陂下古村四座大门之一的朝天门，气势凛然。组图/记者常立军

说起江西，很多湖南人的话语里会带有一种特别的“亲切感”，然而，这种亲切感似乎只停留在话语体系中，对于江西的历史与现状，很多人并不十分了解，禅宗曾把湖南与江西合称作“江湖”。江西与湖南，这对地理形态上“对称”的“邻居”，在漫长的历史时空里，时而竞争，时而合作，关系暧昧而微妙，而历史上的数次移民，也在不断改变着两省的对比平衡，并进一步影响着它们在历史上的命运。

大洋洲的考古发掘，让江西一跃成为青铜器重地。

文天祥墓前的文翁仲。

[时间轴上的移民]

唐宋到明清，江西向湖南的移民就没停过

从江西到湖南的移民潮，经历了漫长的时间轴，并非只在明朝。

大宋年间，祖上从山东迁到江西庐陵（吉安）的曾氏家族，面临着一个最基本的问题，那就是生计。山东曾氏后人曾辉四传孙曾孟鲁（武城曾氏42派），出外谋生流浪到湖南茶陵州，将全家从江西睦陂（江西吉安永丰）迁湖南茶陵西阳乡（綦溪）。类似曾氏的这种因为生计问题的自主迁徙，在历史上很常见。

南宋时期，因为战乱，大量北人南迁，本来土地就十分有限的南方开始变得拥挤起来，移民因此达到了一个高潮，历史学家曹树基对湘北的岳阳、平江、南县三县的238个氏族的原籍地进行统计，在南宋时迁入的氏族有31个，多于洪武年间的26个。而在湘南，这种情况更为突出，所以北宋、南宋迁入的江西人，远比洪武年间迁入的多。不过长沙、常德、益阳和浏阳、醴陵等地，却是在洪武年间迁入的人最多，醴陵在洪武年间，从江西迁入的氏族达到146个，而南宋时只有9个。南宋到明初，江西移民成了湖南的最主要的汉族群体。

与曾氏不同，据罗氏族谱记载，罗氏家族迁入湖南的主要时间集中在元末明初，这是第二次两省间迁徙高潮。

元末明初移民的起因，与战后湖南江西两省的经济情况密切相关，并非是江西人对湖南有什么特别的感情，非要跑到湖南去住，而是江西实在已经待不下去了。按照著名历史学家谭其骧的说法，江西往湖南的移民，“几纯为经济”。是江西人口与地矛盾加剧，向湖南的自然转移。

根据人口学家马尔萨斯的观点，人类的繁殖呈几何级数，而人类的生产仅呈算术级数增长，人口的几何级数增长必定超过生产的算术级数增长。也就是说，粮食的增长速度，远远跟不上人口的增速。当然，马尔萨斯的观点在现代社会显得有点过时，当今的技术进步也已经进入几何级数增长，但在传统的农耕社会，这条论断几乎可以成为铁律。历史上，人口快速增长导致的粮食不足问题，屡屡成为农民起义的导火索，危及乃至倾覆王朝统治。

“马太效应”是人口发展的自然规律，越是人多的地方，就会有更多的人往那里聚集，最后的结局，多半是土地不堪重负，粮食供应不足。在这样的情况下，由官府主导移民，是有先见之明的举措。

今天的江西，常住人口超过4600万，而湖南已有6800万人，数量远超当初的移民地江西，人口的天平经历了一次反转。江西如今的人口比起元末明初的两千多万已经翻番，当时的江西为什么只能容纳这么点人口？其实正是粮食产量决定了人口的极限值，几千年来，中国的农耕技术一直徘徊不前，作物种类增加缓慢，而最终能够助推人口闯关的番薯、土豆、玉米等高产作物都还没有进入普及，两千万人，已经超过江西有限的土地资源能够养活人口的极限了。

没有足够的粮食，再说什么“存天理，灭人欲”都没意义了。

江西的开发，始于东晋南渡，晚于江浙地区，却远远早于湖南。北宋时，江西人口曾经居于各省之首，到了明朝，江西人口在全国十三布政司中居第二位，财富户口殷盛。那时，湖南之于江西，是一片地广人稀的荒芜之地。

明朝的移民，与历朝历代有所区别，它是非战争时期政府主导的移民，历史上的移民，如“永嘉之乱”、“安史之乱”以及元末农民起义，多是在北方发生战乱情况下，民众被迫南迁。洪武大移民，始于政府主动调控，是一场基于资源与人口严重不协调背景下的战略规划，然而，移民带来的离乡之痛，成为几代人无法忘却的记忆。

牌匾往往反映了一个家族的美好期待。

曾氏祠堂后面的巷子极窄，稍微胖点就有点腾挪不开。

[空间里的移民]

江西与湖南的地理对称性

江西与湖南，地理上同属于“江南丘陵地区”。两者之间，有一种地理上奇特的“对称性”。

两省北部都有大湖，在湖南是洞庭湖，在江西是鄱阳湖，它们包揽了中国淡水湖面积的前两名。从地貌上看，湖南是三面环山,朝北敞口的凹形盆地，江西为东西南部三面环山,中部丘陵起伏，一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地，两省不仅纬度相同，地貌也出奇地类似。不太相同的地方是，江西北部临近长江与鄱阳湖的位置有庐山，一峰突起，而湖南同样位置的岳阳则没有这样的高山。

湖南简称“湘”，江西简称“赣”，都是以省内主要河流命名。河流及其形成的流域，是人类得以繁衍生息的生命线。在湖南，洞庭湖水系汇集了湘资沅澧四水及汨罗江，在江西，鄱阳湖水系收纳了赣江、抚河、信江、饶河、修水五大河流，且两省大湖都在北部，主要河流赣江与湘江都是由南向北流淌，两省的经济中心都在水系最大的河流流域之中，两省地理格局何其相似。

盆地和河谷是人类繁衍生息的主要选择地，江西有著名的吉泰盆地、赣州盆地。从赣江流域迁徙而来的江西移民，主要迁徙方向依然是河谷和盆地，只不过这次河流换成了湘江及其支流，湘江所经过的盆地，有衡阳盆地、长沙盆地、湘潭盆地，支流有浏阳盆地，这些盆地，成为江西移民的主要落脚点。而规模庞大、土地丰富的大湖平原更是农耕民族向往的理想国，历史上的鄱阳湖平原向湖南的移民，多移向洞庭湖平原区域，这也是一种对于过去生产生活习惯的延续吧。

地理上的相似性为移民提供了一个很好的适应性。纬度相同则气候相近，种植的农作物也基本相同，不需要刻意去适应新的环境，这几乎是一场完美的“生活复刻”。

两个空间之间，是横亘于湘赣边境的幕阜山脉与罗霄山脉，湘东和赣西之间虽然有幕阜山、连云山、九岭山、武功山、万洋山等高山阻隔，山间谷地却有四条天然孔道，南昌—平江，瑞州（高安）—浏阳，庐陵（吉安）—攸县，袁州（宜春）—醴陵，从南宋到清朝，大量江西人和取道江西的苏、浙、皖、闽人沿着孔道进入湖南。或停留在湘东，或者一路向西，进入湘北、湘中、湘西、湘南地区。这些迁入迁出地之间，在地理也呈现出一种“对称性”

尽管有如此多的对称性，江西与湖南在地理上依然存着明显差异感，最明显的应为气候，虽然是同一纬度，因为地貌上的细节差异，气候因此也变得不同。江西北部在湖北有大别山脉，可以阻挡寒潮，江西南部靠近广东的南岭山脉，地势相对较低，暖湿气流更易进入，湖南则恰好相反，北部无高山，寒流侵袭可直入，南部南岭山脉群峰高耸，寒流阻滞不前，暖湿气流难以进入，因此，江西气候整体要比湖南温和，赣南地区甚至可以种植热带水果，而湖南南部，则很难见到热带作物。寒流来时，湖南遭受灾害则更为严重。

从江西到湖南，从一个流域到另一个流域，也许不变的是传统中国人对人居地理的理性选择。

白鹭洲书院，文天祥的雕像默立于前。

科举，是古代江西人引以为荣的家族大事。

书院的景贤祠里挤满了理学大师的雕像。

[标本化的移民]

吉安为湖南人的重要迁入地

很多湖南人都说自己从庐陵来，庐陵是哪里？其实就是现在的吉安，西汉时属豫章郡。

湘东一带乃至湘中，有大量的族谱记载本氏族迁自江西庐陵，即使排除掉少量伪造附会的，吉安也足以成为一个可以确信的移民迁出地。吉安也是山东曾氏王莽之乱后落脚的地方，这里有数座曾氏宗祠。我们驱车来到吉安县一个叫三山岗村的地方，这里不仅有曾氏、罗氏两家的宗祠，还有两家的合祠“萃合堂”，曾罗两姓在此繁衍、联姻，已成世代之好。祠堂前的空地上，树立着两块碑，记载着族人引以为傲的科举荣耀。曾罗两氏，历来重视文化传承，祠堂旁的啸岗书院即为族人所建。

据住在祠堂旁老宅里的曾氏后人曾宪中所述，他们自山东迁来后，最早的落脚地在永丰，然后开枝散叶才到了这里，其间迁往湖南的分支，也不在少数，曾国藩的那一支，就是从永丰迁出。这一点，也在《大界曾氏五修族谱》中得到证实。

作为曾经的名门望族，曾氏族谱的可靠度要高于其他普通姓氏，吉安可以确定为部分湖南人的重要迁入地。江西浓厚的宗族文化在移民中起到了重要的作用，在迁徙的过程中，正是因为宗族凝聚的作用，没有造成整体的离散，族人的文化传统因此得以保留延续，这一点，于曾氏一族尤为明显。

湖南罗氏家中多供奉豫章堂堂号，豫章罗氏发源于南昌，吉安的罗姓也基本来自于南昌一带。吉安地区罗氏追溯源流时仅断自唐吉安刺史罗崱，并明确其先祖来自浙江钱塘。后罗崱后裔严遵祖训，亦断自罗崱。但宋代举人罗绋的女婿、著名诗人杨万里在《四库全书》中留下《诚斋文集》，并断言：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（注：罗含字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐号“江东生”），今庐陵之罗，其后也。”明确庐陵（吉安）罗氏是豫章罗氏的一个分支。

如今的吉安，湖南人曾经的故乡，又是怎样的一个地方？

其实吉安离湖南很近，与株洲市南部接壤，中间仅罗霄山脉相隔，一山分水，各自流向不同的江河，由此形成了两个不同的流域，分省时按山川形便原则，罗霄山脉就成了天然的省界。

山那边的吉安，很多湖南人曾经的故乡，是一座怎样的城？

我们在吉安，感受到最多的是这座城市的“清新”，这里的绿化实在是美得让人感到“治愈”，浓密的森林几乎将城市包围，而探访中发现吉安深厚的历史文化，从青铜器时代的辉煌到儒学的昌盛、禅宗广布，吉安名人辈出，文化积淀丰厚且景色宜人，无愧于历史上“江南望郡”的称号，故乡如此之美好，让我们深感宽慰。

陂下古村少有人住，蕨类植物生长茂盛。

古樟树是陂下古村的风水树，在村中备受尊崇。作为古村落中必不可少的组成元素，古树有着荫蔽保佑的象征意义。

[古村落里见“江湖”] 江西更纯粹，湖南更多元

如果有人问，江西与湖南在气质上有什么不同，我会这样回答：江西比湖南更有“古意”。

这种“古意”，以古村、古城、古树、古楼、古墓诸多形式呈现在我们面前，在某些场景中，我们甚至会有一种“身在古代”的奇妙体验。

此次，我们选择了吉安市青原区富田镇的陂下古村作为探访地。青原区以青原山命名，同样以青原命名的还有著名的禅宗一代宗师青原行思，南宗青原系的开山鼻祖，吉安因此也是禅宗祖庭之地。

进入陂下古村，富水河边路边有成排的古樟树，作为江西常见的风水树种，这些樟树的树龄多在800~900年间，成片的风水树组成了风水林，这体现了古代江西人对人居的理想追求，人们之所以栽种风水林，主要目的就是追求理想的居住或安息场所。理想的地方必须符合“藏风”、“得水”、“乘生气”几个要求，除了形局佳、气场好，还要山清水秀、环境宜人，而栽种树木就是改善环境的一个极好的办法。江西是森林大省，古树名木随处可见，虽然它们不能用语言为我们讲述历史，却可以通过它们得知近千年来的区域气象变迁。

湖南也有不少古村落，但相比于江西，不仅数量上要少，格局上也有所改变，不再是最初的模样。江西的古村，则近乎完美地保留下了明清时的格局，我们所到的陂下古村，祠堂原有36座，现存25座，古井有18口，牌坊四座，古建数量极为庞大，村子入口处就是著名的敦仁堂，为胡姓宗祠，是江西迄今发现的最大祠堂，祠堂门口是“朝天门”牌坊，气势凛然，它由江西特产红砂岩修筑而成，这种石头有着天然的赭红色，色彩鲜艳却不会显得俗气。

牌坊宝顶上站了一个小人，为“魁星点斗”，也是基于对科举的一种崇拜。

受历史上理学氛围浓厚的熏陶，江西人极重名节，这在古村落中也被充分体现出来，几乎每家每户门头上都有一个字匾，这很像是我们如今在互联网社交软件上的个性签名，它彰显出每户人家对于理想的不同追求。陂下古村的字匾内容非常有趣，胡氏宗祠星聚堂的字匾是“柱国名宗”，想说的是胡氏景星公一脉精英辈出，已成国之栋梁。“南极星辉”是为男人祝寿之意，还有比较生活化的“万紫千红”、“焕然一新”、“庭园秀色”、“春暖”、“芝兰其室”，吉祥语类的“常青”、“旭日东升”、“前程似锦”、“彩凤呈祥”，玄幻仙境风格的“紫气东来”、“华光普照”、“光射斗牛之墟”；充满理想主义道德追求的有“光前裕后”、“运启文明”、“维新标贤”、“德令昭光”，有点自我吹嘘感的是“风华正茂”，还有一处大户人家，字匾上写的是“率真”，可见是一家性情中人。还有人家的字匾上用板报体写着“曙光”，大概和“旭日东升”的意思差不多吧。最有趣的大概是一处写着“敦伦”的民居，如果不经意，很容易就看成了英国首都“伦敦”，其实敦伦在古代是敦促人伦的意思。

北京大学建筑与景观设计学院院长俞孔坚曾说“中国建筑是内向的”。陂下古村即是如此，村中古建筑众多，巷道皆为封闭式，只留四门进出，无数个内向的院落建筑组成了一个“整体内向”的建筑群，这也正是我们民族性格在建筑上的体现。

村中水系依然保留并沿用古代形制，这种体系集聚积、沉淀、净化、排泄四大功能于一体，被称作“五水朝东”，每几户人家共有一个水池，不同的水池有着不同的功用，数座水池之间有明渠连接，形成一个完整的给排水体系，古代村落规划之完善令人惊叹。

村中尚有古墓，就在民居之间的两棵巨大的连理古樟树之下，墓建筑得古朴精致，与自然、民居融为一体，一点都不显得突兀，江西古代堪舆名家辈出，江西人对于风水的重视，随着移民的大潮，被带到了各地，湖南的古村落，则在建筑和文化上既受到了江西的影响，又融入了更多的外来因素，因此显得更为多元化。

富田镇也是一处人文繁盛之地，南宋名臣文天祥的故乡就在距离陂下古村不远的山野间。

我们特地驱车前往拜谒，此处山水极美，墓道前有小溪及石桥，石兽石马石翁仲隐没在草丛中，千古名臣，长眠于故乡的山水间，时光流转，唯有浩气长存。读书，出仕，成就理想人格，江西人崇拜文天祥这样的生命历程，传统知识分子在此曾经历过一个真正的黄金时代。

位于鄱阳湖边的瓦屑坝，是一个被符号化的移民圣地，站在遗址前，仿佛还能感受到当年的移民场景。

“移民圣地”瓦屑坝：南方版的大槐树

北人南迁，曾是湖南移民的主要来源。

湖南省博物馆收藏有一块王趯（yuè）墓志，清晰记载了两宋之交太原大族王氏从北方迁徙而来的历程。五代以前，湖南移民多来自北方，五代以后，则多来自江西。那些记载着迁徙的文字，看似平淡，背后却是一段筚路蓝缕，翻山越岭，历尽艰辛的历程。然而族谱并不能成为真正的“信史”，太多主观或客观的因素让它变得并不是那么可信，除了迁徙本身可以确定，其他的各种细节，都早已迷失在历史的烟云里，或成为一种记忆符号，在世间流传。

被符号化的移民出发地

江西的地图上已经没有瓦屑坝村这个地名，当地人带我们来到一个叫“瓦燮坽村”的地方，如今这里属于莲湖乡，村里处处都是瓦屑坝的痕迹，小学也叫瓦屑坝小学。“瓦屑坝移民先祖遗址碑”就在湖边孤零零地立着，还有一座后人修的牌坊，正中写着“移民圣地瓦屑坝”。

瓦屑坝的名字来源很直观，这是历史上一处重要的窑址，破碎的瓦屑堆积在这里，因而得名瓦屑坝。其实江西移民的出发地远不止瓦屑坝一个地方，吉安、宜春（袁州），都是重要的移民出发点。瓦屑坝的意义在于它位于江西的中部，这里曾聚集了大量的移民，在此可通过水路经鄱阳湖进入长江水系，前往湖广地区，移民数量的庞大造成了一种类似山西洪洞“大槐树”的符号记忆效应，以至于提及江西移民，很多人都会说自己来自于江西的瓦屑坝。

瓦屑坝并不在鄱阳县城里，它在湖边。

开始的路很好走，湖区的杉树笔直挺拔，一路美景。快到瓦屑坝时，村里正在修路，遍地的泥水和坑洼，我们艰难行进，路边的村民友善地为我们指路，这里的民风依然淳朴。到达瓦屑坝遗址时，我们的车已成泥车。遗址在湖边一处空阔处，之所以叫瓦屑坝，源于这里曾经有一道河坝，眼前是交错的河汊，先民们曾在此上船，去往未知的远方。

岸边草丛中有“庭璜公庙”，经询问附近村民得知，是村中胡姓先祖。如今，胡姓已是村中主要姓氏，有祠堂一座，经常有外地的胡姓前来访祖，一位胡姓村民告诉我们，来的大多是湖北和安徽人，湖南的也有，但比较少。

瓦屑坝移民走水路流向湖北与安徽

乡关何处？也许一代人清晰记得，后世的人的记忆则会日渐模糊，尤其是在经历了数次的迁徙之后，最初的故乡早已成为一种符号化的记忆。正如传说中的山西大槐树，人云亦云的附会现象屡见不鲜。

山西大槐树移民的虚构性已经被证实。

历史学家赵世瑜在基本肯定移民史实的前提下，从墓碑与族谱中找到若干条证据，证明与山西洪洞“大槐树”相关联的移民传说，“和移民本身是两个完全可以不相干的独立部分”，并且，“传说的文本并不是在一个时间里形成的，它们经历了一个丰富、添加、黏附的过程”，也就是说，遍布华北大地的“大槐树”移民传说，在很大程度上带有虚构的成分。

那号称“南方版大槐树”的瓦屑坝又如何？它真的是江西移民的聚集地吗？

既是历史学家，又是鄱阳县本地人的曹树基曾对此有过细致的考据。他通过大量族谱与《明实录》的比较，证实江西北部的情况表明由大量族谱构建而成的地名志，其内容可与《明实录》相对应。这就意味着，根据族谱记载重建明代初年的移民史，是基本可靠的。至少在统计的意义上，利用族谱构建的移民史基本可靠。

据曹树基考证，瓦屑坝的移民主要流向为湖北与安徽，流向湖南的并不算多，迁徙方式主要为官方组织，走鄱阳湖与长江的水路，然后再登陆分散。

瓦屑坝移民是史实，并不等于所有从江西迁出的人都来自瓦屑坝，其真实移民规模远远没有传说中那样宏大。当人们已经无法准确考据到自己来自何方时，那些被传播最多的地理信息就会成为一种“共识”和“集体记忆”，记忆在口口相传的时间长河里被不断加强，时至今日，已成为一种符号化的存在。

这种对迁出地的共识，其实更多来源于移民的一种“自我身份认同”，谁也不想说自己来自一个别人从未听过的地方吧。而从具象到抽象，完整的真相早已无存，故乡就是这样日渐模糊起来。

我们在通往瓦屑坝移民先祖纪念遗址的路上，遇到开车经过的村民朱秀傲，他在村里当过六年的支书。说起湖南移民，他摇头说那真的不太多，大部分人都去了湖北和安徽吧。那时候江西人太多了，粮食不够，容易造反啊。每个家族五抽三，三个抽两个，必须走。据说那时候家里兄弟五个，家族势力也大了，难以管理。当时的目的就是一是把政治搞稳，二是把经济搞上去。

对于移民，他的解释并不是很“学术”，却更加朴素易懂。

潇湘晨报记者 常立军

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

罗氏家谱

历史来源

「罗」源出 ;

一 ;出自「妘」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，周代有罗国，初封宜城（湖北宜城县），徙枝江。春秋时被楚国所灭。周末居长沙，国人以原国名「罗」为氏。

二：相传古帝祝融的后代。

三：唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国，其后以斛瑟罗为氏，后改姓「罗」氏。

四：为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「破多罗」氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「罗」氏。

五：清代皇族爱新觉罗氏中有改姓「罗」，后代亦称罗氏。望族居豫章郡（江西南昌）。

六：据《后汉书．南蛮传》及《华阳国志》载「板楯七姓」有罗氏。

家族名人

罗贯中： 名本，以字行，号湖海散人，元末太原人。生平事迹不详。工曲，善为通俗小说，著名的有《三国志通俗演义》、《南北史通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《说唐》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》等。

郡望分布

江西豫章郡，湖南长沙郡。

●本族原谱

第一种记载是：

应显景登；万尚开元；德廷泽国；福仕羲朝；承言泉永；家持鸿兴；通明德(仪)俊；易占乾坤。

第二种记载是：

应显景登；万尚开元；德廷泽国；定文绍家；富怀仁茂；意延世德；大放光明。二十八字

●报本复古

粤稽吾族原籍江西人氏豫郡章，明朝洪武开辟云贵调北征南，先祖罗蒲递、罗渐能伙同旧司始祖宋景阳督带官军征打黑羊进平南有功，宋封将军领民其阵战功清束军民尚未返故之机形迹雨雾散施滇黔之境分居角落插草为标民流传世及一世罗观，二世罗盎，三世罗富、罗迈、罗董、罗钧支业愈蕃房分愈广不及遍述。

由此而分罗富所生应有实为吾族之始祖，自此以后。

　　应该说每个乡镇都有，炎陵罗姓是5大姓之一。

　　罗姓人进入湖南，是两千多年前的事了。罗姓源出祝融，据族谱载他的60世孙匡正公，因助周武王征战有功，进封子爵，于武王三年（前1024年）建罗国于湖北宜城，子民自此以国为姓，历24君而被楚并；匡正公31世孙凌甫公，于周显王三年（前370年）复国，他鉴于宜城僻处大山神农架下，大展鸿图，迁都枝江；后凌甫公之孙守陇公，又于慎靓王元年（前320年），由枝江再迁长沙。接着，代代人才辈出：“三代为公卿，四世无白丁”，史称“望出长沙”。这是罗姓人走出逆境之后，第一次挺直了腰杆，表现了人文品位的大提高。这不仅是湖南罗姓人的骄傲，同时也是全体中华罗姓人的光荣。从此，罗姓人便在湖南这块土地上，繁衍生息，不断发展。公元1957年，考古工作者在汨罗江南岸，今汨罗县城西北8里处的河市，即屈原农场的蚕桑场内，发现春秋战国时代的罗国故城遗址，城垣490×400（m），还有许多历史文物（如陶鬲，陶豆，筒瓦）和墓葬。甚至在今天的汨罗城里，很多商家都挂着“罗城”的字号，给这座两千多年前的古城，标出一道道鲜明的印记。

　　随着秦始皇统一中国，废除封建。秦汉时期，昔日罗国，成为罗县，隶属长沙。公元1978年，考古工作者在长沙近郊出土西汉印章“罗长之印”，便是汉代罗姓人在这里行使权力的象征。

　　凌甫公的10世孙罗君用，是古罗县人。古罗城南有铁罗坪，据传是当年君用公铸铁的地方。君用公曾任秦武陵令，因督运官铁，溺死洞庭。其兄君赞，率君用子女沿江号泣不止，惨不忍闻，寻尸不获，乃投水殁；其妻刘氏，感夫死义，亦投环而尽。乡人感之，于长沙城东建祠纪念。长沙太守刘真，因事感动，奉奏朝廷，封公孝感侯，封刘氏为孝义贤妃，封其女为孝昭贤妃。其遗子罗珠，汉高祖（公元前206~195）封为治粟内史，并授九江太守，因功勋卓著，灌婴侯特地向上奏请，罗珠再升迁为参军知政，节制诸郡，官拜相国大司农。罗珠在九江太守期内，筑豫章城，后定居江西，威望极高，豫章成为他的代号。后因不满吕候临朝（公元前187~180），扰乱朝纲，乃结草为庐，隐居仙游，并以清平自许，在舍前广植罗汉柏与罗汉茶，自号罗汉，以示“不忍亡汉”。珠公年九十而终。从这以后，由罗国故地长沙走出的罗姓人，便在江西那块大地上，有了长足的发展。

　　编者注：“治粟内史”后改为“大司农”，二者官阶相同，为中二千石相当从一品。查“汉代百官秩禄表”未见“参军知政”，“参军”一职见于三国，为第七品。另罗珠官职大陆及东南亚族谱大都记为“大司农”、台湾记为“大将军”、有学者称“大臣”，《江西考古录》记为失考。《江西通志》有本传记“从灌婴，定豫章，有功德于民”，但无具体官职记载。

　　至晋代，豫章公十七代裔孙罗企生罗遵生兄弟：“一忠一孝”。企生有“忠义之士”的美称，官至湖南武陵太守，还未来得及赴任就职，因忠于当局殷仲堪，死于桓玄之乱，年仅37岁。同代耒阳人罗含，才华横溢，清廉称著，有“湘中琳琅”，“荆楚之材”和“江左之秀”诸雅号，官至廷尉、长沙相。1700年来，耒阳罗氏子孙，人文蔚起，瓜瓞绵延。

　　因为湖南早为罗国故地，罗姓人乃湖南大族，罗姓人口众多，仅次于四川、广东而成为全国罗姓第三大省。历代罗姓人勤劳奋发，耕读为本，有的登上历史军政舞台，为湖南乃至全国的开拓、建设和发展，作出了巨大贡献。

　　在唐代，尤其是晚唐，湖南罗姓人登上高级军政舞台的首推罗弘信。他的曾祖父罗秀，祖父罗珍，父亲罗襄，都是魏州军校。他本人曾任魏博节度使，同平章事，临清王，长沙郡王。他的儿子罗绍威，袭父爵，授魏博节度使，兼长沙王。绍威于34岁时英年早逝。他的次子罗周翰袭父位，正授魏博节度使，检校太傅（正一品）。这样，从罗弘信、罗绍威到罗周翰，接连三代担任朝廷相国。为罗氏历史上绝无仅有，也是又一次“望出长沙”，成为罗姓人，特别是湖南罗姓人的光荣。绍威公长子罗应隆，鉴于五代沧桑频变，乃弃藩封，隐居湖南宁乡东邑之长冲，成为宁乡罗姓的肇基人。宁乡罗姓人，自二世应隆公传至六世幼卿公，举宋绍熙元年进士，擢户部员外郎兼右谕德，因历代显贵，才德兼隆，世宦济济，其所居地长冲，便被改名为罗宦冲。幼卿公再传至第八代，宁乡罗姓人分为辉、耀、桂、材四房，至清康熙年间，已发展为：桃林、凫山、北山、东骛、全佳山、山坑、白泥塘、松坑、栗木桥、竹田、黄材、甘和坪、石桥13房；其后又增加沩源丶泉溪丶青塘三房，共计16房。还有散居于长沙丶望城丶湘潭丶湘乡丶湘阴丶益阳丶安化诸县者，也有迁居衡山者，更有远徙浙江丶江西丶安徽者。其五修谱序曰：“我罗氏祝融肇始，望出长沙，忠厚相传，英贤迭起，文名则望重琳琅，理学则源窥濂洛，权司节度，实膺先代之封，道翊青宫，俨入名贤之座，此皆载国史家乘，班班可考者也”。其八修谱序又云：“子孙散居湖湘间，派衍枝繁，户口巨万，昭穆世次，历历如数庭树”。宁乡罗氏还有多支，其中两支是康熙年间从新化迁来：一是时卿公，迁入草冲等地，现人口1400余人；另一支是时祚公，迁入唐市等地，现人口240人左右。清道光年间，两支曾合建宗祠于草冲白竹山，曰“延平堂”。两支同为新化云飞公后裔。1992年又参加了新化鼎溪十一修族谱。还有一支益阳宁乡罗氏，也来自新化。宁乡罗姓人口在2~3万之间。

　　编者注：据史书载，罗绍威长子周干、字廷规，官至司农正卿，娶安阳公主，早卒，再娶金华公主，开平四年，因周干故，诏金华公主出家为尼，居于宋州元静寺，盖太祖推恩于罗氏，令终其妇节也。宁乡族谱又一说，有待专家学者、宗彦贤达研究。

　　长沙善化罗姓人，原来大多居于荣湾市。这支罗姓人原籍江西丰城，始祖罗友祥是丰城县学文庠生，于明英宗天顺年间（1457~1465），到湖南长沙南门外杏花村，在王伏泗家设教数载，并自建三间房屋。王伏泗无子，乃赘友祥为婿，定居下来。友祥生子名宣，传至仕清，迁居大石桥，再迁荣湾市。其后繁衍，迁居省城及麻子坝等地。这支罗姓人，子孙繁衍昌盛，素称巨族：其后“子姓繁衍，科甲联绵，麓西、石友、紫垣，相继成为进士，其他司铎者不一而足，皆以文章政事，炳耀人间。”

　　湘潭罗氏有鼓颡洲罗氏，大乘罗氏，龙泉罗氏，云湖龟湖罗氏等支系。其中鼓颡洲罗姓人，素称鼓颡罗，大都聚居在今株洲境内马家河一带。明朝初年，其始祖政斋公（字应隆），善看地形，于二十岁左右，携家带室，荷尊木像，从江西吉水来到湘潭，暗卜于神，以定行止。当走到鼓磉洲南岸鹧鸪坪之木湾，突然感到木像重不可胜，就决定在此定居下来，人口繁衍极快。后族人为之立祠于此，称罗氏明德堂。祭祀时号豫章堂上历代祖考祖妣。其第二代为罗源佐，号奇山，源佐生志聪、志明、志安、志亮四子，分为四房。长房志聪公为新堂屋，二房志明公为湖田堂，三房志安公为社山堂，四房志亮公为蕨山堂。四房子孙，聚居在马家河地区。及乾隆19年，已传17世，四堂发展为十房。乾隆55年，传19世，存男丁6584人；道光二年，存7800人；咸丰6年，存约万人。至解放前夕人口达三万以上。这支罗氏，三世分堂，四世分房，六世分支，六修谱时，分堂修谱。目前人口以湖田蕨山两堂最多。按四堂合计推算，人口五六万之众。以上两堂约占 80%，集中居住在宗祠明德堂附近者最多。这支罗氏也有的迁易俗河，醴陵大樟镇，以及附近的雷打石，滴水埠，石潭等地，远迁者有长沙、武昌、杭州、西安、南京甚至旅居美国。湘潭罗氏，尤其是鼓颡罗，历来人材辈出。比如其五代祖罗瑶，一生不愿作官，而急功好义，加惠士林，赢得明皇敕赐建坊旌表；明大臣张治感其培育之恩，于瑶殁后，购官地鼓颡洲以葬，并亲建敕碑，从此当地罗姓以鼓颡罗称著。其后罗典（教育家）、罗汝怀（大学者）、罗萱（湘军将领）、罗逢元（记名提督）、罗正钧（天津知府）以及早期***人罗学瓒（浙江省委书记）、罗亦农（中共中央政治局委员）等等，都影响十分深远。

　　醴陵罗姓人，据《醴陵县志》（民国版）所载，共有十支。20世纪30年代有5400人。其中6支先后由明清时代自江西吉水，丰城，庐陵和萍乡等地迁来，2支由福建迁来，其余3支则由长沙，攸县和广东迁来，散居县内外30余处。醴陵罗姓人虽不很多，毕竟这里地灵人杰，或是忠臣，或是清官，或是乐善好施，在《县志》上立传者有罗永焘等5 人。

　　攸县罗姓人有多支，其中一支始祖自强公，于明洪武4年携五子由江西秀川迁来攸县，建标于擢秀乡之云阳坪，开云阳罗氏六百年基业。甫一传，冢嗣荣一析居枫林，次荣二析居太和，荣三徙郴州之宜章，荣四仍居云阳，荣五失考。创业开拓，历传二十八世。惟荣二荣四两房，居处相望，故于 1999年合修家乘，至今生齿近万。

　　茶陵罗姓人有多支，据茶陵县志记载，其中主要一支的始祖是罗百五公，宋代举人，国学教谕，于南宋德佑二年（1276）从江西吉安迁来茶陵。其五代孙罗琥，是明代贡生，六代孙罗鉴，是明代进士，二人官至南京户部郎中。其后裔散居于茶陵的枣市、平水、虎踞、尧水、下东、八团、界首等地，并越过县界发展到安仁县，在安仁境内繁衍达3000人。茶陵另两支，散居在江口和桃坑，则分别从广东嘉应与福建上杭迁入。1993年人口普查，茶陵全县罗姓人16825人，占全县353个姓氏的第八位。昔时曾在县城米江桥头修建宗祠一座，乡下有支祠若干；每三十年修谱一次，1947年是其最后一次。茶陵罗姓人素来吃苦耐劳，不畏强暴，见义勇为，乐于助人，热情好客，敬老爱幼，尊师重教。历代宗祠，集资资助族人中的优秀子弟上学，故文化素质较高，多人具有教授，副教授，工程师和会计师等职称。其中下东乡四联村罗家桥组罗良能大学毕业后，曾任浙江省财政厅副厅长，因坚持抗日而被革职；其女儿罗自平，毕业于美国匹林斯顿大学，是化学博士，终身教授。下东乡四联村罗家桥组罗明典，曾任山东大学教授，现为国务院发展研究中心研究员，有微生物专著传世。茶陵罗姓人，在北伐战争和大革命时期，踊跃参战，为革命献身的男女58人。在社会主义建设时期，先后出现省劳动模范，全国青年红旗手和三八红旗手各1 人。

　　炎陵县罗姓人说，该县罗姓是五大姓氏之一，昔时县城有所学校，通常是这五姓人轮流当校长。炎陵罗姓人始祖于宋代从江西吉水迁入。1948年九修族谱，号“彝堂”，目今人口过万。另外还有两支罗姓人，人数较少。

　　浏阳罗姓人，十大房，82支，人口约有五六万之众。其中清山公，仲默公，升伯公，荣松公，震桔公，九锡公，玉普公诸系，人口都在千人以上，其中清山公系人口达14860人。浏阳罗姓都是明清两代，从江西广东等地迁入。进入浏阳最早的是振公系，始祖罗振，原居福建连城瓜田里。元代武宗至大年间，任广东潮州通判。其时干戈四起，闽地为最，振公于归途中，遇弟伯七，向他泣诉故乡乱情，就在潮州松口溪筑室定居。罗振四代孙应明，遗子惟政举进士，惟敬登贡元。又传至十世福祥福佑二人，感所居地窄人稀，非子孙长远之计，却每思迁徙新地不就。至十三世祥公后裔廷瞻，客迹湖南浏阳东乡设教，其时已是康熙年间，听说版贝一隅，地腴泉甘，山不高而茂，水不深而澄，于是从汤姓人手中买下这块地方，立业置产，聚族于斯。这支罗氏，分版贝沙江两房，散居报浒、泥乌、黄泥道、沙江、版贝等处，人口数千。勤稼穑，敦诗书，清白传家，一修族谱于10世，二修族谱于11世，三修族谱于15世。早期***人罗章龙，罗梓明，解放军少将罗若遐，都出自浏阳罗姓。在长期革命斗争中为人民利益而献身，被省市县分别立传纪念者，这里有19位罗姓人物。

　　平江地与古罗国毗邻，据传唐神龙年间，即公元八世纪初，平江析出湘阴县，上个世纪湘阴又析出汩罗市，故平江湘阴汩罗的罗姓人实为古罗国土著裔孙。后来平江罗姓人又散居各地，到了清代，又从各地徙归，有的来自粤东，有的来自右江，有的来自岳阳或浏阳。19世纪平江为革命老区，早期***人罗纳川，解放军少将罗湘涛，现代戏剧家罗六合等均出自平江罗氏。

　　岳阳罗氏初祖文三公，据大明正统元年（1436）文三公四世裔孙罗春泗（皇敕将军）一修谱序称，文三公原籍江西洪都人氏，生九子：名伏一、伏二、伏三、伏四、伏五、伏六、伏七、伏八、伏九。于元末明初，乱极治生，携子伏四伏五伏七伏八诸公，徙居湖广岳郡，伏四公徙居今临湘桃林罗家段，伏五公徙居罗家桥马头源，伏七公转迁大云段，伏八公徙居临湘五里花桥畋罗。此后，其后人续有徙居长沙、华容、浏阳、平江、监沔、通城、蒲坼诸处者，实一本分支。这支罗姓人，现散居岳阳的鹿角济美塘、马头源、筻口莲花塘、孟城牌头屋樟树屋、公田罗福桥、梅溪洪山门罗家坡、云溪桃李桥、南冲雷家庄、熊市小溪冲介平段、云山独石白云岭西头虎形湾、罗伏十二门、新墙盘塘冲、小湄童家段、南冲白水洞黄金港等地。1992年七修族谱时，罗伏十二门有2000余人口。岳阳罗姓人的儿子罗淑章，进入国家一级机关工作，曾任劳动部，食品工业部，轻工业部副部长和全国政协副秘书长，以及全国工商联副主任委员等要职。

　　新化罗姓人，大都是晋代企生公之后。正如前述：企生公虽官拜湖南武陵令，未能到职即死在桓玄手下，但他的后人却又在湖南这块土地上，大量繁衍生息。在新化的罗姓世系有十：横阳一松公系、球溪云飞公系、潮水尚敬公系、楚良海公系、桃林高清公系、桃林茂德公系、黛水学政公系、泥塘朝富公系、小南山梦旭公系和白溪刘罗系。各支罗姓人，相继于宋元明三代，从江西之泰和、丰城、清江和吉安等地迁至新化。在二十世纪的30年代，新化十支罗氏曾联合修谱，但不成功。据谱牒介绍，企生公有罗昱、罗昌二子；罗昌有六子，次子智亮传至天民，天民生罗崧、罗；罗崧传至好礼，好礼第三子高清，由江西丰城京堆，迁居新化桃林；罗传至一松，于宋太祖建隆年间，由江西吉安府泰和县木马村圳上金仙庙梅子岭，徙居新化乌石。一松公下衍彦一公、彦二公、彦三公三派：彦一公，历八传至惟远公又派衍五甫，其中东甫公下衍仁、义、礼、智四叔：仁叔公子嗣最繁，其下分原富、原福、原禄三房；礼叔公传至原寿，生四子：必聪、必明、必智、必慧，均由新化迁至隆回，必聪公居华溪井头湾；必智公居易家段，其后有迁益阳、溆浦、安化、湘乡者，更有远迁四川罗江，江西万安以及广西贵州者。清嘉十七年于华溪沙子湾建有必聪公祠。民国二十年建惟远公祠于新化水车；同年一松公裔建珠公祠（罗氏总祠）于新化青石街。智叔公后人也有迁四川、陕西、贵州者。原富公生子必才、必荣，必荣之玄孙文俊远迁永顺罗衣壁（即今古丈县）。必才子嗣最盛，其后有迁溆浦、武冈、邵阳、麻阳以及贵州黄道司和松桃者。原福公宅基楼下，其后有远迁四川安岳，绵阳和青神诸县，湖北勋阳，广西罗城、龙胜、兴安和恭城诸县者。原禄公宅基坪上白沙坪，其后有迁武冈和永顺，更有远迁四川成都，广西龙胜和义宁等地。彦二公，下分政本政第两系，政本居由溪、白溪、琅塘；政第居辇溪、横山、太平铺，也有外迁四川安岳，广西灌阳和柳州，湖北樊城以及本省溆浦、城步、武冈和新宁者。彦三公，宅基乌山港和连溪等处，其后有外迁重庆壁山，贵州思南，湖北施南和襄阳，以及湘北桃源者。反清名士罗树苍，农运革命烈士罗卓云，国际共产主义战士罗盛教等，都是新化罗姓的杰出人物。