《葛氏世系图谱》系用Word、Wps格式编排的新式家谱，业界称山西出了“葛式家谱”。看了本书样式，只要会用电脑打字，即可编撰自家的家谱。本谱记载南宋以来葛氏家族15000余人，800年的人文历史；：↓

http://yqgkhblogsohucom/112997408html

葛氏祖先碑帖：↓

http://ppsohucom/slideview-749717-14443679html

根据您提供的信息，您是葛姓家族的一员，家谱显示他们的祖先是从山东益都县的喜鹊窝迁移到江苏泗阳的。

山东益都县在现在的山东省青州市，而喜鹊窝可能是一个具体的村庄或地区。不过，我无法确定喜鹊窝的确切位置或这个地方是否还存在。

另外，江苏泗阳是现在江苏省宿迁市的一个县，位于淮河流域和长江流域之间，是一个历史悠久的地区，也是现在的经济文化中心之一。

因此，可以认为您的祖先是从山东迁移到江苏泗阳的，但具体迁移路线和时间可能需要进一步的研究和了解家族历史才能确定。

诸葛亮现在有没有后代呢？应该有吧。

但是，诸葛梓岐**的说法遭到成都武侯祠博物馆研究部梅铮铮主任的质疑，她说：“因为史料的断缺，所以诸葛亮后人的去向，如今还无法定论，但是有一点可以肯定，那就是一个家族的族谱，是不可能记载女性的姓名，既然诸葛紫岐自称诸葛亮的后人，并非配偶，那么，族谱上怎么可能有她的名字？”

事实上，诸葛梓岐**的身世非常复杂。她是加拿大籍，一开始大家以为她是日本人，但实际上她是中日混血，籍贯山东，在北京出生，幼年随家人移居加拿大。长大回国后，被星探挖掘，成为炙手可热的嫩模。

诸葛梓岐**的身份也同样扑朔迷离，媒体曾扒出了她的过往，发现并不是毕业于她所说的名校，而且换过六个身份证，每一张都是不同名字、不同出生年份。

所以，诸葛梓岐**称她是诸葛亮后人，大家听听就好，不必深究。

关于诸葛亮后人的下落，公认是聚居于浙江兰溪市的诸葛村。

兰溪市诸葛亮研究会副会长兼秘书长徐国平说，村里的村民，才是正宗的诸葛亮后裔。

如此肯定的原因，是兰溪诸葛村里保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。而在大公堂的宝楼上，又珍藏有一部《诸葛氏宗谱》。这部宗谱一共修订过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，由陈果夫撰写序言。

宗谱所记，次第有序，脉络分明，清清楚楚。

其中明确记载了琅琊诸葛氏是秦末农民义军将领葛婴的后人，后改姓诸葛。汉元帝时期，其先祖诸葛丰为司隶校尉。

这些记载，全和陈寿《三国志》里的记载对得上号。

蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”这证明诸葛亮的姓氏是由“葛”姓变迁而来。

裴松之在为《三国志 吴书 诸葛瑾传》作注时，也专门提到了：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人为之诸葛，因以为氏。”

《诸葛氏宗谱》中还记载，南宋绍兴四年，宋高宗赵构曾给当时的大理事评诸葛辉下旨，要求其将所留八阵图上供——从这条信息可以推辞，在宋朝时，兰溪诸葛村就一直以诸葛亮嫡系后人的身份而存在。

《诸葛氏家谱》所载的《明正德年间所绘高隆八景图》，曲尽九宫八卦之玄妙；清康熙年间所绘《高隆族居图》，其平面布局的八阵图更是得到了完整的印证。

最妙的是，1992年，又发掘出一本《高隆诸葛氏族宗谱》，此宗谱可视为《诸葛氏宗谱》的古本，里面所记南宋以前谱系，与《诸葛氏宗谱》相同，即从另一个角度印证了《诸葛氏宗谱》的可靠性。

就在该年9月，成都召开了全国第六次诸葛亮学术研讨会。诸葛村长者带去《诸葛氏宗谱》等资料，震动了整个中国的史学界和新闻界。因此，仅仅一个月之后，全国第七次诸葛亮学术研讨会在兰溪召开。12个省市专家、学者齐聚诸葛村进行了严密的考证。

浙江省人民政府新闻办公室对外交流处副处长秦俊鹰后来在接受媒体采访时，就高兴地声宣布：“后经史学界考证，这个村就是诸葛亮后裔的聚居地。”

最好知道自己这一支的大致来历，才好查，以下供参考

http://hibaiducom/gejianbing/blog/category/%B8%F0%CA%CF%BC%D2%C6%D7

http://www10000xingcn/x044/

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氏本葛天传上古，籍从观察宦舒州。

潜山葛姓人家堂轩都有一副对联__“氏本葛天传上古，籍从观察宦舒州”，横批：顿邱郡。明确告诉葛氏后人，潜山葛氏起源于上古时代葛天氏。后周（951—960）末期，葛怀瑞，河北真定（今正定）人，出任舒州(今潜山)观察判官开始，葛氏便在潜山生憩繁衍。以葛洪祖居地顿邱为郡望。家谱载：

观察公（一世祖），燕京真定府人周世宗时为舒州观察判官多惠政民怀之且慕舒山水奇秀遂家焉。妣氏朱，子继兴。

继兴（二世祖），宋代官吉士舍人，妣氏周，公葬观察公坟右妣合碑铭与观察公合阡墓。子熙。

熙（三世祖），宋代官敷政录事，妣氏王，公葬吉士公坟右妣合碑铭与观察公合阡墓。子承。

承（四世祖），字千山，宋代官广平宣议，妣氏陈，子三： 恭、俭、让。公葬朱家冲内葛家陵黄龙出洞形坐干向巽。

恭(五世祖1 )，字留轩，宋代官为指挥使，妣崔氏，子元来，宋为新泰县知县，公妣合葬驾务冲南府主庙基后坐未向丑。第十一代，相禹，字允长，公升授奉直大夫元至正戊寅正月生，妣花氏授诰封宜人明洪武戊寅十月故，舒州迁六安州西乡土名多河冲。五世祖恭公裔十一代相禹公，字允长。元末至正十八年，安庆城陷家难中逃到江西婺源，后迁定居六安州西乡多河冲，今藩衍分布金寨古碑、固始、商城等地。自康熙至民国三十四年，即公元一九四五年，号称敬宗堂，己四次续修族谱，谱详载自恭公而下至十世铭义、铭仁兄弟二公，均葬老家驾雾冲。在公元八十年代拨乱反正后，恭公裔立纯携老谱来潜老家寻根访祖。 进一步联宗考证，其十一世相禹公葬古碑多河冲槐树湾。正德堂本次续修族谱，恭公系十五代即至圣龙公详载卷首，恭、俭、让弟兄三人团聚详载正德堂族谱首卷。

俭(五世祖2)，妣氏，子盛。原无记载，二零零四年冬，收到贵州省毕节市宗家来信称，他们是从皖南宁国迁去的，现族裔有三万人之多，他们正在组修支谱，据了解，皖南芜湖、泾县、太平、宁国等地的葛氏是五世祖俭公裔，名为崇德堂。

让(五世祖3) ，字生轩官大理寺评事。裔迁驾雾关黄山冲蛟湖天堂及怀宁杨林坂银朱山桐城黄荻坂白兔河与金陵湖广河南陕西浙江等处皆公衍庆也。潜山县葛氏基本上都是让公后裔。

以下详述让公后裔传承----

元青（六世祖），宋代官顿邱总辖，妣氏常，子祖继妣常。公葬驾雾冲貂翎崖前右罔棋盘土星形坐戌向辰有碑 。元妣葬貂翎岩前左山嘴坐干向巽有碑。继妣葬公坟前山嘴坐戌向辰有碑。

荣祖（七世祖），宋代官授沿江节制改授军民司总管，妣氏胡，继妣马，子隆起，公葬貂翎岩前古井东畔坐壬向丙。二妣葬合有碑。

隆 起 （八世祖），字云山，元代官陶金提举，妣氏王，子茂实，公葬考坟右山罔古井后坐戌向辰，妣合有碑。

茂实（九世祖），字荣轩，元代赠昭信校尉，妣氏王，端一公女，饶州别驾寿甫公兄弟行也，诰赠宜人，子十昴、晟、昙、暹、霍尔赤、昺、多罗歹、乃蛮、升、晁，女二长名铁关，适太湖罗山程子仁，次名刘真早亡。继妣刘，子不花。公大德已亥十一月生，至正庚子又五月伪陈陷安庆死难，载邑志忠节，葬驾务冲薛家陂上凤形坐壬向丙有碑。

昴（十世祖）　行一。字铭德，元授武略将军，安庆万户府金符千户。妣氏金，子二允绍、允绎。公泰定甲子八月生至正庚子又五月与陈友谅战城陷死难葬附赠昭信公冢碑合祀忠节祠事迹载通郡邑志并怀志祀怀四忠祠有传列后卷。妣天历已巳八月生至丙申腊月故葬枧水冲左畔坐　向　有碑。王妣庚子生至正辛卯八月故葬六世祖妣常孺人坟右坐亥向巳有碑有传列后卷。刘妣与公同时死难葬七世祖节制公坟左坐干向巽有碑

晟（十世祖）　行二，字铭道、妣氏金，子允继，公丙寅生明洪武戊申故葬驾务冲滴水岩口右山柴坐卯向酉有碑，妣早寡守节年逾六十。事闻永乐甲申奉诏旌表守令亲临建坊旌镌旌节二字蠲合族徭役载通郡邑志祀节孝祠及怀邑志祀怀列女祠至正辛巳生永乐辛卯故葬棺材石下联珠冲笑天狮形坐丙向壬有碑 。

　 昙（十世祖）　行三。字铭善，旧谱载，至正戊戌春伪陈陷安庆死焉。昙公于元至正十八年安庆城陷失散后，定居舒城春秋山，今裔分居桐城相公岭、舒城、庐江等地，因战乱朝代变更，成后代家史失实难考。清修家谱，误依和股允纬公下芳派立系。今查有昙公系早年创修支谱，文字记叙清楚，奉读昙公清修家乘记载，清楚属实无讹。原谱载铭善亡，纯属不实，应予更正，附依允纬公系下，纯属错误，恢复昙公的完善真实历史。

暹（十世祖）　行四，字铭哲，妣氏徐，子三允绶、允繗、允繗。侧氏张，子二允缨、允给。公孝友敦睦豪恢忠义建正德堂立谱派着家范明太祖与陈友谅战鄱阳湖输粟千余载饷军太祖义之赐官不拜赐金不受

御勅尚义处士呼以老葛而不名赐坐锡之沉香鸠杖凡民间事有不平者辄以上闻必平之方巳朝野德之载通郡邑志崇祀乡贤祠有传有像赞有

御制祭文诫意伯刘基有赠葛处士暹二律诗载青田集。至顺辛未止月生永乐甲午十二月故寿八十四无疾而逝葬师姑冲凤皇桥侧仙人跨鹤形坐巽向干有碑阡墓载邑志。徐妣至元戊寅生洪武壬午故葬合张妣缺

霍尔赤（十世祖） 行五，夭

昺（十世祖）　行六，字铭亨，妣氏马，子三允纪、允纲、允经。庶妣廖，子允缙，公多智略，郭元帅征为参侍至正壬寅太祖克鄱阳从征前营屡立战功初授南昌府镇抚后改河南凤阳虎贲常德等卫千户赐铁卷世袭。永乐初年老子纲嗣职公还乡优游山水怡情子史修真养性而已至元乙亥七月生永乐癸巳十一月故葬洪家冲飞蛾贴地形坐子向午马妣元统甲戌生洪武壬午故葬合廖妣至元戊寅生永乐辛丑故葬。铭亨公在常德为官时，见常德地处洞庭之滨、渔米之乡、物产丰饶、人杰地灵，便在沅江两岸的双桥坪、石门桥等处置下产业，让子孙安家。他的四个儿子允纪早亡，次子允纲承袭父职，允纲和允缙的后裔便在沅水北岸的双桥坪（后迁部分居马龙、河伏）安家立户了。而三子允经公便是沅水南岸石门桥檀树坪（现属德山乡）等处三百多葛姓子孙的始祖。纵观太祖公铭亨在常德安家，传至今朝，历时五百余年，二十二代，一千多人丁，可谓家道兴旺。

多歹（十世祖）　行七，早亡

　 乃蛮（十世祖）　行八，从父母死难

　 升（十世祖）行九，字铭诚，妣氏梅，继妣沈俱无出抚十弟铭则公四子允绤为嗣，侧氏王子允缘，公至癸未九月生永乐乙未二月故葬邱家冲口仙人仰人仰卧形坐午向子有碑有传列后卷

梅妣丁亥五月生洪玴辛未四月故葬白石冲坐坤向艮

沈妣辛丑生永乐乙未故葬合王氏缺。

　 晁（十世祖）　行十。字铝则，妣氏赵黄梅中宪大夫赵公长女子五允辑允络允稀允绤允绪绤出继铭诫公继妣赵即中宪大夫赵公少女子二允绅允纬公系铭德诸公幼弟父兄多所建立老年续修旧来铸鼎于正德堂以垂不朽至正乙酉腊月生永乐己亥二月故葬猫儿岭下大河畔祥云捧月形坐丑向未有碑铭有传列后卷。元妣原葬陶家湾师姑冲社坛上坐艮向坤有碑道光甲辰改葬月形合公棺左，继妣合公棺右。

不花（十世祖 ）　行十一，从父母死难葬赠昭校尉墓前。

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大明永乐七年岁次已丑十月谷旦，，铭哲公（十世祖 行四）考虑兄弟众多，年代久远，以防子孙遗忘家史，主持兴修潜山葛氏族谱。以允延芳长盛，宏远广修行十字为派。自十一代起，以允字 为始，后来子孙依次传承，后修谱又增加了“一宗高显起，万世大贤良。立德成先志，振兴自兆祥。传家由礼义，华国本文章”三十派。

当时铭哲公兄弟仅存者六人，则以智仁圣义忠和六字分股畀诸后之人。后代修谱发现桐城一支属于昙公后裔，特别增加一个兴股。对应昴、晟、昙、暹、昺、升、晁兄弟七人，即为：智、仁、兴、圣、义、忠、和七股，也叫七房。