客家的堂号、堂联清楚地指出了客家的来源，证明客家确实源于中原、源于河洛

虽历经数百年风雨沧桑，屡遭动荡和迁徙，客家人不忘故土，不忘先人功业，仍较完善地保存了中原河洛文化的精神，传承并保留了中原古风，这从其祠堂文化包括堂号堂联就得到了证明。同时，客家的祠堂在客家社会中具有重要地位，崇拜自己的祖先，这是传统中国宗法制社会的重要特征：祠堂不仅是祭祖的场所，更是客家人公共生活的中心，是客家精神生活的灵魂，而堂号、堂联首先就能让人感受客家文化的这一特点。

在客家聚居的地区，每个家族必有祠堂，祠堂必有堂号、堂联，所谓“俗重宗支，凡大小族莫不有祠，一村之中聚族而居，必有家庙，亦祠也。州城则有大宗祠，则并一州数县之族而合建者。”这些祠堂，一般都规模甚大，建筑材料以砖木为主，结构讲究，以中轴线为基准，左右对称，与古代中原祠堂形制大体相同。祠堂内都立有神台，供奉祖先牌位。每逢祭期，合族而祭，宰牛割牲，每家都派男丁参加。然后是合族聚餐仪式，并按族规、辈分、功名、男丁分配祭品。所有的堂号、堂联，凝聚了一个家族的骄傲，浓缩了一个家族的历史；所有的祭祀程序、仪式雍雍穆穆，庄严而隆重。客家人如此尊亲孝祖、隆礼重仪的祠堂文化，以及以此为核心而形成的礼仪风俗在堂号、堂联上都得到了体现。 荦荦大观的客家堂号、堂联不仅记录了客家历史的光荣与过去，记录了客家后裔对故土的留恋与怀念，同时也寄托了客家人对美好家园的憧憬与渴望，更重要的是它证明以河洛为中心的广大中原地区是大多数客家人的真正的“家”。客家文化，“根在河洛”。源远流长、博大丰厚的河洛文化不仅养育了客家先民，而且作为客家文化的源头和核心至今仍哺育着世世代代客家子孙，并将成为他们永不枯竭的文化之源、精神之源。 正如客家山歌所唱:“客家来自黄河边，水有源来树有根。”情系中原，根系河洛，这永远是一代又一代客家人割不断的文化情结。

　客家姓氏堂联选

　　丁氏堂联：凫游家池水 化鹤归辽乡

　　卜氏堂联：钜野振家声，续署乌罗，文学渊源东鲁重；

　　杭川为牧守，疆开太古，风规道理西河传。

　　马氏堂联：绛帐家声远，铜标世泽长。

　　上官堂联：天水家声远，上官世泽长。

　　文氏堂联：信国昭日月，潞公品圭璋。

　　方氏堂联：正学家声远，壮猷世泽长。

　　王氏堂联：三公槐树，一甲梅花。

　　车氏堂联：京兆家声远，萤照世泽长。

　　毛氏堂联：风雅诗宗第，洁廉世望家。

　　邓氏堂联：东汉家声远，南阳世泽长。

　　石氏堂联：万石家声远，双莲世泽长。

　　龙氏堂联：日射风平第，星交龙宇长。

　　古氏堂联：勇冠鲁齐，名扬东汉。

　　冯氏堂联：文武世第，道德家声。

　　卢氏堂联：德为师表，学乃儒宗。

　　叶氏堂联：冠裳累叶第，科甲榴花香。

　　丘氏堂联：渭水家声远，河南世泽长。

　　包氏堂联：秉政清廉第，执法严峻家。

　　艾氏堂联：陵邑新世第，天水道脉长。

　　江氏堂联：文擅家声远，正阳世泽长。

　　汤氏堂联：铭盘世德，理学家声。

　　池氏堂联：西平旧居远，垣河流源长。

　　许氏堂联：高阳世泽，洛水家声。

　　刘氏堂联：藜阁家声远，彭城世泽长。

　　吕氏堂联：岳阳仙家，渭水耆英。

　　朱氏堂联：汉代名臣长，宋朝理学家。

　　华氏堂联：清平夙称康直，攻守令仰云龙。

　　危氏堂联：声振江南长，名登天府家。

　　邬氏堂联：世袭将军长，名贤双冠家。

　　孙氏堂联：金声播誉，良史传名。

　　阮氏堂联：竹林家声远，陈留世泽长。

　　江氏堂联：歙邑源流远，平阳世泽长。

　　沈氏堂联：修文彦士，匡正名贤。

　　巫氏堂联：治勤戴星，功称息警。

　　李氏堂联：西平世长，北海名家。

　　严氏堂联：楚辞章句长，沧浪诗话家。

　　杨氏堂联：四知门第，弘农世家。

　　连氏堂联：赋笔见称，连陂存爱。

　　苏氏堂联：眉山世第，武陵名家。

　　何氏堂联：东海家声远，庐江世泽长。

　　邹氏堂联：尊亲家声远，仁厚世泽长。

　　余氏堂联：四谏家声远，三台世泽长。

　　吴氏堂联：渤海家声远，吴山世泽长。

　　陈氏堂联：妫水源流远，太邱世泽长。

　　张氏堂联：金鉴千秋长，青钱万选家。

　　宋氏堂联：西河源流远，京兆道脉长。

　　杜氏堂联：兆陵世泽，杜甫家声。

　　郑氏堂联：诗礼家声远，荥阳世泽长。

　　林氏堂联：九龙新世第，十德旧名家。

　　范氏堂联：龙图世第，文正家声。

　　欧氏堂联：菟虎供祀第，芙蓉闪锷家。

　　罗氏堂联：宜城源流远，豫章世泽长。

　　卓氏堂联：褒德世第，东汉名高。

　　周氏堂联：濂溪世第，细柳名家。

　　练氏堂联：赣水家声远，岐山世泽长。

　　陆氏堂联：云间二龙跃，剑南万卷诗。

　　季氏堂联：信全一诺，事必三思。

　　洪氏堂联：三陪凤阁，四上鸾坡。

　　胡氏堂联：淮海家声远，苏湖世泽长。

　　赵氏堂联：汴京世系，天水名家。

　　钟氏堂联：高山流水第，舞鹤飞鸿家。

　　侯氏堂联：迎宾名流远，治道功泽长。

　　俞氏堂联：星溪十友，父子四公。

　　饶氏堂联：河北源流远，平阳世泽长。

　　修氏堂联：天水家声远，永平世泽长。

　　姚氏堂联：书撰梁陈第，誉称崇景家。

　　高氏堂联：渤海家声远，禹州世泽长。

　　郭氏堂联：汾阳世家，将相家声。

　　涂氏堂联：翰林三妙品，奕叶四奇才。

　　凌氏堂联：吴中直史，江表虎臣。

　　夏氏堂联：赋传流水，源溯涂山。

　　莫氏堂联：雄雌墨阳剑，衍源钜鹿堂。

　　贾氏堂联：唐封武威第，汉著鸿儒家。

　　聂氏堂联：草泽辛楚第，晚唐诗韵家。

　　翁氏堂联：六桂望重第，百梅名高风。

　　徐氏堂联：东海衣冠第，南闽礼乐家。

　　倪氏堂联：玉溪世第，蛾术名家。

　　梁氏堂联：夏阳源流远，梁丘世泽长。

　　曹氏堂联：南阳世泽，谯国家声。

　　萧氏堂联：相国家声远，河南世泽长。

　　黄氏堂联：江夏源流远，颍川世泽长。

　　龚氏堂联：易荆榛于桑麻雨后有农耕绿野，卖剑刀为牛犊无犬吠花村

　　陶氏堂联：百梅世第，五柳名家。

　　温氏堂联：三彦家声远，九龙世泽长。

　　谢氏堂联：陈留世德，东晋名家。

　　游氏堂联：尚书世第，鸿胪名高。

　　童氏堂联：歌传循吏，荐赐逸民。

　　董氏堂联：良史箕裘，大儒风范。

　　曾氏堂联；东鲁家声远，面丰世泽长。

　　彭氏堂联：陇西新世第，宜春旧家声。

　　程氏堂联：安定家声远，河南道脉长。

　　傅氏堂联：筑墙世祖远，清河道脉长。

　　舒氏堂联：道学衣冠第，京兆翰墨家。

　　雷氏堂联：丰剑家声远，宜都世泽长。

　　阙氏堂联：系出下邳，侯封英尉，官居刺史，政播荆襄。

　　赖氏堂联：好古家声远，秘书衍族长。

　　蔡氏堂联：龙亭传芳史，侯纸替简缣。

　　蓝氏堂联：汝水源流远，蓝田世泽长。

　　詹氏堂联：廷陈龟鉴，阁直龙图。

　　廖氏堂联：万石家声远，三洲世泽长。

　　管氏堂联：平原世泽，相国家声。

　　熊氏堂联：江陵家声远，鳌峰世泽长。

　　潘氏堂联：荥阳新世第，花县旧名家。

　　薛氏堂联：

　　戴氏堂联：南阳世泽，谯国家声。

　　魏氏堂联：虎观谈经第，鹤山守业家。

　　黎氏堂联：蓉城世泽，京兆家声。

　　丁氏： 济阳堂 济阳世德，虎观家声。

　　济阳世德，东海家声。

　　刁氏： 弘农堂 弘农世德，晋相家声。

　　王氏： 太原堂 太原世德，两晋家声。

　　三槐堂 三槐世德，两晋家声。

　　古氏： 新安堂 乡贤世德，国宝家声。

　　国宝堂 岭南首第，国宝家声。

　　卢氏： 范阳堂 汉儒世德，唐相家声。

　　范阳名族，涿郡高楣。

　　叶氏： 南阳堂 乡贤世德，刺史家声。

　　朱氏： 沛国堂 鹅湖世德，鹿洞家声。

　　云台着绩，秘阁流徽。

　　杨氏： 四知堂 四知世德，三相家声。

　　人修骏德，天锡鸿禧。

　　李氏： 陇西堂 龙门世德，柱史家声。

　　犹龙世泽，旋马家声。

　　吴氏： 延陵堂 延陵世德，渤海家声。

　　至德堂 世家第一，上德第三。

　　张氏： 清河堂 清河世泽，唐相家声。

　　百忍堂 两铭世德，百忍家声。

　　金烟 青钱世泽，金鸭疑

　　陈氏： 颍川堂 义门世德，歧国家声。

　　东山世德，颍水家声。

　　颍川世德，大史家声。

　　柳溪世德，循铎家声。

　　敦睦堂 柳溪源远，循铎声宏。

　　林氏： 西河堂 九龙世德，双桂家声。

　　九龙世泽，十德家声。

　　黄氏： 江夏堂 颍川世泽，江夏家声。

　　徽流江夏，景焕阳春。

　　彭氏： 信述堂 商贤世德，宋史家声。

　　曾氏： 三省堂 武城世德，沂水家声。

　　诗传东鲁府，南丰修史家。

　　三省门第，一贯家声。

　　东鲁世德，文接南丰。

　　潘氏： 荥阳堂 荥阳世德，花县家声。

　　魏氏： 钜鹿堂 鹤山世德，麟阁家声。

　　客家百姓堂号

　　丁（济阳）刁（弘农）王（琅琊）毛（西河）方（河南）白（冯翊）田（雁门）丘（河南）石（武威）古（新安）尤（吴兴）江（济阳）叶（南阳）吕（河东）卢（范阳）余（下邳）朱（沛国）林（西河）马（扶风）吴（延陵）庄（天水）宋（京兆）邓（南阳）杜（京兆）孙（乐安）汪（平阳）巫（平阳）陈（颍川）黄（江夏）张（清河）李（陇西）刘（彭城）杨（弘农）许（高阳）郑（荥阳）莫（巨鹿）郭（太原）洪（敦煌）周（汝南）徐（东海）苏（武陵）何（庐江）肖（河南）罗（豫章）高（渤海）彭（陇西）胡（安定）简（范阳）沈（吴兴）施（吴兴）柯（济阳）翁（盐官）梁（安定）赵（天水）范（高平）钟（颍川）连（上党）曹（谯国）侯（上谷）温（太原）傅（清河）姜（天水）冯（上党）涂（豫章）蒋（乐安）姚（吴兴）卓（西河）唐（晋阳）汤（中山）纪（高阳）董（陇西）欧（平阳）康（京兆）邹（范阳）薛（河东）严（天门）程（安定）童（雁门）金（彭城）韩（南阳）钱（彭城）夏（会稽）袁（汝南）倪（千乘）阮（陈留）柳（河东）龚（武陵）骆（内黄）邵（博陵）饶（平阳）上官（天水）赖（颖川）曾（鲁国）游（广平）颜（鲁国）黎（京兆）谢（陈留）蔡（济阳）潘（荥阳）蓝（汝南）詹（河间）魏（巨鹿）熊（江陵）廖（武威）戴（谯国）

姓氏源流

邬（Wū 邬）姓源出有二：

出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据《姓氏考略》载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师县），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。

出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。

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得姓始祖

司马弥牟、邬臧。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。

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迁徙分布

邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。

据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据《姓氏考略》的说法，则邬氏的起源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“《国语》曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据《姓氏考略》的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历史上，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的《尚友录》仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的著名书法家，据传，他的一手精彩书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为《寒林栖鸦》，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。

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郡望堂号

郡望

据《通志氏族略》记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬， 因以为氏。”望出南昌、抚州、崇仁。

太原郡：秦代设置太原郡，治所在晋阳，现在山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。

抚州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。民国为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。

崇仁县：开皇九年（589年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界150余公里，西南抵永丰界45公里。

堂号

邬姓的主要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。

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家乘谱牒

浙江奉华邬氏恭房宗谱，(清)郎达鸿纂修，清道光二十年(公元1840年)手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江奉化邬氏恭房宗谱不分卷，(民国)邬友栋等纂，民国三十年(公元1941年)手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江奉化邬氏信一房支谱，著者待考，民国三十七年(公元1948年)手写本一册。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

江西上高敖阳蛇溪邬氏族谱三卷，首一卷，(清)邬绍腾等纂修，清同治元年(公元1862年)慎德堂木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

江西邬氏族谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本一册。现被收藏在江西省图书馆。

湖北黄陂邬氏家乘，著者待考，民国四年(公元1915年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

湖南新化邬氏续修族谱，(清)郎振铎、郎镜清修，郎驰纂，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

四川简阳邬氏族谱不分卷，著者待考，民国年间铅印本。现被收藏在四川省图书馆。

邬氏宗谱六卷著者待考，(清)邬廷莹续修，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在上海市图书馆。

邬氏家乘，(民国)邬氏佚名纂修，民国四年(公元1015年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

邬氏宗谱六卷，(清)邬廷莹续修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

无锡锡山邬氏宗谱六卷，(清)邬高大主修，邬庆生等纂修，清宣统二年(公元1910年)懿德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

宁乡为宁邬氏三修支谱十二卷，首两卷，(清)邬肇基等纂修，民国十八年(公元1929年)名书堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳十里铺邬氏宗谱不分卷，著者待考，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

邬氏恭房宗谱不分卷，(清)邬孝隆主修，邬祥赓等纂修，清宣统元年(公元1909年)奉思堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

奉化奉川邬氏小房谱不分卷，(民国)蒋宗鲁纂修，民国九年(公元1920年)邬夏房木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

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历史名人

邬单：孔门72弟子之一，随祀于孔庙 邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之 邬景和：明代驸马都御 邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上《易说》。

邬彤：唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。

邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。

邬克诚：宋代学者。字信叔，乐安人。宋·宁宗时，以布衣至阙，上《易说》六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。

邬景和：昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。

邬干于：又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，民国31年秋，任五四中学校副校长。民国33年创办行素中学。民国36年（1947年）春迁至长沙。 中华人民共和国成立后， 1956年人北京编辑社，从事编译著述。同年底，被聘为湖南文史馆员。著有《崇德初级中学设立实验班答客问》。

邬昆如：当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思想的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种，及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇，凡300余万言。