当时，巴黎作为希腊城邦特洛伊的信使来到梅内劳斯。国王对远方来的使者非常热心，盛宴款待他。然而，当国王不注意的时候，信使把他的妻子绑架回了他的城邦。特洛伊人觉得自己受到了羞辱，最终发动了特洛伊战争。

类似的故事在中国古代也曾上演过。

后羿夺权

说到后羿，我们中国人并不陌生。毕竟，后羿射日的故事从小就听说过。然而，今天所说的后羿被杀并非神话中的后羿，而是历史上的真人。

后羿生活在夏朝第三代帝王太康的统治下，是一个贫穷部落的首领。

然而，夏朝的君主不仅威望和品行不如祖父虞和父亲齐，而且只知道贪图享乐、昏昏欲睡，使夏朝人民的生存困难重重。

为此，后羿作为部族首领，领导部族发动政变，废除太康，将太康的弟弟立为傀儡国王，控制了全国的政权。

不幸的是，后羿虽然能干，但他也是个残忍的人。在掌握政权之后，他变得越来越专横，他的*秽程度甚至比绍康还要严重。为了让自己尽情享受，他把每天堆积起来的行政事务交给了寒浞。

“农夫和蛇”

寒浞原来是东夷部落博明部落的坏孩子。他对父母不孝顺。他在鱼肉之乡，狡猾多变。后来他被当时的部落首领驱逐了。

之后，寒浞找到了仍然是琼族首领的后羿，利用他长期游荡江湖的机会，赢得了后羿的赏识，后羿收养了他作为养子。

此后，寒浞竭力讨好后羿，一步步取得信任，取名相国。

但让后羿没想到的是，寒浞为了私利秘密组党，发展自己的权力，准备向前迈进。后羿决定将夏朝的权力交给寒浞，让冻蛇寒浞终于等到了全身苏醒，可以咬回农夫的那一刻。

汉阳掌权后，不仅杀了后羿，而且后来他做了一个非常大胆的决定，杀死了夏朝的君主和整个家族，自己当上了国王。

《左传·初恋元年》记载：“注韩君利立定四十年”，也就是说，他灭亡夏朝四十年后，如果不是因为夏朝的君主，他留下了一个遗子——绍康，也许夏朝真的灭亡了。

因此，后世史学家常对寒浞评论：夺取政权是一种不公正的行为，更不用说杀人灭种了。因此，即使在汉军统治下的几十年里，史学家们也不曾认识到汉君统治时期的历史，而这一时期的史学家们也不曾认识到。

总结

事实上，当这种情况发生时，我们不得不提到中国古代一个非常著名的概念，即“正统观念”。

春秋战国以后，在以孔圣仁为代表的儒学主流框架下，“正统”对于一个王朝来说是非常重要的。一个王朝的开国者，总是要在史书家谱中拔出自己的“光荣祖先”。把自己称为你是谁的后代。

比如元朝时期，恢复历代史籍的工作无法推进，因此也与承认宋、金、辽为正统有关。此外，三国时期还有曹操。虽然他控制了

四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先”。

四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”。

山东淄博贡氏字辈：“文行遗序作述衍生应执斯传相本成宗”。

山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。

山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德”。

山东泰安贾氏字辈：“广继传思明”。

山东单县终兴镇唐庄村贾氏字辈：“严表友行”。

河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直”。

河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”。

河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河南太康贾氏字辈：“全在治廷”。

辽宁北镇贾氏字辈：“连永国恩明文德庆长荣显耀芳廷柱秀润方春生”。

辽宁海城贾氏一支字辈：“成一思廷世万文永德广继维(昭)洪宪宗振庆其昌”。

辽宁海城贾氏一支字辈：“庆立光宗志洪恩永少庭”。

河北沧州贾氏字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义方”。

云阳盘石镇贾氏字辈：“维文章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳”。

安徽利辛贾氏字辈：“同邦思爱德安乐一家人”。

安徽怀远贾氏字辈：“根本明良维尚学锁”。

安徽凤阳笮塘贾氏字辈：“仕文庭述兆培习洪”。

安徽淮南贾氏字辈：“帮以时贤玉廷善国宝凡”。

安徽寿县贾氏字辈：“怀应绍庆全昌永”。

浙江海宁黄湾贾氏字辈：“永齐圣善长发其祥”。

浙江杭州贾氏字辈：“以立振男”。

贵州遵义贾氏字辈：“廷朝善国良子士运中多升明时尚达永远帅江南”。

湖北巴东贾氏字辈：“支确根章启光宗延世泽继治绍前方忠孝传根本诗书玉国良道宗生衍茂吉大发源长”。

湖北应城贾氏字辈：“成章顺理家道昌隆……”

湖北襄樊贾氏字辈：“文云开士风金榜宋刚要”。

湖南湘西贾氏字辈：“庆延长圣得宏”。

广西融水贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河北固安贾氏字辈：“万国汉君荣”。

江西吉安立成贾氏字辈：“天魁□墨成廷子”。

至言堂贾氏一支字辈：“依茂洪玉早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。

贾氏一支字辈：“依茂洪文早元学振家邦诗书慧英杰”。

贾氏一支字辈：“学问之本曰召其德传家有道”。

贾氏一支字辈：“道学西先则人财佐胜名方正大有用百代永苍民”。

贾氏一支字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。

贾氏一支字辈：“玉斯佑启宏大竹叶为谱”。

电视剧《燃烧》许家的秘密是许家福并没有死，周伟在开棺验尸的时候动了手脚，赵月娥隐藏了丈夫假死的秘密，尸体并不是许家福的。他一直在海外还扩张了商业势力，并在背后扶持着龙星集团。

　许家的秘密牵扯到与高家的三代恩怨，高风为了调查四零五一案，重新解开了爷爷高四海开棺验尸事件，并曝光了许家多年的秘密。当年许家福因为走私案成为了警方的通缉犯，当警方毫无线索时却接到了许家福妻子赵月娥的电话，她向警方提供了许家福的藏身地点，而民警赶到时只看见了许家福已烧焦的尸体。

　法医高四海认为尸体并不是许家福的，直到1995年才开棺验尸，但尸体已被周伟动了手脚。逃到海外的许家福扩张了势力，龙兴集团因为他的扶持才有了今天的成就。最后秘密还是被揭开，他们也受到了应有的惩罚。 

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。 14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。 15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。 16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。 17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。 18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。 19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。 20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。 21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。 22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。 23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。 24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。 以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

1、 常营镇：朱元璋名将常遇春在此扎营，故名。1952年建立互助组，1954年成立初级社，1956年成立高级社，1958年成立常营公社，1983年改为常营乡，1986年改为常营镇。 

2、马头镇：原名许尤镇，北宋时运粮河经此，村东设码头，后改村名为马头。1950年改为太康县十二区，1958年成立马头公社，1983年改为马头乡，1981年改称马头镇。

3、板桥镇： 唐末，始祖从山西洪洞迁此，居住河东，为方便过河，建一座木板桥，故名。1965年由逊母口公社、常营公社析置板桥公社，1983年改为板桥乡，1998年撤乡建镇。

4、 城关镇：1956年设城关镇，1958年为城关人民公社，1962年复城关镇，1983年改为城关回族镇。

5、城郊乡：乡境在县城郊区，故名。1958年成立城郊公社，1983年改为城郊乡。

6、毛庄镇：明末，毛姓在此建村而得名。曾经是初级社、大队、村委会驻地。1995年由城郊、符草楼、大许寨3个乡析置毛庄镇。

7、老冢镇： 原名枣子集，相传隋朝末年一起义军将领战败牺牲，下葬于此，其冢如丘，故而得名，1958年成立老冢公社，1983年改为老冢乡，1986年改为老冢镇。

8、符草楼：原名小王庄，曾名符套楼、符大楼。明末符姓建楼，并在楼顶套建一小楼，故称“符套楼”后演变今名。1961年成立符草楼公社，1983年改为符草楼乡，1998年撤乡建镇。

9、张集镇： 原名邱岗集，后因张姓增多，清咸丰年间，改名张集，1947年后，先后建立过中心乡、作业管理站、小公社、大队等。1975年由符草楼公社、马厂公社析置张集公社。1983年改为张集乡，2008年5月撤乡建镇。

10、大许寨： 原名土桥寺，清道光年间筑寨，多为许姓，且村庄规模较大，故名。1958年建立大队属老冢公社，1965年成立四柳树公社，1966年由四柳树公社改为大许寨村，1983年改为大许寨乡。

11、逊母口：原名兴隆镇，相传运粮河经此设有渡口，晋陶侃寻母曾到此，故名“寻母口”，后演变为今名。1949年为太康县第七区，1958年成立逊母口公社。1984年改为逊母口镇。

12、五里口：相传，该村北距白坡寺五华里，宋时运粮河经此，设渡口，故名。(另一说,村舍沿河东岸延伸五里)。1955年成立初级社，1958建大队属老冢公社，1975年由逊母口、大许寨、老冢三个公社析置五里口公社，1983年年改为五里口乡。

13、马厂镇：原名白秋集。明末，李自成在此安营扎寨，养马数百，故名马场，后演变为马厂。1958年成立人民公社，1983年撤公社改为马厂乡，1998年撤乡建镇。

14、朱口镇：北宋运粮河经此有渡口，因摆渡者名朱华，称朱华村，后成集称朱家口集，简称今名。1949年为太康县第九区，1958年成立朱口公社，1983年改为朱口乡，1986年改称朱口镇。

15、高朗乡：原名双阁，清咸丰年间高朗集毁于水患，集迁于此，双阁改名高朗。1965年成立人民公社，1983年改为高朗乡。

16、杨庙乡：宋代杨姓在此建有一座大庙，取名杨家庙，后简称杨庙。1958年成立杨庙公社，1983年改为杨庙乡。

17、转楼乡：原名“黄土岭”，清初村西南建一座转角楼，称转香楼，又称转角楼，后简称今名。1976年由杨庙公社和马头公社析置转楼公社，1983年改为转楼乡。

18、王集乡：清康熙五十一年(公元1712年)，王姓人迁此，后举集，故称王集。1949年为太康县第三区，1958年成立王集公社，1983年改为王集乡。

19、龙曲镇：宋时，村西北有水渠，水清渠深，弯弯曲曲好似一条龙，人们以“渠”、“曲”的谐音定名为龙曲。1975年由王集公社、高贤公社析置龙曲公社，1983年改为龙曲乡，1997年撤乡建镇。

20、高贤乡：据史书记载，孔门弟子七十二贤之一的高柴(字子羔)系春秋时魏国人，因魏国内乱，子羔逃难至此，以教学讲学为主，死后葬此，故改村名为高贤。1949年为太康县第四区，1958年成立高贤公社，1983年改为高贤乡。

21、清集乡：相传，明初赵姓从山西洪洞县迁至清冢村，住在一棵清香树下,后兴集，称“清香集”，简称今名，1958年建立大队，1962年建小公社，1975年由常营、独塘、逊母口三公社析置清集公社，1983年改为清集乡。

22、芝麻洼：原名董安镇（曾名吕洼），因地势低洼，盛产芝麻故名。1965年成立芝麻洼公社，1983年改为芝麻洼乡。

23、独塘乡：相传明朝初年，该村有一水塘，雷、宋、潘三姓居此，水塘权均不属三姓所管，人称独塘，并作村名。1955年建立中心乡，1958年成立独塘公社，1983年改为独塘乡。

扩展资料：

太康县辖6个镇、17个乡：城关回族镇、老冢镇、逊母口镇、马头镇、常营镇、朱口镇、高贤乡、高朗乡、城郊乡、转楼乡、杨庙乡、板桥乡、王集乡、张集乡、芝麻洼乡、符草楼乡、大许寨乡、独塘乡、马厂镇、清集乡、龙曲乡、毛庄乡、五里口乡。　　

2000年，太康县辖10个镇、13个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口1254680人，

其中：城关回族镇67503人、常营镇59063人、逊母口镇64294人、老冢镇61988人、朱口镇80139人、马头镇79877人、龙曲镇36754人、板桥镇54565人、符草楼镇46300人、马厂镇75026人、城郊乡35287人、杨庙乡47640人、王集乡53850人。

高贤乡49408人、芝麻洼乡49702人、清集乡49994人、独塘乡42311人、大许寨乡49645人、五里口乡42633人、张集乡53062人、高朗乡56798人、转楼乡46608人、毛庄乡52233人。

2005年11月16日，原属于太康县的4个行政村（张集乡陈老家村、陈小庄、太康寺村、中营子村）正式归属淮阳县四通镇所管辖。截至2005年12月31日，太康县辖11个镇、12个乡：

城关回族镇、常营镇、马头镇、朱口镇、老冢镇、逊母口镇、龙曲镇、马厂镇、板桥镇、符草楼镇、毛庄镇；城郊乡、五里口乡、大许寨乡、独塘乡、芝麻洼乡、高贤乡、王集乡、转楼乡、杨庙乡、张集乡、清集乡、高朗乡。