家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

武则天，并州文水（今山西文水东）人，于唐高祖武德七年（624年）生于首都长安，即今陕西西安。其父武士彠以经营木材为业，家境殷实，富有钱财。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州（治所在今四川广元）、荆州（治所在今湖北江陵）都督等职。

武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。

贞观十一年（637年）十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”

有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫“狮子骢”的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说：“妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物：一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。”唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道。

贞观十七年（643年），太子李承干被废，晋王李治被立。此后，在侍奉太宗之际，武则天和李治相识并产生爱慕之心。唐太宗死，武则天依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，由于无子而已失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。

永徽五年（654年）初，武则天生一女婴，唐高宗视她如掌上明珠。有一天，王皇后独自前来探望女婴，武则天闻讯，有意回避。等王皇后离去以后，武则天便扼杀了这一女婴。唐高宗得知后大怒，立即下令追查凶手。侍奉宫女都一致诉说王皇后刚刚离开此地，武则天便也假装痛哭流涕，乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心。但他深知废立皇后，决非易事，如果得不到外廷大臣，特别是国舅、太尉长孙无忌的认可，将很难实现。于是，他便和武则天一起来到长孙无忌府第，藉饮宴刺探他的立场。在饮宴期间，高宗先是把无忌的三个儿子拜为朝散大夫，又赐给了大量金银锦帛，接着再吐露打算废立皇后的心意。但长孙无忌只是岔开话题，回避正式的表态。唐高宗和武则天没有达到目的，只得不快地回宫。不久，武则天又指示她的母亲杨氏到无忌处说项，但却遭到无忌的严词拒绝。

永徽六年（655年）六月，王皇后与其母柳氏找来巫师，企图用“厌胜”之术，将武则天诅咒而死。事泄之后，唐高宗在大怒之下，不但将柳氏赶出宫中，而且还想把武则天由昭仪升为一品宸妃，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。

不久，中书舍人李义府等人得知唐高宗欲行废皇后而立武则天的消息后，勾结许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣，向唐高宗接连投递了请求立武则天为后的表章。唐高宗看到有不少人支持，废立之意再次萌生。

十月十三日，唐高宗又在李绩等朝廷重臣的支持下，终于颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，并加囚禁，她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，唐高宗再次下诏，将武则天立为皇后。与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良贬为外州都督。

十一月初，武则天又派人将正被囚禁的废后王氏和萧淑妃各打一百棍杖，并割去手、足，投入酒瓮之中，还气愤不过地说：“让这两个泼妇的骨头醉死酒中。”王、萧二人在酒瓮中哭喊了几天几夜，才气绝而死。临死以前，萧淑妃大声骂道：“阿武妖精，竟惨毒至此！愿来世转生为猫，阿武为鼠，我要活活将她喉咙咬断。”据说武则天后来在宫中禁止养猫，而且常常夜梦王、萧二人披头散发，在宫中作祟。所以，她在执掌朝政以后，就常住东都洛阳，终身不归长安。

显庆四年（659年）四月，武则天又捏造罪名，将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。至此，反对派武则天的大臣都被或贬或杀，一个不剩。

显庆五年（660年），高宗患上头风之疾，头晕目眩，不能处理国家大事，遂命武则天代理朝政。但武则天生性霸道，故每当决事，高宗每每受制于武则天，高宗非常不满，于是在麟德元年（664年）与宰相上官仪商议，打算废掉武则天皇后之位。但上官仪的废后诏书还未草拟好，武则天即已接到消息。她直接来到高宗面前，追问此事，唐高宗不得已，便把责任推到上官仪身上。十二月，上官仪被逮捕入狱，不久，即被满门抄斩。从此以后，唐高宗每次上朝，武则天必在帘后操纵，天下大权完全归武后掌握，甚至连生杀大事都由武后决定，天子高宗只能唯唯从命，所以，朝廷内外都称为“二圣”。

干封二年（667年）高宗因久疾，命太子弘监国。上元元年（674年）秋八月，高宗称天皇，武后称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月武后上表建议十二事：“一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。 三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（政府手工工场）禁浮巧。五，省功费力役。六，广言路。七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。九，父在为母服齐衰 （丧服）三 年 （过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身 （委任状）者，无追核。十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。”高宗诏皆施行之。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。

上元二年 （675年）三月，武后召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分宰相之权，时人谓之“北门学士”。时高宗风眩更甚，拟使武后摄政，宰相郝处俊说：“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！”高宗才罢摄政之意。太子弘深为高宗钟爱，高宗欲禅位于太子。武后想总揽大权，不满于太子弘，刚好太子弘见肃淑妃之女义阳、宣城二公主因母得罪而被幽禁宫中，年逾三十而未嫁，奏请出降，高宗许之。武后怒，不久太子死于合壁宫，时人以为武后所毒杀。

弘道元年（683年）十二月，唐高宗病逝，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由武则天决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗。武则天被尊为皇太后。

光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州（治所在今湖北房县）。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、骆宾王、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武则天，十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦(铜制的小箱子)，置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐布的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。

垂拱四年（688年）七月，唐太宗之子越王李贞及琅邪王李冲父子相继在博州（治所在今山东聊城东北）和豫州（治所在今河南汝南）起兵反对武则天。武则天派左金吾大将军丘神绩为清平道行军大总管，率兵征讨。七天以后，李贞父子兵败被杀。

这年命令僧怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，有条九龙作捧着的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。是年武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰“宝图”。之后武后加尊号为“圣母神皇”。

武后谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗，还未有共识的时候，博州刺史琅邪王冲，八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。武后分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王冲起兵七日败死；九月，越王贞兵败自杀。武后想尽尽李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王元嘉、鲁王灵夔、黄国公撰、东莞郡公融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。

武后当政期间进一步发展科举制度。贞观年间共录取进士205人，高宗武后统治期间共录取一千余人。平均每年录取人数比贞观时增加一倍以上。武后载初元年（690年）武后在洛城殿对贡士亲发策问，是“殿试”之始。是年遣“存抚使”十人巡抚诸道，推举人材，一年后共举荐一百余人，武后不问出身，全部加以接见，量才任用，或为试凤阁（中书省）舍人、给事中，或为试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官制度自此始，时人有“补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。”之语。武后虽以官位收卖人心，然对不称职的人亦会加以罢黜；明察善断，故当的时人亦乐于为武后效力。为奖励告密，武后对告密者破例授官，以卖饼为生的侯思止，是一名无赖，因诬告舒王元名与恒州刺史裴贞谋反，被任命为游击将军、侍御史。王弘义，以无德行见称，告乡里谋反，擢授游击将军、殿中侍御史。是年杀安南王颖等宗室十二人，又鞭杀故太子贤二子，唐之宗室至是杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南，又诛其亲党数百家。

是年七月，僧法明等撰《大云经》四卷，指武后是弥勒佛下世，当代唐为天下主，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。是年九月侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。于是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。武后准所请，改唐为周，改元天授。武后称圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，以皇太子为皇孙。立武氏七庙于神都，追尊周文王曰：始祖文皇帝。立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。

同年九月，武则天派右鹰扬卫将军王孝杰为武威军总管，与武卫大将军阿史那忠节率兵赴西域征讨吐蕃。十月，唐军大胜，连克于阗、疏勒、龟兹、碎叶等安西四镇，仍置安西都护府于龟兹，发兵戍守。

长寿三年（694年）武三思率四夷首领请以铜铁铸天枢，立于端门外，以歌颂武后的功德。武后亲题曰：“大周万国颂德天枢”。天枢铸造历时八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直径十二尺，八面，每面各五尺，下为铁山，周一百七十尺，以铜为蟠龙、麒麟环绕之；上为腾云承露盘直径三丈，盘上四龙直立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷首领之名于其上。用铜铁二百万斤，“请胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。”

万岁通天元年（696年）五月，契丹首领李尽忠和孙万荣率兵叛乱，攻陷营州，杀都督赵文翙。武则天派将军曹仁节、张玄遇、李多祚等率兵征讨。由于误中吐蕃伏兵，全军覆没。接着，武则天再派武攸宜、王孝杰等率兵讨伐，均大败而归。神功元年（697）四月，武则天又派武懿宗、娄师德、沙咤忠义率兵二十万，讨伐契丹。六月，孙万荣兵败被杀，契丹余众归降于突厥。

神功元年 （697年）武后使武懿宗审讯刘思礼谋反事，武魏宗说只要刘思礼指出哪些朝士有分谋反，就免其死罪，于是刘思礼诬告宰相李元素、孙元亨等三十六家 “海内名士”，皆遭灭族，亲旧连坐流窜者千余人。时人以为武懿宗之残暴仅次于周兴、来俊臣。

是年，来俊臣欲罗告武氏诸王及太平公主（中宗之妹，武则天唯一的亲生女儿），又欲诬皇嗣（睿宗）及庐陵王 （中宗）与南北衙共同谋反，拟一网打尽，使他可以继位为帝。武氏诸王与太平公主都十分害怕，共同揭发其罪行，下狱处以极刑。仇家争食其肉，不一会就食尽。来俊臣凶狡贪暴网罗无辜，织成反状，杀人不可胜计。“赃贿如山，冤魂塞路”，武后亦知天下愤怨，下令数他的罪状，并没收其家财。

圣历元年 （698年）武承嗣、武三思谋求当太子，几次使人对武后说：“自古天子未有以异姓为嗣者。”武后犹豫未决，狄仁杰对武后说：“姑侄之与母子，哪个比较亲近？ （武承嗣、武三思皆武后之侄，中宗、睿宗则武后之子）陛下立子，则千秋万岁后，祭祖于太庙；立侄则未闻侄为天子祭姑于太庙者”。又劝武后召还庐陵王（中宗）。武后由是无立武承嗣、武三思之意。 乃召庐陵王还东都，皇嗣（睿宗）请逊位于庐陵王，武后立庐陵王为皇太子，命为元帅，狄仁杰为副元帅率兵击突厥。武后信重狄仁杰，常谓之“国老”而不呼其名。狄仁杰好诤谏，武后每屈意从之。仁杰卒，武后泣曰：“朝堂空矣！”常叹：“天夺吾国老何太早邪！”

张易之、张昌宗兄弟年少美姿容，入侍武后，皆得宠幸。[1]二人常傅朱粉、穿着华丽的衣服。武承嗣、武三思等都争着追捧他们，甚至为他们执鞭牵马。武后每次在内殿饮宴，就会率领诸武及张易之、张昌宗欢饮嬉戏，武三思奏张昌宗乃王子晋转世。武后命张昌宗以鸟羽为衣，吹笙，乘木鹤于庭中，文士皆赋诗赞美。当时武后年纪迈，政事多假手于易之兄弟，二张权倾朝野。

邵王重润 （中宗长子，出生后高宗大悦，为之改元永淳，满月后立为皇太孙，开府置官属。中宗第二次为太子时封为邵王）与其妹永泰郡主及郡主婿武延基窃议张易之兄弟何得任意入宫，易之诉于武后，武后皆逼令自杀。

神龙元年（705年）正月，武则天身染重病，卧床不起，只有宠臣张易之和张昌宗侍侧。宰相张柬之与大臣敬晖、崔玄暐、桓彦范、袁恕己等率羽林军五百余人，冲入宫中，杀张易之兄弟，武则天被迫传位给太子李显，上尊号为则天大圣皇帝。恢复唐国号、百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，恢复以神都为东都。同年十一月卒于上阳宫，年八十二。遗制去帝号，称则天大圣皇后。神龙二年（706年）五月，与高宗合葬乾陵，留无字碑，意在“功过由后人评价”。

据统计，武则天有诗57首，其中《全唐诗》中收录了46首，其余11首散见于唐代其它文集。有独立成篇的文章80余篇，绝大部分收于唐代文集中，少量散见于民间碑刻。《旧唐书》明确记载的有以下著作：唐高宗在世时由武则天亲手撰写的《谏言十二事》，尽管内容不多，但人们历来认为它是武则天的施政纲领。后来她还对此做过修正和补充。《臣轨》二卷，相传为武则天亲手撰写，其目的是为了给臣伦理思想和治国驭臣之术。同类的还有《百僚新诫》五卷。唐高宗即将病逝的前夕，武则天为了巩固己经到手的权力，仿效唐太宗延揽十八学士的做法，特意新召了一批文学之士，借"修撰"之名，而"分宰相之权"，并特许他们避开南衙，从北门即玄武门进入宫中。这批以刘祎之、元万顷、范履冰、苗神客、周思茂等为首的"北门学士"，也确实按照武则天的意图写出了一大批署武则天名的著作。如：属大百科全书性质的《玄览》、《古今内范》各一百卷；《青宫纪要》、《少阳正范》各三十卷；《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子列女传》各二十卷；《内范要略》十卷等。属刑法性质的《垂拱格》四卷；属字典性质的《字海》一百卷；还有研究礼仪的《紫宸礼要》十卷；研究乐礼的《乐书要录》十卷；研究农业的《兆人本业》五卷以及《高宗实录》一百卷、《古今内范记》一百卷、《列女传》一百卷、《文集》一百二十卷、《保傅乳母传》一卷等等。这数百卷之巨著，是武则天政治、经济、文化思想的具体反映和阐发。只可惜大多己经失传。等将来乾陵幽宫开启之后，武则天的这批著作或许还能重见天日。

李斯，姓李，名斯，字通古。秦代政治家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

（来源：百度经验等）

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

1、对希望和欢乐的偏爱是真正的财富，而对恐惧和痛苦的执着则是穷困。

2、最知足的人最能享受到财富带来的乐趣。

3、希望获得不义之财是遭受祸害的开始。

4、消除贫困的时候，我们会失去自己的财富。而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美，和多少力量啊。

5、有财贵善于用，用要约己周人。当用处，虽多勿吝；不当用处，虽少勿妄，方是用财之道。

6、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。

7、悉数全部家产的必是穷人，全然不晓库底的才是阔佬。

8、伟大的思想能变成巨大的财富。

9、巨额财富使人养尊处优，无求于人，但也有一种危险的倾向，、它能使一个意志坚强、知识渊博的人变得乖僻、自负。

10、财富是美德的包袱。

11、摆脱心中的烦恼，那会增加多少财富嘞。

12、我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。

13、对财产先入为主的观念，比其他事更能阻止人们过自由而高尚的生活。

14、啊，健康！健康！富人的幸福，穷人的财富！

15、凡是守财奴都只知道眼前，不相信来世。

16、财富过多是贪婪的根源。

17、聚敛财富也即自寻烦恼。

18、对一个从希望的顶上跌落下来的人来说，财产是不足道的。

19、财富令人起敬，它是社会秩序最坚固的支柱之一。

20、财富与大胆的人站在一起。

21、收入犹如自己的鞋子，过分小，会折磨、擦伤你的脚；过分大，会使你失足、绊倒。

22、财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。

23、人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。

24、不要相信那些表面上蔑视财富的人，他们蔑视财富是因为他们对财富绝望。

25、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。

26、聪明人会用雄心本身来治愈雄心。他的目标如此高尚、财富、地位、幸运和恩惠都无法使他满足。

27、巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础不牢固的人引入歧途。

28、把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。

29、财富越增加，人们越渴望更多的财富，因之忧患与日俱增。

30、纵使富有的人以其财富自傲，但在还不知道如何使用他的财富以前别去夸赞他。

31、没有财富，地位和勇敢连海草都不如。

32、巨大的财富对于一个不惯于掌握财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。

33、财富只有当它为人的幸福服务时，它才算做财富。

34、商人的兴趣就在那些能找到财富的地方。

35、人们是不会在我的寿衣上缝制口袋的。

36、很少有比规规矩矩挣钱的人更纯洁的了。

37、财富并不是永久的朋友，但朋友却是永久的财富。

38、贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富。

39、人不会同时获得财富和明智。

40、适可而止是最大的财富。

41、贫穷的人往往富于仁慈。

42、知识给世界带来光明，知识给人类增长财富。

43、财富是了不起的，因为它意味着力量，意味着闲暇，意味着自由。

44、财富的增长和闲暇的增多是人类文明的二大要素。

45、幸运的人既播种也收获。不幸的人死后留下全部财产。

46、一个人是否富有不是看他拥有多少财富，而是看他无需显要地位也能做到的事情。

47、因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富。

48、人必须努力生产财富，因为他不能没有财富而生存。

49、财产会随着权力的增加而增加。

50、学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷。

51、所谓财产并不能创造人类道德价值和智能价值。对平庸的人只会成为堕落的媒介，但如果掌握在坚定正确人的手中就会成为有力的千斤顶。

52、财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么？

53、人类的历史表明，人的欲望是随着他的财富和知识的增长而扩大的。

54、财宝是财产，知识是财产，健康是财产，才能是财产，而且意志也是财产，意志胜过其他财产的原因是任何人一旦占有了它以后，就可以随心所欲地使用它。

55、财富得之费尽辛劳，守则日夜担忧，失则肝肠欲断。

56、财富更要把你下到地狱里，比贫穷还要厉害不止十倍，财富连你的肉体都救不了。

57、世传的财产往往造成后代的恶行。

58、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。

59、一个金钱富足的人，还能有心关怀到受困于窘境的穷人，才是真正的富人。

60、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

61、失财势的伟人举目无亲，走时运的穷酸仇敌逢迎。这炎凉的世态古今一辙，富有的门庭挤满了宾客；要是你在穷途向人求助，即使知己也要情同陌路。

62、尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有。而那些尽管富有却整天担心会变穷的人，才凋零得像冬天的世界。

63、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

64、如果财富是属于你的，那为什么不带它们随你去另一个世界呢？

65、少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。

66、财产越丰，受其奴役性越大。

67、有的人是生来的富贵，有的人是挣来的富贵，有的人是送上来的富贵。

68、世间物质能够满足人的需要，却不能满足人的贪婪。

69、为了到死时才变成一个富翁而终生受穷实在是疯狂。

70、人们靠智慧来掌握财富的时代一定会到来。

71、若是富人全然不存在了，这个世界将会变得很可怜。

72、一个人有多少财产就有多大信心。

73、财富越大，肮脏卑鄙的东西越多。

74、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。

75、财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。

76、在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草；在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。

77、财产的极端悬殊是许多灾难和犯罪的根源。

78、财富不是盗窃，但有许多盗窃变成了财富。

79、世上唯一的财富是知识，世上唯一的邪恶是愚昧无知。

80、毫无疑问，财产同自由一样，是人类的一项真正权利。

81、人一旦对财富不抱期望，那他决不会对劳动发生兴趣。

82、一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是财富的奴隶。

财富箴言

1、要想成功，还得开发出更大的环境…技术支持、应用程序开发、培训以及适用于ISp的商业模式。

2、今天所有的CEO都必须具备的最重要的一种技巧是战略敏锐性。

3、不要等待理想的环境，也不要等待最佳的时机，它们永远不会降临。

4、有样东西要稀缺得多，比能力还要罕见，那就是识别能力的能力。

5、牢牢记住：消费者不是傻子。她是你的妻子。别侮辱她的智商。

6、如果你能给人更好的体验，那么你就能得到更大的增长。

7、一个组织所能拥有的唯一不可代替的资本，就是组织中人的知识和能力。

8、当时我就确信：显然，美国将在太平洋面临一次全新的体验、一次考验、一次角逐，也许更是一场巨大的磨难。

9、只要你愿意投入时间和精力来培养新技能，那么你就能做你应该做的事。如果你只涉猎你能力所及的领域，那么你的技能就会过时。

10、要正确地思考，我们必须领悟别人的意思；要想知道自己见解的价值，我们必须检验它们对别人有何影响。

11、一个理想的广告是合乎情理但不单调乏味，有创造性但不做作，有想象力但不会误导别人。

12、积极的心态，是去询问怎样把某事做成，而不是说此事做不成。

13、8月5日财富箴言

14、如果你正在做的事不是让你接近自己的目标，那么它就是在让你更远离自己的目标。

15、人们有时候是在做正确的决定，有时候是在证明决定正确。

16、如果你想幸福，就设定一个目标，让它来指导你的思想，释放你的能量，启发你的希望。

17、很多女性经常问我，如何在事业与家庭之间找到平衡。从我的经验来讲，没有唯一行之有效的方法。如果有的话，管理层里就会出现更多女性的身影。

18、我们的经济像一头行动迟缓的大象，但一旦这只大象开始奔跑，情况就会有很大不同。

19、你有两只耳朵和一张嘴，所以要听两句说一句。

20、我更适合作创建者而不是管理者，而且我更合适进攻而不是防守。

21、任何时候都要正确的要求，是产生新点子的最大障碍。如果有很多点子，即使有些是错误的，也总比根本没有主意要好。

22、管理是确保你把事做对，而领导则是确保你做的是正确的事。

23、巧妙提出成熟建议的人很了不起，虚心接受成熟建议的人更伟大。

24、对我来说，执行必须具有竞争力。这就是说，战略和运营绩效要绝对清晰。

25、我已经知道，我是绝不可能被打败的。

26、我最大的错误是知而不行，而不是行之出错。我们的任何一笔投资都没有亏过很多钱，但我错过了100多亿美元的收益。最根本的原因是，我到开支票的时候就会犹豫不决。

27、我必须确保铲除蓄意破坏者，建立强大的追随队伍，并且争取所有的骑墙派。

28、阅读可以让你从新的角度审视老问题。

29、我认为，首席执行官最重要的任务是确定未来五年左右时间里的业务走向。

30、一切都可以讨价还价，但品质除外。

31、在你能真正确定理财目标之前，你需要确定从财务上看你处于什么地位。

32、我认为，对于丰田而言，现在是一个重要时刻，它需要为未来一百年提出某种答案。

33、最高管理层最容易犯的错误在于他们提出的问题和大多数人一样。他们往往假设针对每一个人都会有“正确的答案”。

34、我花大量时间阅读技术突破方面的内容，思考它们怎么才能变为出色的新软件。

35、大型组织中，信息在科层体系中上下传递和在部门间横向传递时被淡化，可能会损害人们集中关注共同的目标。

36、一旦你的收入超过了一定水平，你就得去做善事。

37、你如果看不到历史演进的模式，就会被历史抛弃。

38、经济发生变化时，有时仅靠革新一下包装就能找回活力。

39、我们拥有的管理人员没有应该有的那么多，但我们宁愿少些，而不愿过多。

40、懂得如何成为优秀的投资人，会使你成为更优秀的企业管理者，反之亦然。

41、顺境暴露恶习，逆境凸显美德。

42、或许你眼下的优势来自某项技术或产品。但你的员工决定了你是否能开发出下一个成功的技术或产品。

43、你推迟取用积蓄的时间越长，退休后你每年能取用的钱就越多。

44、《圣经》告诉人们如何与形形色色的人打交道，不论是寡头政治的执政者，还是持不同政见的、愤怒的人。

45、最大的风险在你忘记提问的问题里面，因为危险总是来自你不了解的地方。

46、船长如果遇上了惊涛骇浪，就得照看好自己的水手。

47、在销售（或者生活）中，如果你要更接近你想要的，你也许还问得不够。

48、当我不再是惹人讨厌的商人时——而且不再向所有人宣扬我对市场的看法时——人们却对我提出的建议产生了更浓厚的兴趣。

49、管理者自己必须每天并且不断的感觉到变化的脉搏……他们应当有强烈的好奇心、观察事件、分析趋势、寻找变化的线索，并将这些线索转化为机遇。

50、如果你的战略没有争议，你就不可能赚钱。

51、你在做小事时要想着大事，这样小事才能走向正确的方向。

52、对一般投资者而言，回报随运行的增加而降低。

53、没有人是完全孤立的岛屿，每个人都是构成大陆的一小块。

54、我们所有的关键决策可以用三个词来概括：聚焦、聚焦、再聚焦。

55、我的公司是我本人的延伸，因此当我设计自己的店面时，我希望人们感觉像进入我的家一样。

56、在合适的地点出现的合适信息，能改变你的生活。

57、你必须倾听对手的意见，并且了解其中的缘由，然后再设法找出你和他们之间的共同点。

58、把羊——自己手下的人——当成就是为牧羊人的利益服务，而不是认为牧羊人对羊负有责任，这样的领导者太多了。

59、我们对DIY—族宣传得越少，他们就越想要我们的产品。

60、有能力是好事，但发现他人能力的能力才是真正的考验。

61、除非我们与客户接触，否则我们的世界模型可能会偏离现实。创新当然是不可替代的，但创新也不能替代接触。

62、如果你的管理不能超出员工的期望，你就不能期望员工超出顾客的期望。

63、你最好把钱投给平庸但执行得出色的点子，不要投给出色但执行得差劲的点子。

64、在网络世界，品牌建设主要在于体验。打造出一个非常好用的产品，自然就会产生一个了不起的品牌。

65、领袖就是希望的代理人。

66、最不应该的就是太把自己当回事儿了。新上任的领导更是如此。

67、在急剧变化的时代，未来属于不断学习的人。不继续学习的人通常只能生活在不再存在的世界。

68、事实上，互联网业务处理总量不可能每30天翻一番，所有关于需求和容量无限的说法都是荒唐的。

69、我弄明白了我们可以做任何事情，但我们不能什么都做，至少不能同时什么都做。所以，不要从做什么的角度，而是要从什么时候做的角度来考虑你的重点。时机的选择就是一切。

70、如果只考虑世界现在的样子，而不考虑世界将来怎么样，便再也做不出明智的决断。

71、在今日商界，在了解了全球性资源在哪里后，你只要当好一个整合者就行了。你不必在非核心领域投资。

72、你在压力面前的表现，会对你的下属产生巨大影响。

73、弹性工作制是对人尊重和信任的实质表现。

74、如果你不嫌麻烦招人的话，那是因为你不能独自完成这项工作，因此你最好让他们知道你会如何做。

75、哪里缺乏热情，哪里就不会有勤奋。

76、对于奋斗目标，要具有清晰和果敢的洞察力；对于如何使企业发展壮大、引领潮流及获得胜利，要具备绝对清醒和客观的见解。

77、真正深刻和原创性的洞见只能在研究榜样的过程中发现。

78、光有好的产品是不够的，最重要的是理解行业的方向。

79、每个职业运动员都欠球迷和管理方一份情，他每次比赛都要支付一笔分期付款。他决不应忘了付款。

80、你能留给孩子的最好财产，莫过于允许他完全独立地走自己的道路。

81、员工必须感受到与取胜相伴的奖赏——无论是从精神上，还是在口袋里。

82、想象一下，如果我们给出售的一切都指定一个角色和用意，将是一种何等的力量！

83、我们越想，越觉得互联网符合我们四十年来的哲学，即提供更多的选择。互联网几乎是向人们提供选择的最终途径。

84、也许你可以记住并反复重复的最好问题就是：“现在能怎样最有价值地利用时间？”

85、先直截了当地问一句：安然公司究竟是怎么赚钱的？

86、记者称这些人是大师，是因为他们自己不清楚“江湖骗子”这个词怎么写。

87、辩论中得分最高的并非一语中的的人，而是表现出最大容忍、更能克制的人。

88、企业就像一辆汽车，只有在走下坡路时才无需管理。

89、真正让我兴奋的是让很多聪明的天才都卷入的大事。

90、一个人的生活质量与其对追求卓越的投入是成正比的，不管他们选择的努力领域是什么。

91、只要有难做的事，我就派给懒人；他肯定会找到容易的办法。

92、你如果不采取应对危机的措施，就抓不到重振旗鼓的机会。但是，你如果只顾应对危机，危机一旦结束，投资人就不再喜欢你了。

93、如果你是在设法创造长期价值，那么获取现金未必就是最重要的优先事务。

94、总有一天，市场不再追捧网络的潜力，而是开始注重实实在在的利润。

95、雇人是一门艺术，而不是一门科学，简历无法让你知道一个人是否适合公司的文化。

96、战略的实质不是一个企业关于产品和市场的构架，而是它的行为。

97、像战略家那样思考，像野兽那样行动。

98、成功的企业，通常是由经受过考验、能干而又仁爱的独裁者所领导。

99、大多数人很难在生活中找到平衡，因为他们没有付出代价，就确定了对他们来说真正重要的东西。

100、恰到好处的威吓比忠告更有价值。

101、市场在向我们逼近，而非我们在追逐市场。

关于财富的句子_经典语录

关于财富的句子_经典语录_

每一个人都需要有财富，尤其在经济重于一切的社会，如果没有金钱财富，生活将十分艰苦。而除了有形的金钱之外，如同《佛光菜根谭》说：有钱可以买到美食，买不到食欲；有钱可以买到医药，买不到健康；有钱可以买到床铺，买不到睡眠；有钱可以买到赞誉，买不到知己。内在的财富知道德、人格、气节等也要兼俱，才是真正富有的人生。财富有哪些呢？

第一，善缘的财富；广结善缘是增进财富最方便的方法。讲好话、对人微笑招呼、帮助别人解决困难，随手功德，就能与人结下好缘。一个人经常广结善缘，有一天自己需要别人帮忙的时候，许多善缘就会不请自来；反之，一个人平时不懂得结缘，却一味想要发大财、要人家对你好，俗话说：煮熟的鸭子都会飞走。因缘就是那么不能凑巧，使你得不到助缘。

第二，信誉的财富；有一句话说：信誉本身就是一种巨大的财富和一种无形资产。尤其现代社会愈来愈重视信誉，像企业注重品牌、品质保证；西方国家从幼儿园、小学生即给予诚信教育。因此，每一个人都要树立自己的形象，以勤劳、诚恳获得信誉的财富，不仅帮助有形财富的增长，更增加内心坦荡的无形财富。

第三，健康的财富；梦窗国师说：知足第一富，无病第一贵。一个人虽然很有钱，但是身体不好，无福享用，财富再多也不是我们的，不但事情做不成，有时亲友还要为我们担忧。反之，虽然拥有的金钱、土地、股票不多，但是只要身体健康，凭着勤劳、努力，也能实现理想。因此，大家当要爱护身体健康，拥有健康就是拥有财富。

第四，智慧的财富；有人用劳力赚钱，有人靠技术赚钱，有的人却凭着智慧就能赚钱。好比你拥有创意，加上种种努力因缘，就可能带来一笔可观的财富。乃至你有钱可以买到无价珍宝，但不一定能买到智慧。

因为智慧会让你洞察人生，正见是非；智慧会让你明白轻重，净化烦恼。这比有形的财富重要得多了。

富有不是用存折的数字来衡量，健康、智慧、善缘、信誉才是真正的财富。佛教不但重视一时的财富，更重视永久的财富；不但重视现世的财富，更重视未来的财富。这四点财富，希望大家都能拥有。

关于财富的名言，有关财富的警句

财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才

财富是美德的包袱。——培根

鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——网络收集

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。 ——西塞罗

好脾气是人生的一笔财富。——威·赫兹里特

知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。——网络收集

只为财富而结婚的人就是出卖自己。 ——托·富勒

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔

我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。 ——郭沫若

多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。——梭洛

人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。 ——爱献生

理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。——亨·乔治

财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。——网络收集

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。——培根

美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——网络收集

道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——网络收集

科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。 ——科尔莫戈罗夫

有些人希望靠财富而被人尊重，但它只会更加暴露他们的空虚和愚蠢。——网络收集

衡量一个是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富。——网络收集

啊，健康！健康！富人的幸福，穷人的财富！——本·琼森

贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富。——斯珀吉翁

美德与财富很难集于一人之身。——罗·伯顿

财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。——霍布斯

伟大的思想能变成巨大的财富。——塞内加

一块面包可以填饱饥饿，天下的财富满足不了贪欲。——网络收集

日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。——迪斯累利

学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷。——网络收集

世上唯一的财富是知识，世上唯一的邪恶是愚昧无知。 ——网络收集

有财富的人被称为有价值的人。——蒲柏

任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。 ——培根

财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由。 ——詹·拉·洛威尔

一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶。——贺拉斯

财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。 ——培根

用卑鄙手段得来的财富，将像烟消云散一样很快消失。——网络收集

财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断。 ——托·富勒

财富就像海水，饮得越