谁知道程家的辈分如何排的?
包河区大圩乡:金书本,华帮道义宗。
合肥:我只知道音好象是“鑫,珍,宏,发,家,章,克,立,吉,圣,来,昌”。
长丰县:东晋龙勋业,新安世泽绵,淳瑜连孝有,恒久证渊源。
芜湖县火龙岗:家、志(智)、明 继世连忠孝,安邦定太平。
繁昌县汪墩垾:伯国有居良,传芳尚勤学;德垂(元谭64世)后裕,业(纟赞)先猷,闳崇万代,奕祀千秋,恪守庭训,康泰永久。
怀远县:东晋龙勋业,新安世泽绵,淳瑜连孝有,恒久证渊源。从山东过来的。
九龙岗、潘集区高皇镇:东晋龙勋业,新安世泽绵,淳瑜连孝有,恒久证渊源。
田家庵区:德,殿,汝,家,业(程业茂提供,2004-4-04-26)
当涂县小丹阳镇: 成 (歙县大程村)、光、立(当涂县小丹阳镇)、大、懋(南京)。
程村(源于山西):大明,文武相祖功。
怀宁县黄墩镇良家村(源自江西):之光,朝廷从学启,一(益)为袭贤良。
怀宁县程家老屋"四德堂":华国尚多贤,彝家墩旦主。
怀宁县三桥镇瓦店村(源自江西乐平):清贵崇普 鹏世友道万 方家一应永 文章宗孔孟 礼乐绍伊周 继述昭先德 奕代裕箕裘 (安徽省食品药品监督管理局程向东提供,2004-08-25)
桐城市(从江西瓦屑坝迁来):相、礼、仪、既。
桐城市双港镇:仕、斯、玉、堂、岩
桐城市中义乡水磨湾村:玉、金、堂、银、吉
桐城市新渡镇松柯村:秩、斯、玉、金、堂、银、吉
枞阳县会宫乡安凤岭(源自婺源):孔孟自锡(21世),伊洛传芳。
潜山县黄泥镇程家井“四箴堂”(始祖元谭39世纲):伯(元谭40世)伟尚嘉芳,浩天大发祥,闻知遵典训,正直集材梁,礼义为贤度,谦恭有道光,齐家先孝友,治国尚文章,学问通经济,功名奏天堂,祖训欣永振,百世受其昌。
太湖县“世忠堂”(休宁迁潜山,潜山迁太湖县城西门,再由西门迁司空山):旧派:绍光一其,希金嘉如。新派:崇先进志昌,敬信达家邦,学业贤儒振,新安世德长。
太湖县“四箴堂”:仲五公后:
老字派:恩宗仕导伯,千万世自长,学时惟守达,忠厚实经常。新字派:振家崇孝友,济治重贤良,肇泰光前绪,绵延庆福昌。
太湖县大石乡:礼义进信立,诗书庆衍长。(程洁松提供,2005-01-21)
歙县岩寺: 国正天心瑞,光宝化日长。
歙县:以、正、克、景、廷、文。
歙县大谷运乡桃岭村敦睦堂: 岩尚赐文光,慕良嗣继昌,熙廷重国士,永垂万世芳。河南承二圣,太守仰家风,百代桃源接,祯祥记宝斌。(程廷寿提供,2004-12-17)
黟县横冈村积善堂:治学家之庆,积善世其昌。(程其辉提供,2005-03-02)
休宁县(迁自安庆):先,绪。
休宁县山斗:安(41世)、方(48世)如童,德茂可振以,锡克永宝广,文明世界安(6世)。
灵璧县:道共仲仁伦。
炯炀镇:世志横明,邦绍良庭,泽周西树。(根据发音整理,可能不准)
司集、鲁桥一带:紫进千受益,传家宜忠孝。
由于宗法观念的破除,家族的分土析居,修续家谱较为罕见。近年来,在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》,就是1996-1997年新续修的程氏谱书。
现存的程氏谱书,除了部分散布民间,由私人珍藏外,大多收藏在各地的图书馆;文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆——北京图书馆收藏程氏谱书四十多种,上海图书馆也有较多收藏。《中国家谱目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种,计二百二十二册。这些谱书如按地区分,以安徽省数量最多,达二十四种,其次是江苏省,有六种,湖北省有四种,湖南、山东两省各一种,其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些,不少程姓人群居住较为集中的省份,如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书,都没有被收入。
我老家是孝感市孝昌县白沙镇染坊村,有个小村庄叫亚宗塆,听老一辈的人说我们的老爹爹叫亚宗,是从肖港镇光明村搬过来的,其中一个叫亚子是两兄弟。1995年我们从仙桃去过老屋,而且那个时候正在打谱,我只记得以前的派,好象叫衍真百楚,我是百字派,还有一个派叫忠厚传家远,诗书记事长,我们又是诗字派,我们有一个同辈的弟弟是按派叫的叫程诗武。后来打了新谱,我没有细看,不知道怎样了。
家谱序言如下:
沮阳程氏族谱序
谨考程氏讳(王向)字伯温,宋人,二程灏、颐之父也。其先曰乔伯公,为周大司马。封于程,遂以程为姓。曾祖在宋太宗朝以辅翊公显,赐第京师。遂居河南。仁宗朝,录旧臣,后授伯温,知冀州。神宗行新法,独抗议,指其不便当道者,怒,即移,痛致士,事累转大中大夫。其为人也,慈恕而刚断,所得俸钱,分瞻亲戚之贫者。恤孤爱寡,惟恐有伤。初见周茂叔,视其气貌非常,知为道学贤士。因与为友,乃遣二子从游。时二子年方十四五,便脱然愿学圣人。宗周子为师焉。配寿安县侯氏贤而内助,治家有法,伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美,常曰:幼求称,欲长当何如?及稍长,常使从良师友游,其慈义兼至,如议。大中公年八十五卒,宋元佑追封永年伯。
自明嘉靖时,从祀圣庙,启圣祠,称先儒程氏。由是观之,程氏之始基兆于乔伯公矣。其后,嫡派之滋生蕃衍,布之四方,延之近境,要其初,应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举。夫尝曰:水有源,木有本。为人之有祖,亦犹是也。代深年远,虽不究其分支何人、移居何地,然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村,想亦应历有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支,原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访,谨次之。虽族中有读书者,有习武者,有科第成名者,有出仕为宦者及至今有务农者有就商者,有习艺者,本前后人因时因势因人因事而不同,故不能一列拘耶。总之,无论事业之同于不同,俱不可失为端人正士。即为迪前人光,贻后人列,而可告无罪于祖宗矣。故氏之有世次传谱,是亦子孙之责,不可使之汶汶无稽考也。爰因琴泉公叙为世传命善为序。谨赘其程氏之始与兴。兹谱之所由作云。
光绪十四年戊子十月七世孙宝善遵兄琴泉公令谨序
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程颢(1032—1085)、程颐(1033—1107):北宋时期宋明理学的奠基人,世有“二程”之称。其学说后为大理学家朱熹继承和发展,创立了程朱理学体系,世称“程朱理学”。
程颢字伯淳,又称明道先生;程颐字正叔,又称伊川先生。洛阳(今河南洛阳)人。著作有《二程集》。北宋时理学兴起,以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面,以儒家伦理为本位,批判地吸取佛、道精致的思辨哲学,创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话,那么,从严格意义上讲,程颢、程颐提出天理论思想体系,才意味着宋代理学的创立。(
谁知道程家的辈分如何排的?
本文2023-11-07 09:02:57发表“资讯”栏目。
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