先祖姓张，第十三世祖还姓董，立过董氏宗祠。”《董氏家谱》中记有：“阳谷董氏，安徽凤阳之世族也。明洪武年间，先祖赐以医学，随黔宁王沐英到滇。”很显然，这些随军从安徽凤阳来的人们在滇池沿岸屯军并入赘土著的白族人家，其后代成了白族。其道理，与大理一带自称是来自“南京应天府”的白族一样。明洪武年间，也有不少长江中下游一带的军士随军来到大理和云南其它地方屯军，许多人入赘土著白族和其它民族人家，其后代成了自族和云南其它民族的。如云南省临沧市双江县档案馆保存的《董氏族谱》记载了双江拉祜族佤族布朗族傣自治县董氏的源流：公元1386年明太祖朱元璋推行垦边政策，开发云南，从江西省南昌起程到云安；安置在楚雄府定居(包括楚雄、广通、定远、禄丰、大姚、封州、弥渡等地)，于公元1800年迁入双江县上改心清平后山，后继续迁入忙糯康太与拉牯族杂居。临沧地区临沧、云县、双江、耿马县《董氏族谱》：董氏一世祖原籍河南开封府福禄街董家庄，明末清初赴滇整军，后落籍鹤庆，生六子，分居保山、大理、云县、景东、楚雄、鹤庆。该谱记述了董氏二世祖君正支系居云县后370年十四代六大支系世系分支，发展变迁状况。据四川天府报报道，四川彭州市磁峰镇董益良30余年前董家老宅翻修时，发现了藏在梁上的《董氏家谱》，该谱撰于清代光绪十年，《董氏谱序》记载：明朝成化年间，董仲舒后裔董应辅从湖北押粮入川，后留在通化。其子董闲入籍理县，定居二百多年。董氏于明末由云南呈贡迁入威宁温家屯，至今已传十四世。威宁回族始祖董天成，到威宁后娶温氏，传二世一支、三世三支。董氏现有近千户，主要分布在威宁县的哈喇河乡、双龙乡的高山村、二塘镇梅花村和秀水乡、海拉乡、中水镇等地，在贵州水城县林青乡、安顺市轿子山镇、平坝县十字镇有少数居住，董氏于清雍正年间迁一部分到云南昭通，现多数居住在八仙营、洒雨河、水井湾一带。明洪武年间(公元1368年)，董仲舒第六十二世孙董承宣以接慰使出使高丽(也有研究认为：董承宣、董印宣二兄弟同时以明朝抚慰使赴高丽未归)，未返国而归化高丽，定居荣川，被封为荣川君，并将中国故乡广川作为本贯，史称广川董氏。董承宣的兄弟董印宣第八世孙董一元，丁酉再乱时，以明朝将领的身份东渡朝鲜，参加抗倭战争，战后与其二子大顺、昌顺定居高丽。董一元及其后裔落籍后，未另立新的本贯，而加人了广川本贯。其后裔称董印宣为一世祖，以广川为本贯，形成朝鲜广川董氏。《韩国姓氏大百科 姓氏的故乡》也认为：广川董氏渊源于中国，是汉代巨儒董仲舒的后裔。1985年韩国经济企划院的国情调查显示，广川董氏已有三千八百五十余人。韩国现在有四千六百多董氏族人。今朝鲜与韩国董氏族裔成立有董仲舒族裔会。明朝以前，董氏主力一直集中在中原一带，宋元明时期由于北方战火连绵不断，董氏人群不可避免地遭受严重的打击，人口锐减。宋、元、明六百年间，全国人口纯增率为20％，但董氏人口同期为负增长，净减四万之多。其间董氏的分布总格局变化较大，其迁移方向主要是由北方向东南，重新形成了鲁晋冀、江浙赣南北两大董氏人口聚居区。出现了明朝抗倭名将董邦政(明山东阳信人)、董一元董一奎兄弟(明宣府前卫人，今河北宣化)，著名书画家政治家董其昌。7清朝时期：清朝是董氏在东北地区发展的最重要时期。从清康熙年间开始董氏族人陆续移居台湾，在康熙二十二年(公元1683年)，有弁屯董、朱、柯、越、黄五姓，移住今屏东县恒春镇；乾隆初年(公元1736年)，有董显谟筑大肚下堡玉田圳，引水开垦九弱黎庄等等。此后，又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。名人有清代文学家董说，画家董邦达。今日董氏以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。冀、豫、晋三省，占董氏总人口的31％，滇、鲁、辽、浙、川、鄂、六省又占38％，而冀居住了董氏总人口的10％，为董氏第一大省。

姓董的应该是建州女真的后代吧，满族由建州女真八部，海西女真四部，和东海女真一部组成的！

建州女真8部及其分布为：苏克素护（亦作苏护或苏浒）河部，因居地临水得名，今称苏子河；哲陈部，哲陈为满语，疆、城郭之意，因居建州女真区域西北角得名，地在今苏子河与浑河合流处一带；完颜（一作王甲）部，分布在今新宾满族自治县东北的浑江上游地区；浑河部，以水得名，约分布在今抚顺市东南的浑河流域地区；栋（一作董）鄂部，以水得名，居今称大雅儿浒河流域；鸭绿江部，居今鸭绿江上游地区，有人认为该部居民是明成化年间（1465—1487）从图们江流域来投的毛怜卫人；讷殷部，以水得名，地在今松花江上游地区；珠舍里部，分布在朱色冷河（今二道江）流域，地在今吉林省安图县境。前人常称前5部为满洲5部，后3部为长白山3部。

满族董鄂氏，在清朝中叶以前即冠汉姓为赵氏、董氏、栋氏、席氏、东氏、古氏、鄂氏等。正白旗！

董鄂·格兰：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之孙；北京人，满洲正白旗。任五品官。

董鄂·罗敏：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之曾孙；北京人，满洲正白旗。任兵部侍郎

董鄂·辉色：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之曾孙；北京人，满洲正白旗。任三等侍卫；

董鄂·鄂哈：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之曾孙；北京人，满洲正白旗。任七品官

董鄂·常山：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之曾孙；北京人，满洲正白旗。任七品官

董鄂·常久：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之曾孙；北京人，满洲正白旗。任笔帖式。

董鄂·鄂尔多：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任吏部尚书。

董鄂·都敏：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任吏部侍郎。

董鄂·傅泰：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任庶子。

董鄂·常鼐：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任郎中

董鄂·讷楞：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任三等侍卫

董鄂·三保：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任三等侍卫。

董鄂·鄂鼐：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任佐领。

董鄂·阿鼐查图：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任佐领。

董鄂·拉哈：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任六品官

董鄂·董常：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任郎中

董鄂·常保：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任二等侍卫

董鄂·黑达色：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任二等侍卫

董鄂·公保：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任二等侍卫

董鄂·安泰：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任佐领

董鄂·索泰：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之元孙；北京人，满洲正白旗。任笔帖式。

董鄂·纳泰：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任副都统

董鄂·珠满：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任郎中

董鄂·宁德：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任员外郎。

董鄂·保成：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任主事。

董鄂·博宽：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任主事。

董鄂·唐喀：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任三等侍卫。

董鄂·东郭络：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任五品官。

董鄂·宁福：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任佐领。

董鄂·鄂罗锡：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任八品官。

董鄂·博立：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任监生。

董鄂·巴哈良：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。

董鄂·都纳哈：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。

董鄂·博卓：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。

董鄂·鄂罗善：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任笔帖式

董鄂·阿尔赛：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之四世孙；北京人，满洲正白旗。任护军校。

董鄂·永典：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之五世孙；北京人，满洲正白旗。任都统。

董鄂·永常：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之五世孙；北京人，满洲正白旗。任安西提督。

董鄂·永成：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之五世孙；北京人，满洲正白旗。任七品官。

董鄂·安恒：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之五世孙；北京人，满洲正白旗。生员。

董鄂·桑格：(生卒年待考)，满族，董鄂·鲁克素之五世孙；北京人，满洲正白旗。生员。

大槐树，又叫洪洞大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。这株主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身的古木，就是古大槐树。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么大槐树下老鹳窝。”

数百年来，这首民谣在中华大地广为流传，妇孺皆知。如若追寻它的由来，还得从元朝末年说起。

元朝末年，黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，民族矛盾激化，爆发了红巾军大起义，元政府予以残暴镇压，激战十余年，两淮、山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本人丁兴旺之地变得道路阻塞、人烟断绝。明初“靖难之役”的拉锯战，更是雪上加霜，许多地方出现千里无人烟的局面。

与中原邻省不同，元政府统治的中心腹地山西却幸免天灾战乱的祸害，风调雨顺，经济繁荣，使得这里人丁兴旺，加之大批难民落足，山西尤其晋南成了人口稠密的地区。为了发展经济，巩固政权，明初从洪武至永乐十五年，五十多年的时间里，明政府一共组织实施了8次大规模的移民活动。

这里原有一座创建于唐贞观二年(公元628年)的寺院——广济寺，寺院规模宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客不绝。寺旁植有一颗“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，十分壮观。树下，车马大道横穿而过，四方行人络绎不绝，是个交通要地。由于洪洞地处人口稠密的中心地带，又地势开阔，四通八达，便于集中驻扎移民，因而明政府就在广济寺设局驻员，专办移民事务，大槐树下成了移民的聚散之地。

迁出的移民主要分布于河南、河北、山东、北京、江苏、安徽、湖北、湖南，少部分迁往晋北、陕西、甘肃、宁夏，这些移民后来又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北，如此长时间，大范围，有组织，大规模地将一方之民散移各地，在中国历史上也仅此一例。当年，移民们就是在这里领取“凭照川资”后上路的。临行之时，移民纷纷折槐为记，频频回首，最后看到的只有大槐树和老鸹窝，大槐树和树上的老鸹窝就成为移民惜别故土的标志。随着岁月的流逝，后人们已记不清到底迁自何县何村，惟有大槐树深深刻在了一辈又一辈人的心里。

据说当年移民时，为防止逃跑，官兵每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀在小脚趾上砍一刀作为记号，因而直到今天，凡是槐乡移民后裔的脚上小趾甲都是两瓣。 “莫道源渊无考证，私家记述最为真。”“故老相传谈轶事，问君足指果如何”各位若有兴趣，不妨自我查验一下。

迁徙时，官兵为防止百姓途中逃跑，往往采用反绑形式，然后用一根长绳连接起来，押解上路。由于路途遥远，时间长了，背手成为习惯，以后迁民仍大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭厂这个习惯。

还有现今常用的“解手”一词来源于迁民。据说在长途跋涉中，人们需要方便时，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，语言就简略了，只要说声“老爷，我解手”，双方就都明白了是什么意思。此后，解手成为一个有特定含义的名词。

移民迁到新居后，为了寄托对故乡的思恋，多在新居前栽种槐树以志纪念。还有些移民以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、蒲州营、长子营、红铜(洪洞)营等，说明了他们当年的迁徙地。许多流传至今的族谱碑文，也记载了迁徙的过程。这些都是当年移民背井离乡的历史见证。

碑亭建于1911年，是由村民景大启集资修建的。碑亭所在地，就是古大槐树的生长地。这座亭虽不长，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石石碑一座，高3．5米，宽80多厘米，碑额盘龙间篆书“纪念”二字，碑上镌刻“古大槐树处”五个隶书大字，碑阴刻着叙述迁民事略的碑文。碑亭后的石经幢，古朴典雅，为金代作品，是原厂“济寺的遗物，也是当年迁民情景的目击者和见证者。

据载辛亥革命后，袁世凯命卢永祥等三镇兵进攻山西革命军，所到之处，肆意抢劫，惟独到洪洞后，军士经古大槐树处，全部下马罗拜，徘徊不肯离去，而洪洞百姓生灵财物得以保全。这一段传奇，也使洪洞人引以为自豪，从而留文记载。

碑亭右侧的3间建筑，是供寻根游人歇憩品茗的茶室，楣上匾题“饮水思源”四个大字。诸位不妨在此略坐饮茶，以发思古之幽情。

这座四柱三门，古色古香的牌坊，与碑亭、茶室同时修建。它的两面横额分别刻着“誉延嘉树”和“荫庇群生”，横额两面的对联为“茶可解饮，碧乳澄香通世味；亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。”“柳往槐来，到此应生离国感；水源木本，于今犹动故乡思。”是啊，600年来，古大槐树下的移民后裔已遍及全国，甚至远播海外。如今，万里迢迢到此寻根祭祖的槐乡后裔源源不断，祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，表上共有搜集整理出来的姓氏450个，以供寻根者查询。

汉代古槐已然消失，同根孳生的二代古槐业已成枯干，但第二代新槐正枝繁叶茂，充满生机，如同移民子孙的殷盛。在这里，1983年洪洞县政府新建了门楼和围墙。1984年，又在贾村与太茅公路交接处修建牌楼一座，横额上“古槐逢春”四个大字由已故的著名书画家董寿平先生题写。1998年规划里规模宏大的“古槐寻根祭祖园”中的主建筑“寻根祭祖堂”已破土动工，古槐故乡正以崭新的面貌迎接回归的子孙。

当年，大槐树下伤心泪洒。今天，古槐之前欢聚一堂。回首往事，展望未来，大槐树与海内外同胞永远根脉相连，心心相印。

浙江奉化丁氏字辈：“贤孝悌传家忠良济世光裕永昌继志述事”。

浙江永嘉丁氏字辈：“永昌夫康泰应复启文明崇高光祖德嗣后振家声世元士子显嘉国庆朝廷”。

浙江苍南丁氏字辈：“万君成继尙晋永开鍖□振宗中良启后兴友祥璹延达□□□和守礼善施义方宏贤经书耀宗显扬”。

浙江平阳丁氏字辈：“万君成继尙晋永开鍖□振宗中正启后兴发祥茂延达远强平”。

浙江会稽丁氏字辈：“原欣茔宏高丁南文应耀国习志桂”。

浙江剡西丁氏字辈：“得胜永聪明大申壬怡先享称位义纲常诗礼家宝”。

浙江剡城丁氏字辈：“一时从正道千载振宗猷师谦观晋益节泰恒履丰辅周姜公子承启圣贤德同人萃复鼎大有咸震升”。

浙江剡东丁氏字辈：“策正敦勤俭安书谨友宾守道资□□象贤景士辉”。

浙江南洲丁氏字辈：“诗书起后裔燕翼衍”。

浙江彩烟丁氏字辈：“孝友绍祖志忠良相圣延定邦怀道化崇善在安宁”。

浙江济阳丁氏字辈：“道拱可善兴仁义礼智信宫商角征羽亲热贤能爱悠远厚高明谟猷顺良显时成达同淑会同朝觐聘”。

浙江大岭丁氏字辈：“梦妟烤俊忠得相克如学承文国光士肇德宏希佩志成守善侍书启后积庆余芳贻掷□武百世其昌”。

浙江开化丁氏字辈：“云公居胜地毓秀庆流芳仁厚多久远忠孝自光昌传家惟诗礼华国有文章发祥功德茂木本水流长日世之联辉克绍大吉元松柏理居然道德原佑在”。

浙江盘安丁氏字辈：“文仕宗尹绍承大济园明洪世启正开朝本荣枝茂厚德载光钟灵毓秀兰桂齐芳”。

浙江定海丁氏字辈：“阜智仁圣义中和孝友睦□任恤礼乐射御书数角元氐房心尾箕丰牛女虚危宝壁娄胃昂毕觜参井□□柳星张翼轸”。

浙江台州丁氏字辈：“士宏学正茂梦兆必其昌尧舜光化治成康绍吉祥”。

浙江黄岩丁氏字辈：“恒懋丙光洪维孚成金玉儒学安国圣兆孔秀”。

浙江天台丁氏字辈：“祖伯中彦守廷存大世崇希子良希绍宗学正茂荣天锡千祥至才华仁圣逢诗书传乐业彬雅树高风”。

浙江缙云丁氏字辈：“元享利贞兴端开宗桂枝方广仁义礼智完德康泰通达道远文明善顺慈惠温良喜庆光显俊杰英贤勋猷谟烈福禄荣昌”。

浙江贞溪丁氏字辈：“光明正大和惠开宗再高永远珍玉富贵荣华福禄康宁祥瑞庆善寿嘉道德仁义忠厚端庄安良迪吉信敏恭宽敬老尊贤”。

浙江松阳丁氏字辈：“克葵振立明汝龙谆敏尙惟公伯福堂佛文良大有世显旺成启增昌元兰桂奕芳”。

浙江骥湖丁氏字辈：“日道正廷嗣惟永懋万延兆长嘉起俊秀大益宗邦德辉学富”。

浙江兰溪丁氏字辈：“邦国家廷大尊敬懋尚纯斯启其光宪翼树志殿元希绍秉景可尔汝君乡来雳世因用士宏宗在永思”。

安徽枞阳丁氏字辈：“雄文少进贤英阳辉作业武戈边真权”。

安徽宿州丁氏字辈：“文良允贤方正维先克记宗得兴交其安”。

安徽寿县丁氏字辈：“应永志传家克有年”。

安徽蒙城丁氏字辈：“宣锡广训福仰再怀配适作兆培良尚庆学继存汉乐效安从”。

安徽怀远丁氏字辈：“凤泗长广家启仰再怀”。

安徽临泉丁氏字辈：“壮元继聚亚玉林照华国道生立仁义德修世泽长子贤建伟业万代作恒昌”。

安徽阜阳三里丁氏字辈：“有灿超德建允守其克保世巨春树如金培世贤传家淮作杰开国锡大年”。

安徽阜阳王店丁氏字辈：“一贯朝开继文武巨志育杰兴中华杰家声远传颂梦松事业长发扬”。

安徽阜阳丁寨丁氏字辈：“玉怀洪从正大光明南华天基家道常法文则武百世昌德培泽广生贤伍万代相传有恒香”。

安徽阜阳王店丁氏字辈：“华天宗文公魁义礼连道举世洪仁喜寿庚福崇之柏煌主章远超典州金安淑学怡宏图廉洁丹表兆亚东忠孝呈祥和顺颂荣光耀祖卫汉城”。

安徽淮南丁氏字辈：“自山学广开文远函云才锡湘泽常严永守清”。

安徽怀远丁氏字辈：“再开固运函育才锡”。

安徽怀姚集丁氏字辈：“广开文军函育才锡”。

安徽庐江丁氏字辈：“元士文为志先代发荣昌后克继其绪家声庆远长积善承宗德扬名振祖邦贤良传万世永保有余光”。

扩展资料：

名人

丁氏自从在汉、晋之际大放异彩之后，这一份光辉，就此千百年传留了下来，历史上的每一个朝代，丁氏都是人材辈出，而于清代登峰造极。

清代的丁氏，出过传名千古的国家栋梁之才，更出过功在传统文化的了不起学者，丁宝桢、丁日昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠、丁汝昌，无一不是满缀着晶莹光华的名字。

丁日昌，在光绪年间更是大名鼎鼎，不但作到江苏巡抚的方面大臣，以所历皆有名绩而著称，而且，曾经辅佐曾国藩，仿造西洋的火器和船舶最力，对于中国的现代化，献力不少。

-丁氏族谱